«Οι αρχαίες αγωνίες των μη εκλεγμένων αρχόντων» Από Ροζαλί Στιούαρτ
Όταν η δύναμη πηγάζει από τον φόβο και το τραύμα
Ο βιασμός των γυναικών Σαβίνων, του Nicolas Poussin 1634-1635 – Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, Νέα Υόρκη «Οι αρχαίες αγωνίες των μη εκλεγμένων αρχόντων»
Από τον Ρωμύλο μέχρι τους σύγχρονους Επικυρίαρχους, η Ροζαλί Στιούαρτ διερευνά τις ψυχολογικές ρίζες της κυριαρχίας, του πολέμου και της θυσίας.
από τη Ροζαλί Στιούαρτ
Η Rosalie Stewart ξεκινά με τον ιδρυτικό μύθο της Ρώμης για να προσφέρει μια ψυχολογική ανάγνωση της εξουσίας. Η εγκατάλειψη του Ρωμύλου και του Ρέμου, ο φόβος, ο αγώνας για επιβίωση και, τελικά, η αδελφοκτονία γίνονται η συμβολική προέλευση ενός μοντέλου που βασίζεται στη δύναμη, την επιδίωξη της υπεροχής και τη θεϊκή νομιμότητα. Από αυτό το γεγονός, η συγγραφέας αντλεί τέσσερις πυλώνες της αυτοκρατορικής τάξης: τη δύναμη των όπλων, την υπέρτατη δύναμη, τη θεϊκή εύνοια και την ανθρώπινη θυσία . Αλλά η Ρώμη είναι μόνο το σημείο εκκίνησης. Η Stewart επεκτείνει την ερμηνεία της στους σύγχρονους «Επικυρίαρχους», αμφισβητώντας την ιδέα ότι ο πόλεμος, ο ανταγωνισμός και η κυριαρχία είναι αναπόφευκτες εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης. Αντιπαραθέτει την κουλτούρα του φόβου με αυτήν της ενσυναίσθησης: η εμπιστοσύνη, η συνεργασία και η δημιουργικότητα γίνονται έτσι όχι απλώς ηθικές φιλοδοξίες, αλλά ανθρώπινες δυνατότητες που ορισμένες κοινωνικές δομές μπορούν να καλλιεργήσουν ή να καταπνίξουν . (NR) Ένα κλειδί για την κατανόηση του Inchiostronero Από το τραύμα του Ρωμύλου στη μοιρολατρία του πολέμου
Το άρθρο της Rosalie Stewart διερευνά τον μύθο, την ιστορία, την ψυχολογία και την πολιτική κριτική. Επομένως, το σημείο εκκίνησής της θα πρέπει να γίνει κατανοητό πρωτίστως ως κλειδί για την ερμηνεία . Ο Ρωμύλος και ο Ρέμος ανήκουν στη μυθική παράδοση της ίδρυσης της Ρώμης. Η Stewart χρησιμοποιεί την εγκατάλειψή τους για να κατασκευάσει μια ψυχολογική γενεαλογία της εξουσίας. Το αρχικό τραύμα γίνεται έτσι το σύμβολο ενός φόβου που, αντί να επεξεργάζεται, μεταμορφώνεται πρώτα σε ανάγκη για επιβίωση και στη συνέχεια σε επιθυμία για κυριαρχία.
Μέσα από αυτό το πρίσμα, η συγγραφέας ερμηνεύει τον Ρωμύλο: η δύναμη των όπλων θα ανταποκρινόταν στον φόβο· η επιδίωξη της εξουσίας στην ευαλωτότητα· η εύνοια των θεών θα παρείχε ανώτερη νομιμότητα· η θυσία θα επέτρεπε τελικά την άσκηση βίας αφού εξουδετέρωνε την ενσυναίσθηση. Αυτοί είναι οι τέσσερις πυλώνες πάνω στους οποίους η Stewart χτίζει την ερμηνεία της για την αυτοκρατορική τάξη.
Η αποφασιστική στιγμή, ωστόσο, έρχεται όταν η συγγραφέας εγκαταλείπει τη Ρώμη και θέτει ένα ερώτημα που αφορά το παρόν: είμαστε πραγματικά βέβαιοι ότι ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος;
Η Στιούαρτ αμφισβητεί την ιδέα ότι η βία, ο εγωισμός και η κυριαρχία είναι βαθιά ριζωμένα στην ανθρώπινη φύση. Παρατηρεί ότι οι πόλεμοι σίγουρα καταδεικνύουν την ικανότητα των ανθρώπων να σκοτώνουν, αλλά υπενθυμίζει ότι όσοι πολεμούν συχνά στέλνονται να το κάνουν για στόχους που καθορίζονται από άλλους. Από αυτή την οπτική γωνία, ακόμη και ο στρατιώτης γίνεται, κατά τα λεγόμενά του, ένα «θυσιαστικό θύμα».
Εδώ οι αρχαίοι «αφέντες» συναντούν τους σύγχρονους Επικυρίαρχους . Οι τεχνολογίες και οι θεσμοί αλλάζουν, αλλά η Stewart εντοπίζει την επιμονή της ίδιας λογικής: ο φόβος του άλλου, η ανάγκη για επικράτηση, η συσσώρευση οπλισμού και η πεποίθηση ότι η ασφάλεια μπορεί να προέλθει μόνο από την ανωτερότητα. Τελικά, το σύστημα παράγει τη δική του δικαιολόγηση: εξοπλιζόμαστε επειδή άλλοι μπορεί να εξοπλιστούν, και η ύπαρξη όπλων γίνεται απόδειξη ότι ήταν απαραίτητο να εξοπλιστούμε. Αυτή είναι η κυκλικότητα που η συγγραφέας επιδιώκει να σπάσει αντιπαραθέτοντας την εμπιστοσύνη και την ενσυναίσθηση. Ο πιο ενδιαφέρων πυρήνας του δοκιμίου μπορεί στη συνέχεια να διατυπωθεί ως εξής:
Μήπως η θεώρηση του πολέμου ως αναπόφευκτου περιγράφει την ανθρώπινη φύση ή μετατρέπει μια ιστορική κατασκευή σε πεπρωμένο;
Η απάντηση τής Stewart είναι σαφής: η ενσυναίσθηση μπορεί να καταπνιγεί, αλλά μπορεί επίσης να ακμάσει. Και αν ναι, αυτό που έχει κατασκευάσει η ιστορία δεν χρειάζεται απαραίτητα να γίνει αποδεκτό ως ένας αμετάβλητος ανθρώπινος νόμος.
Η σκιά της εξουσίας μέσα στους αιώνες
Αυτά τα δύο δίδυμα που εγκαταλείφθηκαν στον Τίβερη δεν είχαν άλλη επιλογή. Μπορούμε μόνο να φανταστούμε τι πρέπει να ένιωσε η μητέρα τους. Τι συναισθήματα πρέπει να πέρασαν από τη μήτρα της, γνωρίζοντας ότι τα μωρά της θα σκοτώνονταν στη γέννα από τον θείο τους;Οι υπηρέτες του παλατιού διατάχθηκαν να πνίξουν τα νεογέννητα στον Τίβερη, αλλά εκείνη την ημέρα ο ποταμός είχε πλημμυρίσει, οπότε το καλάθι αφέθηκε να παρασυρθεί.
Αφήνει ανεξίτηλα σημάδια στον εγκέφαλο του νεογέννητου: τον τρόμο της εγκατάλειψης, τον τρόμο της πείνας. Πριν ο συνειδητός νους προλάβει να κατανοήσει τον πόνο, το μεταιχμιακό σύστημα, όπου αποθηκεύονται οι συναισθηματικές αναμνήσεις, καταγράφει ένα μήνυμα: η ζωή είναι γεμάτη φόβο και στερείται αγάπης. Η μοίρα παρενέβη εκείνη την εποχή, πολύ καιρό πριν, 700 χρόνια π.Χ. Το καλάθι ξεβράστηκε στην ακτή του Τίβερη, όπου τα παιδιά βρέθηκαν ζωντανά από έναν ξυλοκόπο που τα μεγάλωσε σαν δικά του.
Όταν τα δίδυμα μεγάλωσαν, ήταν προφανές στον απλό κόσμο ότι προέρχονταν από ευγενή καταγωγή. Ήταν περήφανοι, έξυπνοι και ευφάνταστοι. Ήταν επίσης φιλόδοξοι και πρόθυμοι να θαυμάζονται, χρησιμοποιώντας πονηριά ή βία για να αρπάζουν τον πλούτο των άλλων και συγκεντρώνοντας νέους άνδρες γύρω τους για να ενισχύσουν τη δύναμή τους.
Μόλις ενηλικιώθηκαν, τα δίδυμα αποφάσισαν να ιδρύσουν τον δικό τους οικισμό, αλλά μόνο ένα από αυτά μπορούσε να γίνει αρχηγός του. Εν μέσω ενός αγώνα για την κυριαρχία, ο Ρέμος πέθανε στα χέρια του διδύμου του, ακριβώς όπως ο πατέρας τους είχε σκοτωθεί από τον αδελφό του. Καμία αίσθηση οικογένειας, ούτε κανένα ίχνος αγάπης ή στοργής, δεν εμπόδισαν τον Ρωμύλο να καταφέρει το θανάσιμο χτύπημα στη μάχη του για την κυριαρχία.
Για να αποτίσει φόρο τιμής στους θεούς που του είχαν χαρίσει τη νίκη επί του αδελφού του, ο Ρωμύλος θυσίασε τελετουργικά ένα θηρίο και το αφιέρωσε στον αθάνατο Ηρακλή. Η νέα πόλη στον Τίβερη πήρε το όνομά του: Ρώμη. Όλοι όσοι ήταν κατώτεροι από αυτόν έγιναν υπήκοοί του. Ψήφισε νόμους και διόρισε δώδεκα άνδρες ως προσωπικούς του ακόλουθους, για να δείξει την ανωτερότητά του έναντι των γύρω του. Δημιούργησε μια τάξη ευγενών - τους Πατρίκιους - με την εξουσία και την ευθύνη να ψηφίζουν νόμους προς όφελος όσων ήταν κατώτεροι από αυτούς.
Η νέα φυλή ύψωσε αμυντικά τείχη γύρω από την περιοχή που διεκδικούσε, έχτισε κατοικίες και ενίσχυσε τις τάξεις της καλωσορίζοντας φυγάδες και όσους είχαν απορριφθεί από άλλες φυλές. Μερικές γυναίκες εντάχθηκαν στην ομάδα, αλλά όχι σε επαρκή αριθμό ώστε να επιτρέψουν στους άνδρες να δημιουργήσουν οικογένειες και στη φυλή να έχει μέλλον. Ο Ρωμύλος έστειλε εκπροσώπους σε όλες τις γύρω φυλές, διαβεβαιώνοντας τους ηγέτες τους ότι η Ρώμη είχε ένα λαμπρό μέλλον, προσκαλώντας τους να γίνουν σύμμαχοι και παροτρύνοντας τους να επιτρέψουν τους γάμους μεταξύ των μελών της οικογένειας.
Η άφιξη του νέου ρωμαϊκού χωριού απορρίφθηκε από όλους τους γείτονές του, οι οποίοι ξεκαθάρισαν ότι τους θεωρούσαν «ανεπιθύμητους», απειλή και ακατάλληλους συζύγους για τις συζύγους τους. Ο Ρωμύλος, εξοργισμένος από αυτή την απόρριψη, κατέστρωσε ένα σχέδιο για να τιμωρήσει τους γείτονές του και να συλλάβει όσο το δυνατόν περισσότερες γυναίκες. Κινητοποίησε το χωριό για να οργανώσει μια γιορτή προς τιμήν του Ποσειδώνα, με την ευκαιρία των Κονσουαλίων. Αυτή τη φορά, έστειλε γενικές προσκλήσεις σε όλους τους γείτονές του να συμμετάσχουν στις εορταστικές εκδηλώσεις.
Εκείνη την ημέρα, πλήθη ανθρώπων συνέρρευσαν στη Ρώμη. Στους επισκέπτες έδειξαν τα κτίρια, το σχέδιο της πόλης και τις οχυρώσεις, και προσφέρθηκαν αναψυκτικά σε διάφορα σπίτια. Η ώρα της τελετής έφτασε. Μουλάρια και άλογα στολισμένα με λουλούδια παρέλασαν στην πλατεία. Φαγητό και κρασί στρώθηκαν για να γιορτάσουν τη συγκομιδή του σιταριού. Σε αυτό το σημείο, δόθηκε ένα σύνθημα και οι πιο δυνατοί άνδρες όρμησαν μέσα από το πλήθος, άρπαξαν όλες τις νεαρές γυναίκες και τις έσυραν μακριά. Ο εορτασμός διακόπηκε πανικόβλητος, με τους γονείς των απαχθέντων γυναικών να καταδικάζουν την προδοσία των καλεσμένων τους και να ζητούν τιμωρία από τους θεούς.
Ο Ρωμύλος απευθύνθηκε στις σοκαρισμένες και φοβισμένες γυναίκες, δηλώνοντας ότι οι γονείς τους έφταιγαν που αρνήθηκαν να εγκρίνουν τους μικτούς γάμους. Τις διαβεβαίωσε ότι θα συμμετείχαν στην τύχη της Ρώμης, ότι έπρεπε να εγκαταλείψουν κάθε δυσαρέσκεια και να δώσουν την καρδιά τους στους άνδρες που τις είχαν αιχμαλωτίσει. Οι άνδρες, με τη σειρά τους, πρόσθεσαν την εξαπάτηση στην οργή, ισχυριζόμενοι ότι ο παθιασμένος έρωτας τους είχε οδηγήσει να διαπράξουν το έγκλημα. Είτε οι αιχμάλωτες γυναίκες το πίστευαν είτε όχι, υποτάχθηκαν στους απαγωγείς τους και έκαναν αυτό που αναμενόταν από αυτές: να κάνουν παιδιά στη Ρώμη.
Πέρασαν αρκετά χρόνια και οι συγγενείς των απαχθέντων γυναικών συγκεντρώθηκαν για να επιτεθούν στη Ρώμη. Ο ίδιος ο Ρωμύλος σκότωσε τον αρχηγό τους και του αφαίρεσε την πανοπλία του. Οι Ρωμαίοι πολεμιστές νίκησαν εύκολα τους επιτιθέμενους, λεηλάτησαν το χωριό τους και κατέλαβαν τα εδάφη τους. Ο Ρωμύλος τέλεσε μια τελετή στον θεό Δία, παρουσιάζοντας τα «λάφυρα τιμής» - την πανοπλία που είχε πάρει από τον αποθανόντα ηγέτη - σε ένα ιερό μέρος. Στη συνέχεια, μοίρασε τα λάφυρα μεταξύ των πολεμιστών, αυξάνοντας το κύρος του ως πολεμιστή στα μάτια του λαού του και ενισχύοντας τη φήμη του ως ευλογημένου από τους θεούς.
Τα λόγια και οι πράξεις του Ρωμύλου έθεσαν τα κοινωνικά θεμέλια αυτού που οι θαυμαστές του εξακολουθούν να αποκαλούν «τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία στον κόσμο». Τα τελευταία του λόγια, που ειπώθηκαν το 716 π.Χ., καταγράφονται ως εξής: «...πείτε στους Ρωμαίους ότι με τη θέληση του Ουρανού η Ρώμη μου θα γίνει η πρωτεύουσα του κόσμου. Ας μάθουν να είναι στρατιώτες. Ας γνωρίζουν και ας διδάξουν στα παιδιά τους ότι καμία δύναμη στη γη δεν μπορεί να αντισταθεί στα ρωμαϊκά όπλα».
Ο υποσυνείδητος τρόμος και ο βασανιστικός πόνος της εγκατάλειψης έθεσαν τα κοινωνικά θεμέλια της νεοσύστατης Αυτοκρατορίας: τη «δύναμη των όπλων». Ο αδιάκοπος αγώνας για επιβίωση καταπνίγει την λανθάνουσα ανησυχία και γίνεται τρόπος ζωής, αντί για απαραίτητη αμυντική προσπάθεια. Οι νυχτοπεταλούδες που έλκονται από τη φλόγα της Αυτοκρατορίας συνεχίζουν να επιδιώκουν αυτή την προτεραιότητα.
Ο ανείπωτος πόνος που προκύπτει από την απουσία αγάπης έχει θέσει τα θεμέλια για τον επόμενο ακρογωνιαίο λίθο: την «απόλυτη δύναμη». Η ακόρεστη επιδίωξη της ολοένα και μεγαλύτερης δύναμης γεμίζει την άβυσσο της ευαλωτότητας που αφήνει η απουσία αγάπης. Ακόμα κι αν η ειλικρινής αγάπη πλησιάζει, δεν μπορεί να αναγνωριστεί ή να καλωσοριστεί από την μειωμένη ικανότητα για ενσυναίσθηση.
Ο συνδυασμός τρόμου και πόνου επηρεάζει την ικανότητα κατανόησης του εσωτερικού και του εξωτερικού κόσμου. Οι ιδιοτροπίες των θεών ήταν ήδη καλά εδραιωμένες όταν ο Ρωμύλος πρόσφερε τις θυσίες του στον Ηρακλή και τον Δία στα πρώτα χρόνια της Ρώμης. Ερμήνευσε τη νίκη του επί του αδελφού του ως απόδειξη ότι είχε αποκτήσει «θεϊκή εύνοια», η οποία έγινε ο τρίτος πυλώνας της Αυτοκρατορίας.
Ο τελευταίος θεμελιώδης πυλώνας ήταν η «ανθρώπινη θυσία». Η ανθρώπινη ενσυναίσθηση, μόλις εξουδετερωθεί η άμεση απειλή, περιορίζει φυσικά τις θανατηφόρες ενέργειες. Η απενεργοποίηση της ενσυναίσθησης επιτρέπει τη σύλληψη και τη δικαιολόγηση κάθε είδους σκληρότητας: για να κατευνάσουν ή να κερδίσουν την εύνοια των θεών, για να επιτύχουν στρατιωτικούς στόχους, για να αποσπάσουν εκδίκηση, για να τιμωρήσουν τους αντισυμβατικούς, για να «στείλουν μήνυμα» σε όσους μπορεί να σκεφτούν να αντισταθούν στην αυτοκρατορική εξουσία ή απλώς για καθαρή ψυχαγωγία. Τα ερείπια του Κολοσσαίου παραμένουν μια σιωπηλή απόδειξη του ενθουσιασμού της αρχαίας Ρώμης για τη θυσία ζωών ή ανθρώπινων ζωών για ψυχαγωγία.
Οι τραγικοί καρποί των αρχαίων αγωνιών έχουν τροφοδοτήσει την ακόμη ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι «ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος», ότι η ανθρώπινη φύση είναι εγγενώς βίαιη και εγωιστική, και ότι η κυριαρχία και η κατάχρηση εξουσίας είναι εντυπωμένες στο ανθρώπινο DNA. Οι στρατιωτικές ιστορίες αυτοκρατοριών και μεγάλων μαχών είναι καλά τεκμηριωμένες. Ωστόσο, οι μαχητές της πρώτης γραμμής διοικούνται και αναπτύσσονται για να πραγματοποιήσουν σφαγές για να προωθήσουν τους πολιτικούς, εδαφικούς ή φιλοσοφικούς στόχους των ηγεμόνων τους, αντί να υποκινούνται από προσωπικούς λόγους. Και αυτοί, επίσης, είναι θύματα θυσίας.
Παραδείγματα βιώσιμων ειρηνικών σχέσεων μεταξύ φυλών, κοινωνιών, πολιτισμών και εθνών δεν θεωρούνται γενικά φυσικές ανθρώπινες τάσεις. Το 2023, οι Αγωνισμένοι Άρχοντες συνεχίζουν να επενδύουν στην τελειοποίηση μεθόδων ανθρωποθυσίας, από πιο εξελιγμένα πυρηνικά όπλα έως τους αναδυόμενους τομείς των βιολογικών όπλων και μιας «διαστημικής δύναμης».
Η ανθρώπινη ενσυναίσθηση συνεχίζει να ακμάζει σε πληθυσμούς όπου τα νεογέννητα γεννιούνται μέσα στον «δεσμό της αγάπης». Βιώνουν εμπιστοσύνη, σύνδεση και κατανόηση, έχουν την ελευθερία να εξελιχθούν στη δική τους μοναδική ταυτότητα και διαθέτουν μια αίσθηση νοήματος που υπερβαίνει τον καθημερινό αγώνα για επιβίωση. Η σύνδεσή τους με τα δικά τους συναισθήματα και με αυτά των γύρω τους παραμένει άθικτη.
Η τραγωδία για τους Επικυρίαρχους είναι ότι είναι πιο πιθανό να γεννηθούν στην ατμόσφαιρα μιας Συμμαχίας Στρατηγικών Σχέσεων. Μέσα σε μια τέτοια Συμμαχία, η εμπιστοσύνη είναι ελάχιστη, οι συναλλαγές στερούνται αγάπης, αναμένεται σεβασμός για τους Κανόνες και επιδιώκεται η αναγνώριση και η ανταμοιβή από τη φυλή κάποιου. Αυτές οι συνθήκες ανατροφής και κοινωνικοποίησης απαιτούν μια «παράκαμψη ενσυναίσθησης» και διαμορφώνουν την αντίληψη για τους Επικυρίαρχους. Αναφέρονται στο «Θέατρο του Πολέμου», ενώ οι ενσυναισθητικοί περιγράφουν τον πόλεμο ως ένα «άσκοπο στρατόπεδο εξόντωσης».
Θέατρο Πολέμου: Στρατηγική και Ερείπια Οι Επικυρίαρχοι δεν έχουν εμπειρία με την εμπιστοσύνη μεταξύ των λαών, επομένως ο αδιάκοπος ανταγωνισμός για τα πιο ισχυρά όπλα θεωρείται λογική αναγκαιότητα για την επιβίωση. Οι ενσυναισθητικοί είναι τρομοκρατημένοι από αυτό που βλέπουν ως μια παράλογη επιδίωξη εξοπλισμών. Φαντάζονται πώς η εκτροπή αυτών των κοινωνικών πόρων θα μπορούσε να πυροδοτήσει μια σύγχρονη «αναγέννηση» συνεργασίας και δημιουργικότητας που θα αντιμετώπιζε τα κοινά μας προβλήματα και θα δημιουργούσε κοινή αφθονία.
Η επανενεργοποίηση της ανθρώπινης ικανότητας για ενσυναίσθηση δεν είναι αδύνατη, αλλά απαιτεί την προθυμία να αποδεχτούμε και να βιώσουμε όλες τις μορφές πόνου: τόσο αυτόν που εσωτερικεύεται από το άτομο όσο και αυτόν που προκαλείται σε άλλους. Είναι κατανοητό ότι αυτός είναι ένας δρόμος που σπάνια εξερευνάται.
Η ενσυναίσθηση, η δημιουργικότητα και η ιδιοφυΐα δεν προκύπτουν από την εκπαίδευση ή την τεχνητή νοημοσύνη. Είναι έμφυτες στην ανθρωπότητα και μπορούν να ακμάσουν ή να κατασταλούν ανάλογα με τις συνθήκες. Το μόνο που θα χρειαζόταν για να συνειδητοποιήσει η «ανθρώπινη οικογένειά» μας τις πρακτικές που τις καταστέλλουν και, αντίστροφα, να υιοθετήσει εκείνες που ευνοούν την ενίσχυσή τους, είναι να πυροδοτήσει μια εξέλιξη της ενσυναίσθησης.
Η Rosalie Steward είναι μια 67χρονη κοινωνική ακτιβίστρια, αφηγήτρια, μουσικός και κηπουρός. Έχει εργαστεί σε κυβερνητικές υπηρεσίες, βιομηχανικές εγκαταστάσεις και γραφεία πολιτικής και για 15 χρόνια ηγήθηκε προγραμμάτων παρέμβασης για την ενδοοικογενειακή βία για άνδρες και γυναίκες. Έχει δεσμευτεί να εργάζεται για την παγκόσμια ειρήνη, χρησιμοποιώντας το χάρισμα της ενσυναίσθησης.
ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΟΦΕΙΛΟΥΝ ΝΑ ΥΠΕΡΒΟΥΝ ΤΟΝ ΑΒΕΛ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΑΙΝ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΟΥΝ ΝΟΗΜΑ. ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΩΣΦΟΡΙΚΟ ΠΕΙΡΑΣΜΟ, ΤΟΝ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΜΩΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΤΡΕΙΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΔΕΝ ΕΠΕΛΕΞΕ ΚΑΝΕΝΑΝ.
ΚΑΘΟΤΙ Ο ΠΑΡΙΣ ΜΠΡΟΣ ΣΤΟΥΣ ΙΔΙΟΥΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ ΕΠΕΛΕΞΕ ΕΝΑΝ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ. ΟΠΩΣ Η ΠΛΕΙΟΝΟΤΗΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ.
Η ΕΝΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΑ ΑΓΕΛΑΙΑ ΕΝΣΤΙΚΤΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΛΕΓΕΤΑΙ ΜΗΤΡΙΚΟ ΣΥΝΔΡΟΜΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΓΕΝΝΑ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟ ΤΥΠΟ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΤΟΝ ΜΟΝΤΕΡΝΟ ΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟ Puer Eternus.
ΜΠΟΡΕΙ Η ΕΝΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ, ΤΟ ΜΗΤΡΙΚΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ(ΣΥΝΔΡΟΜΟ) ΝΑ ΝΙΚΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΩΣΦΟΡΙΚΟ ΠΕΙΡΑΣΜΟ; Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΟΙΔΙΠΟΔΑ ΛΕΕΙ ΟΧΙ . ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΚΟΤΩΣΕΙ , ΝΑ ΠΡΟΔΩΣΕΙ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ.
ΤΟ ΗΞΕΡΕ ΚΑΙ Ο ΦΡΟΥΝΤ. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙ ΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΠΑΡΟΤΙ ΕΙΧΕ ΦΤΑΣΕΙ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΠΟΔΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΒΡΑΧΟΥ. ΑΛΛΑ ΟΥΤΕ Ο ΧΑΙΝΤΕΓΚΕΡ ΤΟ ΚΑΤΟΡΘΩΣΕ ΠΕΡΙΟΡΙΖΟΜΕΝΟΣ ΝΑ ΤΗΝ ΑΤΕΝΙΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΣΚΑΦΟΣ ΤΟΥ.
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ Ο ΡΕΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥΣ ΜΑΣ ΕΔΩΣΑΝ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΕΝΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΡΕΙΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΑΓΩΝΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ ΤΟΥΣ. ΤΗΣ ΗΡΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ, ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΔΙΑ ΤΩΝ ΕΥΜΕΝΙΔΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ ΔΙΑ ΤΗΣ ΩΡΑΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ, ΤΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΤΟΥ ΠΑΡΙ.
ΜΟΝΟ Η ΧΑΡΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΝΙΚΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥ ΕΩΣΦΟΡΟΥ.
ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΟΥ ΑΝΟΜΟΥ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΓΙΑ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕΙ ΟΦΕΙΛΕΙ ΝΑ ΥΙΟΘΕΤΗΣΕΙ, ΝΑ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΙ ΣΤΗΝ ΥΙΟΘΕΣΙΑ ΤΗΣ ΝΕΟΤΗΤΟΣ ΥΠΕΡΒΑΙΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΑΝ ΠΑΤΕΡΑΣ ΜΑΣ. ΤΗΝ ΥΙΟΘΕΣΙΑ ΤΟΥ. ΟΠΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕ ΣΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΤΗΣ ΘΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΑΠΕΥΘΥΝΟΜΕΝΟΣ ΣΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟ. ΙΔΟΥ Ο ΥΙΟΣ ΣΟΥ.
ΑΥΤΟ ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗΣ. Η ΕΣΧΑΤΗ ΠΛΑΝΗ. Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣΕΩΣ, Η ΔΥΝΑΤΟΤΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥ(ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΘΑ ΣΙΓΟΒΡΑΖΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΔΥΟ ΠΕΡΙΜΕΝΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΟΥΣ) ΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΘΑ ΣΤΗΡΙΞΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΠΑΡΣΗ ΜΑΣ ΜΥΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΦΑΝΕΡΗ .ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣΕΩΣ Η ΟΠΟΙΑ ΓΕΝΝΗΣΕ ΤΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου