Κεφάλαιο Όγδοο
I - Εισαγωγή στο «ΚΕΝΤΡΟ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ PRO DEO» (CIP)
Ο στρατηγός Γουίλιαμ Ντόνοβαν, ο πράκτορας Μόρλιον και ο «Pro Deo»
Γουίλιαμ Ντόνοβαν (1883-1959), στρατηγός του Αμερικανικού Στρατού και μυστικός πράκτορας που έγινε επικεφαλής της OSS κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, είχε δημιουργήσει μυστικά κατασκοπευτικές επαφές με ορισμένα στοιχεία του Βατικανού από το 1941.
Ήταν ο W. Ντόνοβαν που στρατολόγησε τον Φρανκ Τζιλιότι και τον πατέρα Μόρλιον για να προετοιμάσουν —μαζί με τη Μαφία και τον Τεκτονισμό, της οποίας ο Τζιλιότι ήταν εξέχων και υψηλόβαθμος εκπρόσωπος— την αμερικανική απόβαση στη Σικελία.
Ήδη από το 1942, ο Ντόνοβαν είχε επικοινωνήσει με τον αρχηγό της Μαφίας Λάκι Λουτσιάνο (τότε κρατούμενο στη Νέα Υόρκη) για να διευκολύνει την επαφή με τη Σικελική Μαφία, διευκολύνοντας έτσι μια πιο αποτελεσματική απόβαση και, πάνω απ' όλα, στη συνέχεια «ειρηνικά» κυβερνώντας τη Σικελία και, από εκεί, την Ιταλία στο σύνολό της.
Εν ολίγοις, όπως και κατά τη διάρκεια του Ριζορτζίμεντο, η Καμόρα, με επικεφαλής τον Λιμπόριο Ρομάνο (Πατού: 1793 – 1867), έναν Τέκτονα, Καρμπονάρο από το 1820, και αρχηγό της Καμόριστα το 1860, ενήργησε ως προδότης (ως Αρχηγός της Αστυνομίας των Βουρβόνων και Υπουργός Εσωτερικών του Βασιλείου των Βουρβόνων, πουλώντας τον εαυτό του το 1860 στους Πιεμοντέζους, Καβούρ και Γαριμπάλντι, και στην Αγγλία) στο Βασίλειο των Δύο Σικελιών για την πτώση των Βουρβόνων και την εγκαθίδρυση της μοναρχίας της Σαβοΐας στη θέση τους.
Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Τζιλιότι ήταν Προτεστάντης πάστορας και ο Μορλιόν Δομινικανός Πατέρας. Ο Ντόνοβαν εκμεταλλεύτηκε τη «θρησκευτική/κατασκοπευτική» τους θέση για σκοπούς πληροφοριών, για να διαδώσει «τη δημοκρατία υπό τον Θεό (και τον Μαμμωνά, πάνω απ' όλα)».
Την ίδια χρονιά, ο Ντόνοβαν είχε τον π. Ο Μόρλιον, ο οποίος είχε πρόσφατα δραπετεύσει από τις Βρυξέλλες που βρίσκονταν υπό γερμανική κατοχή στην Πορτογαλία, αλλά ούτε εκεί ένιωθε ασφαλής, καθώς τον καταζητούσε η γερμανική πολιτική αστυνομία (ιερή αστυνομία και καθαριότητα...), η οποία θα μπορούσε να τον είχε προσεγγίσει πιο εύκολα στην Ευρώπη παρά στις ΗΠΑ (βλ. «Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάνικα», Εδιμβούργο, 1η έκδοση, 1768-1771, 3 τόμοι· 15η και τελευταία έκδοση, 1974-2010, 32 τόμοι, λήμμα «Γουίλιαμ Ντόνοβαν»).
Στη συνέχεια, με τον πόλεμο σχεδόν να έχει τελειώσει, τον Ιούνιο του 1944, όταν οι Αμερικανοί εισέβαλαν στη Ρώμη, ο Ντόνοβαν χρηματοδότησε γενναιόδωρα («πιο αμερικανό») το «Κέντρο Προς Θεία» και έφερε τον π. Μόρλιον πίσω στη Ρώμη από τη Νέα Υόρκη, πετυχαίνοντας τη φιλοξενία του στο Βατικανό (βλ. L. MONTUORI, Felix A. Morlion e il servizio segreto vaticano Pro Deo , Chieti, Solfanelli, 2023, σ. 83).
Καρδινάλιος Γκονκάλες Σερεχέιρα
Στη Λισαβόνα - με τη βοήθεια του Καρδινάλιου Goncales Cerejeira (1888-1977), Πατριάρχη της Λισαβόνας από το 1929 έως το 1971, εκφραστή της κορπορατιστικής-καθολικής πτέρυγας του ολοκληρωμένου Καθολικισμού, στενού φίλου και συνεργάτη του Antonio Salazar (Πρωθυπουργού της Πορτογαλίας από το 1932 έως το 1968) - ο Morlion, ο οποίος ήξερε πώς να είναι πραγματικά εγκάρσιος σε όλα τα περιβάλλοντα (από τα Χριστιανοδημοκρατικά και τα προοδευτικά Ιταλο/Γαλλικά έως τα αυταρχικά και ολοκληρωμένα Καθολικά, Ισπανο/Πορτογαλικά), λίγο σαν τον Licio Gelli..., παρέμεινε στη Λισαβόνα για περίπου ένα χρόνο και τον Μάιο του 1941 αποκατέστησε τις επαφές με μυστικούς πράκτορες του "Pro Deo" στη Νότια και Βόρεια Αμερική.
Δεδομένου ότι, σύμφωνα με ορισμένους ή σύμφωνα με φιλοαμερικανική προπαγάνδα, υπήρχε κίνδυνος πιθανής γερμανικής εισβολής στην Πορτογαλία και την Ισπανία..., ο Morlion προσκλήθηκε από τον Καρδινάλιο Πατριάρχη της Λισαβόνας και τον Πορτογάλο Επαρχιακό του Τάγματος των Δομινικανών να εγκαταλείψει την Ευρώπη και να πάει στις ΗΠΑ ( Ibid ., σ. 84).
Συνταγματάρχης Μάριο Σάκι
Ο Συνταγματάρχης Μάριο Σάκι, Αρχηγός του Ιταλικού Γενικού Επιτελείου (από τις 5 Δεκεμβρίου 1945 έως τις 9 Ιουνίου 1952) , έγραψε μια επιστολή και την έστειλε επίσημα από τη Γενική Διοίκηση των Καραμπινιέρων στον Υπουργό Εσωτερικών ( Μάριο Σέλμπα ) στις 20 Ιανουαρίου 1952, με την οποία ενημέρωνε τον Υπουργό ότι το «Πρακτορείο Τύπου CIP», παλαιότερα «Κέντρο Πληροφοριών Pro Deo», ήταν παράρτημα του «Pro Deo», ενός οργανισμού που εξαρτιόταν από το Βατικανό (σελ. 86).
Το «Πρακτορείο Pro Deo» άνοιξε τα νέα του κεντρικά γραφεία εκείνη την εποχή στη Ρώμη, στην οδό Via Tevere 15 στην περιοχή Parioli.
Εξέδιδε ένα περιοδικό (« L'Ora dell'Azione ») που κάλυπτε την εξωτερική και εσωτερική πολιτική, με ιδιαίτερη αναφορά στην ΕΣΣΔ και το PCI. Ένα δεύτερο περιοδικό του (« L'Unione Popolare ») ασχολήθηκε με συνδικαλιστικά ζητήματα (ACLI) και επίσης με την «Καθολική Δράση» (που τότε διηύθυνε ο Luigi Gedda , ο οποίος ακολουθούσε την πορεία του ολοκληρωμένου Καθολικισμού, εντελώς διαφορετικού από αυτόν του Morlion και των αδελφών του), αλλά περισσότερο για να τους κρατά υπό παρακολούθηση παρά για συνεργασία.
Επιπλέον, ο Συνταγματάρχης Sacchi διευκρίνισε ότι το «CIP» εξυπηρετούσε την καθοδήγηση της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής του ιταλικού τύπου. Ωστόσο, ανάμεσα στις γραμμές ήταν σαφές ότι το «CIP» δεν ήταν απλώς ένα πολιτιστικό ή πληροφοριακό κέντρο. Στην πραγματικότητα, ένα «Εμπιστευτικό» σημείωμα με ημερομηνία 20 Οκτωβρίου 1950, γραμμένο από έναν ανώνυμο πράκτορα του Αρχηγείου Αστυνομίας του Μιλάνου, ανέφερε ότι ο πατήρ Morlion ήταν επικεφαλής του «CIP», το οποίο ήταν ένα είδος αντικομμουνιστικής καθολικής «αντι-Kominform», με έδρα τη Λωζάνη (σελ. 89).
Πολλοί διάσημοι άνδρες συνεργάστηκαν με το «CIP»: ο Ντον Λουίτζι Στούρτσο , ο Ζακ Μαριταίν , ο Μάριο Εϊνάουντι , ο Λουντοβίκο Μοντίνι (αδελφός του Μονσινιόρ Τζιοβάνι Μπατίστα και Χριστιανοδημοκράτη γερουσιαστή, ο οποίος στην Ισπανία είχε πολεμήσει με τους Κόκκινους εναντίον του Φράνκο) και ο Τζόρτζιο Μπατσελέτ (σελ. 98).
II- ΔΙΕΘΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ (LUISS) “PRO DEO”
LUISS , Morlion, Andreotti και Montini
Το 1948, εγκαινιάστηκε στη Ρώμη το «Πανεπιστήμιο LUISS Pro Deo» (σελ. 111). Ο Giulio Andreotti ήταν ένας από τους καθηγητές του.
Επιπλέον, στις 4 Ιουνίου 1944, όταν οι Αμερικανοί εισήλθαν στη Ρώμη, ο π. Morlion - με τη βοήθεια του Μονσινιόρ Μοντίνι (1 ) - δημιούργησε ένα νέο ίδρυμα για την προώθηση της τυπικά αμερικανιστικής έννοιας της «δημοκρατίας υπό τον Θεό» (διαβάστε «Χριστιανική Δημοκρατία»). Ο Montini, στις 20 Νοεμβρίου 1944, εγκαινίασε τη «Σχολή Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης» στο Πανεπιστήμιο LUISS «Pro Deo» (σελ. 113).
Αυτή η σχολή πέρασε από δύο φάσεις: η πρώτη (1944/48) ασχολήθηκε κυρίως με τον σοβιετικό και ιταλικό κομμουνισμό και προσέγγισε, για καθαρή ευκολία και σκοπούς κατασκοπείας, όχι από πεποίθηση, τις «Πολιτικές Επιτροπές» του καθηγητή Luigi Gedda («Pro Deo …»).
Στη δεύτερη φάση (1948/53), αφού νίκησε το PCI στις εκλογές της 18ης Απριλίου 1948, αφιερώθηκε περισσότερο στην εκπαίδευση μελλοντικών ηγετών στις εμπορικές και οικονομικές επιστήμες (… και «Pro Mammona» …).
Valletta, Morelli, Montini και Morlion
Το 1962, το «Πανεπιστήμιο Pro Deo» είχε περίπου 2.000 φοιτητές, κυρίως Αφρικανούς, Ασιατικούς Αμερικανούς από τον Νότο και τον Βορρά. Το περιβάλλον ήταν συνήθως πολυεθνικό, πολυπολιτισμικό και πολυθρησκευτικό (ανοιχτό σε Προτεστάντες και με επικεφαλής Εβραίους, οι οποίοι ήδη από τότε - το 1962 - ήταν «μεγάλοι αδελφοί» στον υψηλό χρηματοοικονομικό κλάδο και όχι στην Πίστη του Αβραάμ).
Σε αυτή τη συγκυρία, το «Pro Deo» ήρθε σε επαφή με τον Βιτόριο Βαλέτα (Τέκτονα, Διευθυντή, Διευθύνοντα Σύμβουλο και στη συνέχεια Πρόεδρο της FIAT από το 1921 έως το 1966) και τον δικηγόρο Μάριο Μορέλι (2 ), ο οποίος ήταν πολύ κοντά στον Μονσινιόρ Μοντίνι (σελ. 115).
Άλεν Ντάλες και Μόρλιον
Ωστόσο, το 1956, η CIA, εκπροσωπούμενη από τον Διευθυντή της Allen W. Dulles (1893-1969), σταμάτησε τη χρηματοδότηση του «Pro Deo» (σελ. 118).
Λέγεται, αλλά δεν έχει αποδειχθεί ιστορικά, ότι ο Allen W. Dulles είχε ενταχθεί στον Σκωτσέζικο Τυπικό Ελευθεροτεκτονισμό, αν και δεν υπάρχουν γραπτά ή τεκμηριωμένα στοιχεία για την ένταξή του (ορισμένα υψηλόβαθμα άτομα το κάνουν μόνο «στα αυτιά του Μεγάλου Διδασκάλου» για να μην αφήσουν ίχνη). Ωστόσο, οι σχέσεις του με τον αρχηγό της Μαφίας και Διδάσκαλο του Τεκτονισμού Frank Gigliotti και με τη Στοά P2 είναι τεκμηριωμένες. Ο Gigliotti (Καταντζάρο, 15 Οκτωβρίου 1896 - Λα Μέσα, Καλιφόρνια, 10 Μαΐου 1975) ήταν Πρεσβυτεριανός πάστορας, Τέκτονας και Αμερικανός μυστικός πράκτορας, αν και καλαβρικής καταγωγής. Υπηρέτησε ως γέφυρα μεταξύ της OSS/CIA, του Ιταλικού Τεκτονισμού και της Σικελικής Μαφίας. Ήταν ένας από τους κύριους αρχιτέκτονες της αναγέννησης του ιταλικού Τεκτονισμού μετά την πτώση του Φασισμού, ο οποίος τον είχε διαλύσει και θέσει εκτός νόμου το 1925. Συνεργάστηκε ενεργά με τον Αμερικανό πρέσβη στη Ρώμη, Τζέιμς Ζέλερμπαχ (βλ. παρακάτω), στην επιστροφή του Παλάτσο Τζουστινιάνι στον Τεκτονισμό, το οποίο είχε κατασχεθεί από τον Φασισμό. Οι αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες χρησιμοποίησαν τον Τζιλιότι για να διευκολύνουν την άνοδο του Λίτσιο Τζέλι (1919 – 2015).
Το «Έργο MK-Ultra»
Το 1953, συνέλαβε το « πρόγραμμα MK-Ultra » και το έθεσε σε λειτουργία με διάταγμα στις 13 Απριλίου του ίδιου έτους. Στόχος του ήταν να αντιμετωπίσει τις σοβιετικές, κινεζικές και κορεατικές μελέτες σχετικά με τον «έλεγχο του νου » , ή τον έλεγχο της ψυχής των ανθρώπων. Αυτό υποτίθεται ότι θα οδηγούσε στον προγραμματισμό ασυνείδητων δολοφόνων (που χρησιμοποιούνταν ευρέως από μυστικές υπηρεσίες) ή στον έλεγχο άβολων ξένων ηγετών. Το έργο χρηματοδοτήθηκε με 25 εκατομμύρια δολάρια και περιελάμβανε περίπου 80 ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένων 44 πανεπιστημίων (Πανεπιστήμιο Κολούμπια, Πανεπιστήμιο Στάνφορντ, Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ κ.λπ.) και 12 νοσοκομείων.
Το 1964, το έργο μετονομάστηκε σε « MK-Search » επειδή ειδικευόταν στη δημιουργία ενός ορού αλήθειας, βασισμένου στο LSD, ο οποίος παρήχθη πρώτα στο Βέλγιο το 1953 και στη συνέχεια στις ΗΠΑ το 1954. Αυτή η ουσία χρησιμοποιήθηκε για την ανάκριση πρακτόρων της KGB κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου. Ωστόσο, σχεδόν όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με το «πρόγραμμα MK-Ultra» καταστράφηκαν το 1973 με εντολή του τότε διευθυντή της CIA, Richard Helms (1913–2002). Συνεπώς, είναι πολύ δύσκολο να αναπαρασταθούν με βεβαιότητα όλες οι δραστηριότητες που πραγματοποιήθηκαν σε αυτόν τον τομέα.
Επιπλέον, ακόμη και στο Βατικανό, πολλοί ιεράρχες - που εξακολουθούσαν να είναι συνδεδεμένοι με την Πακελιανή πορεία - ήταν ψυχροί απέναντι στο «διαομολογιακό, κοσμικό και δημοκρατικό σχέδιο» του «Pro Deo» των Morlion και Montini (σελ. 123), το οποίο μέχρι τότε άρχιζε να χάνει σχεδόν όλους τους χορηγούς του, ειδικά μετά την απομάκρυνση από την Κούρια του Βατικανού το φθινόπωρο του 1954 του Μονσινιόρ Μοντίνι, ο οποίος είχε χάσει την εκτίμηση του Πίου ΙΒ΄ και είχε έρθει σε ανοιχτή σύγκρουση με την παραδοσιακή πτέρυγα του Βατικανού (Καρδινάλιος Alfredo Ottaviani και Giuseppe Siri, Πρόεδρος του CEI), προωθώντας την μετριοπαθώς προοδευτική πτέρυγα της «δημοκρατίας υπό τον Θεό».
Η Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή χρηματοδοτεί το «Pro Deo et Mammona»…
Αντ' αυτού, η «Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή», η κορυφαία οργάνωση στον κόσμο για την υπεράσπιση των Εβραίων και την καταπολέμηση του αντισημιτισμού, «είχε στενές σχέσεις με το «Διεθνές Πανεπιστήμιο Pro Deo» τουλάχιστον από τις αρχές της δεκαετίας του 1950» (σελ. 124). Τώρα, ο Άγιος Παύλος και το Ευαγγέλιο μας διδάσκουν: «Τι συμμαχία μπορεί να υπάρξει μεταξύ Χριστού και Βελίαλ;» [...]. «Μεταξύ Θεού και Μαμμωνά;» ( Β' Κορινθίους , ΣΤ', 15-17· Ματθαίος, ΣΤ', 24).
Ωστόσο, σε ένα δακτυλογραφημένο και ανώνυμο υπόμνημα για εσωτερική χρήση, με ημερομηνία 22 Μαΐου 1957, που συνοψίζει την ιστορία και τη φύση του Πανεπιστημίου που ίδρυσε ο π. Μόρλιον, γράφτηκε ότι «ο Μόρλιον δραστηριοποιήθηκε στον τομέα των δραστηριοτήτων ψυχολογικού πολέμου στις ΗΠΑ μεταξύ 1941 και 1944 και ήταν ο πρώτος από αυτούς που απαγορεύτηκαν στον ναζιστικό κατάλογο λόγω των δραστηριοτήτων κατασκοπείας που είχε πραγματοποιήσει μέσω του «Διεθνούς Κέντρου Pro Deo» στις Βρυξέλλες».
Ωστόσο, το 1956, η CIA, εκπροσωπούμενη από τον Διευθυντή της Allen W. Dulles (1893-1969), σταμάτησε τη χρηματοδότηση του «Pro Deo» (σελ. 118).
Λέγεται, αλλά δεν έχει αποδειχθεί ιστορικά, ότι ο Allen W. Dulles είχε ενταχθεί στον Σκωτσέζικο Τυπικό Ελευθεροτεκτονισμό, αν και δεν υπάρχουν γραπτά ή τεκμηριωμένα στοιχεία για την ένταξή του (ορισμένα υψηλόβαθμα άτομα το κάνουν μόνο «στα αυτιά του Μεγάλου Διδασκάλου» για να μην αφήσουν ίχνη). Ωστόσο, οι σχέσεις του με τον αρχηγό της Μαφίας και Διδάσκαλο του Τεκτονισμού Frank Gigliotti και με τη Στοά P2 είναι τεκμηριωμένες. Ο Gigliotti (Καταντζάρο, 15 Οκτωβρίου 1896 - Λα Μέσα, Καλιφόρνια, 10 Μαΐου 1975) ήταν Πρεσβυτεριανός πάστορας, Τέκτονας και Αμερικανός μυστικός πράκτορας, αν και καλαβρικής καταγωγής. Υπηρέτησε ως γέφυρα μεταξύ της OSS/CIA, του Ιταλικού Τεκτονισμού και της Σικελικής Μαφίας. Ήταν ένας από τους κύριους αρχιτέκτονες της αναγέννησης του ιταλικού Τεκτονισμού μετά την πτώση του Φασισμού, ο οποίος τον είχε διαλύσει και θέσει εκτός νόμου το 1925. Συνεργάστηκε ενεργά με τον Αμερικανό πρέσβη στη Ρώμη, Τζέιμς Ζέλερμπαχ (βλ. παρακάτω), στην επιστροφή του Παλάτσο Τζουστινιάνι στον Τεκτονισμό, το οποίο είχε κατασχεθεί από τον Φασισμό. Οι αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες χρησιμοποίησαν τον Τζιλιότι για να διευκολύνουν την άνοδο του Λίτσιο Τζέλι (1919 – 2015).
Το «Έργο MK-Ultra»
Το 1953, συνέλαβε το « πρόγραμμα MK-Ultra » και το έθεσε σε λειτουργία με διάταγμα στις 13 Απριλίου του ίδιου έτους. Στόχος του ήταν να αντιμετωπίσει τις σοβιετικές, κινεζικές και κορεατικές μελέτες σχετικά με τον «έλεγχο του νου » , ή τον έλεγχο της ψυχής των ανθρώπων. Αυτό υποτίθεται ότι θα οδηγούσε στον προγραμματισμό ασυνείδητων δολοφόνων (που χρησιμοποιούνταν ευρέως από μυστικές υπηρεσίες) ή στον έλεγχο άβολων ξένων ηγετών. Το έργο χρηματοδοτήθηκε με 25 εκατομμύρια δολάρια και περιελάμβανε περίπου 80 ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένων 44 πανεπιστημίων (Πανεπιστήμιο Κολούμπια, Πανεπιστήμιο Στάνφορντ, Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ κ.λπ.) και 12 νοσοκομείων.
Το 1964, το έργο μετονομάστηκε σε « MK-Search » επειδή ειδικευόταν στη δημιουργία ενός ορού αλήθειας, βασισμένου στο LSD, ο οποίος παρήχθη πρώτα στο Βέλγιο το 1953 και στη συνέχεια στις ΗΠΑ το 1954. Αυτή η ουσία χρησιμοποιήθηκε για την ανάκριση πρακτόρων της KGB κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου. Ωστόσο, σχεδόν όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με το «πρόγραμμα MK-Ultra» καταστράφηκαν το 1973 με εντολή του τότε διευθυντή της CIA, Richard Helms (1913–2002). Συνεπώς, είναι πολύ δύσκολο να αναπαρασταθούν με βεβαιότητα όλες οι δραστηριότητες που πραγματοποιήθηκαν σε αυτόν τον τομέα.
Επιπλέον, ακόμη και στο Βατικανό, πολλοί ιεράρχες - που εξακολουθούσαν να είναι συνδεδεμένοι με την Πακελιανή πορεία - ήταν ψυχροί απέναντι στο «διαομολογιακό, κοσμικό και δημοκρατικό σχέδιο» του «Pro Deo» των Morlion και Montini (σελ. 123), το οποίο μέχρι τότε άρχιζε να χάνει σχεδόν όλους τους χορηγούς του, ειδικά μετά την απομάκρυνση από την Κούρια του Βατικανού το φθινόπωρο του 1954 του Μονσινιόρ Μοντίνι, ο οποίος είχε χάσει την εκτίμηση του Πίου ΙΒ΄ και είχε έρθει σε ανοιχτή σύγκρουση με την παραδοσιακή πτέρυγα του Βατικανού (Καρδινάλιος Alfredo Ottaviani και Giuseppe Siri, Πρόεδρος του CEI), προωθώντας την μετριοπαθώς προοδευτική πτέρυγα της «δημοκρατίας υπό τον Θεό».
Η Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή χρηματοδοτεί το «Pro Deo et Mammona»…
Αντ' αυτού, η «Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή», η κορυφαία οργάνωση στον κόσμο για την υπεράσπιση των Εβραίων και την καταπολέμηση του αντισημιτισμού, «είχε στενές σχέσεις με το «Διεθνές Πανεπιστήμιο Pro Deo» τουλάχιστον από τις αρχές της δεκαετίας του 1950» (σελ. 124). Τώρα, ο Άγιος Παύλος και το Ευαγγέλιο μας διδάσκουν: «Τι συμμαχία μπορεί να υπάρξει μεταξύ Χριστού και Βελίαλ;» [...]. «Μεταξύ Θεού και Μαμμωνά;» ( Β' Κορινθίους , ΣΤ', 15-17· Ματθαίος, ΣΤ', 24).
Ωστόσο, σε ένα δακτυλογραφημένο και ανώνυμο υπόμνημα για εσωτερική χρήση, με ημερομηνία 22 Μαΐου 1957, που συνοψίζει την ιστορία και τη φύση του Πανεπιστημίου που ίδρυσε ο π. Μόρλιον, γράφτηκε ότι «ο Μόρλιον δραστηριοποιήθηκε στον τομέα των δραστηριοτήτων ψυχολογικού πολέμου στις ΗΠΑ μεταξύ 1941 και 1944 και ήταν ο πρώτος από αυτούς που απαγορεύτηκαν στον ναζιστικό κατάλογο λόγω των δραστηριοτήτων κατασκοπείας που είχε πραγματοποιήσει μέσω του «Διεθνούς Κέντρου Pro Deo» στις Βρυξέλλες».
Ο Μόρλιον και ο «Αμερικανικός Τρόπος Ζωής»...
Επιπλέον, ο αντίκτυπος του «αμερικανικού τρόπου ζωής» τον έπεισε να ιδρύσει το Πανεπιστήμιο του, εφαρμόζοντας την αμερικανιστική φιλοσοφία των Ιδρυτών Πατέρων των ΗΠΑ (πουριτανισμός που πρέπει να «καθαρίσει» τον Χριστιανισμό από τον Παπισμό) για τη διεθνή προώθηση της «δημοκρατίας υπό τον Θεό»» (σελ. 125). Όλα αυτά σχεδόν θα επανέφεραν στη μόδα τη φράση που απήγγειλε ο Μάρκος Πόρκιος Κάτωνας (234 π.Χ. – 149 π.Χ.) στο τέλος κάθε ομιλίας του: « Ceterum censeo Cartago delenda est »...
Μάλιστα, το «Pro Deo» του Μόρλιον θα έπρεπε να ονομαστεί ακριβέστερα « Pro Deo et Mammona », θέλοντας να συμφιλιώσει τα ασυμβίβαστα: Θεό και Μαμμωνά, ναι και όχι. Αντίθετα, το Ευαγγέλιο μας διδάσκει: «Ο λόγος σας ας είναι «ναι ναι, όχι όχι», ό,τι είναι περισσότερο από αυτό προέρχεται από τον Πονηρό» ( Ματθ ., V, 37).
Η Ουσία του Αμερικανισμού
Ο Μονσινιόρ Ανρί Ντελάσσος ( L'Américanisme et la Conjuration antichrétienne , Λίλλη-Παρίσι, Desclée De Brouwer, 1899, μτφρ. L'Americanismo e la Congiura antichrétiana, Proceno, Effedieffe, 2015), εξηγεί ότι ο όρος «αμερικανικός καθολικισμός» ή αμερικανισμός (καταδικασμένος από τον Λέοντα ΙΓ΄ στην Επιστολή Testem benevolentiae του 1895) δεν αποτελεί την ετικέτα σχίσματος ή αίρεσης, αλλά «ένα σύνολο δογματικών και πρακτικών τάσεων, που έχουν την έδρα τους στην Αμερική και από εκεί εξαπλώνονται σε όλο τον χριστιανικό κόσμο και ιδιαίτερα στην Ευρώπη» (σελ. 3).
Επιπλέον, ο αντίκτυπος του «αμερικανικού τρόπου ζωής» τον έπεισε να ιδρύσει το Πανεπιστήμιο του, εφαρμόζοντας την αμερικανιστική φιλοσοφία των Ιδρυτών Πατέρων των ΗΠΑ (πουριτανισμός που πρέπει να «καθαρίσει» τον Χριστιανισμό από τον Παπισμό) για τη διεθνή προώθηση της «δημοκρατίας υπό τον Θεό»» (σελ. 125). Όλα αυτά σχεδόν θα επανέφεραν στη μόδα τη φράση που απήγγειλε ο Μάρκος Πόρκιος Κάτωνας (234 π.Χ. – 149 π.Χ.) στο τέλος κάθε ομιλίας του: « Ceterum censeo Cartago delenda est »...
Μάλιστα, το «Pro Deo» του Μόρλιον θα έπρεπε να ονομαστεί ακριβέστερα « Pro Deo et Mammona », θέλοντας να συμφιλιώσει τα ασυμβίβαστα: Θεό και Μαμμωνά, ναι και όχι. Αντίθετα, το Ευαγγέλιο μας διδάσκει: «Ο λόγος σας ας είναι «ναι ναι, όχι όχι», ό,τι είναι περισσότερο από αυτό προέρχεται από τον Πονηρό» ( Ματθ ., V, 37).
Η Ουσία του Αμερικανισμού
Ο Μονσινιόρ Ανρί Ντελάσσος ( L'Américanisme et la Conjuration antichrétienne , Λίλλη-Παρίσι, Desclée De Brouwer, 1899, μτφρ. L'Americanismo e la Congiura antichrétiana, Proceno, Effedieffe, 2015), εξηγεί ότι ο όρος «αμερικανικός καθολικισμός» ή αμερικανισμός (καταδικασμένος από τον Λέοντα ΙΓ΄ στην Επιστολή Testem benevolentiae του 1895) δεν αποτελεί την ετικέτα σχίσματος ή αίρεσης, αλλά «ένα σύνολο δογματικών και πρακτικών τάσεων, που έχουν την έδρα τους στην Αμερική και από εκεί εξαπλώνονται σε όλο τον χριστιανικό κόσμο και ιδιαίτερα στην Ευρώπη» (σελ. 3).
Προσοχή στον αμερικανικό «καθολικισμό»...
Η πιο ανησυχητική πτυχή του αμερικανισμού είναι αυτή των «σχέσεών του με τις ελπίδες και τα σχέδια του Ιουδαϊσμού, ειδικά με τις αντιχριστιανικές τάσεις των νόμων του σύγχρονου κόσμου και της αμερικανικής κοινωνίας, η οποία φιλοδοξεί να κατέχει το μονοπώλιο της επαναστατικής σκέψης» (σελ. 7).
Ένα από τα «διακριτικά στοιχεία της «Αμερικανικής Αποστολής» είναι η επιστροφή στην ενότητα όλων των θρησκειών , μέσω της καταστροφής των φραγμών και των διαφορών , φτάνοντας σε ένα διεθνές Συνέδριο ανοχής [Merlin επιτρέποντας, επιμ.] των θρησκειών, για να αγωνιστούμε μαζί ενάντια στον αθεϊσμό» (σελ. 124). Η αδιαφορία ή η κατ' αρχήν ανοχή, στην οποία τείνει ο αμερικανισμός, συνίσταται στην εξίσωση «όλων των θρησκειών, ως εξίσου καλών» (σελ. 85).
«Η αντικαθολική συνωμοσία διεισδύει παντού, για να καταστρέψει - αν ήταν δυνατόν - την Εκκλησία και να αναδείξει στη θέση της τον φιλελεύθερο και ανθρωπιστικό Ιουδαϊσμό» (σελ. 89). «Αυτή η συνωμοσία έχει γίνει παγκόσμια» (σελ. 90).
«Η αλαζονεία ή η υπερβολική αυτοπεποίθηση είναι το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του αμερικανισμού, και οι Εβραίοι ελπίζουν να αναδείξουν από αυτόν τον φιλελεύθερο και φιλανθρωπικό ισραηλιτισμό» (σελ. 92-93), δηλαδή τη νεοθρησκευτικότητα της νέας εποχής.
Ο Μονσινιόρ Ανρί Ντελάσσου (σελ. 94) εξηγεί ότι το Μαγιστέριο της Εκκλησίας έχει καταδικάσει όλες τις ψευδείς αρχές στις οποίες βασίζεται το αμερικανιστικό πνεύμα: τα δικαιώματα του ανθρώπου (που καταδικάστηκαν από τον Πίο ΣΤ΄)· την απόλυτη ελευθερία του ανθρώπινου προσώπου, την ελευθερία της σκέψης, του τύπου, της συνείδησης και της θρησκείας (από τον Γρηγόριο ΙΣΤ΄ και τον Πίο Θ΄), τον χωρισμό μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους (από τον Λέοντα ΙΓ΄).
Αντ' αυτού, για τους αμερικανιστές, είναι απαραίτητο να βασίζονται σε «ευρύ ή πλατυτιδικό φιλελευθερισμό και στη δογματική ανοχή μέχρι τέλους, αποφεύγοντας να μιλούν για οτιδήποτε θα μπορούσε να δυσαρεστήσει τους Προτεστάντες και άλλες θρησκείες» (σελ. 97).
Για την Εκκλησία της Ρώμης, «ο Καθολικισμός είναι η αληθινή θρησκεία, ενώ για τους Αμερικανιστές είναι απλώς μία θρησκεία ανάμεσα σε πολλές» (σελ. 100). Δυστυχώς, το αμερικανιστικό ιδανικό (περίπου πενήντα/εβδομήντα χρόνια μετά την καταδίκη του Λέοντα ΙΓ΄) πραγματοποιήθηκε, αρχικά και λανθάνοντα, στη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και στη συνέχεια, ανοιχτά, στην Ασίζη το 1986/2016. Στην πραγματικότητα, «οι Αμερικανιστές λένε ότι οι αμερικανικές ιδέες είναι αυτές που θέλει ο Θεός για όλους τους λαούς της εποχής μας. Ο Ιουδαϊσμός και ο Αμερικανισμός [Νετάνιαχου και Τραμπ, επιμ.] πιστεύουν ότι έχουν λάβει μια «θεία Αποστολή». Δυστυχώς, η επιρροή της Αμερικής, με το πνεύμα της απόλυτης ελευθερίας, εξαπλώνεται όλο και περισσότερο μεταξύ των εθνών, έτσι ώστε η Αμερική να κυριαρχήσει στα άλλα έθνη» (σελ. 187-188).
Η Αμερική (με το Κράτος του Ισραήλ, επιμ.) φαίνεται να είναι το «Έθνος του Μέλλοντος» (σελ. 190). Ωστόσο – σχολιάζει ο Ιεράρχης – «αν αυτό το μέλλον είναι ένα μέλλον βιομηχανικής και εμπορικής, κοινωνικής και πολιτικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τις αρχές του 1789, δηλαδή, υλικής προόδου και απόλυτης ανεξαρτησίας του ανθρώπου από κάθε εξουσία, ακόμη και θεϊκή, η εποχή που θα δούμε θα είναι η πιο καταστροφική που έχει γνωρίσει ποτέ. Σε αυτήν, η Αμερική (μαζί με το Ισραήλ) θα καταστρέψει τις ευρωπαϊκές εθνικές παραδόσεις, για να τις συγχωνεύσει στην ενότητα ή την Pax Americana » (σελ. 191-192).
Η βάση, ή ο ελάχιστος κοινός παρονομαστής, αυτού του μείγματος θρησκειών, λαών και πολιτισμών είναι ένας συναισθηματικός ηθικισμός ή «μια αόριστη ηθική» (σελ. 192), υποκειμενικός και αυτόνομος Καντιανός, «ανεξάρτητος από το δόγμα, όπου ο καθένας είναι ελεύθερος να το ερμηνεύσει με τον δικό του τρόπο» (σελ. 130).
Έχει πραγματοποιηθεί σήμερα, μέσω της ένωσης μεταξύ αμερικανιστών και χριστιανών «θεοσυντηρητικών», με τον σιωνισμό και τα συντηρητικά-φιλελεύθερα στοιχεία του καθολικισμού, τα οποία ενώνονται για να υπερασπιστούν τη ζωή, το έμβρυο, ενάντια στον αθεϊστικό υλισμό (κάτι καλό από μόνο του), αλλά εις βάρος της ιδιαιτερότητας της καθαρότητας του δόγματος (που είναι απαράδεκτο), της πολιτιστικής παράδοσης κάθε έθνους και των εθνοτικών διαφορών.
«Το νεοχριστιανικό ή αμερικανικό κίνημα τείνει να απελευθερωθεί από το δόγμα για να βασιστεί στην ομορφιά της ηθικής » (σελ. 60), «να αντικαταστήσει την Πίστη με μια ανεξάρτητη κουλτούρα ή ηθική ευαισθησία, σε μια αόριστη θρησκευτικότητα ανώτερη από όλες τις άλλες θετικές θρησκείες» (σελ. 76).
Σύμφωνα με το καθολικό δόγμα, «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Αγ. Ιάκωβος, Επιστολή , II, 26), αλλά «χωρίς Πίστη δεν μπορεί κανείς να ευαρεστήσει τον Θεό» (Αγ. Παύλος, Εβρ ., ΙΑ, 6). Επομένως, η ηθική δεν πρέπει να περιφρονείται, αλλά ούτε και η θρησκεία πρέπει να υποβιβάζεται μόνο στην ηθική, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η δογματική ακεραιότητα.
Ο Μονσινιόρ Ντελασούς το εξηγεί αυτό ακόμα καλύτερα γράφοντας: "Υπάρχει μια συμφωνία μεταξύ Ιουδαϊσμού και Αμερικανισμού, για την αντικατάσταση της Καθολικής θρησκείας με αυτήν την «οικουμενιστική ή παγκοσμιοποιημένη Εκκλησία», αυτήν την «δημοκρατική θρησκεία», την έλευση της οποίας προετοιμάζει η Παγκόσμια Ισραηλιτική Συμμαχία » (σελ. 193).
Ο Αμερικανισμός είναι το όργανο του φιλελεύθερου και φιλανθρωπικού-ανθρωπιστικού Ιουδαϊσμού, ο οποίος έχει αντικαταστήσει την «πίστη» του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού (σε έναν προσωπικό και μαχητικό Μεσσία, ο οποίος θα είχε αποκαταστήσει την παγκόσμια κυριαρχία στο Ισραήλ), με την «ανθρώπινη πίστη» του φιλελεύθερου Ιουδαϊσμού (σε μια « ιδέα μεσσία », δηλαδή τον σύγχρονο κόσμο, που γεννήθηκε από τον Ουμανισμό, τον Προτεσταντισμό και τον επαναστατικό Διαφωτισμό, αγγλικό, αμερικανικό και γαλλικό, που θα προκαλέσει την πτώση του κόσμου στον σχετικισμό και τον ειρηνισμό, που θα διαβρώσει το Καθολικό Σύμβολο της Πίστεως και ό,τι απομένει από τον ευρωπαϊκό Χριστιανισμό), «για να οδηγήσει την ανθρωπότητα, απαλά, προς τη Νέα Ιερουσαλήμ » (σελ. 195).
Εβραϊκό Ανώτατο Οικονομικό Πανεπιστήμιο και το «Pro Deo»...
Τέλος, ο Μοντουόρι γράφει ότι « ο Φρανκ Άλτσουλ (3 ), Νάθαν Κάμινγκς (4 ), Λέο Τσερν (5 ) και Ντέιβιντ Στάινμαν (6 ) ήταν τα πρώτα Εβραία μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου του « Αμερικανικού Συμβουλίου για τη Διεθνή Προώθηση της Δημοκρατίας υπό τον Θεό» (ibid.).
Εν ολίγοις, το Χριστιανοδημοκρατικό σχέδιο - που επινοήθηκε από τους Morlion, Murri, Sturzo, De Gasperi και Montini - από το οποίο γεννήθηκε το «Pro Deo» χρηματοδοτήθηκε από Εβραίους υψηλούς χρηματοπιστωτικούς φορείς που κατοικούσαν στη Βόρεια Αμερική .
Να είστε προσεκτικοί με τα εκατομμύρια αμερικανικά δολάρια, είναι «υγιείς φορείς της δημοκρατίας» με ή υπό τον Θεό... όσοι τα δίνουν δεν αρρωσταίνουν, όσοι τα λαμβάνουν είναι τελειωμένοι.
Το «Pro Deo», Ραμπίνοβιτς και Ζέλερμπαχ
Επιπλέον, το «Pro Deo» λειτουργούσε υπό ένα Διοικητικό Συμβούλιο που ήταν υπεύθυνο για τα προγράμματα του Πανεπιστημίου, όπως ακριβώς και ο Louis Rabinowitz (7 ) … ανέλαβε από τον James Zellerbach (8 ) … στο Διοικητικό Συμβούλιο (ibid.).
Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο Morlion ίδρυσε ένα «Αμερικανικό Συμβούλιο» και ένα «Διοικητικό Συμβούλιο» για τη χρηματοδότηση του «Pro Deo». Το «Pro Deo», με τους Morlion, Rabinowitz και Zellerbach, έγινε το εφαλτήριο για τον «διαθρησκευτικό» ξέσπασμα που ξέσπασε κατά τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο, που προετοιμάστηκε από την OSS, τη CIA, τον Bené Berith...
Μπέα, Χέσελ και Μόρλιον
Η σχέση μεταξύ του Bea και του Morlion ήταν πολύ στενή και κρίσιμη. Αυτή η συνεργασία, η οποία ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960, αναπτύχθηκε κυρίως κατά τη Β' Βατικανή Σύνοδο (1962/65), κορυφώνοντας τη γένεση της « Nostra Aetate » (28 Οκτωβρίου 1965).
Ο Καρδινάλιος Augustin Bea χρησιμοποίησε τα διπλωματικά/κατασκοπευτικά κανάλια επιρροής του Morlion, ο οποίος έθεσε στη διάθεση του Bea τους παλιούς και ιστορικούς διεθνείς δεσμούς του μεταξύ του «Πανεπιστημίου Pro Deo» και του εβραϊκού/αμερικανικού κόσμου («Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή» ή «AJC»).
Ωστόσο, ο Bea (= μοντερνιστική ιουδαϊκή θεολογία) και ο Morlion (= υπόγεια διπλωματία, δηλαδή κατασκοπεία και παράλληλη με την επίσημη του Βατικανού) αντιμετώπισαν μια πολύ σκληρή αντίδραση από τους παραδοσιακούς ιεράρχες και ιδιαίτερα από τον Μονσινιόρ Luigi M. Carli (1914 – 1986), επίσκοπο του Segni, τότε της Gaeta και μεγάλο ειδικό στο εβραϊκό πρόβλημα.
Ο Morlion υπερασπίστηκε τον Bea εξαιρετικά, τόσο δημόσια όσο και ιδιαίτερα ιδιωτικά. Μεταξύ των Εβραίων ηγετών που εργάστηκαν για τον Morlion και την Bea κατά τη γέννηση της « Nostra Aetate » είναι: ο Ραβίνος Marc Tenembaum, γεννημένος στη Βαλτιμόρη των ΗΠΑ, αλλά ουκρανικής καταγωγής (Διευθυντής «Διαθρησκευτικών Υποθέσεων της Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής», ο οποίος διατήρησε δεσμούς με τον Morlion μέχρι τη δεκαετία του 1980), πάνω απ' όλα ο Πολωνός Abraham Joshua Heschel, γεννημένος στη Βαρσοβία (τόσο αγαπητός στην Cristina Campo), ο οποίος ήταν η αιχμή του δόρατος του ιουδαϊσμού του περιβάλλοντος του Βατικανού, ο Zachariah Shuster, Πολωνός/Αμερικανός («Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή», ο οποίος επίσης διέμενε στο Παρίσι από το 1948 έως το 1974 και διαχειριζόταν με τον Tenembaum και τον Morlion τα παράλληλα και μυστικά διπλωματικά κανάλια Βατικανού/Εβραίων για τη διευκόλυνση συναντήσεων μεταξύ Αμερικανών Εβραίων, Γάλλων Εβραίων και προοδευτικών ιεραρχών), ο Πολωνός Εβραίος, γεννημένος στη Βαρσοβία, Joseph Lichten (ADL του B'nai B'rith), διαχειριζόταν τις σχέσεις μεταξύ του ευρωπαϊκού εβραϊσμού και των ιουδαιζόντων του Βατικανού.
Ενώ ο Χέσελ (1907 – 1972) ενοχλήθηκε όταν οι παραδοσιακοί καρδινάλιοι (ειδικά οι Οταβιάνι, Ρουφίνι και Σίρι) πέτυχαν μια αναθεώρηση του κειμένου της « Nostra Aetate », οι Τενεμπάουμ (1925 – 1992), Σούστερ (1902 - 1986) και Λίχτεν (1906 - 1987) δεν το έκαναν, ήταν πιο διπλωματικοί και διατήρησαν καλές σχέσεις με τον Μόρλιον μέχρι το τέλος της ζωής του (1987), χωρίς καμία σκλήρυνση ή ρωγμή.
Οι «Μυστικές Συνομιλίες» μεταξύ του Μόρλιον, του Χέσελ (& της Εταιρείας) και της Μπέα ίσως αποτελούν την πραγματική υπόγεια κινητήρια δύναμη που επέτρεψε την άφιξη της « Nostra Aetate».«· στην πραγματικότητα, ενώ οι παραδοσιακοί καρδινάλιοι αντιτάχθηκαν σθεναρά σε αυτό το «ιουδαϊκό/χριστιανικό οξύμωρο», ο Bea το υποστήριξε «θεολογικά» (αν και με πολύ επιφανειακό τρόπο) στις σελίδες του «La Civiltà Cattolica» (με την ουσιαστική και θεμελιώδη υποστήριξη του Ιωάννη ΚΓ΄ και του Παύλου ΣΤ΄), ο Morlion εκμεταλλεύτηκε το αμερικανικό δίκτυο κατασκοπείας του ως ελεύθερη ζώνη για συζητήσεις μεταξύ Ιουδαϊστών και μοντερνιστών από το 1961 στη Ρώμη (ένα χρόνο πριν από την έναρξη της Β΄ Βατικανού...). Στις 22 Μαΐου 1962 (5 μήνες πριν από την έναρξη της Συνόδου...) ο Ραβίνος Heschel συνέταξε ένα υπόμνημα με τίτλο «Βελτιώσεις στις Καθολικές και Εβραϊκές Σχέσεις» εκ μέρους της «Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής (AJC)», το οποίο παραδόθηκε επίσημα στον Bea. Ζήτησε την καταδίκη του θεολογικού αντι-ιουδαϊσμού· την εξάλειψη του δόγματος της θεοκτονίας· και την αναγνώριση του Ταλμουδικού Ιουδαϊσμού ως θρησκείας. ζωντανός, ακόμη και αν στερηθεί Ναού, Ιεροσύνης και Θυσίας· την απόρριψη του καθολικού προσηλυτισμού προς τον αντιχριστιανικό Ιουδαϊσμό. Καρδινάλιοι Οι Alfredo Ottaviani και Ernesto Ruffini και ο Monsignor Luigi Maria Carli (στις σελίδες του «La Palestra del Clero») επιτέθηκαν έντονα σε αυτό το υπόμνημα. Ο Heschel συναντήθηκε με τον Bea μέσω των καναλιών κατασκοπείας του Morlion και τον κατηγόρησε έντονα ότι δεν είχε ολοκληρώσει την αναθεώρηση των εβραϊκο-χριστιανικών σχέσεων, καταλήγοντας σε συμβιβασμό με τον Καρδινάλιο Ottaviani. Στη συνέχεια, ο Παύλος ΣΤ΄ παρενέβη αυτοπροσώπως και εξομάλυνε τις διορθώσεις που είχαν γίνει από τον Ottaviani... Ο Heschel ήταν ικανοποιημένος... (βλ. EDWARD K. KAPLAN, Spiritual Radical: Abraham Heschel in America, 1940-1972 , New Haven, Yale University Press, 2007, 2η έκδοση 2009; ABRAHAM J. HESCHEL, AJC and the Spirit of Nostra aetate , Επιμ. American Jewish Committee, Νέα Υόρκη, 2008).
Σημειώστε ότι ο Heschel έγινε γνωστός και μεταφράστηκε στην Ιταλία από την Cristina Campo , η οποία τον εκτιμούσε και τον εκτιμούν πολλοί παραδοσιακοί που συνδέονται με την παραδοσιακή Λειτουργία..., τα βιβλία του ήταν... δημοσιεύτηκε από τον Rusconi Editore του Μιλάνου τη δεκαετία του 1970 και, ça va sans dire, ο Heschel ήταν πολύ της μόδας στους δεξιούς ιταλικούς πολιτικούς κύκλους. Ο Fini και ο Meloni στο Fiuggi και με τον Atreju δεν εφηύραν τίποτα: «Κάθε νέο λάθος είναι τόσο παλιό όσο ο διάβολος» (σελ. Matteo Liberatore). Ο Almirante ουσιαστικά ήταν φτιαγμένος από το ίδιο ύφασμα, έστω και αν ήταν σαφώς ανώτερης ποιότητας...
Ο διάβολος υπόσχεται αλλά δεν τηρεί τις υποσχέσεις του.
Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του 1970, όταν η καταστροφή της Β' Βατικανού είχε ήδη επιτευχθεί, το "Pro Deo" δεν ήταν πλέον χρήσιμο και... είχε παραδοθεί σαν παλιό παπούτσι από τους Εβραίους υψηλούς χρηματοπιστωτικούς κύκλους .
Δεδομένου ότι το "Pro Deo" κινδύνευε με χρεοκοπία, εγκαταλείφθηκε από την Αμερική, αλλά διασώθηκε το 1974 από την Ιταλική Συνομοσπονδία Βιομηχάνων με πρόεδρο τον Giovanni Agnelli, από τον αδελφό του Umberto και από τον πρόεδρο της FIAT Vittorio Valletta (τους Ελευθεροτέκτονες). Έτσι γεννήθηκε το "LUISS/FIAT" (όχι "voluntas Dei"), το οποίο αντικατέστησε το απαρχαιωμένο και υπερβολικά "κληρικό" "Pro Deo" σε μια ορισμένη ασυνέχεια με τη διοίκηση του Morlion, η οποία ήταν πλέον ξεπερασμένη: κάθε επαναστάτης ξεπερνιέται στα αριστερά από έναν υπερ-επαναστάτη, πιο ριζοσπαστικό από τον ίδιο .
Ο νέος Πρόεδρος του LUISS (από το 1978 έως το 1993) ήταν ο Guido Carli (1914-1993), Διοικητής της Τράπεζας της Ιταλίας (1960-1975) και Υπουργός Οικονομικών (1989-1992). Ο πατέρας του, Filippo (1876-1938), ήταν μέλος του «Εθνικού Φασιστικού Κόμματος» από το 1922, καθηγητής πολιτικής οικονομίας στο πανεπιστήμιο και συγγραφέας ενός δοκιμίου για τα θεωρητικά θεμέλια του φασιστικού και εταιρικού κράτους (FILIPPO CARLI, Πάδοβα, Cedam, 1938). Ferruccio Pinotti ( Fratelli d'Italia , Milan, BUR, 2007; ID., Potere massonico , Rome, Chiarelettere, 2021) που αποδίδεται στον ιστορικό και Ελευθεροτέκτονα Aldo Mola ( Storia della Massoneria italiana dalle origini ai giorni nostri , the Milan, σελ 9 σύμφωνα με πληροφορίες που ο Guido Carli θα ήταν μέλος του Τεκτονισμού στη Στοά «Giustizia e Libertà», αλλά αυτές οι πληροφορίες είναι ασταθείς και δεν έχουν αποδειχθεί ιστορικά. Ο Roberto Fabiani βεβαιώνει επίσης τη μασονική ιδιότητα του Guido Carli ( I massoni in Italia , Editoriale L'Espresso, Milan, 1978, σελ. 48-49), του Enrico Cuccia, του Cesare Merzagora και του Eugenio Cefis (ο «εκκαθαριστής» του Enrico Mattei θα ήταν επίσης9 ).
Όπως μπορεί να φανεί, χωρίς να θέλω να ασχοληθώ με θεωρίες συνωμοσίας χαμηλού βαθμού, το στοιχείο του εβραϊκού υψηλού χρηματοπιστωτικού συστήματος, χάρη στις τεράστιες δωρεές του, κατηύθυνε απ' έξω το «Pro Deo», το οποίο δεν είχε καμία σχέση με τον Ένα και Τριαδικό Θεό, αλλά μάλλον ήταν σε συνεννόηση με τον «θεό του χρήματος» ή του «Μαμμωνά» και με αυτόν που ο Ιησούς ονόμασε ως τον αληθινό πατέρα των Φαρισαίων: «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος!» ( Ιωάννης , Η΄, 44).
Επομένως, δεν πρέπει να μας εκπλήσσουν οι δηλητηριασμένοι καρποί που μας έχει αφήσει το «Κέντρο Pro Deo» του Morlion: Θεία Λειτουργία, εκκοσμίκευση της Ιταλίας και της Ευρώπης που κάποτε ήταν χριστιανικές, αμερικανοποίηση, διαομολογιακός, πολυεθνικός «πολιτισμός» ... μάλιστα, σχεδιάστηκε ακριβώς για αυτόν τον δαιμονικό σκοπό.
Πάμε!
Όταν εκατομμύρια δολάρια δωρίζονται «ανιδιοτελώς» από φιλάνθρωπους (δηλαδή: Τέκτονες, Ισραηλίτες, Αμερικανιστές, κ.λπ.) για να βοηθήσουν οργανισμούς που ήταν αρχικά καθολικοί («κάποτε»), είτε τα δολάρια απορρίπτονται είτε ο καθολικισμός αραιώνεται μέσω του αμερικανισμού, ο οποίος είναι μια μεταμφιεσμένη μορφή του Ταλμουδικού Ιουδαϊσμού (« tertium non datur »).
Προσέξτε να μην σας δελεάσουν τα αμερικανικά δολάρια, αλλιώς διακινδυνεύετε τουλάχιστον το «χρονικό τέλος» του Μόρλιον και του Μπέα: να χρησιμοποιηθούν και να απορριφθούν, και στη συνέχεια (ο Θεός να φυλάξοι) το «πνευματικό» τέλος της απώλειας της αιώνιας ζωής.
Το πρόβλημα της σημερινής ώρας
Χωρίς τις ανιδιοτελείς και «φιλανθρωπικές δωρεές» εβραϊκών υψηλών κεφαλαίων σε ορισμένους νεοσυντηρητικούς κύκλους αόριστα χριστιανικής έμπνευσης, δεν θα ήταν δυνατόν να εξηγηθεί η Επανάσταση της Β' Βατικανού και η μετασυνοδική περίοδος (από τον Ιωάννη Παύλο Β' έως τον Λέοντα ΙΔ') και η προσπάθεια (που βρίσκεται σε εξέλιξη και δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί) εβραϊκής/μασονικής διείσδυσης στο παραδοσιακό περιβάλλον που εξακολουθεί να αντιστέκεται στη Β' Βατικανό και τη «Novus Ordo Missae», μέσω συνεδρίων για τον Αντίχριστο και γενναιόδωρων και φιλανθρωπικών δωρεών, πολύ παρόμοιων με εκείνες των «τοκογλύφων».
Ποιο ηθικό δίδαγμα μπορεί να εξαχθεί από την «υπόθεση Morlion»;
Λοιπόν, ήταν ένας μόνο ελιγμός, αλλά χωρισμένος σε πολλά μέρη, που έφερε τη «Συναγωγή του Σατανά» ( Αποκ ., II, 9) από το 1943 - με τον πράκτορα του OSS Morlion που αποβιβάζεται στη Σικελία και ανεβαίνει στη Ρώμη - μέχρι σήμερα (10 ), να κάνουν - ακόμη και κατά τη διάρκεια του έτους 2026 - μια προσπάθεια χρηματοδότησης, διείσδυσης και απορρόφησης ακόμη και του παραδοσιακού κινήματος που αντιστάθηκε στη « Nouvelle Théologie » της Β' Βατικανού και στο « Novus Ordo Missae », να καταστρέψουν ολοσχερώς ακόμη και τα τελευταία απομεινάρια της Εκκλησίας (« Si fieri potest», «Absit! »)· αφού κατέστρεψαν αλλά δεν εξαφάνισαν το περιβάλλον του Βατικανού, και έτσι να πάρουν εκδίκηση για την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. (11 ).
Επομένως, 3°) πρέπει να αγωνιστούμε τον καλό αγώνα - με την πεποίθηση του θριάμβου του Θεού και της ατελούς φύσης της Εκκλησίας Του - χωρίς αποθάρρυνση και χωρίς την υπόθεση ότι εμείς (ένα μέρος του «Σώματος του Χριστού, που είναι η Εκκλησία», Α΄ Κορινθίους , XII, 12 κ.ε.) μπορούμε να κερδίσουμε τον πόλεμο, σαν να ήταν δική μας η Εκκλησία ή, ακόμα χειρότερα, να ήμασταν η Εκκλησία. Αντίθετα, είμαστε μόνο μέλη της Εκκλησίας που αγωνίζονται.
Στην πραγματικότητα, η νίκη, η βοήθεια και η αήττητο έχουν υποσχεθεί από τον Θεό στην Εκκλησία Του και όχι σε κανένα μέρος ή άτομο αυτής. Προσοχή: το να παίρνεις μέρος για το σύνολο είναι εξαιρετικά επικίνδυνο. Είναι η φύση των αιρέσεων: «Γίγαντες με πόδια από πηλό» ( Δανιήλ , 2, 31-35).
Η «Υπόθεση Μόρλιον» είναι πραγματικά «ενδιαφέρουσα», θα φαινόταν σαν αστυνομικό μυθιστόρημα της Άγκαθα Κρίστι, αλλά δυστυχώς είναι η σκληρή πραγματικότητα. «Οι γιοι του σκότους είναι πιο έξυπνοι στις υποθέσεις τους από τους γιους του Φωτός» ( Λουκάς , XVI, 8).
Kyrie, Eleison!
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
1 - Ο Μονσινιόρ Μοντίνι διατήρησε στενές, συνεχείς και στρατηγικές σχέσεις με τις μυστικές υπηρεσίες των ΗΠΑ (OSS και CIA) μεταξύ της δεκαετίας του 1940 και του 1950 (βλ. GIOVANNI SANTAMBROGIO, “ Il Sole 24 Ore ”, 2 Απριλίου 2019). Στις επαφές του περιλαμβάνονταν ο Στρατηγός Ντόνοβαν, ο Μάιρον Τέιλορ (1874 – 1959), ειδικός απεσταλμένος του Προέδρου Φράνκλιν Ντ. Ρούσβελτ στο Βατικανό (ο οποίος έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στις διαπραγματεύσεις που διεξήχθησαν με τον τότε Μονσινιόρ Μοντίνι για την επίτευξη της «ανακωχής» της 8ης Σεπτεμβρίου 1943) και ο Τζέιμς Χεσούς Άνγκλετον (1917 – 1987), ο θρυλικός επικεφαλής της αντικατασκοπείας της OSS στην Ιταλία, ο οποίος αργότερα μετακινήθηκε στη CIA και δημιούργησε μια διαρκή συμμαχία μεταξύ των ΗΠΑ και της Σικελικής Μαφίας (βλ. WILLIAM COLBY, La mia vita nella CIA , Μιλάνο, Μούρσια, 1979). Η συνεργασία του συνεχίστηκε από το 1947 έως το 1974 ως επικεφαλής της CIA, αλλά συνέχισε ως «πληροφοριοδότης» σχεδόν μέχρι το τέλος της ζωής του. Είχε στενή επαφή με τον Πατέρα Μόρλιον, προστατευόμενος και υποστηριζόμενος από τον Μοντίνι μέσω της Γραμματείας του Κράτους του Βατικανού. Το 1951, ο Μοντίνι ταξίδεψε προσωπικά στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Άνγκλετον, μέσω του Αμερικανού μυστικού πράκτορα και ψυχιάτρου Στιβ Πιτσένικ (γεννημένος στις 7 Δεκεμβρίου 1943, στην Αβάνα της Κούβας, ακόμα ζωντανός), έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην απαγωγή του Άλντο Μόρο, υιοθετώντας σταθερή στάση και πιέζοντας για τη «γραμμή της αυστηρότητας», η οποία είχε ως αποτέλεσμα τη δολοφονία του ηγέτη των Χριστιανοδημοκρατών το 1978 για να τον εμποδίσει να μιλήσει μόλις αποφυλακιστεί. Το 1974, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Μόρο απειλήθηκε με θάνατο από τον Κίσινγκερ εάν συνέχιζε την φιλοαραβική, κεντροαριστερή πολιτική του γραμμή, αποστασιοποιούμενος από το Ατλαντικό Σύμφωνο. Ο Άνγκλετον ήταν επίσης ο δημιουργός και χρηματοδότης της παραστρατιωτικής δομής «Gladio».
2 - Ο δικηγόρος Μάριο Μορέλι (γεννημένος στη Νάπολη το 1913) ήταν εξέχον Ιταλό στέλεχος της Confindustria, διετέλεσε Γενικός Διευθυντής και Γενικός Γραμματέας μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η σχέση του με τον Μονσινιόρο Τζιοβάνι Μπατίστα Μοντίνι χρονολογείται από τη δεκαετία του 1940, ειδικά κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν ο Μοντίνι εργαζόταν στη Γραμματεία του Κράτους του Βατικανού και είχε επαφές με τη CIA. Στην ορολογία των κυρίων, δεν ήταν πληροφοριοδότης, αλλά «διεξήγαγε διπλωματική ανταλλαγή πληροφοριών μαζί της», με στόχο την επίσπευση της πτώσης του φασιστικού καθεστώτος και την εγκαθίδρυση «δημοκρατίας υπό τον Θεό και τον Μαμωνά» στην Ιταλία και σε όλη την Ευρώπη. Το φθινόπωρο του 1944 (πιο συγκεκριμένα: Νοέμβριος 1944 - Φεβρουάριος 1945), ο Morelli μετέβη σε μια άκρως εμπιστευτική ειδική αποστολή (για διπλωματικά και εμπορικά θέματα) στην Ουάσιγκτον, μαζί με τον Raffaele Mattioli (Comit), τον Enrico Cuccia (Iri/Mediobanca) και τον Quinto Quintieri, πρώην Υπουργό Οικονομικών στη δεύτερη κυβέρνηση Badoglio (22 Απριλίου 1944 - 8 Ιουνίου 1944).
Την ίδια περίοδο, με ακόμη πιο διακριτικό και ύπουλο τρόπο, ο Monsignor Montini ταξίδεψε επίσης στις ΗΠΑ για να υφάνει τα πρώτα οικονομικά και πολιτικά νήματα μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της μελλοντικής δημοκρατικής και «χριστιανικής» Ιταλίας. Το διπλό ταξίδι, το οποίο στην πραγματικότητα ήταν μόνο ένα, χρησίμευσε για να καταλάβει η κυβέρνηση των ΗΠΑ ότι η μελλοντική δημοκρατική και αντιφασιστική Ιταλία είχε την υποστήριξη του κοσμικού χρηματοπιστωτικού συστήματος (Mattioli και Cuccia), της σταθερής και μετριοπαθούς κυβερνητικής οντότητας (Morelli και Quintieri) και του Βατικανού, το οποίο ήταν ήδη τότε επίσης «ιδανικά μετα-Πακελιανό», ενημερωμένο, αμερικανοποιημένο και Χριστιανοδημοκρατικό (Montini), ήταν απαραίτητο μόνο να περιμένει τον Δρ. Riccardo Galeazzi Lisi (ο οποίος πούλησε σε γαλλικές εφημερίδες περίπου είκοσι φωτογραφίες που είχε τραβήξει από την αγωνία του Πάπα, ταριχεύοντας άσχημα το σώμα που εξερράγη, μετά το οποίο διαγράφηκε από τον Ιατρικό Σύλλογο· βλ. R. GALEAZZI LISI, Dans l'ombre e dans la lumière de Pie XII , Παρίσι, 1960)
... Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Morelli ανήλθε στον ρόλο του Γενικού Διευθυντή και στη συνέχεια του Γενικού Γραμματέα της Confindustria, πεθαίνοντας δεν είναι γνωστό ακριβώς πού και πότε, πιστεύεται προς τα τέλη της δεκαετίας του 1990, αλλά κανείς δεν ξέρει πού (βλ. MAURIZIO BLONDET, Gli Adelphi della dissoluzione , Μιλάνο, Άρης, 1994; GIANCARLO GALLI, The Master of Masters. Enrico Cuccia, η δύναμη της Mediobanca και ο ιταλικός καπιταλισμός , Garzanti, Μιλάνο, 1995; ID., Ο αιρετικός τραπεζίτης. The singular life of Raffaele Mattioli , Rusconi, Μιλάνο, 1998).
3 - Φρανκ Άλτσουλ (21 Απριλίου 1887 – 29 Μαΐου 1981) Εβραίος τραπεζίτης Ασκενάζι, συγκεκριμένα από την Πράγα, γεννημένος στο Σαν Φρανσίσκο, εργαζόταν στην «Lazard Frères & Company», αντιπρόεδρος και γραμματέας του «CFR», η σύζυγός του Έλεν Λέμαν Γκούντχαρτ ανήκε στην οικογένεια των ιδρυτών τραπεζιτών της τράπεζας Lehman Brothers (βλ. V. AUBOURG, Μια φιλοσοφία της Δημοκρατίας υπό τον Θεό: CD Jackson, Henry Luce et le movement Pro Deo (1941-1964)», στο «Revue française d'études américaines», 2006/1, σημ. 107, σ. 35· ΑΛΜΠΙΝ ΚΡΕΜΠΣ, « Φρανκ Άλτσουλ, τραπεζίτης και φιλάνθρωπος », «New York Times», 30. V. 1981, σ. 21).
4 - Ο Νάθαν Κάμινγκς (1896 – 1985) ήταν ένας εξέχων Καναδός επιχειρηματίας και φιλάνθρωπος, πολιτογραφημένος Αμερικανός πολίτης εβραϊκής καταγωγής. Η σχέση του με τον Μόρλιον έλαβε χώρα σε ένα πλαίσιο διεθνούς φιλανθρωπίας, διπλωματίας παράλληλης με αυτήν της κυβέρνησης και του Βατικανού, και διαθρησκευτικής συνεργασίας. Αν και Εβραίος, υποστήριξε ενεργά τις πρωτοβουλίες του Πατέρα Μόρλιον σε τρεις βασικούς άξονες: 1) τη χρηματοδότηση και υποστήριξη του "Pro Deo"· 2) την οργάνωση συναντήσεων "Agape", που πραγματοποιήθηκαν στη Νέα Υόρκη υπό την αιγίδα του "Pro Deo" και διευθύνονταν από τον Μόρλιον. Ηγέτες διαφόρων θρησκευτικών δογμάτων, ιδίως εβραϊκών και χριστιανικών, συμμετείχαν επίσης σε αυτές τις συναντήσεις, προωθώντας την παγκοσμιοποίηση. Τον Απρίλιο του 1963 - στο « Plaza Hotel » στη Νέα Υόρκη - ο Καρδινάλιος Αυγουστίνος Μπέα , η κεντρική φυσιογνωμία στον διαθρησκευτικό διάλογο μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών, συμμετείχε επίσης και μίλησε (για μια εξέταση του Μπέα, βλ. το αντιμοντερνιστικό δεκαπενθήμερο «sì sì no no» anni 2025/2026, επίσης στην διαδικτυακή πύλη www.sisinono.org · η έντυπη έκδοση μπορεί να ζητηθεί στη διεύθυνση: sisinono@tiscali.it ).
5 - Ο Λέο Τσερν (1912 – 1999) ήταν Αμερικανός οικονομολόγος, δικηγόρος, φιλάνθρωπος (πάντα...) και πολιτικός ρωσοεβραϊκής καταγωγής. Άσκησε μεγάλη και βαθιά επιρροή στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ, παρά το γεγονός ότι δεν κατείχε ποτέ δημόσιο αξίωμα, ενεργώντας ως σύμβουλος εννέα (9!) Αμερικανών προέδρων για περίπου 60 συναπτά έτη: από τον Φράνκλιν Ντελάνο Ρούσβελτ (1933-1945) έως τον Τζορτζ Μπους του πρεσβύτερου (1989-1993). Το 1936 συνίδρυσε το «RIA» (« Ερευνητικό Ινστιτούτο Αμερικής »), τον γίγαντα εταιρικών συμβουλευτικών υπηρεσιών, το οποίο παρείχε οικονομική ανάλυση και πολιτικές/στρατιωτικές πληροφορίες, ειδικά κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Για πολλά χρόνια ήταν μέλος του «PFIAB» (« Συμβουλευτική Επιτροπή Εξωτερικών Πληροφοριών του Προέδρου »), του συμβουλευτικού οργάνου του Λευκού Οίκου που επιβλέπει όλους τους διαφορετικούς κλάδους των υπηρεσιών πληροφοριών των ΗΠΑ. Εν ολίγοις, το σώμα που παρείχε στους Αμερικανούς προέδρους συμβουλές πληροφοριών, συντονίζοντας το έργο του, ειδικά υπό τον Πρόεδρο Τζορτζ Μπους του νεότερου. Επιπλέον, συνεργάστηκε στενά με τη CIA και ως εκ τούτου ήταν συνάδελφος του Μόρλιον. Το 1984, ο Πρόεδρος Ρίγκαν του απένειμε το Προεδρικό Μετάλλιο της Ελευθερίας (την ύψιστη αμερικανική τιμητική διάκριση για τους πολίτες). Βλέπε MICHAEL T. KAUFMAN, “Leo Cherne, Leader of Agency For Refugees”, The New York Times, 14 Ιανουαρίου 1999, σελ. 21.
6 - Ο Ντέιβιντ Στάινμαν (1886 - 1960) ήταν ένας παγκοσμίου φήμης Αμερικανός πολιτικός μηχανικός που ειδικευόταν στο σχεδιασμό γεφυρών. Ήταν επίσης διανοούμενος. Δεν κατασκεύαζε μόνο γέφυρες από χάλυβα και σκυρόδεμα, αλλά τις έβλεπε ως σύμβολα που ενώνουν διάφορους πολιτισμούς, λαούς και θρησκείες. Γεννήθηκε στη σημερινή Λευκορωσία σε μια εβραϊκή οικογένεια που μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Έβλεπε τον Θεό ως τον «Μεγάλο Αρχιτέκτονα του Σύμπαντος». Εν ολίγοις, ήταν Τέκτονας. Επιπλέον, τον γοήτευε η ιστορία των μεσαιωνικών συντεχνιών κατασκευής καθεδρικών ναών (βλ. «Ποιος είναι Ποιος στην Αμερική: Ένα Βιογραφικό Λεξικό Αξιοσημείωτων Ζωντανών Ανδρών και Γυναικών, 1960-1961» , έκδ. XXXI, Σικάγο, 1961, σελ. 2766· JOHN BEAR – ALLEN EZELL, «Degree Mills: The Billion-Dollar Industry» , Νέα Υόρκη, Prometheus Books, 2012).
7 - Louis M. Rabinowitz (1887 – 1957), διάσημος βιομήχανος και φιλάνθρωπος ( είναι αυτονόητο ...). Οι δεσμοί μεταξύ της οικογένειας Rabinowitz και του Morlion αποτελούν μέρος του ατλαντικού γεωπολιτικού και διαθρησκευτικού πανοικουμενιστικού πλαισίου της μεταπολεμικής εποχής, η οποία περίμενε τον θάνατο του Πίου ΙΒ΄ για να έρθει στο φως. Εκτός από το «Pro Deo», ο Rabinowitz χρηματοδότησε επίσης το Γέιλ και το Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Βλέπε W.F. ALBRIGHT, « Louis M. Rabinowitz in Memoriam », «Bulletin of the American Schools of Oriental Research», αρ. 146, Απρίλιος 1957, σ. 2.
8 - Ο James David Zellerbach (1892 - 1963), γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια από τις σημαντικότερες και πιο επιδραστικές αμερικανοεβραϊκές οικογένειες στο Σαν Φρανσίσκο. Ήταν ένας γνωστός Αμερικανός επιχειρηματίας και διπλωμάτης, ο οποίος ηγήθηκε επίσης της αποστολής του «Σχεδίου Μάρσαλ» για την Ιταλία από το 1948 έως το 1950. Επιπλέον, διετέλεσε Πρέσβης των ΗΠΑ στη Ρώμη από το 1957 έως το 1960 και ήρθε σε επαφή με τον αρχηγό της μαφίας Frank Gigliotti. Διατήρησε πάντα ενεργό ρόλο στο «CFR» (« Συμβούλιο Εξωτερικών Σχέσεων »). Ήταν επίσης μέλος του «Διοικητικού Συμβουλίου» του Πανεπιστημίου Fr. Morlion. Το «Pro Deo» χαρακτηριζόταν από τρία θεμελιώδη στοιχεία: 1) τον αμερικανισμόπου θα εξαγόταν σε όλο τον κόσμο, μέσω των αμερικανικών μυστικών υπηρεσιών (OSS, CIA), εφαρμόζοντας την πουριτανική «φιλοσοφία» των Ιδρυτών Πατέρων των ΗΠΑ, ειδικά στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική . 2°) Ιουδαιο /Αμερικανισμός , για να δώσει έναν διαθρησκευτικό χαρακτήρα στο Πανεπιστήμιο «Pro Deo» (δηλαδή, να αδειάσει ή να «καθαρίσει» – με τον πουριτανικό τρόπο – τον Καθολικισμό από τη φύση του και να αφήσει μόνο το όνομα και την εμφάνισή του). Εν ολίγοις, ο ιουδαϊστικός οικουμενισμός της « Nostra Aetate » γεννήθηκε ήδη από το 1946 με το «Pro Deo» των Morlion, Bea και Montini· 3°) Καθολικισμός /καπιταλισμός , στην πραγματικότητα ήταν πεπεισμένος ότι οδηγούσε τον άνθρωπο στον Θεό μέσω του υπερκεφαλαίου και του υπερφιλελευθερισμού. Βλέπε «Treccani.it-Enciclopedia on line», Ρώμη, Istituto Enciclopedia Italiana, λήμμα « James David Zellerbach »· «Dizionario di Economia e Finanza», 2012, στο «Treccani, la cultura italiana», λήμμα « James David Zellerbach».
9 - Βλ. PIERO BARUCCI, Guido Carli από την εκπαίδευσή του σε έναν υπηρέτη του κράτους , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2008; PIERLUIGI CIOCCA, Guido Carli, διοικητής της Τράπεζας της Ιταλίας (1960-1975) , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2008; PAOLO SAVONA, Guido Carli πρόεδρος της Confindustria (1976-1980) , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2008; PIERO CRAVERI, Guido Carli γερουσιαστής και υπουργός Οικονομικών (1983-1992) , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2009.
10 - Με την εξύβριση του Ιωάννη Παύλου Β' για την παραδοσιακή Λειτουργία, « Quattuor abhinc annos », της 3. X.1984; και το Motuproprio του Βενέδικτου XVI, του 7. VII. 2007, “ Summorum Pontificum ”, μέχρι την άφιξη του Peter Thiel στη Ρώμη στις 15. III. 2026.
11 - Για το οποίο ο Ιησούς είχε προβλέψει 40 χρόνια νωρίτερα: «Ούτε πέτρα θα μείνει πάνω σε πέτρα» ( Μάθ. , XXIV, 1-2). Αυτός είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο η κυβέρνηση Νετανιάχου θα ήθελε να την ανοικοδομήσει, όπως προσπάθησε να κάνει ο Αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης το 362 (βλ. GIUSEPPE RICCIOTTI, Giuliano l'Apostata , Μιλάνο, Mondadori, 1956).
Η πιο ανησυχητική πτυχή του αμερικανισμού είναι αυτή των «σχέσεών του με τις ελπίδες και τα σχέδια του Ιουδαϊσμού, ειδικά με τις αντιχριστιανικές τάσεις των νόμων του σύγχρονου κόσμου και της αμερικανικής κοινωνίας, η οποία φιλοδοξεί να κατέχει το μονοπώλιο της επαναστατικής σκέψης» (σελ. 7).
Ένα από τα «διακριτικά στοιχεία της «Αμερικανικής Αποστολής» είναι η επιστροφή στην ενότητα όλων των θρησκειών , μέσω της καταστροφής των φραγμών και των διαφορών , φτάνοντας σε ένα διεθνές Συνέδριο ανοχής [Merlin επιτρέποντας, επιμ.] των θρησκειών, για να αγωνιστούμε μαζί ενάντια στον αθεϊσμό» (σελ. 124). Η αδιαφορία ή η κατ' αρχήν ανοχή, στην οποία τείνει ο αμερικανισμός, συνίσταται στην εξίσωση «όλων των θρησκειών, ως εξίσου καλών» (σελ. 85).
«Η αντικαθολική συνωμοσία διεισδύει παντού, για να καταστρέψει - αν ήταν δυνατόν - την Εκκλησία και να αναδείξει στη θέση της τον φιλελεύθερο και ανθρωπιστικό Ιουδαϊσμό» (σελ. 89). «Αυτή η συνωμοσία έχει γίνει παγκόσμια» (σελ. 90).
«Η αλαζονεία ή η υπερβολική αυτοπεποίθηση είναι το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του αμερικανισμού, και οι Εβραίοι ελπίζουν να αναδείξουν από αυτόν τον φιλελεύθερο και φιλανθρωπικό ισραηλιτισμό» (σελ. 92-93), δηλαδή τη νεοθρησκευτικότητα της νέας εποχής.
Ο Μονσινιόρ Ανρί Ντελάσσου (σελ. 94) εξηγεί ότι το Μαγιστέριο της Εκκλησίας έχει καταδικάσει όλες τις ψευδείς αρχές στις οποίες βασίζεται το αμερικανιστικό πνεύμα: τα δικαιώματα του ανθρώπου (που καταδικάστηκαν από τον Πίο ΣΤ΄)· την απόλυτη ελευθερία του ανθρώπινου προσώπου, την ελευθερία της σκέψης, του τύπου, της συνείδησης και της θρησκείας (από τον Γρηγόριο ΙΣΤ΄ και τον Πίο Θ΄), τον χωρισμό μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους (από τον Λέοντα ΙΓ΄).
Αντ' αυτού, για τους αμερικανιστές, είναι απαραίτητο να βασίζονται σε «ευρύ ή πλατυτιδικό φιλελευθερισμό και στη δογματική ανοχή μέχρι τέλους, αποφεύγοντας να μιλούν για οτιδήποτε θα μπορούσε να δυσαρεστήσει τους Προτεστάντες και άλλες θρησκείες» (σελ. 97).
Για την Εκκλησία της Ρώμης, «ο Καθολικισμός είναι η αληθινή θρησκεία, ενώ για τους Αμερικανιστές είναι απλώς μία θρησκεία ανάμεσα σε πολλές» (σελ. 100). Δυστυχώς, το αμερικανιστικό ιδανικό (περίπου πενήντα/εβδομήντα χρόνια μετά την καταδίκη του Λέοντα ΙΓ΄) πραγματοποιήθηκε, αρχικά και λανθάνοντα, στη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και στη συνέχεια, ανοιχτά, στην Ασίζη το 1986/2016. Στην πραγματικότητα, «οι Αμερικανιστές λένε ότι οι αμερικανικές ιδέες είναι αυτές που θέλει ο Θεός για όλους τους λαούς της εποχής μας. Ο Ιουδαϊσμός και ο Αμερικανισμός [Νετάνιαχου και Τραμπ, επιμ.] πιστεύουν ότι έχουν λάβει μια «θεία Αποστολή». Δυστυχώς, η επιρροή της Αμερικής, με το πνεύμα της απόλυτης ελευθερίας, εξαπλώνεται όλο και περισσότερο μεταξύ των εθνών, έτσι ώστε η Αμερική να κυριαρχήσει στα άλλα έθνη» (σελ. 187-188).
Η Αμερική (με το Κράτος του Ισραήλ, επιμ.) φαίνεται να είναι το «Έθνος του Μέλλοντος» (σελ. 190). Ωστόσο – σχολιάζει ο Ιεράρχης – «αν αυτό το μέλλον είναι ένα μέλλον βιομηχανικής και εμπορικής, κοινωνικής και πολιτικής ανάπτυξης, σύμφωνα με τις αρχές του 1789, δηλαδή, υλικής προόδου και απόλυτης ανεξαρτησίας του ανθρώπου από κάθε εξουσία, ακόμη και θεϊκή, η εποχή που θα δούμε θα είναι η πιο καταστροφική που έχει γνωρίσει ποτέ. Σε αυτήν, η Αμερική (μαζί με το Ισραήλ) θα καταστρέψει τις ευρωπαϊκές εθνικές παραδόσεις, για να τις συγχωνεύσει στην ενότητα ή την Pax Americana » (σελ. 191-192).
Η βάση, ή ο ελάχιστος κοινός παρονομαστής, αυτού του μείγματος θρησκειών, λαών και πολιτισμών είναι ένας συναισθηματικός ηθικισμός ή «μια αόριστη ηθική» (σελ. 192), υποκειμενικός και αυτόνομος Καντιανός, «ανεξάρτητος από το δόγμα, όπου ο καθένας είναι ελεύθερος να το ερμηνεύσει με τον δικό του τρόπο» (σελ. 130).
Έχει πραγματοποιηθεί σήμερα, μέσω της ένωσης μεταξύ αμερικανιστών και χριστιανών «θεοσυντηρητικών», με τον σιωνισμό και τα συντηρητικά-φιλελεύθερα στοιχεία του καθολικισμού, τα οποία ενώνονται για να υπερασπιστούν τη ζωή, το έμβρυο, ενάντια στον αθεϊστικό υλισμό (κάτι καλό από μόνο του), αλλά εις βάρος της ιδιαιτερότητας της καθαρότητας του δόγματος (που είναι απαράδεκτο), της πολιτιστικής παράδοσης κάθε έθνους και των εθνοτικών διαφορών.
«Το νεοχριστιανικό ή αμερικανικό κίνημα τείνει να απελευθερωθεί από το δόγμα για να βασιστεί στην ομορφιά της ηθικής » (σελ. 60), «να αντικαταστήσει την Πίστη με μια ανεξάρτητη κουλτούρα ή ηθική ευαισθησία, σε μια αόριστη θρησκευτικότητα ανώτερη από όλες τις άλλες θετικές θρησκείες» (σελ. 76).
Σύμφωνα με το καθολικό δόγμα, «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Αγ. Ιάκωβος, Επιστολή , II, 26), αλλά «χωρίς Πίστη δεν μπορεί κανείς να ευαρεστήσει τον Θεό» (Αγ. Παύλος, Εβρ ., ΙΑ, 6). Επομένως, η ηθική δεν πρέπει να περιφρονείται, αλλά ούτε και η θρησκεία πρέπει να υποβιβάζεται μόνο στην ηθική, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η δογματική ακεραιότητα.
Ο Μονσινιόρ Ντελασούς το εξηγεί αυτό ακόμα καλύτερα γράφοντας: "Υπάρχει μια συμφωνία μεταξύ Ιουδαϊσμού και Αμερικανισμού, για την αντικατάσταση της Καθολικής θρησκείας με αυτήν την «οικουμενιστική ή παγκοσμιοποιημένη Εκκλησία», αυτήν την «δημοκρατική θρησκεία», την έλευση της οποίας προετοιμάζει η Παγκόσμια Ισραηλιτική Συμμαχία » (σελ. 193).
Ο Αμερικανισμός είναι το όργανο του φιλελεύθερου και φιλανθρωπικού-ανθρωπιστικού Ιουδαϊσμού, ο οποίος έχει αντικαταστήσει την «πίστη» του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού (σε έναν προσωπικό και μαχητικό Μεσσία, ο οποίος θα είχε αποκαταστήσει την παγκόσμια κυριαρχία στο Ισραήλ), με την «ανθρώπινη πίστη» του φιλελεύθερου Ιουδαϊσμού (σε μια « ιδέα μεσσία », δηλαδή τον σύγχρονο κόσμο, που γεννήθηκε από τον Ουμανισμό, τον Προτεσταντισμό και τον επαναστατικό Διαφωτισμό, αγγλικό, αμερικανικό και γαλλικό, που θα προκαλέσει την πτώση του κόσμου στον σχετικισμό και τον ειρηνισμό, που θα διαβρώσει το Καθολικό Σύμβολο της Πίστεως και ό,τι απομένει από τον ευρωπαϊκό Χριστιανισμό), «για να οδηγήσει την ανθρωπότητα, απαλά, προς τη Νέα Ιερουσαλήμ » (σελ. 195).
Εβραϊκό Ανώτατο Οικονομικό Πανεπιστήμιο και το «Pro Deo»...
Τέλος, ο Μοντουόρι γράφει ότι « ο Φρανκ Άλτσουλ (3 ), Νάθαν Κάμινγκς (4 ), Λέο Τσερν (5 ) και Ντέιβιντ Στάινμαν (6 ) ήταν τα πρώτα Εβραία μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου του « Αμερικανικού Συμβουλίου για τη Διεθνή Προώθηση της Δημοκρατίας υπό τον Θεό» (ibid.).
Εν ολίγοις, το Χριστιανοδημοκρατικό σχέδιο - που επινοήθηκε από τους Morlion, Murri, Sturzo, De Gasperi και Montini - από το οποίο γεννήθηκε το «Pro Deo» χρηματοδοτήθηκε από Εβραίους υψηλούς χρηματοπιστωτικούς φορείς που κατοικούσαν στη Βόρεια Αμερική .
Να είστε προσεκτικοί με τα εκατομμύρια αμερικανικά δολάρια, είναι «υγιείς φορείς της δημοκρατίας» με ή υπό τον Θεό... όσοι τα δίνουν δεν αρρωσταίνουν, όσοι τα λαμβάνουν είναι τελειωμένοι.
Το «Pro Deo», Ραμπίνοβιτς και Ζέλερμπαχ
Επιπλέον, το «Pro Deo» λειτουργούσε υπό ένα Διοικητικό Συμβούλιο που ήταν υπεύθυνο για τα προγράμματα του Πανεπιστημίου, όπως ακριβώς και ο Louis Rabinowitz (7 ) … ανέλαβε από τον James Zellerbach (8 ) … στο Διοικητικό Συμβούλιο (ibid.).
Στην πραγματικότητα, ο ίδιος ο Morlion ίδρυσε ένα «Αμερικανικό Συμβούλιο» και ένα «Διοικητικό Συμβούλιο» για τη χρηματοδότηση του «Pro Deo». Το «Pro Deo», με τους Morlion, Rabinowitz και Zellerbach, έγινε το εφαλτήριο για τον «διαθρησκευτικό» ξέσπασμα που ξέσπασε κατά τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο, που προετοιμάστηκε από την OSS, τη CIA, τον Bené Berith...
Μπέα, Χέσελ και Μόρλιον
Η σχέση μεταξύ του Bea και του Morlion ήταν πολύ στενή και κρίσιμη. Αυτή η συνεργασία, η οποία ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960, αναπτύχθηκε κυρίως κατά τη Β' Βατικανή Σύνοδο (1962/65), κορυφώνοντας τη γένεση της « Nostra Aetate » (28 Οκτωβρίου 1965).
Ο Καρδινάλιος Augustin Bea χρησιμοποίησε τα διπλωματικά/κατασκοπευτικά κανάλια επιρροής του Morlion, ο οποίος έθεσε στη διάθεση του Bea τους παλιούς και ιστορικούς διεθνείς δεσμούς του μεταξύ του «Πανεπιστημίου Pro Deo» και του εβραϊκού/αμερικανικού κόσμου («Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή» ή «AJC»).
Ωστόσο, ο Bea (= μοντερνιστική ιουδαϊκή θεολογία) και ο Morlion (= υπόγεια διπλωματία, δηλαδή κατασκοπεία και παράλληλη με την επίσημη του Βατικανού) αντιμετώπισαν μια πολύ σκληρή αντίδραση από τους παραδοσιακούς ιεράρχες και ιδιαίτερα από τον Μονσινιόρ Luigi M. Carli (1914 – 1986), επίσκοπο του Segni, τότε της Gaeta και μεγάλο ειδικό στο εβραϊκό πρόβλημα.
Ο Morlion υπερασπίστηκε τον Bea εξαιρετικά, τόσο δημόσια όσο και ιδιαίτερα ιδιωτικά. Μεταξύ των Εβραίων ηγετών που εργάστηκαν για τον Morlion και την Bea κατά τη γέννηση της « Nostra Aetate » είναι: ο Ραβίνος Marc Tenembaum, γεννημένος στη Βαλτιμόρη των ΗΠΑ, αλλά ουκρανικής καταγωγής (Διευθυντής «Διαθρησκευτικών Υποθέσεων της Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής», ο οποίος διατήρησε δεσμούς με τον Morlion μέχρι τη δεκαετία του 1980), πάνω απ' όλα ο Πολωνός Abraham Joshua Heschel, γεννημένος στη Βαρσοβία (τόσο αγαπητός στην Cristina Campo), ο οποίος ήταν η αιχμή του δόρατος του ιουδαϊσμού του περιβάλλοντος του Βατικανού, ο Zachariah Shuster, Πολωνός/Αμερικανός («Αμερικανική Εβραϊκή Επιτροπή», ο οποίος επίσης διέμενε στο Παρίσι από το 1948 έως το 1974 και διαχειριζόταν με τον Tenembaum και τον Morlion τα παράλληλα και μυστικά διπλωματικά κανάλια Βατικανού/Εβραίων για τη διευκόλυνση συναντήσεων μεταξύ Αμερικανών Εβραίων, Γάλλων Εβραίων και προοδευτικών ιεραρχών), ο Πολωνός Εβραίος, γεννημένος στη Βαρσοβία, Joseph Lichten (ADL του B'nai B'rith), διαχειριζόταν τις σχέσεις μεταξύ του ευρωπαϊκού εβραϊσμού και των ιουδαιζόντων του Βατικανού.
Ενώ ο Χέσελ (1907 – 1972) ενοχλήθηκε όταν οι παραδοσιακοί καρδινάλιοι (ειδικά οι Οταβιάνι, Ρουφίνι και Σίρι) πέτυχαν μια αναθεώρηση του κειμένου της « Nostra Aetate », οι Τενεμπάουμ (1925 – 1992), Σούστερ (1902 - 1986) και Λίχτεν (1906 - 1987) δεν το έκαναν, ήταν πιο διπλωματικοί και διατήρησαν καλές σχέσεις με τον Μόρλιον μέχρι το τέλος της ζωής του (1987), χωρίς καμία σκλήρυνση ή ρωγμή.
Οι «Μυστικές Συνομιλίες» μεταξύ του Μόρλιον, του Χέσελ (& της Εταιρείας) και της Μπέα ίσως αποτελούν την πραγματική υπόγεια κινητήρια δύναμη που επέτρεψε την άφιξη της « Nostra Aetate».«· στην πραγματικότητα, ενώ οι παραδοσιακοί καρδινάλιοι αντιτάχθηκαν σθεναρά σε αυτό το «ιουδαϊκό/χριστιανικό οξύμωρο», ο Bea το υποστήριξε «θεολογικά» (αν και με πολύ επιφανειακό τρόπο) στις σελίδες του «La Civiltà Cattolica» (με την ουσιαστική και θεμελιώδη υποστήριξη του Ιωάννη ΚΓ΄ και του Παύλου ΣΤ΄), ο Morlion εκμεταλλεύτηκε το αμερικανικό δίκτυο κατασκοπείας του ως ελεύθερη ζώνη για συζητήσεις μεταξύ Ιουδαϊστών και μοντερνιστών από το 1961 στη Ρώμη (ένα χρόνο πριν από την έναρξη της Β΄ Βατικανού...). Στις 22 Μαΐου 1962 (5 μήνες πριν από την έναρξη της Συνόδου...) ο Ραβίνος Heschel συνέταξε ένα υπόμνημα με τίτλο «Βελτιώσεις στις Καθολικές και Εβραϊκές Σχέσεις» εκ μέρους της «Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής (AJC)», το οποίο παραδόθηκε επίσημα στον Bea. Ζήτησε την καταδίκη του θεολογικού αντι-ιουδαϊσμού· την εξάλειψη του δόγματος της θεοκτονίας· και την αναγνώριση του Ταλμουδικού Ιουδαϊσμού ως θρησκείας. ζωντανός, ακόμη και αν στερηθεί Ναού, Ιεροσύνης και Θυσίας· την απόρριψη του καθολικού προσηλυτισμού προς τον αντιχριστιανικό Ιουδαϊσμό. Καρδινάλιοι Οι Alfredo Ottaviani και Ernesto Ruffini και ο Monsignor Luigi Maria Carli (στις σελίδες του «La Palestra del Clero») επιτέθηκαν έντονα σε αυτό το υπόμνημα. Ο Heschel συναντήθηκε με τον Bea μέσω των καναλιών κατασκοπείας του Morlion και τον κατηγόρησε έντονα ότι δεν είχε ολοκληρώσει την αναθεώρηση των εβραϊκο-χριστιανικών σχέσεων, καταλήγοντας σε συμβιβασμό με τον Καρδινάλιο Ottaviani. Στη συνέχεια, ο Παύλος ΣΤ΄ παρενέβη αυτοπροσώπως και εξομάλυνε τις διορθώσεις που είχαν γίνει από τον Ottaviani... Ο Heschel ήταν ικανοποιημένος... (βλ. EDWARD K. KAPLAN, Spiritual Radical: Abraham Heschel in America, 1940-1972 , New Haven, Yale University Press, 2007, 2η έκδοση 2009; ABRAHAM J. HESCHEL, AJC and the Spirit of Nostra aetate , Επιμ. American Jewish Committee, Νέα Υόρκη, 2008).
Σημειώστε ότι ο Heschel έγινε γνωστός και μεταφράστηκε στην Ιταλία από την Cristina Campo , η οποία τον εκτιμούσε και τον εκτιμούν πολλοί παραδοσιακοί που συνδέονται με την παραδοσιακή Λειτουργία..., τα βιβλία του ήταν... δημοσιεύτηκε από τον Rusconi Editore του Μιλάνου τη δεκαετία του 1970 και, ça va sans dire, ο Heschel ήταν πολύ της μόδας στους δεξιούς ιταλικούς πολιτικούς κύκλους. Ο Fini και ο Meloni στο Fiuggi και με τον Atreju δεν εφηύραν τίποτα: «Κάθε νέο λάθος είναι τόσο παλιό όσο ο διάβολος» (σελ. Matteo Liberatore). Ο Almirante ουσιαστικά ήταν φτιαγμένος από το ίδιο ύφασμα, έστω και αν ήταν σαφώς ανώτερης ποιότητας...
Ο διάβολος υπόσχεται αλλά δεν τηρεί τις υποσχέσεις του.
Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του 1970, όταν η καταστροφή της Β' Βατικανού είχε ήδη επιτευχθεί, το "Pro Deo" δεν ήταν πλέον χρήσιμο και... είχε παραδοθεί σαν παλιό παπούτσι από τους Εβραίους υψηλούς χρηματοπιστωτικούς κύκλους .
Δεδομένου ότι το "Pro Deo" κινδύνευε με χρεοκοπία, εγκαταλείφθηκε από την Αμερική, αλλά διασώθηκε το 1974 από την Ιταλική Συνομοσπονδία Βιομηχάνων με πρόεδρο τον Giovanni Agnelli, από τον αδελφό του Umberto και από τον πρόεδρο της FIAT Vittorio Valletta (τους Ελευθεροτέκτονες). Έτσι γεννήθηκε το "LUISS/FIAT" (όχι "voluntas Dei"), το οποίο αντικατέστησε το απαρχαιωμένο και υπερβολικά "κληρικό" "Pro Deo" σε μια ορισμένη ασυνέχεια με τη διοίκηση του Morlion, η οποία ήταν πλέον ξεπερασμένη: κάθε επαναστάτης ξεπερνιέται στα αριστερά από έναν υπερ-επαναστάτη, πιο ριζοσπαστικό από τον ίδιο .
Ο νέος Πρόεδρος του LUISS (από το 1978 έως το 1993) ήταν ο Guido Carli (1914-1993), Διοικητής της Τράπεζας της Ιταλίας (1960-1975) και Υπουργός Οικονομικών (1989-1992). Ο πατέρας του, Filippo (1876-1938), ήταν μέλος του «Εθνικού Φασιστικού Κόμματος» από το 1922, καθηγητής πολιτικής οικονομίας στο πανεπιστήμιο και συγγραφέας ενός δοκιμίου για τα θεωρητικά θεμέλια του φασιστικού και εταιρικού κράτους (FILIPPO CARLI, Πάδοβα, Cedam, 1938). Ferruccio Pinotti ( Fratelli d'Italia , Milan, BUR, 2007; ID., Potere massonico , Rome, Chiarelettere, 2021) που αποδίδεται στον ιστορικό και Ελευθεροτέκτονα Aldo Mola ( Storia della Massoneria italiana dalle origini ai giorni nostri , the Milan, σελ 9 σύμφωνα με πληροφορίες που ο Guido Carli θα ήταν μέλος του Τεκτονισμού στη Στοά «Giustizia e Libertà», αλλά αυτές οι πληροφορίες είναι ασταθείς και δεν έχουν αποδειχθεί ιστορικά. Ο Roberto Fabiani βεβαιώνει επίσης τη μασονική ιδιότητα του Guido Carli ( I massoni in Italia , Editoriale L'Espresso, Milan, 1978, σελ. 48-49), του Enrico Cuccia, του Cesare Merzagora και του Eugenio Cefis (ο «εκκαθαριστής» του Enrico Mattei θα ήταν επίσης9 ).
Όπως μπορεί να φανεί, χωρίς να θέλω να ασχοληθώ με θεωρίες συνωμοσίας χαμηλού βαθμού, το στοιχείο του εβραϊκού υψηλού χρηματοπιστωτικού συστήματος, χάρη στις τεράστιες δωρεές του, κατηύθυνε απ' έξω το «Pro Deo», το οποίο δεν είχε καμία σχέση με τον Ένα και Τριαδικό Θεό, αλλά μάλλον ήταν σε συνεννόηση με τον «θεό του χρήματος» ή του «Μαμμωνά» και με αυτόν που ο Ιησούς ονόμασε ως τον αληθινό πατέρα των Φαρισαίων: «Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος!» ( Ιωάννης , Η΄, 44).
Επομένως, δεν πρέπει να μας εκπλήσσουν οι δηλητηριασμένοι καρποί που μας έχει αφήσει το «Κέντρο Pro Deo» του Morlion: Θεία Λειτουργία, εκκοσμίκευση της Ιταλίας και της Ευρώπης που κάποτε ήταν χριστιανικές, αμερικανοποίηση, διαομολογιακός, πολυεθνικός «πολιτισμός» ... μάλιστα, σχεδιάστηκε ακριβώς για αυτόν τον δαιμονικό σκοπό.
Πάμε!
Όταν εκατομμύρια δολάρια δωρίζονται «ανιδιοτελώς» από φιλάνθρωπους (δηλαδή: Τέκτονες, Ισραηλίτες, Αμερικανιστές, κ.λπ.) για να βοηθήσουν οργανισμούς που ήταν αρχικά καθολικοί («κάποτε»), είτε τα δολάρια απορρίπτονται είτε ο καθολικισμός αραιώνεται μέσω του αμερικανισμού, ο οποίος είναι μια μεταμφιεσμένη μορφή του Ταλμουδικού Ιουδαϊσμού (« tertium non datur »).
Προσέξτε να μην σας δελεάσουν τα αμερικανικά δολάρια, αλλιώς διακινδυνεύετε τουλάχιστον το «χρονικό τέλος» του Μόρλιον και του Μπέα: να χρησιμοποιηθούν και να απορριφθούν, και στη συνέχεια (ο Θεός να φυλάξοι) το «πνευματικό» τέλος της απώλειας της αιώνιας ζωής.
Το πρόβλημα της σημερινής ώρας
Χωρίς τις ανιδιοτελείς και «φιλανθρωπικές δωρεές» εβραϊκών υψηλών κεφαλαίων σε ορισμένους νεοσυντηρητικούς κύκλους αόριστα χριστιανικής έμπνευσης, δεν θα ήταν δυνατόν να εξηγηθεί η Επανάσταση της Β' Βατικανού και η μετασυνοδική περίοδος (από τον Ιωάννη Παύλο Β' έως τον Λέοντα ΙΔ') και η προσπάθεια (που βρίσκεται σε εξέλιξη και δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί) εβραϊκής/μασονικής διείσδυσης στο παραδοσιακό περιβάλλον που εξακολουθεί να αντιστέκεται στη Β' Βατικανό και τη «Novus Ordo Missae», μέσω συνεδρίων για τον Αντίχριστο και γενναιόδωρων και φιλανθρωπικών δωρεών, πολύ παρόμοιων με εκείνες των «τοκογλύφων».
Ποιο ηθικό δίδαγμα μπορεί να εξαχθεί από την «υπόθεση Morlion»;
Λοιπόν, ήταν ένας μόνο ελιγμός, αλλά χωρισμένος σε πολλά μέρη, που έφερε τη «Συναγωγή του Σατανά» ( Αποκ ., II, 9) από το 1943 - με τον πράκτορα του OSS Morlion που αποβιβάζεται στη Σικελία και ανεβαίνει στη Ρώμη - μέχρι σήμερα (10 ), να κάνουν - ακόμη και κατά τη διάρκεια του έτους 2026 - μια προσπάθεια χρηματοδότησης, διείσδυσης και απορρόφησης ακόμη και του παραδοσιακού κινήματος που αντιστάθηκε στη « Nouvelle Théologie » της Β' Βατικανού και στο « Novus Ordo Missae », να καταστρέψουν ολοσχερώς ακόμη και τα τελευταία απομεινάρια της Εκκλησίας (« Si fieri potest», «Absit! »)· αφού κατέστρεψαν αλλά δεν εξαφάνισαν το περιβάλλον του Βατικανού, και έτσι να πάρουν εκδίκηση για την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. (11 ).
Επομένως, 3°) πρέπει να αγωνιστούμε τον καλό αγώνα - με την πεποίθηση του θριάμβου του Θεού και της ατελούς φύσης της Εκκλησίας Του - χωρίς αποθάρρυνση και χωρίς την υπόθεση ότι εμείς (ένα μέρος του «Σώματος του Χριστού, που είναι η Εκκλησία», Α΄ Κορινθίους , XII, 12 κ.ε.) μπορούμε να κερδίσουμε τον πόλεμο, σαν να ήταν δική μας η Εκκλησία ή, ακόμα χειρότερα, να ήμασταν η Εκκλησία. Αντίθετα, είμαστε μόνο μέλη της Εκκλησίας που αγωνίζονται.
Στην πραγματικότητα, η νίκη, η βοήθεια και η αήττητο έχουν υποσχεθεί από τον Θεό στην Εκκλησία Του και όχι σε κανένα μέρος ή άτομο αυτής. Προσοχή: το να παίρνεις μέρος για το σύνολο είναι εξαιρετικά επικίνδυνο. Είναι η φύση των αιρέσεων: «Γίγαντες με πόδια από πηλό» ( Δανιήλ , 2, 31-35).
Η «Υπόθεση Μόρλιον» είναι πραγματικά «ενδιαφέρουσα», θα φαινόταν σαν αστυνομικό μυθιστόρημα της Άγκαθα Κρίστι, αλλά δυστυχώς είναι η σκληρή πραγματικότητα. «Οι γιοι του σκότους είναι πιο έξυπνοι στις υποθέσεις τους από τους γιους του Φωτός» ( Λουκάς , XVI, 8).
Kyrie, Eleison!
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
1 - Ο Μονσινιόρ Μοντίνι διατήρησε στενές, συνεχείς και στρατηγικές σχέσεις με τις μυστικές υπηρεσίες των ΗΠΑ (OSS και CIA) μεταξύ της δεκαετίας του 1940 και του 1950 (βλ. GIOVANNI SANTAMBROGIO, “ Il Sole 24 Ore ”, 2 Απριλίου 2019). Στις επαφές του περιλαμβάνονταν ο Στρατηγός Ντόνοβαν, ο Μάιρον Τέιλορ (1874 – 1959), ειδικός απεσταλμένος του Προέδρου Φράνκλιν Ντ. Ρούσβελτ στο Βατικανό (ο οποίος έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στις διαπραγματεύσεις που διεξήχθησαν με τον τότε Μονσινιόρ Μοντίνι για την επίτευξη της «ανακωχής» της 8ης Σεπτεμβρίου 1943) και ο Τζέιμς Χεσούς Άνγκλετον (1917 – 1987), ο θρυλικός επικεφαλής της αντικατασκοπείας της OSS στην Ιταλία, ο οποίος αργότερα μετακινήθηκε στη CIA και δημιούργησε μια διαρκή συμμαχία μεταξύ των ΗΠΑ και της Σικελικής Μαφίας (βλ. WILLIAM COLBY, La mia vita nella CIA , Μιλάνο, Μούρσια, 1979). Η συνεργασία του συνεχίστηκε από το 1947 έως το 1974 ως επικεφαλής της CIA, αλλά συνέχισε ως «πληροφοριοδότης» σχεδόν μέχρι το τέλος της ζωής του. Είχε στενή επαφή με τον Πατέρα Μόρλιον, προστατευόμενος και υποστηριζόμενος από τον Μοντίνι μέσω της Γραμματείας του Κράτους του Βατικανού. Το 1951, ο Μοντίνι ταξίδεψε προσωπικά στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Άνγκλετον, μέσω του Αμερικανού μυστικού πράκτορα και ψυχιάτρου Στιβ Πιτσένικ (γεννημένος στις 7 Δεκεμβρίου 1943, στην Αβάνα της Κούβας, ακόμα ζωντανός), έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην απαγωγή του Άλντο Μόρο, υιοθετώντας σταθερή στάση και πιέζοντας για τη «γραμμή της αυστηρότητας», η οποία είχε ως αποτέλεσμα τη δολοφονία του ηγέτη των Χριστιανοδημοκρατών το 1978 για να τον εμποδίσει να μιλήσει μόλις αποφυλακιστεί. Το 1974, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Μόρο απειλήθηκε με θάνατο από τον Κίσινγκερ εάν συνέχιζε την φιλοαραβική, κεντροαριστερή πολιτική του γραμμή, αποστασιοποιούμενος από το Ατλαντικό Σύμφωνο. Ο Άνγκλετον ήταν επίσης ο δημιουργός και χρηματοδότης της παραστρατιωτικής δομής «Gladio».
2 - Ο δικηγόρος Μάριο Μορέλι (γεννημένος στη Νάπολη το 1913) ήταν εξέχον Ιταλό στέλεχος της Confindustria, διετέλεσε Γενικός Διευθυντής και Γενικός Γραμματέας μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η σχέση του με τον Μονσινιόρο Τζιοβάνι Μπατίστα Μοντίνι χρονολογείται από τη δεκαετία του 1940, ειδικά κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν ο Μοντίνι εργαζόταν στη Γραμματεία του Κράτους του Βατικανού και είχε επαφές με τη CIA. Στην ορολογία των κυρίων, δεν ήταν πληροφοριοδότης, αλλά «διεξήγαγε διπλωματική ανταλλαγή πληροφοριών μαζί της», με στόχο την επίσπευση της πτώσης του φασιστικού καθεστώτος και την εγκαθίδρυση «δημοκρατίας υπό τον Θεό και τον Μαμωνά» στην Ιταλία και σε όλη την Ευρώπη. Το φθινόπωρο του 1944 (πιο συγκεκριμένα: Νοέμβριος 1944 - Φεβρουάριος 1945), ο Morelli μετέβη σε μια άκρως εμπιστευτική ειδική αποστολή (για διπλωματικά και εμπορικά θέματα) στην Ουάσιγκτον, μαζί με τον Raffaele Mattioli (Comit), τον Enrico Cuccia (Iri/Mediobanca) και τον Quinto Quintieri, πρώην Υπουργό Οικονομικών στη δεύτερη κυβέρνηση Badoglio (22 Απριλίου 1944 - 8 Ιουνίου 1944).
Την ίδια περίοδο, με ακόμη πιο διακριτικό και ύπουλο τρόπο, ο Monsignor Montini ταξίδεψε επίσης στις ΗΠΑ για να υφάνει τα πρώτα οικονομικά και πολιτικά νήματα μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της μελλοντικής δημοκρατικής και «χριστιανικής» Ιταλίας. Το διπλό ταξίδι, το οποίο στην πραγματικότητα ήταν μόνο ένα, χρησίμευσε για να καταλάβει η κυβέρνηση των ΗΠΑ ότι η μελλοντική δημοκρατική και αντιφασιστική Ιταλία είχε την υποστήριξη του κοσμικού χρηματοπιστωτικού συστήματος (Mattioli και Cuccia), της σταθερής και μετριοπαθούς κυβερνητικής οντότητας (Morelli και Quintieri) και του Βατικανού, το οποίο ήταν ήδη τότε επίσης «ιδανικά μετα-Πακελιανό», ενημερωμένο, αμερικανοποιημένο και Χριστιανοδημοκρατικό (Montini), ήταν απαραίτητο μόνο να περιμένει τον Δρ. Riccardo Galeazzi Lisi (ο οποίος πούλησε σε γαλλικές εφημερίδες περίπου είκοσι φωτογραφίες που είχε τραβήξει από την αγωνία του Πάπα, ταριχεύοντας άσχημα το σώμα που εξερράγη, μετά το οποίο διαγράφηκε από τον Ιατρικό Σύλλογο· βλ. R. GALEAZZI LISI, Dans l'ombre e dans la lumière de Pie XII , Παρίσι, 1960)
... Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Morelli ανήλθε στον ρόλο του Γενικού Διευθυντή και στη συνέχεια του Γενικού Γραμματέα της Confindustria, πεθαίνοντας δεν είναι γνωστό ακριβώς πού και πότε, πιστεύεται προς τα τέλη της δεκαετίας του 1990, αλλά κανείς δεν ξέρει πού (βλ. MAURIZIO BLONDET, Gli Adelphi della dissoluzione , Μιλάνο, Άρης, 1994; GIANCARLO GALLI, The Master of Masters. Enrico Cuccia, η δύναμη της Mediobanca και ο ιταλικός καπιταλισμός , Garzanti, Μιλάνο, 1995; ID., Ο αιρετικός τραπεζίτης. The singular life of Raffaele Mattioli , Rusconi, Μιλάνο, 1998).
3 - Φρανκ Άλτσουλ (21 Απριλίου 1887 – 29 Μαΐου 1981) Εβραίος τραπεζίτης Ασκενάζι, συγκεκριμένα από την Πράγα, γεννημένος στο Σαν Φρανσίσκο, εργαζόταν στην «Lazard Frères & Company», αντιπρόεδρος και γραμματέας του «CFR», η σύζυγός του Έλεν Λέμαν Γκούντχαρτ ανήκε στην οικογένεια των ιδρυτών τραπεζιτών της τράπεζας Lehman Brothers (βλ. V. AUBOURG, Μια φιλοσοφία της Δημοκρατίας υπό τον Θεό: CD Jackson, Henry Luce et le movement Pro Deo (1941-1964)», στο «Revue française d'études américaines», 2006/1, σημ. 107, σ. 35· ΑΛΜΠΙΝ ΚΡΕΜΠΣ, « Φρανκ Άλτσουλ, τραπεζίτης και φιλάνθρωπος », «New York Times», 30. V. 1981, σ. 21).
4 - Ο Νάθαν Κάμινγκς (1896 – 1985) ήταν ένας εξέχων Καναδός επιχειρηματίας και φιλάνθρωπος, πολιτογραφημένος Αμερικανός πολίτης εβραϊκής καταγωγής. Η σχέση του με τον Μόρλιον έλαβε χώρα σε ένα πλαίσιο διεθνούς φιλανθρωπίας, διπλωματίας παράλληλης με αυτήν της κυβέρνησης και του Βατικανού, και διαθρησκευτικής συνεργασίας. Αν και Εβραίος, υποστήριξε ενεργά τις πρωτοβουλίες του Πατέρα Μόρλιον σε τρεις βασικούς άξονες: 1) τη χρηματοδότηση και υποστήριξη του "Pro Deo"· 2) την οργάνωση συναντήσεων "Agape", που πραγματοποιήθηκαν στη Νέα Υόρκη υπό την αιγίδα του "Pro Deo" και διευθύνονταν από τον Μόρλιον. Ηγέτες διαφόρων θρησκευτικών δογμάτων, ιδίως εβραϊκών και χριστιανικών, συμμετείχαν επίσης σε αυτές τις συναντήσεις, προωθώντας την παγκοσμιοποίηση. Τον Απρίλιο του 1963 - στο « Plaza Hotel » στη Νέα Υόρκη - ο Καρδινάλιος Αυγουστίνος Μπέα , η κεντρική φυσιογνωμία στον διαθρησκευτικό διάλογο μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών, συμμετείχε επίσης και μίλησε (για μια εξέταση του Μπέα, βλ. το αντιμοντερνιστικό δεκαπενθήμερο «sì sì no no» anni 2025/2026, επίσης στην διαδικτυακή πύλη www.sisinono.org · η έντυπη έκδοση μπορεί να ζητηθεί στη διεύθυνση: sisinono@tiscali.it ).
5 - Ο Λέο Τσερν (1912 – 1999) ήταν Αμερικανός οικονομολόγος, δικηγόρος, φιλάνθρωπος (πάντα...) και πολιτικός ρωσοεβραϊκής καταγωγής. Άσκησε μεγάλη και βαθιά επιρροή στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ, παρά το γεγονός ότι δεν κατείχε ποτέ δημόσιο αξίωμα, ενεργώντας ως σύμβουλος εννέα (9!) Αμερικανών προέδρων για περίπου 60 συναπτά έτη: από τον Φράνκλιν Ντελάνο Ρούσβελτ (1933-1945) έως τον Τζορτζ Μπους του πρεσβύτερου (1989-1993). Το 1936 συνίδρυσε το «RIA» (« Ερευνητικό Ινστιτούτο Αμερικής »), τον γίγαντα εταιρικών συμβουλευτικών υπηρεσιών, το οποίο παρείχε οικονομική ανάλυση και πολιτικές/στρατιωτικές πληροφορίες, ειδικά κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Για πολλά χρόνια ήταν μέλος του «PFIAB» (« Συμβουλευτική Επιτροπή Εξωτερικών Πληροφοριών του Προέδρου »), του συμβουλευτικού οργάνου του Λευκού Οίκου που επιβλέπει όλους τους διαφορετικούς κλάδους των υπηρεσιών πληροφοριών των ΗΠΑ. Εν ολίγοις, το σώμα που παρείχε στους Αμερικανούς προέδρους συμβουλές πληροφοριών, συντονίζοντας το έργο του, ειδικά υπό τον Πρόεδρο Τζορτζ Μπους του νεότερου. Επιπλέον, συνεργάστηκε στενά με τη CIA και ως εκ τούτου ήταν συνάδελφος του Μόρλιον. Το 1984, ο Πρόεδρος Ρίγκαν του απένειμε το Προεδρικό Μετάλλιο της Ελευθερίας (την ύψιστη αμερικανική τιμητική διάκριση για τους πολίτες). Βλέπε MICHAEL T. KAUFMAN, “Leo Cherne, Leader of Agency For Refugees”, The New York Times, 14 Ιανουαρίου 1999, σελ. 21.
6 - Ο Ντέιβιντ Στάινμαν (1886 - 1960) ήταν ένας παγκοσμίου φήμης Αμερικανός πολιτικός μηχανικός που ειδικευόταν στο σχεδιασμό γεφυρών. Ήταν επίσης διανοούμενος. Δεν κατασκεύαζε μόνο γέφυρες από χάλυβα και σκυρόδεμα, αλλά τις έβλεπε ως σύμβολα που ενώνουν διάφορους πολιτισμούς, λαούς και θρησκείες. Γεννήθηκε στη σημερινή Λευκορωσία σε μια εβραϊκή οικογένεια που μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Έβλεπε τον Θεό ως τον «Μεγάλο Αρχιτέκτονα του Σύμπαντος». Εν ολίγοις, ήταν Τέκτονας. Επιπλέον, τον γοήτευε η ιστορία των μεσαιωνικών συντεχνιών κατασκευής καθεδρικών ναών (βλ. «Ποιος είναι Ποιος στην Αμερική: Ένα Βιογραφικό Λεξικό Αξιοσημείωτων Ζωντανών Ανδρών και Γυναικών, 1960-1961» , έκδ. XXXI, Σικάγο, 1961, σελ. 2766· JOHN BEAR – ALLEN EZELL, «Degree Mills: The Billion-Dollar Industry» , Νέα Υόρκη, Prometheus Books, 2012).
7 - Louis M. Rabinowitz (1887 – 1957), διάσημος βιομήχανος και φιλάνθρωπος ( είναι αυτονόητο ...). Οι δεσμοί μεταξύ της οικογένειας Rabinowitz και του Morlion αποτελούν μέρος του ατλαντικού γεωπολιτικού και διαθρησκευτικού πανοικουμενιστικού πλαισίου της μεταπολεμικής εποχής, η οποία περίμενε τον θάνατο του Πίου ΙΒ΄ για να έρθει στο φως. Εκτός από το «Pro Deo», ο Rabinowitz χρηματοδότησε επίσης το Γέιλ και το Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Βλέπε W.F. ALBRIGHT, « Louis M. Rabinowitz in Memoriam », «Bulletin of the American Schools of Oriental Research», αρ. 146, Απρίλιος 1957, σ. 2.
8 - Ο James David Zellerbach (1892 - 1963), γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια από τις σημαντικότερες και πιο επιδραστικές αμερικανοεβραϊκές οικογένειες στο Σαν Φρανσίσκο. Ήταν ένας γνωστός Αμερικανός επιχειρηματίας και διπλωμάτης, ο οποίος ηγήθηκε επίσης της αποστολής του «Σχεδίου Μάρσαλ» για την Ιταλία από το 1948 έως το 1950. Επιπλέον, διετέλεσε Πρέσβης των ΗΠΑ στη Ρώμη από το 1957 έως το 1960 και ήρθε σε επαφή με τον αρχηγό της μαφίας Frank Gigliotti. Διατήρησε πάντα ενεργό ρόλο στο «CFR» (« Συμβούλιο Εξωτερικών Σχέσεων »). Ήταν επίσης μέλος του «Διοικητικού Συμβουλίου» του Πανεπιστημίου Fr. Morlion. Το «Pro Deo» χαρακτηριζόταν από τρία θεμελιώδη στοιχεία: 1) τον αμερικανισμόπου θα εξαγόταν σε όλο τον κόσμο, μέσω των αμερικανικών μυστικών υπηρεσιών (OSS, CIA), εφαρμόζοντας την πουριτανική «φιλοσοφία» των Ιδρυτών Πατέρων των ΗΠΑ, ειδικά στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική . 2°) Ιουδαιο /Αμερικανισμός , για να δώσει έναν διαθρησκευτικό χαρακτήρα στο Πανεπιστήμιο «Pro Deo» (δηλαδή, να αδειάσει ή να «καθαρίσει» – με τον πουριτανικό τρόπο – τον Καθολικισμό από τη φύση του και να αφήσει μόνο το όνομα και την εμφάνισή του). Εν ολίγοις, ο ιουδαϊστικός οικουμενισμός της « Nostra Aetate » γεννήθηκε ήδη από το 1946 με το «Pro Deo» των Morlion, Bea και Montini· 3°) Καθολικισμός /καπιταλισμός , στην πραγματικότητα ήταν πεπεισμένος ότι οδηγούσε τον άνθρωπο στον Θεό μέσω του υπερκεφαλαίου και του υπερφιλελευθερισμού. Βλέπε «Treccani.it-Enciclopedia on line», Ρώμη, Istituto Enciclopedia Italiana, λήμμα « James David Zellerbach »· «Dizionario di Economia e Finanza», 2012, στο «Treccani, la cultura italiana», λήμμα « James David Zellerbach».
9 - Βλ. PIERO BARUCCI, Guido Carli από την εκπαίδευσή του σε έναν υπηρέτη του κράτους , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2008; PIERLUIGI CIOCCA, Guido Carli, διοικητής της Τράπεζας της Ιταλίας (1960-1975) , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2008; PAOLO SAVONA, Guido Carli πρόεδρος της Confindustria (1976-1980) , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2008; PIERO CRAVERI, Guido Carli γερουσιαστής και υπουργός Οικονομικών (1983-1992) , Τορίνο, Bollati Boringhieri, 2009.
10 - Με την εξύβριση του Ιωάννη Παύλου Β' για την παραδοσιακή Λειτουργία, « Quattuor abhinc annos », της 3. X.1984; και το Motuproprio του Βενέδικτου XVI, του 7. VII. 2007, “ Summorum Pontificum ”, μέχρι την άφιξη του Peter Thiel στη Ρώμη στις 15. III. 2026.
11 - Για το οποίο ο Ιησούς είχε προβλέψει 40 χρόνια νωρίτερα: «Ούτε πέτρα θα μείνει πάνω σε πέτρα» ( Μάθ. , XXIV, 1-2). Αυτός είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο η κυβέρνηση Νετανιάχου θα ήθελε να την ανοικοδομήσει, όπως προσπάθησε να κάνει ο Αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης το 362 (βλ. GIUSEPPE RICCIOTTI, Giuliano l'Apostata , Μιλάνο, Mondadori, 1956).
ΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΣΑΤΑΝΟΚΡΑΤΕΙΤΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΣΑΝ ΣΚΥΛΑΚΙ ΤΟΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΣΜΟ ΤΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ;
