Στη Σουηδία, η κατανάλωση «ανθρώπινου κρέατος» θα αποτελέσει λύση για την καταπολέμηση της υπερθέρμανσης του πλανήτη; Ο ύπνος της λογικής γεννά τέρατα, αλλά σήμερα το σύγχρονο τέρας είναι μάλλον ο γιος της αϋπνίας ενός εκφυλισμένου λόγου.
Ω, κ. Κανίβαλε
Η Σιωπή των Αμνών Anthony Hopkins ως Doctor Hannibal Lecter.Μάγκνους Σέντερλουντ.Δεν θα το πιστεύαμε αν δεν είχε έρθει η είδηση από έναν μελετητή του κύρους του Ρομπέρτο Ντε Ματέι . Ένας Σουηδός καθηγητής πανεπιστημίου, ο Magnus Söderlund (1), δήλωσε, κατά τη διάρκεια ενός δημοφιλούς τηλεοπτικού προγράμματος, ότι η κατανάλωση ανθρώπινου κρέατος θα ήταν μια καλή λύση, μια βιώσιμη πρόταση για την καταπολέμηση της υπερθέρμανσης του πλανήτη. Η επιλογή να τρώμε ανθρώπινα πτώματα, πρόσθεσε, θα έδινε τέλος σε πολλά περιβαλλοντικά προβλήματα, αντικαθιστώντας εν μέρει την κατανάλωση ζωικού κρέατος και την ίδια τη γεωργία, την οποία ριζοσπάστες περιβαλλοντολόγοι θεωρούν υπεύθυνη για την υπερθέρμανση του πλανήτη.
Παρεμπιπτόντως, ο Σκανδιναβός Dr. Strangelove έχει προδώσει τον ίδιο τον σκοπό της αποκρουστικής πρότασής του. Η επιστροφή του κανιβαλισμού, δηλώνει, θα απελευθερώσει τον πολιτισμό από ένα από τα παλαιότερα και βαθύτερα ταμπού του, αφού «σήμερα το να καταναλώνεις το σώμα ενός πτώματος σημαίνει να προσβάλεις τον νεκρό με κάποιο τρόπο». Όχι, αγαπητέ καθηγητή, το αδίκημα είναι εναντίον ολόκληρου του ανθρώπινου είδους, και αυτό που ονομάζετε απελευθέρωση δεν θα ήταν τίποτα άλλο από το τέλος της αξιοπρέπειάς μας, την κατάργηση του πολιτισμού. Από την απελευθέρωση στην απελευθέρωση, παραμείναμε γυμνοί, ανυπεράσπιστοι, υποβιβασμένοι σε κρέας διαθέσιμο ως τροφή.Μενού εστιατορίου ενός πολιτισμού νεκρολογίας. Για τους Ρωμαίους, το μέγιστο δικαίωμα αντιστοιχούσε στη μέγιστη αδικία (sumum ius, summa iniuria: υπέρτατη δικαιοσύνη, υπέρτατη αδικία), έτσι η πλήρης χειραφέτηση από κάθε ηθικό, κοινωνικό, οικογενειακό και θρησκευτικό δεσμό μας παρασύρει στην πρωτόγονη βαρβαρότητα που περιγράφει ο Hobbes:homo homini lupus.Henry Fuseli, κόμης Ugolino.(1741-1825).Για τον Σουηδό πανεπιστημιακό καθηγητή Magnus Söderlund, η κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας θα ήταν μια λύση για την καταπολέμηση της υπερθέρμανσης του πλανήτη;!
Ο άνθρωπος παύει να είναι αξία από μόνος του, το ίδιο του το σώμα γίνεται στοιχείο όπως τόσα άλλα στην αναγωγή των πάντων σε εμπόρευμα, προϊόν προς πώληση και κατανάλωση. Δεν είναι χωρίς σημασία ότι η ιδέα αποκαλύφθηκε στη Σουηδία, το έθνος όπου το βαθύτερο ρήγμα είναι μεταξύ του φυσικού νόμου, της κοινότητας και του ατόμου-ανθρώπου, αφημένου στη μοναχική του μοίρα, στην υπαρξιακή του αγωνία, στον ψυχρό, αν και προνοητικό υλισμό του σοσιαλδημοκρατικού κράτους.Κάθοδος στη δίνη του Έντγκαρ Άλαν Πόε.
Ένας οπισθοδρομικός πρωτογονισμός, ανοιχτά αντι-ανθρώπινος, έχει κυριεύσει τη μεταμοντέρνα υποκουλτούρα, κρυμμένος πίσω από ανησυχητικά τσιτάτα. Η πολιτισμική ανθρωπολογία διδάσκει ότι δύο βασικά στοιχεία ορίζουν τη διαφυγή κάθε πολιτισμού από την προγονική βαρβαρότητα: η απαγόρευση της αιμομιξίας και η απόρριψη της ανθρωποφαγίας, από τα οποία προκύπτει ο σεβασμός για το νεκρό ανθρώπινο σώμα. Μια αρχή που ο λεγόμενος πολιτισμός μας χάνει ραγδαία. Τα πτώματα συχνά καίγονται, οι στάχτες σκορπίζονται, στα νεκροταφεία οι άνθρωποι συχνάζουν όλο και λιγότερο. Τα σημάδια του περάσματος στον κόσμο κάθε συγκεκριμένου ανθρώπου, με την ιστορία του, το όνομά του, την ταυτότητα και την ιερότητά του, σβήνονται και αφαιρούνται βιαστικά.Ένας ανατριχιαστικός μηδενισμός εξαπλώνεται, ένα καταστροφικό άγχος ασύλληπτο στο παρελθόν, cupio dissolvi (επιθυμία για αυτοεκμηδενισμό) ως εικόνα ενός απολυμασμένου, αποστειρωμένου, οικολογικού ηλιοβασιλέματος.
Ερχεται η επιθυμία να διώξουμε τις κακές σκέψεις σχετικά με τη μετατόπιση τής εξαντλημένης δυτικής ανθρωπότητας, κάνοντάς την κωμική. Ένα χαρούμενο μικρό τραγούδι από τα παιδικά μας χρόνια, που ερμήνευσε ο Γάλλος Sacha Distel, λεγόταν Oh Monsieur cannibal. Διηγούνταν την ιστορία ενός πολιτισμένου ανθρώπου που ετοιμαζόταν να μαγειρευτεί στο καζάνι μιας αφρικανικής φυλής. Ξεφεύγει από τη θλιβερή μοίρα του και καταλήγει να βρεθεί για τα καλά ανάμεσα σε εκείνους που εκείνη την εποχή δεν φοβούνταν να αποκαλούν άγριους. Μισό αιώνα αργότερα, είμαστε οι άγριοι, ή μάλλον οι πρωτόγονοι, υποβιβασμένοι σε υποανθρώπους, οι untermenschen του Νίτσε
Η ίδια η ανθρωπολογία θα γίνει κλάδος της ζωολογίας και της ηθολογίας των ζώων. Τα πάντα, όπως πάντα, για το καλό μας, και για το καλό της μητέρας γης, τής Γαίας, τής μόνης που έχει «προσωπικότητα», αφού ο καθένας μας δεν είναι παρά ένα κομμάτι κρέας που θα θανατωθεί κατόπιν αιτήματος (ευθανασία), χωρίς καθορισμένο φύλο, απογυμνωμένο από την προσωπικότητα και την αξιοπρέπεια που ο άνθρωπος, ένα ηθικό ον, ανέκαθεν απέδιδε στον εαυτό του. Η μοίρα μας, σύμφωνα με τον Söderlund, είναι να τρώμε τους ομοειδείς μας περιμένοντας να γίνουμε τροφή με τη σειρά μας. Για να «σώσουμε» τη Γη από το νέο ταμπού -την κλιματική αλλαγή που αποδίδεται στην ανθρώπινη δράση- καταργούμε τον εαυτό μας. Διατηρούνται τα πάντα, στην αποσύνθεση, την αποδόμηση και τώρα την αναγωγή σε βρώσιμα παραπροϊόντα του πρώην κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού πλάσματος. Είναι αλήθεια ότι η λήθη του Θεού καταστρέφει τον άνθρωπο.
Προς την επιστροφή της «Ανθρωποφαγίας»; Σήμερα, ένας οπισθοδρομικός, ανοιχτά αντι-ανθρώπινος πρωτογονισμός βασιλεύει και έχει κυριεύσει τη μεταμοντέρνα υποκουλτούρα !Ας μην αυταπατώμεθα ότι η διατριβή του Σουηδού ακαδημαϊκού, καθηγητή (τι περίεργο...) της Σχολής Οικονομικών Επιστημών της Στοκχόλμης, είναι η εκκεντρική πρόκληση ενός ακίνδυνου τρελού επιστήμονα , που πρέπει να αντιμετωπίζεται σαν το διασκεδαστικό τραγούδι της δεκαετίας του '60. Ένα ξεκάθαρο «ballon d'essai», μια πρώτη διερευνητική εκτόξευση μιας ιδέας που, αν οι κυρίαρχες ολιγαρχίες το κρίνουν χρήσιμο για τους σκοπούς τους, θα κερδίσει έδαφος. Ποιος θα έλεγε, λιγότερο από είκοσι χρόνια πριν, ότι θα δεχόμασταν τον ομοφυλοφιλικό γάμο, τίς πολλές σχέσεις, δηλαδή την πολυγαμία, μια άλλη φυλετική παλινδρόμηση, τη νομιμοποιημένη δολοφονία που ονομάζεται «γλυκός θάνατος», την τεχνητή τεκνοποίηση, την ευγονική, τη μήτρα προς ενοικίαση; Η ανθρωπότητα θα είχε υποδεχτεί με ηχηρό χλευασμό τη θεωρία του φύλου, τη διαβεβαίωση ότι τα φύλα είναι πολιτισμικές κατασκευές και όχι βιολογικά δεδομένα, αν δεν είχε στηθεί ένας τεράστιος μηχανισμός χειραγώγησης μέσω της ψυχαγωγίας, της επικοινωνίας και της εκπαίδευσης του σχολείου.Το παράθυρο του Overton.
Αυτό το απέδειξε ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος μέσω του μοντέλου που πήρε το όνομά του από αυτόν, το παράθυρο του Overton. Αυτό που προηγουμένως – και πάντα – θεωρούνταν απαράδεκτο ή ακόμα και φρικτό έγκλημα μπορεί να γίνει αποδεκτό και στη συνέχεια νόμιμο. Είναι σημαντικό ότι το εκπαιδευτικό παράδειγμα που χρησιμοποίησε για την ανακάλυψή του, το οποίο αποτελείται από έξι διαφορετικά στάδια, αφορά τον κανιβαλισμό, την ανυπέρβλητη απαγόρευση όλων των πολιτισμών που αναδύθηκαν από το σκοτάδι.Το πρώτο στάδιο, σε αυτή τη σταδιακή διαδικασία αλλαγής των σημερινών πεποιθήσεων, είναι το «Αδιανόητο». Είμαστε ακόμα μέσα σε μια ιεροποιημένη θεώρηση του ανθρώπου. Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτό, υπάρχει μια σιωπηρή αλλά σιδερένια απαγόρευση να αγγίξετε το θέμα του κανιβαλισμού. Τη στιγμή που κάποιος αρχίζει να αναφέρει το θέμα, μπαίνουμε στο δεύτερο παράθυρο, την αρχή της αφαίρεσης, της αποκαθήλωσης. Είναι η «ριζοσπαστική» φάση.Αρχίζουν να κυκλοφορούν πληροφορίες, κείμενα και ομάδες ανθρώπων, που θεωρούνται ταραγμένοι εξτρεμιστές, που διαδίδουν και υποστηρίζουν ένα όραμα ευνοϊκό για τον κανιβαλισμό, μια άποψη υπέρ του κανιβαλισμού. Άρθρα, περιοδικά και εξειδικευμένες ενώσεις εμφανίζονται να υποστηρίζουν την επιστροφή στην κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας.
Το τρίτο βήμα είναι αυτό στο οποίο το θέμα γίνεται σταδιακά «αποδεκτό» με την αποφασιστική υποστήριξη των λεγόμενων ειδικών (διανοουμένων, επιστημόνων, δημοσιογράφων, σχολιαστών) που αντικαθιστούν την έννοια με έναν όρο πιο αποδεκτό από την πλειοψηφία, "εκθέτοντας επιστημονικές" διατριβές υποστήριξής του. Κάποιος πρότεινε έναν πιο πολιτικά ορθό όρο από τους κανίβαλους ή τους ανθρωποφάγους. Ίσως γίνουμε «ομοφάγοι» και τα οφέλη της νέας διατροφής, πλούσιας σε φυτικές ίνες και πρωτεΐνες, θα μας φανούν εικονογραφημένα. Στη Σουηδία έχουν φτάσει στο τρίτο παράθυρο. Εάν οι κυρίαρχοι της κοινής γνώμης θέλουν, για οικονομικό όφελος και δίψα για κυριαρχία, το θέμα θα ομαλοποιηθεί, ο κανιβαλισμός θα γίνει «λογικός», τέταρτο παράθυρο. Θα ξαναγράψουν την ιστορία, θα σβήσουν τίς χιλιετίες του παμφάγου σκοταδισμού.
Το πέμπτο στάδιο είναι αυτό του «λαϊκού», όταν οι νέες διατροφικές συνήθειες γίνονται αποδεκτές από την πλειοψηφία και γίνονται μέρος της μαζικής κουλτούρας.Το τελευταίο στάδιο είναι αυτό της πολιτικής, το παράθυρο στο οποίο ο κανιβαλισμός γίνεται «νόμιμος». Δεν είναι καν απαραίτητο να αναφέρουμε ότι η διαδικασία που περιγράφει ο Overton συμβαίνει ασυνείδητα για τη συντριπτική πλειοψηφία.
Η μοίρα μας, σύμφωνα με τον Söderlund, είναι να τρώμε ομοειδείς μας καί νά περιμένουμε να γίνουμε τροφή με τη σειρά μας. Για να «σώσουμε» τη Γη από το νέο ταμπού -την κλιματική αλλαγή που αποδίδεται στην ανθρώπινη δράση- καταργούμε τον εαυτό μας. Όλα συγκρατούνται στην αποσύνθεση, την αποδόμηση και τώρα την αναγωγή σε βρώσιμα παραπροϊόντα του πρώην κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού πλάσματος.Είναι αλήθεια ότι η λήθη του Θεού καταστρέφει τον άνθρωπο !Πιστεύει ο αναγνώστης ότι υπερβάλλουμε; Το ελπίζουμε από τα βάθη της καρδιάς μας, αλλά μέχρι στιγμής ο μηχανισμός έχει λειτουργήσει άψογα για έναν άπειρο αριθμό θεμάτων στα οποία το κοινό αίσθημα έχει ανατραπεί πλήρως.Ας μην ξεχνάμε ότι μια άλλη «επιστημονική» ιδέα κυκλοφορεί για το φαγητό του μέλλοντος, σύμφωνα με την οποία θα τρώμε ευχαρίστως απεχθή έντομα, και πάλι για να υπερασπιστούμε τη Γαία από την υπερθέρμανση του κλίματος. Σήμερα ο Söderlund εξακολουθεί να είναι, για εμάς, ένας απομονωμένος τρελός επιστήμονας, ο οποίος ωστόσο έχει το τηλεοπτικό προσκήνιο ενός έθνους που ορίζεται ως προηγμένο, προοδευτικό, εξαιρετικά πολιτισμένο. Μεθαύριο ίσως φάμε το πτώμα των γονιών 1 και 2, πριν γίνουμε οι ίδιοι τροφή.Francisco Goya, Ο ύπνος της λογικής δημιουργεί τέρατα (περίπου 1797). Μουσείο Prado, Μαδρίτη.Francisco Goya, Κρόνος που καταβροχθίζει τα παιδιά του (1821-1823).Museo del Prado, Μαδρίτη.
Φτάνοντας τα πράγματα στα άκρα, σε μια όχι και τόσο απίστευτη δυστοπία, θα μπορούσε ίσως να γεννηθεί το επάγγελμα του κυνηγού ανθρώπων για διατροφικούς σκοπούς. Γιατί να τρώτε μόνο πτώματα πρώην ανθρώπου;Θα έλυναν το πρόβλημα του υπερπληθυσμού, με μεγάλο όφελος για το περιβάλλον και την αχόρταγη Γαία. Μέσα στο χάος, έρχονται στο μυαλό τά Καπρίτσια του Γκόγια, του μεγάλου Ισπανού ζωγράφου. Ένα άλλο, πολύ διάσημο, είναι Ο ύπνος της λογικής δημιουργεί τέρατα, που πρέπει να ενημερωθεί καθώς το σύγχρονο τέρας είναι μάλλον το παιδί της αϋπνίας ενός εκφυλισμένου λόγου. Ένας άλλο είναι ο Κρόνος πού καταβροχθίζει τα παιδιά του, ένας πίνακας γεμάτος αίμα, φρίκη, μια τρομακτική καρικατούρα της νεωτερικότητας με ορθάνοιχτα μάτια. Σκανδιναβός όπως ο Soderlund ήταν ο Νορβηγός Edvard Munch, ζωγράφος της περίφημης "Κραυγής". Ένα άσαρκο, σχεδόν απάνθρωπο πλάσμα ξεσπά σε μια κραυγή τρόμου μπροστά στον ουρανό που έχει γίνει κόκκινος σαν αίμα.
Αυτή η κραυγή δεν πρέπει να μείνει ανήκουστη, μια προειδοποίηση για να διατηρήσουμε τη θεϊκή μας ανθρωπιά, μοναδική, αμείωτη, ανεξάντλητη, άπειρη. Όχι, κύριε κανίβαλε.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
(1) Ο Magnus Söderlund, γεννημένος στις 19 Μαρτίου 1963, είναι Σουηδός οικονομολόγος, καθηγητής διοίκησης επιχειρήσεων με εστίαση στο μάρκετινγκ στη Σχολή Οικονομικών Επιστημών της Στοκχόλμης. Αποφοίτησε από τα οικονομικά το 1986 και πήρε το διδακτορικό του το 1993 από τη Σχολή Οικονομικών Επιστημών της Στοκχόλμης. Μια μελέτη Σουηδών προμηθευτών στην αυτοκινητοβιομηχανία.
Ανθρωποφαγία στην Μετά-Αναγεννησιακή Ευρώπη: η παράδοσις του Ιατρικού κανιβαλισμού.
Karen Gordon-Grube
Οι ανθρωπολόγοι προσπαθούν ακόμη να ερμηνεύσουν τον λόγο για τον οποίον η ανθρωποφαγία, στους πρωτόγονους πολιτισμούς θεσμοποιήθηκε! Έχουν ήδη δοθεί πολλές ερμηνείες (Harris 1977, Harner 1977, Brown and Tuzin 1983, Sunday 1986). Κανείς όμως μέχρι σήμερα δεν έχει συνειδητοποιήσει επαρκώς τον Ιατρικό καννιβαλισμό της Δύσεως, ο οποίος βρισκόταν σε Ισχύ τον 16ο, τον 17ο ακόμη και τον 18ο αιώνα και ο οποίος αφορούσε ανθρωπινο κρέας, αίμα, καρδιά, κόκκαλα κ.α.
Ο ιερεύς Edward Taylor, απόφοιτος του Χάρβαρντ το 1671, υπηρέτησε σαν γιατρός στην Μασαχουσέτη για σαράντα χρόνια. Στο βιβλίο του “Dispensatory” περιγράφονται όλες οι συνταγές τις οποίες χρησιμοποίησε στην Ιατρική του καριέρα και οι οποίες περιέχουν σαν συστατικά τους ανθρώπινα μέλη νεκρών. Τα συστατικά αυτά μπορούσε κανείς να τα προμηθευτεί “Ιn shops of Mummy”. Αυτά τα γιατρικά κατασκευαζόντουσαν από νεκρά μέλη ανθρώπων που είχαν γνωρίσει κατά προτίμηση βίαιο θάνατο. Το Lemery’s Medical Dictionary, μεγάλη αυθεντία της Ευρώπης στην Φαρμακολογία τον 18ο αιώνα, περιέχει όλες τις συνταγές οι οποίες κατασκευάζονται με υλικά νεκρών ανθρωπίνων σωμάτων.
Σύμφωνα με τον γιατρό του Charles II της Αγγλίας, Nicasins Le Febre, οι καλύτερες μούμιες ήταν αυτές των ανθρώπων που χάνονταν στις ερήμους της Λιβύης, από τις αμμοθύελλες. Αμέσως μετά ερχόντουσαν τα πτώματα των κρεμασμένων.
Ο Ambroise Pare, εξέφρασε την αγανάκτησί του σε ένα κείμενο του 1582. “Οι αρχαίοι βαλσάμωναν τα σώματα των νεκρών τους, αλλά δεν είχαν σκεφτεί ποτέ τους πως θα χρησίμευαν σαν τροφή και ποτό από τους ζωντανούς, όπως συμβαίνει σήμερα”.
Εγκληματίες εχρησιμοποιούντο στον Ιατρικό κανιβαλισμό πολύ συχνά, εκτελεσμένοι και μαγειρευμένοι μέσα σε Ατζέκικο σκηνικό, όπως περιγράφεται ζωντανά σε χρονικά του 1660. Στους δημόσιους αποκεφαλισμούς γινόταν το μεγαλύτερο εμπόριο ζεστού ανθρώπινου αίματος, το οποίο πουλούσαν οι εκτελεστές τους, σε ανθρώπους που περίμεναν σε ουρές την σειρά τους. Στο Samuel Johnson’s λεξικό του 1785 περιγράφονται ακόμη συνταγές με μέλη ανθρώπου.
Αλλά στο Verleichende Volksmedizin, το οποίο εδημοσιεύθει το 1908-09 διαβάζουμε πως ακόμη στα χρόνια αυτά βρίσκονται μούμιες πολύ καλής ποιότητος, τις οποίες μπορεί κάποιος να προμηθευτεί από την μεγάλη φαρμακευτική εταιρεία E. Merck, Darmstadt. “Αγνές, καθαρές Αιγυπτιακές μούμιες προς 17 μάρκα και μισό το κιλό!”» ------------------------------------------ Ο Διαφωτισμός και η Επιστημονική – επανάσταση προσπάθησαν να ελευθερώσουν την Ευρώπη από την Δεισιδαιμονία, ρίχνοντας την ευθύνη στην ανοησία και ανεπάρκεια της Χριστιανικής πίστης. Χωρίς επιτυχία όμως καθώς το 1908 υπήρχε ζωντανό εμπόριο μούμιας, το Χιτλερικό καθεστώς χρησιμοποίησε τα ανθρώπινα σώματα για να κατασκευάση σαπούνια, απαραίτητα στην υγιεινή του σώματος και τέλος η σύγχρονή επιστήμη και Ιατρική επίσημα χρησιμοποιεί ανθρώπινα όργανα και τα τεράστια αποθέματα ανθρώπινης σάρκας που προέρχεται από τις αμβλώσεις για την ευτυχία και υγεία της απελευθερωμένης ανθρωπότητος! Αυτός είναι ο ευτυχισμένος, εξελιγμένος, σύγχρονος κόσμος!
Το μόνο πράγμα που εξελίσσεται, απ’ ότι καταλαβαίνουμε, είναι η ανθρωποφαγία, την οποία εισήγαγε στον πολιτισμό, ο ύποπτος Χριστιανισμός και οι επικίνδυνοι Χριστιανοί.
Αμέθυστος
ΑΝΗΚΟΜΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΣΗ. ΣΤΗΝ ΔΥΣΗ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΛΕΗΛΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΩΝ/ΠΟΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ. ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΖΟΥΜΕ ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΠΟΤΗΡΙΟ. ΔΕΝ ΘΑ ΞΥΠΝΗΣΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΜΑΣ ΜΑΛΛΟΝ.
Δεν θα το πιστεύαμε αν η είδηση δεν προερχόταν από μελετητή του κύρους του Roberto De Mattei. Ένας Σουηδός καθηγητής πανεπιστημίου, ο Magnus Soderlund, δήλωσε κατά τη διάρκεια ενός δημοφιλούς τηλεοπτικού προγράμματος ότι η κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας θα ήταν μια καλή λύση, μια βιώσιμη πρόταση για την καταπολέμηση της υπερθέρμανσης του πλανήτη. Η επιλογή να φάμε ανθρώπινα πτώματα, πρόσθεσε, θα έδινε τέλος σε πολλά περιβαλλοντικά προβλήματα, αντικαθιστώντας εν μέρει την κατανάλωση ζωικής σάρκας και την ίδια τη γεωργία, την οποία οι ριζοσπάστες περιβαλλοντολόγοι θεωρούν υπεύθυνη για την υπερθέρμανση του πλανήτη. Παρεμπιπτόντως, ο Σκανδιναβός Dr. Strangelove πρόδωσε τον ίδιο τον σκοπό της αποκρουστικής πρότασής του. Η επιστροφή του κανιβαλισμού, υποστηρίζει, θα απελευθέρωνε τον πολιτισμό από ένα από τα παλαιότερα και βαθύτερα ταμπού του, αφού «σήμερα, η κατανάλωση του σώματος ενός πτώματος σημαίνει προσβολή του νεκρού κατά κάποιο τρόπο». Όχι, αγαπητέ καθηγητή, η προσβολή αφορά ολόκληρο το ανθρώπινο είδος,και αυτό που ονομάζετε απελευθέρωσηδεν θα ήταν τίποτα άλλο από το τέλος της αξιοπρέπειάς μας, την κατάργηση του πολιτισμού. Από απελευθέρωση σε απελευθέρωση, μείναμε γυμνοί, αβοήθητοι, σάρκα διαθέσιμη για τροφή. Μενού εστιατορίου ενός πολιτισμού νεκρολογίας. Για τους Ρωμαίους, η μέγιστη αδικία αντιστοιχούσε στο μέγιστο του νόμου (summum ius, summa iniuria), οπότε η πλήρης χειραφέτηση από κάθε ηθικό, κοινωνικό, οικογενειακό, θρησκευτικό δεσμό μάς παρασύρει στην πρωτόγονη βαρβαρότητα που περιγράφει ο Hobbes: homo homini lupus.
Ο άνθρωπος παύει να είναι αξία από μόνος του, το ίδιο του το σώμα γίνεται στοιχείο όπως πολλά άλλα στην μείωση τών πάντων σε ένα πράγμα, με τη μορφή ενός εμπορεύματος, ενός προϊόντος που πωλείται και καταναλώνεται. Δεν είναι άνευ σημασίας ότι η ιδέα εκτέθηκε στη Σουηδία, το έθνος όπου το ρήγμα μεταξύ του φυσικού νόμου, της κοινότητας και του ανθρώπου-ατόμου είναι βαθύτερο, αφημένο στη μοναχική του μοίρα, στην υπαρξιακή αγωνία, στον παγωμένο, αν και προνοητικό υλισμό τού σοσιαλδημοκρατικού κράτους. Ένας οπισθοδρομικός πρωτογονισμός, ανοιχτά αντι-ανθρώπινος, έχει καταλάβει τη μεταμοντέρνα υποκουλτούρα, κρυμμένη πίσω από μπερδεμένα τσιτάτα. Η πολιτιστική ανθρωπολογία διδάσκει ότι δύο βασικά στοιχεία ορίζουν τη διαφυγή κάθε πολιτισμού από την προγονική βαρβαρότητα: η απαγόρευση της αιμομιξίας και η άρνηση της ανθρωποφαγίας, από τα οποία προκύπτει ο σεβασμός για το νεκρό ανθρώπινο σώμα. Μια αρχή που ο λεγόμενος πολιτισμός μας χάνει ραγδαία. Τα πτώματα συχνά καίγονται, η στάχτη σκορπίζεται, τα νεκροταφεία επισκέπτονται όλο και λιγότεροι. Τα σημάδια του περάσματος από τον κόσμο κάθε συγκεκριμένου ανθρώπου, με την ιστορία, το όνομά του, την ταυτότητα και την ιερότητά του, ακυρώνονται βιαστικά, αφαιρούνται. Ένας ανατριχιαστικός μηδενισμός εξαπλώνεται, ένα καταστροφικό άγχος ασύλληπτο στο παρελθόν, cupio dissolvi ως η εικόνα ενός απολυμασμένου, αποστειρωμένου, οικολογικού ηλιοβασιλέματος.Σε κάνει να θέλεις να διώξεις τις κακές σκέψεις για την φυγή της εξαντλημένης δυτικής ανθρωπότητας, λαμβάνοντας το κωμικά. Ένα χαρούμενο τραγουδάκι από τα παιδικά μας χρόνια, που τραγούδησε ο Γάλλος Sacha Distel, είχε τον τίτλο Oh mister cannibal; έλεγε την ιστορία ενός πολιτισμένου άνδρα που ετοιμαζόταν να μαγειρευτεί σε μια κατσαρόλα μιας αφρικανικής φυλής. Ξεφεύγει από τη θλιβερή μοίρα του και καταλήγει να βρεθεί πολύ καλά ανάμεσα σε εκείνους που εκείνη την εποχή δεν φοβούνταν να αποκαλούν άγριους. Μισό αιώνα αργότερα, είμαστε οι άγριοι, πράγματι οι πρωτόγονοι, που έχουν καταστεί υποάνθρωποι, οι ακέραιοι του Νίτσε. Η ίδια η ανθρωπολογία θα γίνει κλάδος της ζωολογίας και της ηθολογίας των ζώων. Τα πάντα, όπως πάντα, για το καλό μας και για αυτό της μητέρας γης, τής Γαίας, τής μόνης που έχει «προσωπικότητα», αφού ο καθένας μας δεν είναι παρά ένα κομμάτι σάρκας που πρέπει να κατασταλλεί κατόπιν αιτήματος (ευθανασία), στερημένος ενός καθορισμένου φύλου, απογυμνωμένος από την προσωπικότητα και την αξιοπρέπεια που ο άνθρωπος, ένα ηθικό ον, απέδιδε πάντα στον εαυτό του. Η μοίρα μας, σύμφωνα με τον Soderlund, είναι να τρώμε ομοειδείς που περιμένουν να γίνουν τροφή με τη σειρά τους.Για να «σώσουμε» τη Γη από το νέο ταμπού -την κλιματική αλλαγή που αποδίδεται στην ανθρώπινη δράση- καταργούμε τον εαυτό μας. Διατηρούνται τα πάντα, στην αποσύνθεση, την αποδόμηση και τώρα την αναγωγή σε βρώσιμα παραπροϊόντα του πρώην κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού πλάσματος.Είναι αλήθεια ότι λησμονώντας τον Θεό ο άνθρωπος καταστρέφεται.
Ας μην αυταπατούμαστε ότι η διατριβή του Σουηδού ακαδημαϊκού, καθηγητή (τι περίεργο…) στη Σχολή Οικονομικών Επιστημών της Στοκχόλμης, είναι η εκκεντρική πρόκληση ενός ακίνδυνου τρελού επιστήμονα, που πρέπει να αντιμετωπιστεί ως το διασκεδαστικό τραγούδι της δεκαετίας του '60. Είναι ένα σαφές δοκιμαστικό μπαλόνι, μια πρώτη διερευνητική εκτόξευση μιας ιδέας που, αν οι κυρίαρχες ολιγαρχίες το κρίνουν χρήσιμο για τους σκοπούς τους, θα ανοίξει το δρόμο της. Ποιος θα έλεγε, λιγότερο από είκοσι χρόνια πριν, ότι θα δεχόμασταν τον γάμο ομοφύλων, την αγαπολογία, δηλαδή την πολυγαμία, την πιο φυλετική παλινδρόμηση, τη νομιμοποιημένη ανθρωποκτονία που ονομάζεται «γλυκός θάνατος», την τεχνητή τεκνοποίηση, την ευγονική, τη μήτρα προς ενοικίαση; Η ανθρωπότητα θα είχε χαιρετίσει τη θεωρία του φύλου με ηχηρές κλανίδες, τη διαβεβαίωση ότι τα φύλα είναι πολιτισμικά κατασκευάσματα και όχι βιολογικά δεδομένα, αν δεν είχε στηθεί μια γιγαντιαία συσκευή χειραγώγησης μέσω της ψυχαγωγίας, της επικοινωνίας, του σχολείου. Ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος το απέδειξε αυτό μέσω του μοντέλου που πήρε το όνομά του, το παράθυρο του Overton. Είναι δυνατόν να γίνει αποδεκτό και μετά νόμιμο αυτό που παλαιότερα –και ήταν πάντα– θεωρούνταν απαράδεκτο ή ακόμη και φρικτό έγκλημα. Είναι σημαντικό ότι το σχολικό παράδειγμα που χρησιμοποίησε ο εφευρέτης του, που αποτελείται από έξι διαφορετικά στάδια, αφορά ακριβώς τον κανιβαλισμό, την ανυπέρβλητη απαγόρευση όλων των πολιτισμών που αναδύθηκαν από το σκοτάδι. Το πρώτο στάδιο, σε αυτή τη σταδιακή διαδικασία μετάλλαξης των σημερινών πεποιθήσεων, είναι το «Αδιανόητο». Είμαστε ακόμα μέσα σε ένα ιεροποιημένο όραμα του ανθρώπου. Δεν το συζητάμε, υπάρχει μια σιωπηρή αλλά σιδερένια απαγόρευση να θίγεις το θέμα του κανιβαλισμού. Τη στιγμή που κάποιος αρχίζει να ονομάζει το θέμα, μπαίνουμε στο δεύτερο παράθυρο, στην αρχή της αποιεροποίησης. Είναι η «ριζοσπαστική» φάση. Αρχίζουν να κυκλοφορούν πληροφορίες, κείμενα, ομάδες ανθρώπων, που θεωρούνται υπερβολικοί, εξτρεμιστές, που αποκαλύπτουν και προωθούν ένα όραμα ευνοϊκό για τον κανιβαλισμό. Εμφανίζονται άρθρα, περιοδικά και εξειδικευμένες ενώσεις που υποστηρίζουν την επιστροφή στην κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας. Το τρίτο βήμα είναι αυτό στο οποίο το θέμα γίνεται σταδιακά «αποδεκτό» με την αποφασιστική υποστήριξη των λεγόμενων ειδικών (διανοουμένων, επιστημόνων, δημοσιογράφων, σχολιαστών) που αντικαθιστούν την έννοια με έναν όρο πιο αποδεκτό από την πλειοψηφία, εκθέτοντας " επιστημονικές» διατριβές προς στήριξή του. Κάποιος έχει προτείνει έναν πιο πολιτικά ορθό όρο από τους κανίβαλους ή τους ανθρωποφάγους. Ίσως γίνουμε «ομοφάγοι» και τα οφέλη της νέας διατροφής, πλούσιας σε φυτικές ίνες και πρωτεΐνες, θα μας φανούν εικονογραφημένα. Στη Σουηδία έχουν φτάσει στο τρίτο παράθυρο. Αν θέλουν οι κύριοι της κοινής γνώμης, για οικονομικό όφελος και δίψα για κυριαρχία, το θέμα θα ομαλοποιηθεί, ο κανιβαλισμός θα γίνει «λογικός», τέταρτο παράθυρο.Θα ξαναγράψουν την ιστορία, θα σβήσουν οι χιλιετίες του παμφάγου σκοταδισμού.Το πέμπτο στάδιο είναι να γίνει «δημοφιλές», όταν το νέο έθιμο των τροφίμων γίνεται αποδεκτό από την πλειοψηφία, γίνεται μέρος της μαζικής κουλτούρας. Το τελευταίο στάδιο είναι αυτό της πολιτικής, το παράθυρο στο οποίο ο κανιβαλισμός γίνεται «νόμιμος». Ούτε είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε ότι η διαδικασία που περιγράφει τό Overton συμβαίνει ασυνείδητα για την συντριπτική πλειοψηφία.
Πιστεύει ο αναγνώστης ότι υπερβάλλουμε; Το ελπίζουμε ειλικρινά, αλλά μέχρι στιγμής ο μηχανισμός έχει λειτουργήσει τέλεια για άπειρα ζητήματα στα οποία το κοινό αίσθημα έχει αντιστραφεί εντελώς σε λίγα χρόνια.Ας μην ξεχνάμε ότι μια άλλη «επιστημονική» ιδέα κυκλοφορεί για το φαγητό του μέλλοντος, σύμφωνα με την οποία θα τρώμε με ικανοποίηση απωθητικά έντομα, και πάλι για να υπερασπιστούμε τη Γαία από την υπερθέρμανση του πλανήτη. Σήμερα ο Soderlund εξακολουθεί να είναι, για εμάς, ένας απομονωμένος τρελός επιστήμονας, ο οποίος ωστόσο έχει το τηλεοπτικό προσκήνιο ενός έθνους που ορίζεται ως προηγμένο, προοδευτικό, εξαιρετικά πολιτισμένο. Μεθαύριο ίσως φάμε το πτώμα των γονιών 1 και 2, πριν γίνουμε φαγητό με τη σειρά μας.Φτάνοντας στα άκρα, σε μια όχι και τόσο απίστευτη δυστοπία, θα μπορούσε ίσως να γεννηθεί το επάγγελμα του κυνηγού ανδρών για διατροφικούς σκοπούς. Γιατί να τρώτε μόνο πτώματα πρώην ανθρώπου; Οι άρχοντές σας θα έλυναν το πρόβλημα του υπερπληθυσμού, με μεγάλο όφελος για το περιβάλλον και την αχόρταγη Γαία. Μέσα στο χάος, έρχονται στο μυαλό τά Καπρίτσια του Γκόγια, του μεγάλου Ισπανού ζωγράφου. Ένα, πολύ διάσημο, είναι ο ύπνος της λογικής δημιουργεί τέρατα, που πρέπει να ενημερωθεί καθώς το σύγχρονο τέρας είναι μάλλον το παιδί της αϋπνίας ενός εκφυλισμένου λόγου. Ένας άλλος είναι ο Κρόνος που καταβροχθίζει τα παιδιά του, ένας πίνακας γεμάτος αίμα, φρίκη, μια τρομακτική καρικατούρα της νεωτερικότητας με ορθάνοιχτα μάτια. Σκανδιναβός όπως ο Soderlund ήταν ο Νορβηγός Edvard Munch, συγγραφέας της περίφημης Scream. Ένα άσαρκο, σχεδόν απάνθρωπο πλάσμα ξεσπά σε μια κραυγή τρόμου μπροστά στον ουρανό που έχει γίνει κόκκινος σαν αίμα. Αυτή η κραυγή δεν πρέπει να μείνει ανήκουστη, αλλά μια προειδοποίηση για τη διατήρηση της θεϊκής μας ανθρωπότητας, μοναδική, ανεξάντλητος, ανεξάντλητος, άπειρος. Όχι, κύριε κανίβαλε.
Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ. ΘΑ ΤΡΩΜΕ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΣΩΜΑΤΑ ΟΠΩΣ ΤΡΩΜΕ ΤΟ ΑΝΑΣΤΗΜΕΝΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΑΠΛΗ Η ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΔΙΑΔΟΧΙΚΕΣ ΕΚΟΥΣΙΕΣ ΜΕΤΑΛΛΑΞΕΙΣ ΠΟΥ ΕΠΙΒΑΛΛΕΙ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ Ο ΔΑΙΜΟΝΙΚΟΣ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ.
Σε μυστική οικονομική συμφωνία είχε προχωρήσει το κομμουνιστικό καθεστώς της Ανατολικής Γερμανίας με δυτικές, αλλά κυρίως δυτικογερμανικές φαρμακευτικές εταιρείες, οι οποίες προκειμένου να χρησιμοποιήσουν πολίτες ως πειραματόζωα!
Οι «βρώμικες» δοσοληψίες κράτησαν 6 χρόνια, αποφέροντας στο καθεστώς πολλά εκατομμύρια γερμανικά μάρκα, και δεν έπαψαν παρά μόνο με την κατάρρευση της Ανατολικής Γερμανίας το 1990, παρά το γεγονός ότι κατά τις δοκιμές πέθαναν πολλοί ασθενείς.
Παρ' όλο που η καταστροφή των αρχείων του παλαιού υπουργείου υγείας της Ανατολικής Γερμανίας καθιστά αδύνατο τον προσδιορισμό του ακριβούς αριθμού των αρρώστων που έπεσαν θύματα της συνωμοσίας, σύμφωνα με το ρεπορτάζ εκτιμάται πως πρόκειται για χιλιάδες.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, η οικονομία της Ανατολικής Γερμανίας διερχόταν περίοδο σοβαρής ύφεσης και οι ελλείψεις σε είδη πρώτης ανάγκης περιλάμβαναν και τις φαρμακευτικές ουσίες.
Η «σωτηρία» ήρθε το 1983 όταν σε μυστική συνάντησή τους οι αξιωματούχοι του υπουργείου υγείας αποφάσισαν να επιτρέψουν στις δυτικογερμανικές φαρμακευτικές εταιρείες να δοκιμάσουν φάρμακα πάνω στους πολίτες της Ανατολικής Γερμανίας, παρακάμπτοντας τους κανονισμούς ασφαλείας.
Οι εμπλεκόμενες φαρμακευτικές, μερικές εκ των οποίων έχουν πλέον αλλάξει ονομασία και εταιρική δομή, είπαν ότι δεν είχαν επίγνωση της κατάστασης. Μανία αυτοί οι Γερμανοί, δυτικοί και ανατολικοί με τα πειράματα επάνω σε ανθρώπους!
Σοκ στην ελληνική κοινή γνώμη έχει προκαλέσει η συνέντευξη του βόλφαγκ Σόιμπλε στο "Stern".
O Γερμανός μιλάει ανοιχτά για την νέα εκατόμβη θυμάτων που ζητάει το θηρίο για να λυτρωθεί. Αφήνει υπαινιγμούς για τους κακούς πλούσιους, δηλώνει ότι λυπάται τους φτωχούς Έλληνες αλλά ζητάει περισσότερο αίμα, θυσίες και μείωση του κατώτατου μισθού.Την ίδια ώρα δεν λέει τίποτε για τη χώρα που έχει μεταβληθεί σε στρατόπεδο σακατεμένων ψυχών, ντόπιων και εισαγόμενων. Ποιος είναι όμως αυτός ο αγγελιοφόρος του θανάτου που σακατεύει το κυβερνητικό όνειρο της ΝΔ και στέλνει τον ΣΥΡΙΖΑ στο Μαξίμου;
Ο ίδιος, έχει γίνει αντικείμενο σφοδρής κριτικής από τη γερμανική αριστερά για την υποστήριξή του στον Πόλεμο κατά του Ιράκ το 2003. Είναι υποστηρικτής του στρατοπέδου Γκουαντάναμο. Σε συνέντευξή του στο Σπίγκελ το 2007 ως Υπουργός Εσωτερικών, πρότεινε την αύξηση της εξουσίας της γερμανικής ομοσπονδιακής κυβέρνησης με στόχο την καταπολέμηση της διεθνούς τρομοκρατίας, και ζήτησε τα ακόλουθα: προληπτική σύλληψη υπόπτων για θέματα τρομοκρατίας, χρησιμοποίηση του γερμανικού στρατού για επιχειρήσεις τήρησης της τάξης στο εσωτερικό της Γερμανίας, συστηματική παρακολούθηση του internet και υποκλοπές e-mail από κυβερνητικές υπηρεσίες, και δολοφονίες (targeted killings) τρομοκρατών από τις αρχές ασφαλείας. Στις 12 Οκτωβρίου 1990, έγινε απόπειρα δολοφονίας εναντίον του από τον Ντίτερ Κάουφμαν (Dieter Kaufmann). Ο Κάουφμαν έριξε τρεις πυροβολισμούς εναντίον του κατα τη διάρκεια προεκλογικής εκδήλωσης στο Oppenau, κοντά στο Φράιμπουργκ (Freiburg) της Βάδης-Βυρτεμβέργης. Τραυματίστηκε σοβαρά ένας σωματοφύλακας του και ο ίδιος ο Σόιμπλε υπέστη σοβαρές βλάβες στο πρόσωπο και τη σπονδυλική του στήλη, με αποτέλεσμα να μείνει παράλυτος και να καθηλωθεί σε αναπηρική καρέκλα από τότε. Ο δράστης της απόπειρας κηρύχθηκε φρενοβλαβής από τους δικαστές και διατάχθηκε ο εγκλεισμός του σε ψυχιατρική κλινική. Κύρια σημεία της συνέντευξης από χθεσινή προδημοσίευση>
«Οι μικροί υποφέρουν, αλλά οι πλούσιοι έχουν δέσει τον γάιδαρό τους» και σημειώνει:
«Λυπάμαι πολύ για τους ανθρώπους στον δρόμο, αλλά δεν μπορώ να τους γλιτώσω».
Αναφερόμενος στη μείωση του κατώτατου μισθού, παραδέχεται ότι «είναι δύσκολο κανείς να τον μειώσει, όταν σκέφτεται τα πολλά σκάφη αναψυχής», ωστόσο προσθέτει πως «αν η χώρα θέλει να ανακτήσει την ανταγωνιστικότητά της, [ο κατώτατος μισθός] πρέπει να μειωθεί» και διευκρινίζει ότι πρόκειται για μείωση στο επίπεδο της Ισπανίας.
Σε ό,τι αφορά τις επικείμενες εκλογές στην Ελλάδα, ο Γερμανός υπουργός Οικονομικών λέει ότι το αποτέλεσμα δεν έχει τόσο μεγάλη σημασία.
«Οι Έλληνες είναι πραγματικά ελεύθεροι να επιλέξουν ό,τι θέλουν. Στην πραγματική κατάσταση της χώρας, η οποία -λόγω δεκαετιών αποτυχημένης οικονομίας- βρίσκεται σε επώδυνη κρίση, το οποιοδήποτε εκλογικό αποτέλεσμα δεν θα αλλάξει τίποτα. Θα χρειαστεί να ληφθούν σκληρά μέτρα», δηλώνει.
Ο κ. Σόιμπλε απορρίπτει ακόμα, μεταξύ άλλων, την πρόταση των Γερμανών Σοσιαλδημοκρατών για τη δημιουργία ευρωπαϊκού Ταμείου Αποπληρωμής Χρεών (European Redumption Fund) για τις χώρες που αντιμετωπίζουν πρόβλημα, επικαλούμενος τις ευρωπαϊκές συνθήκες, αλλά και τον όρο «no bailout», σύμφωνα με το οποίο, όπως εξηγεί, ένα κράτος-μέλος δεν μπορεί να είναι υπεύθυνο για τα χρέη ενός άλλου.
«Χωρίς κοινή δημοσιονομική πολιτική, δεν μπορούμε να έχουμε κοινοτικοποίηση των ευθυνών. Διαφορετικά, μια χώρα θα δημιουργούσε χρέη σε βάρος των άλλων. Αυτό δεν γίνεται. Όποιος πληρώνει, πρέπει και να αποφασίζει. Ακόμη και οι συμπατριώτες μου οι Σουηβοί (σ.σ. περιοχή στη νότιο Γερμανία που οι κάτοικοί τους φημίζονται για την τσιγκουνιά τους) είναι τσιγκούνηδες μόνο με δικά τους χρήματα», λέει χαρακτηριστικά.
Σχόλιο: Κυκλοφορεί ένας ιός ο οποίος μεταμορφώνει τον άνθρωπο σε ζόμπι, σε ανθρωποφάγο. Ένας δαίμονας που φαίνεται να εξαπλώνεται ραγδαίως. Ακόμη και στην Ελλάδα εμφανίζονται Πακιστανοί να τρώνε κότες ωμές. Δέν αξιολογήθηκε η πληροφορία αλλά νομίζουμε υπάρχει κοινή πηγή.
Στις σκληρές φωτογραφίες-ντοκουμέντο που δόθηκαν στην δημοσιότητα, ο Ρόναλντ Πόπο, θύμα της επίθεσης κανιβαλισμού, εμφανίζεται χωρίς μύτη, μάτια και μέτωπο.
Οι γιατροί αποδίδουν σε θαύμα τον ρυθμό ανάρρωσης του ανθρώπου που συγκλόνισε την παγκόσμια κοινή γνώμη όταν κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο βίντεο στο οποίο ήταν εμφανές πως είχε όλες του τις αισθήσεις όταν ο κανίβαλος Ρούντι Γιουτζίν του έτρωγε κυριολεκτικά με μανία το πρόσωπο.
Οι γιατροί του "Jackson Memorial Hospital’s Ryder Trauma Center", επιβεβαίωσαν την είδηση που ήθελε τον Γιουτζίν να έφαγε στις 26 Μαΐου το 80% του άστεγου τον οποίο είχε προηγουμένως υποχρεώσει να βγάλει όλα του τα ρούχα, κάτω από μια γέφυρα πολυσύχναστου αυτοκινητόδρομου του Μαϊάμι.
Ο 65χρονος Ρόναλντ Πόπο δεν μπόρεσε να περπατήσει χωρίς βοήθεια καθώς και τα δύο του μάτια είναι καλυμμένο. Το ένα με ράμματα από γάζα και το άλλο με ράμμα από το δέρμα. Οι γιατροί εκτιμούν ότι μέρος της όρασης του μπορεί να ανακτηθεί στο δεξί του μάτι, αλλά όχι στο αριστερό το οποίο το έχασε κατά τη διάρκεια της επίθεσης.
Ο 65χρονος βρίσκεται μεν σε κατάσταση σοκ, αλλά σταδιακά αναρρώνει τόσο σε σωματικό όσο και σε ψυχολογικό επίπεδο. Οι άνθρωποι που είναι υπεύθυνοι μάλιστα για την αποκατάσταση της υγείας του δήλωσαν πως ο ίδιος ρωτούσε να μάθει ποιο ήταν το αποτέλεσμα του πρώτου τελικού του NBA στον οποίο αγωνιζόταν η ομάδα της πόλης του, "Miami Heat". Ο εγκέφαλος του είναι σε καλή κατάσταση και έχει υποστεί μια απλή διάσειση.
Το πρόσωπό του επίσης έχει τεράστιας έκτασης τραύματα, δεν διακρίνεται καθόλου η μύτη του και το μέτωπό του είναι καταφαγωμένο.
Το τι πραγματικά ώθησε τον 32χρονο Ρούντι Γιουτζίν Ευγένι στην αποτρόπαια πράξη, δε διερευνήθηκαν καθώς ο ίδιος έπεσε νεκρός από τις σφαίρες των αστυνομικών. Οι ίδιοι μάλιστα είχαν υποστηρίξει ότι τον είχαν τραυματίσει σε μη ζωτικά σημεία για να σταματήσει την επίθεση του αλλά εκείνος σε κατάσταση αλλοφροσύνης συνέχιζε να κατατρώει το θύμα. Η σύζυγος του 32χρονου, λίγες μέρες πριν είχε δηλώσει ότι ουδέποτε στο παρελθόν είχε εκδηλώσει κρούσματα βίαιης συμπεριφοράς. Ανησυχίες για τις παρενέργειες νέας ναρκωτικής ουσίας
Σύμφωνα πάντως με την Miami Herald κατά την ιατροδικαστική εξέταση βρέθηκαν άπεπτα χάπια στο στομάχι του δράστη. Αναμένονται ωστόσο τα αποτελέσματα των τοξικολογικών ερευνών για να διαπιστωθεί εάν είχε κάνει χρήση του νέου επικίνδυνου ναρκωτικού που κυκλοφορεί στις ΗΠΑ με το όνομα "Bath Salts" ("άλατα μπάνιου"), ή το επίσης νέο χάπι με το όνομα "Cloud Nine". Πρόκειται για σχετικά φθηνά ναρκωτικά που προκαλούν βίαιες συμπεριφορές στον χρήστη ενώ ανάμεσα στις παρενέργειες του είναι το ότι ανεβάζει την θερμοκρασία του σώματος και ο χρήστης νοιώθει να καίγεται. Η ναρκωτική ουσία είναι μεν παράνομη στις ΗΠΑ, αλλά ανιχνεύεται ιδιαιτέρως δύσκολα καθώς δεν μπορεί να εντοπιστεί από τα σκυλιά της αστυνομίας.
Το αποτέλεσμα των τοξικολογικών εξετάσεων ωστόσο θα δείξουν αν είχε γίνει χρήση του εν λόγω ναρκωτικού σε συνδυασμό με μαριχουάνα, Xanax και αλκοόλ όπως άλλωστε φημολογείται.
Ο Ρόναλντ Πόπο θα υποβληθεί σε μεγάλο αριθμό επεμβάσεων πλαστικής χειρουργικής για να ανακτηθεί μέρος του προσώπου του. Δεδομένου ότι ο Πόπο είναι άστεγος και θα χρειαστεί πολλαπλές επεμβάσεις, οι γιατροί του Jackson Memorial Foundation, άνοιξαν λογαριασμό σε τράπεζα για να μαζευτούν τα χρήματα που απαιτούνται για την αποκατάσταση του. Η κοινή γνώμη μάλιστα έχει ευαισθητοποιηθεί σε τέτοιο βαθμό, που έχουν καταφέρει να συγκεντρώσουν ήδη 15.000 δολάρια.
Μετά την πρωτοφανή επίθεση και την ανησυχία των Αμερικανών πολιτών, η κυβέρνηση μάλιστα είχε σπεύσει να διαψεύσει τη φημολογία περί της ύπαρξης επιδημίας ζόμπι, δεδομένου ότι ακολούθησαν κι άλλες επιθέσεις σε ΗΠΑ και Καναδά.
"Το Κέντρο Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων δεν γνωρίζει τίποτε για ιούς που θα μπορούσαν να αναστήσουν νεκρούς ή να προκαλέσουν αυτό που ο κόσμος αποκαλεί 'συμπτώματα ζόμπι", είχε ξεκαθαρίσει επισήμως ο εκπρόσωπος Τύπου του CDC, Ντέιβιντ Ντέιγκλ με ηλεκτρονικό μήνυμα που απέστειλε στην Huffington Post.
Der Spiegel, Nr.5/26.1.09 S.110
Die Heilkraft des Todes
Philip Bethge
Ήταν οι Ευρωπαίοι κάποτε κανίβαλοι; Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα ήταν το ανθρώπινο κρέας μόνιμο συστατικό της ιατρικής. Το κρέας, έτσι συμβουλεύει η συνταγή, πρέπει να κοπεί «σε μικρά κομμάτια ή λωρίδες» και να ραντιστεί με «σμύρνα και λίγη αλόη», και μετά να μουλιάσει στο «οινόπνευμα». Τέλος πρέπει να κρεμαστεί «στον ξηρό αέρα». Και τότε θα είναι «συγκρίσιμο με καπνιστό κρέας» και «δεv θα βρομάει». Ο Γερμανός φαρμακολόγος Johann Schröder σημείωσε αυτές τις λέξεις τον 17ο αιώνα. Όμως εδώ δεν γίνεται λόγος για χοιρομέρι ή βοδινό στέικ. Στην εισαγωγή πρόκειται περί «φρέσκου πτώματος ενός κοκκινομάλλη άνδρα», «24ων περίπου ετών», ο οποίος πρέπει να«κρεμάστηκε, τροχίστηκε ή αποκεφαλίστηκε» και μετά να έμεινε «μια μέρα και μια νύχτα στον ήλιο και στο φεγγάρι «με αίθριο καιρό», σημειωτέον.
Φαρμακευτικές συνταγές σαν κι αυτή, που δίνουν οδηγίες για την επεξεργασία του ανθρώπινου σώματος, ήταν στην Ευρώπη του 16 και 17ου αιώνα σχεδόν τόσο κοινές, όπως η χρήση βοτάνων, ριζών και φλοιών. «Μέλη πτωμάτων και αίμα ήταν είδη ανάγκης που υπήρχαν σε κάθε φαρμακείο» λέει ο ιστορικός της ιατρικής Richard Sugg, που αυτόν τον καιρό γράφει ένα βιβλίο επί του θέματος. Περιγράφει μάλιστα και την «ελλειμματική προσφορά» από την εποχή ακμής του «ιατρικού κανιβαλισμού». Ο Sugg είναι βέβαιος: «όχι οι κάτοικοι του Νέου κόσμου, αλλά οι Ευρωπαίοι, ήταν οι πιο άγριοι κανίβαλοι».
Πράγματι μαρτυρούν αμέτρητες πηγές για την μακάβρια πρακτική παλιότερων ευρωπαίων θεραπευτών. Ήδη οι Ρωμαίοι έπιναν το αίμα των μονομάχων για την επιληψία.
Μεγάλη σημασία όμως απέκτησε η ιατρική των νεκρών στην Αναγέννηση. Κατ’ αρχάς έκαναν καριέρα σκόνες από τεμαχισμένες αιγυπτιακές μούμιες, ως «ελιξίριο της ζωής», λέει ο Sugg. Στις αρχές όμως του 17ου αιώνα μετατοπίστηκαν οι θεραπευτές στη χρήση θνητών απομειναριών των εκτελεσμένων, ή και πτωμάτων ζητιάνων και λεπρών. Ο Γερμανοελβετός γιατρός Παρακελσος ήταν από τους πιο έντονους υπερασπιστές της χρήσης των νεκρών, που έγινε δημοφιλής μέχρι τα υψηλότερα κοινωνικά στρωματά. Θρυλική είναι η «ιατρική τρέλα» (Sugg) του Βρεττανού βασιλιά Καρόλου του 2ου, που πλήρωσε 6000 λίρες για μια συνταγή υγροποίησης του ανθρωπίνου εγκεφάλου. Το προκύπτον απόσταγμα, που μπήκε στην ιστορία της ιατρικής ως «οι σταγόνες του βασιλιά», το χρησιμοποιούσε σχεδόν καθημερινώς.
Μορφωμένοι και ευγενείς, αλλά και απλοί άνθρωποι, ορκίζονταν στην θεραπευτική δύναμη του θανάτου. Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος Beth Conklin διαδίδει από την Δανία, πως οι επιληπτικοί, «με ένα φλυτζάνι στο χέρι», συνωστίζονται γύρω από το πτώμα, «έτοιμοι να πάρουν το αίμα που έβγαινε από το ακόμα τρεμάμενο κορμί». Τα κρανία έβρισκαν επίσης εφαρμογή, όπως και τα βρύα που πάνω σ’ αυτά έβγαιναν και σταματούσαν υποτίθεται τις αιμορραγίες. Το ανθρώπινο λίπος απάλυνε τα ρευματικά και την αρθρίτιδα, η πάστα από πτώμα βοήθαγε στις εκχυμώσεις.
Ο Sugg καταμετρά στο ανθρώπινο κρέας και θρησκευτική σημασία. Για κάποιους προτεστάντες ήταν ένα είδος υποκατάστατο της Ευχαριστίας, η βρώση του σώματος του Χριστού στον Μυστικό Δείπνο. Έτσι μερικοί μονάχοι μαγείρευαν «ένα είδος μαρμελάδας» από το αίμα πεθαμένων. «Επρόκειτο περί της ζωτικής δύναμης που βρίσκεται μέσα στον ανθρώπινο οργανισμό» λέει ο ερευνητής.
Η παραδοχή: όλοι οι οργανισμοί έχουν μια προκαθορισμένη διάρκεια ζωής. Αν ένα σώμα πεθάνει με αφύσικο τρόπο –γι’ αυτό η προτίμηση για εκτελεσμένους- μπορεί να συγκομιστεί το υπόλοιπο του χρόνου ζωής.
Εντούτοις όχι πάντα με επιτυχία: καθώς ο πάπας Ιννοκέντιος ο 8ος πέθαινε το 1492, οι γιατροί αφαίμαξαν τρία αγόρια. Το αίμα το έδωσαν στον αρχηγό-καθολικό να το πιει. Τα αγόρια πέθαναν. Το ίδιο και ο πάπας.
Ήταν όλα αυτά κανιβαλισμός; Ο Sugg δεν αμφιβάλλει. Όπως και για τους κανίβαλους του νέου κόσμου, έτσι και στους Ευρωπαίους επρόκειτο κατά βάσιν «περί σχεδόν μαγικής βρώσης της ζωτικής δύναμης». Η ανθρωπολόγος Conklin θεωρεί την ντόπια μορφή κανιβαλισμού για ιδιαιτέρως αξιοσημείωτη. Εκτός Ευρώπης είχε «το πρόσωπο που έτρωγε προς το πρόσωπο που τρωγόταν» σχεδόν πάντα μια σχέση. Ο κανιβαλισμός όμως στην Ευρώπη πρέπει να ήταν «έντονα αντικοινωνικός»: «αυτό που μέτραγε ήταν αποκλειστικά η ποιότητα. Τα ανθρώπινα μέλη ήταν είδη εμπορίου, αγοράζονταν και πουλιόνταν για να βγει κέρδος».
Στο τέλος του 18ου αιώνα όμως είχε περάσει η κατάρα. «Με τον Διαφωτισμό οι γιατροί ήθελαν να αφήσουν πίσω τους το δεισιδαιμονικό τους παρελθόν», πιστεύει ο Sugg. Ο William Black χαιρέτησε το 1782 την ήττα «των αηδιαστικών και ανόητων» φαρμάκων οπως «κονιοποιημένη νεκροκεφαλή». Αυτό και «οι άλλες αηδίες» εξαφανίστηκαν ευτυχώς από τα φαρμακεία. Μια εποχή είχε τελειώσει και μαζί της το ενδιαφέρον για συνταγές οπως αυτές του Βρεττανού John Keogh. Για ζάλη συνιστούσε, ο το 1754 τελευτήσας κήρυκας, σκόνη ανθρώπινης καρδιάς. Δόση και εφαρμογή: «μια στάλα το πρωί - σε νηστικό στομάχι».
Μετάφραση: Πέτρος Χαραλάμπους
για τις Εκδόσεις αμέθυστος
Η Σιωπή των Αμνών Anthony Hopkins ως Doctor Hannibal Lecter.
Μάγκνους Σέντερλουντ.
Henry Fuseli, κόμης Ugolino.(1741-1825).
Κάθοδος στη δίνη του Έντγκαρ Άλαν Πόε.
Το παράθυρο του Overton.
Francisco Goya, Ο ύπνος της λογικής δημιουργεί τέρατα (περίπου 1797). Μουσείο Prado, Μαδρίτη. 
Francisco Goya, Κρόνος που καταβροχθίζει τα παιδιά του (1821-1823).Museo del Prado, Μαδρίτη.
