Παλάτια, τοιχογραφίες και συλλογές: η μεγαλοπρέπεια ως γλώσσα δύναμης
Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο
Συντακτικό Σημείωμα
Πίσω από το μεγαλείο της Ιταλικής Αναγέννησης δεν βρίσκονταν μόνο καλλιτέχνες και αρχιτέκτονες, αλλά και οικογένειες ικανές να μετατρέψουν τον πλούτο, την πολιτική φιλοδοξία και το δυναστικό κύρος σε έργα που έμελλε να ζήσουν περισσότερο από αυτούς. Η οικογένεια Φαρνέζε ήταν ανάμεσά τους. Από την άνοδο του Αλεσάντρο Φαρνέζε μέχρι την παπική θητεία του Παύλου Γ΄, από τα μεγαλοπρεπή παλάτια μέχρι τις καλλιτεχνικές παραγγελίες, η ιστορία τους δείχνει πώς η εξουσία αναζητούσε στην ομορφιά μια μορφή αναπαράστασης και μονιμότητας. Αλλά ήταν αυτό που θαυμάζουμε σήμερα ως παγκόσμια κληρονομιά πραγματικά γεννημένο για να μοιραστεί;
Πίσω από το μεγαλείο της Ιταλικής Αναγέννησης δεν βρίσκονταν μόνο καλλιτέχνες και αρχιτέκτονες, αλλά και οικογένειες ικανές να μετατρέψουν τον πλούτο, την πολιτική φιλοδοξία και το δυναστικό κύρος σε έργα που έμελλε να ζήσουν περισσότερο από αυτούς. Η οικογένεια Φαρνέζε ήταν ανάμεσά τους. Από την άνοδο του Αλεσάντρο Φαρνέζε μέχρι την παπική θητεία του Παύλου Γ΄, από τα μεγαλοπρεπή παλάτια μέχρι τις καλλιτεχνικές παραγγελίες, η ιστορία τους δείχνει πώς η εξουσία αναζητούσε στην ομορφιά μια μορφή αναπαράστασης και μονιμότητας. Αλλά ήταν αυτό που θαυμάζουμε σήμερα ως παγκόσμια κληρονομιά πραγματικά γεννημένο για να μοιραστεί;
ΜΕΡΟΣ Ι — Η δύναμη χτίζει την ομορφιά
Μπαίνοντας στην Caprarola — ένα αφηγηματικό και οπτικό άνοιγμα: πρώτα η απορία, μετά το ερώτημα «ποιος θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά όλα αυτά;»
Η άνοδος της οικογένειας Φαρνέζε — από τις απαρχές της έως την κορύφωση της ιταλικής κοινωνίας.
Ο Αλεσάντρο Φαρνέζε γίνεται Παύλος Γ΄ — Εκκλησία, πολιτική, νεποτισμός και οικοδόμηση οικογενειακής εξουσίας.
Όταν η δύναμη πρέπει να φανεί — Ρώμη, Καπραρόλα, Βινιόλα, αρχιτεκτονική και μεγαλοπρέπεια ως πολιτική γλώσσα.
Το χρήμα γίνεται πολιτισμός — Μιχαήλ Άγγελος, καλλιτέχνες, συλλογές, παραγγελίες: τι παρήγαγε στην πραγματικότητα η εξουσία.
Η άνοδος της οικογένειας Φαρνέζε — από τις απαρχές της έως την κορύφωση της ιταλικής κοινωνίας.
Ο Αλεσάντρο Φαρνέζε γίνεται Παύλος Γ΄ — Εκκλησία, πολιτική, νεποτισμός και οικοδόμηση οικογενειακής εξουσίας.
Όταν η δύναμη πρέπει να φανεί — Ρώμη, Καπραρόλα, Βινιόλα, αρχιτεκτονική και μεγαλοπρέπεια ως πολιτική γλώσσα.
Το χρήμα γίνεται πολιτισμός — Μιχαήλ Άγγελος, καλλιτέχνες, συλλογές, παραγγελίες: τι παρήγαγε στην πραγματικότητα η εξουσία.
Φτάνεις στην Καπραρόλα μέσα από ένα τοπίο που δεν σε προετοιμάζει απόλυτα για ό,τι σε περιμένει. Το μεγάλο κτίριο κυριαρχεί στο χωριό με μια παρουσία που δεν χρειάζεται να δηλώνει τη σημασία του: την επιβάλλει. Το Παλάτσο Φαρνέζε δεν φαίνεται απλώς χτισμένο σε ένα οικόπεδο. Φαίνεται να το έχει οργανώσει γύρω από τον εαυτό του. Ο δρόμος ανηφορίζει προς την πρόσοψη, το χωριό σχεδόν συγκλίνει γύρω του, και καθώς πλησιάζεις, καταλαβαίνεις ότι αυτός ο όγκος δεν σχεδιάστηκε απλώς για να κατοικείται. Ήταν γραφτό να τον βλέπεις.
Αναγεννησιακό παλάτι ανάμεσα σε χάρτες και κήπους
Και ίσως αυτή είναι η στιγμή που είναι καλύτερο να ξεχάσεις για μια στιγμή την ιστορία, τις ημερομηνίες, τα ονόματα. Πριν μάθεις, πρέπει να ψάξεις.
Η Scala Regia περιβάλλει τον επισκέπτη με την κομψή κίνηση της σπείρας της. Κίονες συνοδεύουν την ανάβαση, ενώ στους τοίχους, οι πίνακες πολλαπλασιάζουν την αρχιτεκτονική, τις μορφές και τις προοπτικές. Δεν είναι μια σκάλα με τη συνήθη έννοια: είναι ήδη μια αναπαράσταση. Ακόμα και το απλό πέρασμα από το ένα επίπεδο στο επόμενο θα πρέπει να γίνει μια αισθητική εμπειρία.
Η αίσθηση ενισχύεται στα δωμάτια. Οι τοίχοι και οι οροφές αφηγούνται ιστορίες, τιμούν κατορθώματα, θυμίζουν εδάφη, γενεαλογίες και μύθους. Στην Αίθουσα της Υδρόγειου, μεγάλοι χάρτες μετατρέπουν τους τοίχους σε μια αναπαράσταση του γνωστού κόσμου: γη, θάλασσες, πόλεις και δυνάμεις. Και έξω, κήποι, βεράντες, σιντριβάνια και γεωμετρίες φυτών συνεχίζουν το ίδιο σχέδιο. Ακόμα και η φύση φαίνεται να έχει κληθεί να συμμετάσχει στη μεγαλοπρέπεια.
Ο σύγχρονος επισκέπτης σχεδόν αναπόφευκτα αντιδρά με μία λέξη: ομορφιά.
Και δικαίως. Θα ήταν μάταιο να προσποιούμαστε αδιάφοροι για αυτό που βλέπουμε απλώς και μόνο επειδή γνωρίζουμε την κοινωνική και οικονομική απόσταση που χώριζε εκείνους που κατοικούσαν σε αυτά τα δωμάτια από εκείνους που ζούσαν έξω. Ακόμα και πριν γίνει ιστορικό ντοκουμέντο, το Palazzo Farnese είναι μια οπτική εμπειρία. Η ομορφιά διαθέτει αυτή την σχεδόν θρασεία ικανότητα: έρχεται πριν από την κρίση.
Αλλά ακριβώς όταν ο θαυμασμός φαίνεται αρκετός, προκύπτει ένα ερώτημα.
Ποιος θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά όλα αυτά;
Πίσω από τις τοιχογραφίες, τις σκάλες, τα σιντριβάνια και τους κήπους βρίσκονταν αρχιτέκτονες, ζωγράφοι, γλύπτες και πλήθος τεχνιτών και εργατών. Αλλά το ερώτημα είναι άλλο: ποιος κατείχε τον πλούτο και τη δύναμη που ήταν απαραίτητα για να συλλάβει και να υλοποιήσει όλα αυτά;
Σε αυτό το σημείο το κτίριο αλλάζει νόημα.
Συνεχίζει να είναι όμορφο, αλλά δεν είναι πλέον απλώς όμορφο. Γίνεται η υλοποίηση μιας δυνατότητας που παρέχεται σε πολύ λίγους ανθρώπους: να μετατρέψουν το χρήμα σε πέτρα, το κύρος σε αρχιτεκτονική, την εξουσία σε εικόνες . Όχι απλώς μια κατοικία, επομένως, αλλά μια μόνιμη αναπαράσταση του εαυτού μας.
Τον 16ο αιώνα, ένα παλάτι όπως αυτό στην Καπραρόλα ήταν κάτι που εντυπωσίαζε. Η μνημειώδης φύση του μιλούσε ακόμη και σε εκείνους που δεν θα περνούσαν ποτέ από αυτά τα δωμάτια. Έδειχνε ότι κάποιος κατείχε τα μέσα να μεταμορφώσει το τοπίο, να απευθυνθεί σε μεγάλους καλλιτέχνες και να αφήσει στην πέτρα κάτι που προοριζόταν να διαρκέσει περισσότερο από μια ζωή.
Η δύναμη έπρεπε να αναγνωριστεί και για να αναγνωριστεί έπρεπε να γίνει ορατή.
Πέντε αιώνες αργότερα, ωστόσο, βρισκόμαστε σε μια μοναδική θέση. Περπατάμε μέσα από αυτές τις αίθουσες, παρατηρούμε τις τοιχογραφίες, ανεβαίνουμε την ίδια σκάλα, κάνουμε μια βόλτα στους ίδιους κήπους. Αυτό που κάποτε ανήκε στον αποκλειστικό κόσμο μιας από τις πιο ισχυρές οικογένειες της Ιταλίας αποτελεί πλέον μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Αυτό που κάποτε βοηθούσε να διακρίνονται λίγοι από το πλήθος, τώρα το αντιλαμβάνεται το πλήθος.
Αλλά αυτό είναι το τέλος της ιστορίας, όχι η αρχή της.
Για να ανακαλύψουμε ξανά την προέλευσή του, πρέπει να ξεχάσουμε για μια στιγμή το μουσείο και να ανακαλύψουμε ξανά την κατοικία των ισχυρών· να ξεχάσουμε την πολιτιστική κληρονομιά και να ανακαλύψουμε ξανά την δυναστική περιουσία· να ξεχάσουμε τους εαυτούς μας, τους επισκέπτες του 21ου αιώνα, και να φανταστούμε τον άνθρωπο που, από τον δρόμο, σήκωσε τα μάτια του σε αυτούς τους τοίχους.
Μόνο τότε το ερώτημα «ποιος θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά όλα αυτά;» αποκτά το αυθεντικό του νόημα.
Η απάντηση οδηγεί σε μια οικογένεια που ήξερε πώς να μετατρέπει γαίες και συμμαχίες σε πολιτική επιρροή, εκκλησιαστικές θέσεις σε δυναστική δύναμη και δυναστική δύναμη σε μεγαλοπρέπεια.
Για να καταλάβεις τον Καπραρόλα, πρέπει επιτέλους να τον γνωρίσεις.
Πρέπει να μιλήσουμε για την οικογένεια Φαρνέζε.
Και για να το κάνουμε αυτό, πρέπει πρώτα να απελευθερωθούμε από την εικόνα που μπορεί να υποδηλώνει η μεταγενέστερη μεγαλοπρέπειά τους. Οι Φαρνέζε δεν γεννήθηκαν πρίγκιπες. Κατάγονταν από το Άνω Λάτιο, από την περιοχή του Βιτέρμπο, και το όνομά τους συνδέεται με την αρχαία πόλη Φαρνέζε, στην περιοχή της λίμνης Μπολσένα. Πριν οι καρδινάλιοι, οι δούκες και οι πάπες μετατρέψουν αυτό το όνομα σε ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα της ιταλικής αριστοκρατίας, υπήρχαν τοπικοί άρχοντες, οπλίτες, γαίες και υπομονετικά σφυρηλατημένες συμμαχίες.
Με λίγα λόγια, η δύναμη των Φαρνέζε δεν κληρονομήθηκε απλώς: οικοδομήθηκε.
Μεταξύ του Μεσαίωνα και της πρώιμης Αναγέννησης, η οικογένεια σταδιακά επέκτεινε τις κτήσεις της στο άνω Λάτιο και εδραίωσε τους δεσμούς της με τα Παπικά Κράτη. Κανίνο, Βαλεντάνο, Γκράντολι, Καποντιμόντε: πριν από τη Ρώμη και την Πάρμα, αυτή ήταν η γεωγραφία της οικογένειας Φαρνέζε. Ένας αστερισμός εδαφών στην κεντρική Ιταλία όπου μια οικογένεια που βρισκόταν ακόμη μακριά από την κυριαρχία έμαθε τα σχοινιά της πολιτικής ανόδου.
Αλλά τι σήμαινε, συγκεκριμένα, η οικοδόμηση μιας περιουσίας;
Στην περίπτωση των Farnese δεν σήμαινε απλώς την κατάκτηση γαιών με τα όπλα ούτε την αιφνίδια απόκτηση μιας τεράστιας ιδιοκτησίας. Η διαμόρφωση της κυριαρχίας τους υπήρξε μια πολύ πιο αργή διαδικασία, κατά την οποία η στρατιωτική υπηρεσία, η πολιτική πίστη, οι γάμοι, οι αγορές και οι παπικές παραχωρήσεις κατέληξαν να ενισχύουν αμοιβαία η μία την άλλη. Ακριβώς παρατηρώντας αυτή τη διαδικασία, ο πλούτος των μεγάλων δυναστειών χάνει εκείνη τη σχεδόν φυσική όψη με την οποία συχνά μας παρουσιάζεται. Οι Farnese δεν ήταν πάντοτε πλούσιοι και ισχυροί. Έγιναν.
Ένα αποφασιστικό βήμα πραγματοποιήθηκε με τον Ranuccio Farnese τον Πρεσβύτερο. Άνθρωπος των όπλων στην υπηρεσία του παπισμού και άλλων ιταλικών δυνάμεων, κατόρθωσε να μετατρέψει τη στρατιωτική του λειτουργία σε πολιτικό κύρος και το κύρος αυτό σε εδαφική εδραίωση. Όταν πέθανε, το 1450, άφηνε στους απογόνους του μια κυριαρχία πολύ ευρύτερη από εκείνη που είχε παραλάβει, η οποία περιλάμβανε γεωργικές γαίες και βοσκοτόπια που εκτείνονταν από τα δυτικά υψώματα της λίμνης Bolsena προς τη θάλασσα.
Τα όπλα όμως ήταν μόνο ένα από τα μέσα.
Ο γάμος μπορούσε να παράγει εξίσου απτά αποτελέσματα. Ο Ranuccio είχε νυμφευθεί την Agnese Monaldeschi, μέλος μιας ισχυρής οικογένειας του Orvieto, και μέσω της προίκας της εισήλθε στη σφαίρα της περιουσίας των Farnese και η Marta, στη λίμνη Bolsena. Αργότερα η κτήση αυτή επέστρεψε στην Αποστολική Κάμερα, αλλά οι Farnese κατόρθωσαν να την ανακτήσουν από τον Πίο Β΄ ως εγγύηση για την καταβολή έξι χιλιάδων φιορινιών. Το επεισόδιο δείχνει πόσο στενά συνδέονταν το χρήμα και η γη: μια οικογένεια διέθετε ρευστότητα, η παπική εξουσία τη χρειαζόταν, και μια έκταση μπορούσε να γίνει εγγύηση της συναλλαγής.
Υπήρχαν έπειτα και οι αγορές. Το 1444 ο Ranuccio είχε ήδη αποκτήσει μέρος των δικαιωμάτων πάνω στο Canino, το Gradoli και σε άλλα εδάφη. Είκοσι χρόνια αργότερα, οι απόγονοί του αγόρασαν από τον Antonio Piccolomini τα δικαιώματα πάνω στο υπόλοιπο τμήμα· η πράξη αναγνωρίστηκε στη συνέχεια από την παπική αρχή μέσω της επενδύσεως. Έτσι η περιουσία αυξανόταν κατά στρώματα: ό,τι είχε αποκτήσει μία γενιά, η επόμενη προσπαθούσε να το εδραιώσει, να το διευρύνει και να το μεταβιβάσει.
Αυτό είναι ίσως το σημαντικότερο σημείο του μηχανισμού. Η μεγάλη δυναστική ιδιοκτησία δεν γεννιόταν κατ’ ανάγκην από μία μοναδική πράξη κατακτήσεως. Μπορούσε να σχηματιστεί μέσα από μια μακρά συσσώρευση δικαιωμάτων: μια παραχώρηση που αποκτήθηκε ως ανταμοιβή για πίστη, μια γη που αγοράστηκε, ένα φέουδο που επιβεβαιώθηκε από τον πάπα, μια γαμήλια προίκα, μια κληρονομιά, ένα ποσό που δανείστηκε, μια στρατιωτική υπηρεσία που ανταμείφθηκε. Κάθε στοιχείο ενίσχυε τα υπόλοιπα. Η γη παρήγε εισοδήματα· τα εισοδήματα επέτρεπαν νέες αγορές· οι νέες κτήσεις αύξαναν το κύρος· και το κύρος έφερνε την οικογένεια ακόμη πιο κοντά στα κέντρα της εξουσίας.
Όταν, λοιπόν, ο Alessandro Farnese άρχισε την εξαιρετική εκκλησιαστική του σταδιοδρομία, δεν ξεκινούσε από το μηδέν. Πίσω του υπήρχαν ήδη γενιές που είχαν μετατρέψει την υπηρεσία σε επιρροή, την επιρροή σε ιδιοκτησία και την ιδιοκτησία σε νέα πολιτική ισχύ. Η Εκκλησία επρόκειτο να πολλαπλασιάσει σε τεράστιο βαθμό αυτή τη διαδικασία μέσω εκκλησιαστικών ευεργετημάτων, εισοδημάτων και αξιωμάτων.
Πριν από την πορφύρα, πριν από το ποντιφικάτο, πριν από τα μεγάλα ανάκτορα, είχε προηγηθεί αυτή η αργή συσσώρευση.
Τα όπλα ήταν ένας δρόμος. Οι γάμοι ένας άλλος. Το χρήμα ένας ακόμη.
Η Εκκλησία, φυσικά, μπορούσε να τα συνενώσει όλα.
Μέσα σε αυτόν τον κόσμο γεννήθηκε, στο Canino το 1468, ο Alessandro Farnese.
Η σταδιοδρομία του επρόκειτο να αλλάξει την ιστορία της οικογένειας.
Μετά μπαίνεις μέσα.
Αναγεννησιακό παλάτι ανάμεσα σε χάρτες και κήπους
Και ίσως αυτή είναι η στιγμή που είναι καλύτερο να ξεχάσεις για μια στιγμή την ιστορία, τις ημερομηνίες, τα ονόματα. Πριν μάθεις, πρέπει να ψάξεις.
Η Scala Regia περιβάλλει τον επισκέπτη με την κομψή κίνηση της σπείρας της. Κίονες συνοδεύουν την ανάβαση, ενώ στους τοίχους, οι πίνακες πολλαπλασιάζουν την αρχιτεκτονική, τις μορφές και τις προοπτικές. Δεν είναι μια σκάλα με τη συνήθη έννοια: είναι ήδη μια αναπαράσταση. Ακόμα και το απλό πέρασμα από το ένα επίπεδο στο επόμενο θα πρέπει να γίνει μια αισθητική εμπειρία.
Η αίσθηση ενισχύεται στα δωμάτια. Οι τοίχοι και οι οροφές αφηγούνται ιστορίες, τιμούν κατορθώματα, θυμίζουν εδάφη, γενεαλογίες και μύθους. Στην Αίθουσα της Υδρόγειου, μεγάλοι χάρτες μετατρέπουν τους τοίχους σε μια αναπαράσταση του γνωστού κόσμου: γη, θάλασσες, πόλεις και δυνάμεις. Και έξω, κήποι, βεράντες, σιντριβάνια και γεωμετρίες φυτών συνεχίζουν το ίδιο σχέδιο. Ακόμα και η φύση φαίνεται να έχει κληθεί να συμμετάσχει στη μεγαλοπρέπεια.
Ο σύγχρονος επισκέπτης σχεδόν αναπόφευκτα αντιδρά με μία λέξη: ομορφιά.
Και δικαίως. Θα ήταν μάταιο να προσποιούμαστε αδιάφοροι για αυτό που βλέπουμε απλώς και μόνο επειδή γνωρίζουμε την κοινωνική και οικονομική απόσταση που χώριζε εκείνους που κατοικούσαν σε αυτά τα δωμάτια από εκείνους που ζούσαν έξω. Ακόμα και πριν γίνει ιστορικό ντοκουμέντο, το Palazzo Farnese είναι μια οπτική εμπειρία. Η ομορφιά διαθέτει αυτή την σχεδόν θρασεία ικανότητα: έρχεται πριν από την κρίση.
Αλλά ακριβώς όταν ο θαυμασμός φαίνεται αρκετός, προκύπτει ένα ερώτημα.
Ποιος θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά όλα αυτά;
Πίσω από τις τοιχογραφίες, τις σκάλες, τα σιντριβάνια και τους κήπους βρίσκονταν αρχιτέκτονες, ζωγράφοι, γλύπτες και πλήθος τεχνιτών και εργατών. Αλλά το ερώτημα είναι άλλο: ποιος κατείχε τον πλούτο και τη δύναμη που ήταν απαραίτητα για να συλλάβει και να υλοποιήσει όλα αυτά;
Σε αυτό το σημείο το κτίριο αλλάζει νόημα.
Συνεχίζει να είναι όμορφο, αλλά δεν είναι πλέον απλώς όμορφο. Γίνεται η υλοποίηση μιας δυνατότητας που παρέχεται σε πολύ λίγους ανθρώπους: να μετατρέψουν το χρήμα σε πέτρα, το κύρος σε αρχιτεκτονική, την εξουσία σε εικόνες . Όχι απλώς μια κατοικία, επομένως, αλλά μια μόνιμη αναπαράσταση του εαυτού μας.
Τον 16ο αιώνα, ένα παλάτι όπως αυτό στην Καπραρόλα ήταν κάτι που εντυπωσίαζε. Η μνημειώδης φύση του μιλούσε ακόμη και σε εκείνους που δεν θα περνούσαν ποτέ από αυτά τα δωμάτια. Έδειχνε ότι κάποιος κατείχε τα μέσα να μεταμορφώσει το τοπίο, να απευθυνθεί σε μεγάλους καλλιτέχνες και να αφήσει στην πέτρα κάτι που προοριζόταν να διαρκέσει περισσότερο από μια ζωή.
Η δύναμη έπρεπε να αναγνωριστεί και για να αναγνωριστεί έπρεπε να γίνει ορατή.
Πέντε αιώνες αργότερα, ωστόσο, βρισκόμαστε σε μια μοναδική θέση. Περπατάμε μέσα από αυτές τις αίθουσες, παρατηρούμε τις τοιχογραφίες, ανεβαίνουμε την ίδια σκάλα, κάνουμε μια βόλτα στους ίδιους κήπους. Αυτό που κάποτε ανήκε στον αποκλειστικό κόσμο μιας από τις πιο ισχυρές οικογένειες της Ιταλίας αποτελεί πλέον μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Αυτό που κάποτε βοηθούσε να διακρίνονται λίγοι από το πλήθος, τώρα το αντιλαμβάνεται το πλήθος.
Αλλά αυτό είναι το τέλος της ιστορίας, όχι η αρχή της.
Για να ανακαλύψουμε ξανά την προέλευσή του, πρέπει να ξεχάσουμε για μια στιγμή το μουσείο και να ανακαλύψουμε ξανά την κατοικία των ισχυρών· να ξεχάσουμε την πολιτιστική κληρονομιά και να ανακαλύψουμε ξανά την δυναστική περιουσία· να ξεχάσουμε τους εαυτούς μας, τους επισκέπτες του 21ου αιώνα, και να φανταστούμε τον άνθρωπο που, από τον δρόμο, σήκωσε τα μάτια του σε αυτούς τους τοίχους.
Μόνο τότε το ερώτημα «ποιος θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά όλα αυτά;» αποκτά το αυθεντικό του νόημα.
Η απάντηση οδηγεί σε μια οικογένεια που ήξερε πώς να μετατρέπει γαίες και συμμαχίες σε πολιτική επιρροή, εκκλησιαστικές θέσεις σε δυναστική δύναμη και δυναστική δύναμη σε μεγαλοπρέπεια.
Για να καταλάβεις τον Καπραρόλα, πρέπει επιτέλους να τον γνωρίσεις.
Πρέπει να μιλήσουμε για την οικογένεια Φαρνέζε.
Και για να το κάνουμε αυτό, πρέπει πρώτα να απελευθερωθούμε από την εικόνα που μπορεί να υποδηλώνει η μεταγενέστερη μεγαλοπρέπειά τους. Οι Φαρνέζε δεν γεννήθηκαν πρίγκιπες. Κατάγονταν από το Άνω Λάτιο, από την περιοχή του Βιτέρμπο, και το όνομά τους συνδέεται με την αρχαία πόλη Φαρνέζε, στην περιοχή της λίμνης Μπολσένα. Πριν οι καρδινάλιοι, οι δούκες και οι πάπες μετατρέψουν αυτό το όνομα σε ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα της ιταλικής αριστοκρατίας, υπήρχαν τοπικοί άρχοντες, οπλίτες, γαίες και υπομονετικά σφυρηλατημένες συμμαχίες.
Με λίγα λόγια, η δύναμη των Φαρνέζε δεν κληρονομήθηκε απλώς: οικοδομήθηκε.
Μεταξύ του Μεσαίωνα και της πρώιμης Αναγέννησης, η οικογένεια σταδιακά επέκτεινε τις κτήσεις της στο άνω Λάτιο και εδραίωσε τους δεσμούς της με τα Παπικά Κράτη. Κανίνο, Βαλεντάνο, Γκράντολι, Καποντιμόντε: πριν από τη Ρώμη και την Πάρμα, αυτή ήταν η γεωγραφία της οικογένειας Φαρνέζε. Ένας αστερισμός εδαφών στην κεντρική Ιταλία όπου μια οικογένεια που βρισκόταν ακόμη μακριά από την κυριαρχία έμαθε τα σχοινιά της πολιτικής ανόδου.
Αλλά τι σήμαινε, συγκεκριμένα, η οικοδόμηση μιας περιουσίας;
Στην περίπτωση των Farnese δεν σήμαινε απλώς την κατάκτηση γαιών με τα όπλα ούτε την αιφνίδια απόκτηση μιας τεράστιας ιδιοκτησίας. Η διαμόρφωση της κυριαρχίας τους υπήρξε μια πολύ πιο αργή διαδικασία, κατά την οποία η στρατιωτική υπηρεσία, η πολιτική πίστη, οι γάμοι, οι αγορές και οι παπικές παραχωρήσεις κατέληξαν να ενισχύουν αμοιβαία η μία την άλλη. Ακριβώς παρατηρώντας αυτή τη διαδικασία, ο πλούτος των μεγάλων δυναστειών χάνει εκείνη τη σχεδόν φυσική όψη με την οποία συχνά μας παρουσιάζεται. Οι Farnese δεν ήταν πάντοτε πλούσιοι και ισχυροί. Έγιναν.
Ένα αποφασιστικό βήμα πραγματοποιήθηκε με τον Ranuccio Farnese τον Πρεσβύτερο. Άνθρωπος των όπλων στην υπηρεσία του παπισμού και άλλων ιταλικών δυνάμεων, κατόρθωσε να μετατρέψει τη στρατιωτική του λειτουργία σε πολιτικό κύρος και το κύρος αυτό σε εδαφική εδραίωση. Όταν πέθανε, το 1450, άφηνε στους απογόνους του μια κυριαρχία πολύ ευρύτερη από εκείνη που είχε παραλάβει, η οποία περιλάμβανε γεωργικές γαίες και βοσκοτόπια που εκτείνονταν από τα δυτικά υψώματα της λίμνης Bolsena προς τη θάλασσα.
Τα όπλα όμως ήταν μόνο ένα από τα μέσα.
Ο γάμος μπορούσε να παράγει εξίσου απτά αποτελέσματα. Ο Ranuccio είχε νυμφευθεί την Agnese Monaldeschi, μέλος μιας ισχυρής οικογένειας του Orvieto, και μέσω της προίκας της εισήλθε στη σφαίρα της περιουσίας των Farnese και η Marta, στη λίμνη Bolsena. Αργότερα η κτήση αυτή επέστρεψε στην Αποστολική Κάμερα, αλλά οι Farnese κατόρθωσαν να την ανακτήσουν από τον Πίο Β΄ ως εγγύηση για την καταβολή έξι χιλιάδων φιορινιών. Το επεισόδιο δείχνει πόσο στενά συνδέονταν το χρήμα και η γη: μια οικογένεια διέθετε ρευστότητα, η παπική εξουσία τη χρειαζόταν, και μια έκταση μπορούσε να γίνει εγγύηση της συναλλαγής.
Υπήρχαν έπειτα και οι αγορές. Το 1444 ο Ranuccio είχε ήδη αποκτήσει μέρος των δικαιωμάτων πάνω στο Canino, το Gradoli και σε άλλα εδάφη. Είκοσι χρόνια αργότερα, οι απόγονοί του αγόρασαν από τον Antonio Piccolomini τα δικαιώματα πάνω στο υπόλοιπο τμήμα· η πράξη αναγνωρίστηκε στη συνέχεια από την παπική αρχή μέσω της επενδύσεως. Έτσι η περιουσία αυξανόταν κατά στρώματα: ό,τι είχε αποκτήσει μία γενιά, η επόμενη προσπαθούσε να το εδραιώσει, να το διευρύνει και να το μεταβιβάσει.
Αυτό είναι ίσως το σημαντικότερο σημείο του μηχανισμού. Η μεγάλη δυναστική ιδιοκτησία δεν γεννιόταν κατ’ ανάγκην από μία μοναδική πράξη κατακτήσεως. Μπορούσε να σχηματιστεί μέσα από μια μακρά συσσώρευση δικαιωμάτων: μια παραχώρηση που αποκτήθηκε ως ανταμοιβή για πίστη, μια γη που αγοράστηκε, ένα φέουδο που επιβεβαιώθηκε από τον πάπα, μια γαμήλια προίκα, μια κληρονομιά, ένα ποσό που δανείστηκε, μια στρατιωτική υπηρεσία που ανταμείφθηκε. Κάθε στοιχείο ενίσχυε τα υπόλοιπα. Η γη παρήγε εισοδήματα· τα εισοδήματα επέτρεπαν νέες αγορές· οι νέες κτήσεις αύξαναν το κύρος· και το κύρος έφερνε την οικογένεια ακόμη πιο κοντά στα κέντρα της εξουσίας.
Όταν, λοιπόν, ο Alessandro Farnese άρχισε την εξαιρετική εκκλησιαστική του σταδιοδρομία, δεν ξεκινούσε από το μηδέν. Πίσω του υπήρχαν ήδη γενιές που είχαν μετατρέψει την υπηρεσία σε επιρροή, την επιρροή σε ιδιοκτησία και την ιδιοκτησία σε νέα πολιτική ισχύ. Η Εκκλησία επρόκειτο να πολλαπλασιάσει σε τεράστιο βαθμό αυτή τη διαδικασία μέσω εκκλησιαστικών ευεργετημάτων, εισοδημάτων και αξιωμάτων.
Πριν από την πορφύρα, πριν από το ποντιφικάτο, πριν από τα μεγάλα ανάκτορα, είχε προηγηθεί αυτή η αργή συσσώρευση.
Τα όπλα ήταν ένας δρόμος. Οι γάμοι ένας άλλος. Το χρήμα ένας ακόμη.
Η Εκκλησία, φυσικά, μπορούσε να τα συνενώσει όλα.
Μέσα σε αυτόν τον κόσμο γεννήθηκε, στο Canino το 1468, ο Alessandro Farnese.
Η σταδιοδρομία του επρόκειτο να αλλάξει την ιστορία της οικογένειας.
«Τα όπλα ήταν ένα μονοπάτι. Οι γάμοι ήταν ένα άλλο. Τα χρήματα ήταν ένα ακόμη. Η Εκκλησία, φυσικά, μπορούσε να τους ενώσει όλους.»
Τον 15ο αιώνα, ο Ρανούτσιο Φαρνέζε, γνωστός ως ο Πρεσβύτερος, αύξησε το κύρος της οικογένειάς του μέσω της στρατιωτικής θητείας στον παπισμό. Αλλά στη Ρώμη της Αναγέννησης, η εξουσία δεν εξαρτιόταν αποκλειστικά από την ιδιοκτησία γης. Οι σχέσεις, τα οφέλη, οι συζυγικές συμμαχίες και οι εκκλησιαστικές θέσεις ήταν απαραίτητες. Η οικογένεια δεν ήταν απλώς ένας δεσμός αίματος: ήταν μια πολιτική δομή, ικανή να επιδιώξει ένα ενιαίο σχέδιο προόδου σε όλες τις γενιές.
Σε αυτόν τον κόσμο γεννήθηκε ο Αλεσάντρο Φαρνέζε, στο Κανίνο το 1468.
Η καριέρα του θα άλλαζε την ιστορία της οικογένειας.
Έχοντας εισέλθει στην εκκλησιαστική ζωή σε νεαρή ηλικία, χρίστηκε καρδινάλιος το 1493 υπό τον Αλέξανδρο ΣΤ΄ Βοργία. Αυτός ο διορισμός αποκαλύπτει επίσης πόσο αλληλένδετες ήταν η πολιτική, η οικογένεια και οι προσωπικές σχέσεις: η Τζούλια Φαρνέζε, αδελφή του Αλεσάντρο, είχε μια σχέση με τον Ροντρίγκο Βοργία, ο οποίος έγινε Πάπας Αλέξανδρος ΣΤ΄. Η θέση της αδελφής του σίγουρα ευνοούσε την άνοδό του, αλλά θα ήταν απλοϊκό να τη χρησιμοποιήσουμε για να εξηγήσουμε μια ολόκληρη καριέρα που θα διαρκούσε περισσότερα από σαράντα χρόνια. Ο Αλεσάντρο υπηρέτησε σε αρκετούς ποντίφικες, συσσώρευσε θέσεις και εμπειρία και έχτισε μια θέση στη Ρωμαϊκή Κούρια που τελικά απέκτησε το δικό της βάρος.
Ήταν άνθρωπος της Εκκλησίας, αλλά και άνθρωπος της Αναγέννησης. Οι δύο προϋποθέσεις δεν φαίνονταν απαραίτητα αντιφατικές. Η εκκλησιαστική αξιοπρέπεια μπορούσε να συνυπάρχει με τη συσσώρευση πλούτου, την προστασία της οικογένειας, την αγάπη για την τέχνη, ακόμη και την προσωπική καταγωγή. Ο Αλεσάντρο, μάλιστα, απέκτησε τέσσερα παιδιά με τη Σίλβια Ρουφίνι —τον Κοστάντσα, τον Πιερ Λουίτζι, τον Πάολο και τον Ρανούτσιο— τα οποία αργότερα νομιμοποιήθηκαν.
Δεν είναι μια λεπτομέρεια που πρέπει να κρύβεται πίσω από τη μεγαλοπρέπεια των τοιχογραφιών.
Είναι ένα από τα κλειδιά για να το καταλάβουμε.
Στις 13 Οκτωβρίου 1534, το κονκλάβιο εξέλεξε τον Αλεσάντρο Φαρνέζε στον παπικό θρόνο. Πήρε το όνομα Παύλος Γ΄.
Εκείνη τη στιγμή, όχι μόνο η ζωή ενός ηλικιωμένου καρδιναλίου άλλαξε, αλλά και η θέση ολόκληρης της οικογένειας. Αυτό που είχε χτιστεί για γενιές μέσα από γαίες, γάμους, όπλα, ευεργεσίες και σχέσεις ξαφνικά τέθηκε στο επίκεντρο του δυτικού Χριστιανισμού.
Σε αυτόν τον κόσμο γεννήθηκε ο Αλεσάντρο Φαρνέζε, στο Κανίνο το 1468.
Η καριέρα του θα άλλαζε την ιστορία της οικογένειας.
Έχοντας εισέλθει στην εκκλησιαστική ζωή σε νεαρή ηλικία, χρίστηκε καρδινάλιος το 1493 υπό τον Αλέξανδρο ΣΤ΄ Βοργία. Αυτός ο διορισμός αποκαλύπτει επίσης πόσο αλληλένδετες ήταν η πολιτική, η οικογένεια και οι προσωπικές σχέσεις: η Τζούλια Φαρνέζε, αδελφή του Αλεσάντρο, είχε μια σχέση με τον Ροντρίγκο Βοργία, ο οποίος έγινε Πάπας Αλέξανδρος ΣΤ΄. Η θέση της αδελφής του σίγουρα ευνοούσε την άνοδό του, αλλά θα ήταν απλοϊκό να τη χρησιμοποιήσουμε για να εξηγήσουμε μια ολόκληρη καριέρα που θα διαρκούσε περισσότερα από σαράντα χρόνια. Ο Αλεσάντρο υπηρέτησε σε αρκετούς ποντίφικες, συσσώρευσε θέσεις και εμπειρία και έχτισε μια θέση στη Ρωμαϊκή Κούρια που τελικά απέκτησε το δικό της βάρος.
Ήταν άνθρωπος της Εκκλησίας, αλλά και άνθρωπος της Αναγέννησης. Οι δύο προϋποθέσεις δεν φαίνονταν απαραίτητα αντιφατικές. Η εκκλησιαστική αξιοπρέπεια μπορούσε να συνυπάρχει με τη συσσώρευση πλούτου, την προστασία της οικογένειας, την αγάπη για την τέχνη, ακόμη και την προσωπική καταγωγή. Ο Αλεσάντρο, μάλιστα, απέκτησε τέσσερα παιδιά με τη Σίλβια Ρουφίνι —τον Κοστάντσα, τον Πιερ Λουίτζι, τον Πάολο και τον Ρανούτσιο— τα οποία αργότερα νομιμοποιήθηκαν.
Δεν είναι μια λεπτομέρεια που πρέπει να κρύβεται πίσω από τη μεγαλοπρέπεια των τοιχογραφιών.
Είναι ένα από τα κλειδιά για να το καταλάβουμε.
Στις 13 Οκτωβρίου 1534, το κονκλάβιο εξέλεξε τον Αλεσάντρο Φαρνέζε στον παπικό θρόνο. Πήρε το όνομα Παύλος Γ΄.
Εκείνη τη στιγμή, όχι μόνο η ζωή ενός ηλικιωμένου καρδιναλίου άλλαξε, αλλά και η θέση ολόκληρης της οικογένειας. Αυτό που είχε χτιστεί για γενιές μέσα από γαίες, γάμους, όπλα, ευεργεσίες και σχέσεις ξαφνικά τέθηκε στο επίκεντρο του δυτικού Χριστιανισμού.
Ένας Φαρνέζε ήταν πάπας.
Η Ρώμη δεν ήταν απλώς μια πνευματική πρωτεύουσα: ήταν ένα από τα μεγάλα πολιτικά και διπλωματικά κέντρα της Ευρώπης. Το να είσαι μέλος της παπικής οικογένειας σήμαινε ότι ξαφνικά βρισκόταν κανείς σε ένα μέρος όπου η θρησκεία, η πολιτική, ο πλούτος και το κύρος μπορούσαν να τροφοδοτούν αμοιβαία το ένα το άλλο.
Από εκείνη τη στιγμή και μετά, ξεκινάει μια άλλη ιστορία.
Ο Παύλος Γ΄ θα χρησιμοποιούσε την αρχιερατεία του για να αντιμετωπίσει την κρίση στην Εκκλησία, αλλά και για να εδραιώσει τη θέση των απογόνων του με εξαιρετική αποφασιστικότητα. Καρδινάλιοι, εδάφη, γάμοι και τίτλοι θα μεταμόρφωναν οριστικά την οικογένεια Φαρνέζε.
Η οικογένεια είχε φτάσει στην κορυφή.
Τώρα έπρεπε να μπορεί να μείνει εκεί.
Η εκλογή του Αλεσάντρο Φαρνέζε στον πάπα στις 13 Οκτωβρίου 1534 δεν έδωσε απλώς στην οικογένεια ένα από τα πιο επιφανή μέλη της. Τοποθέτησε κάτι πολύ πιο σημαντικό στα χέρια τους: τον χρόνο. Τον χρόνο που χρειαζόταν για να μεταμορφωθεί μια περιουσία που ήταν ακόμα συνδεδεμένη με τη ζωή ενός ανθρώπου σε μια δομή ικανή να τον ξεπεράσει.
Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της κατοχής εξουσίας και της ίδρυσης μιας δυναστείας. Η πρώτη μπορεί να λήξει με τον θάνατο του κατόχου της· η δεύτερη πρέπει να είναι σε θέση να την μεταβιβάσει στις επόμενες γενιές. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, το ζήτημα δεν ήταν πλέον απλώς η άνοδος του Αλεσάντρο Φαρνέζε. Ήταν το μέλλον της οικογένειας Φαρνέζε.
Ο Παύλος Γ΄ βρέθηκε να ηγείται της Εκκλησίας σε μια από τις πιο δύσκολες στιγμές της ιστορίας της. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση είχε διαλύσει τη θρησκευτική ενότητα της Δύσης. Ο Κάρολος Ε΄ και ο Φραγκίσκος Α΄ ανταγωνίζονταν για την ισορροπία δυνάμεων στην Ευρώπη. Η Ρώμη έφερε ακόμη τις πληγές της Λεηλασίας του 1527. Ο ποντίφικας επιχείρησε ελιγμούς μεταξύ Γαλλίας και Αυτοκρατορίας, προώθησε προσπάθειες εσωτερικής μεταρρύθμισης εντός της Εκκλησίας, ενέκρινε την Εταιρεία του Ιησού το 1540, ίδρυσε την Εκκλησία του Ιερού Γραφείου το 1542 και τελικά κήρυξε τη Σύνοδο του Τρέντο τον Δεκέμβριο του 1545.
Αλλά ο μεταρρυθμιστής πάπας ήταν επίσης ένας επίμονος δημιουργός της οικογενειακής περιουσίας.
Εδώ, η λέξη: νεποτισμός δεν πρέπει να αποφεύγεται. Τον δέκατο έκτο αιώνα, ήταν μια ευρέως διαδεδομένη πρακτική στην παπική πολιτική, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι γινόταν πάντα αποδεκτή χωρίς κριτική. Ο Παύλος Γ΄ τη χρησιμοποίησε αποφασιστικά. Ο ανιψιός του, Αλεσάντρο Φαρνέζε, έγινε καρδινάλιος ενώ ήταν ακόμα έφηβος. Το ίδιο συνέβη με τον Γκουίντο Ασκάνιο Σφόρτσα και, αργότερα, με τον Ρανούτσιο Φαρνέζε.
Η σχέση μεταξύ οικογένειας και εξουσίας ήταν, άλλωστε, μέρος της ίδιας της δομής της πολιτικής της Αναγέννησης. Ο διαχωρισμός μεταξύ δημόσιου συμφέροντος και οικογενειακού συμφέροντος δεν ήταν αυτό που θεωρούμε φυσιολογικό σε ένα σύγχρονο κράτος. Ο γάμος, η συγγένεια, ο πλούτος και η προσωπική αφοσίωση ήταν μέσα μέσω των οποίων η εξουσία αποκτήθηκε, ασκήθηκε και μεταδόθηκε.
Η ίδια η οικογένεια ήταν ένα πολιτικό όργανο.
Το πιο φιλόδοξο έργο του Παύλου Γ΄, μάλιστα, αφορούσε τον γιο του Πιερ Λουίτζι. Το 1545, η Πάρμα και η Πιατσέντζα αποσχίστηκαν από τα Παπικά Κράτη και ιδρύθηκαν ως δουκάτο προς όφελός του. Αυτό ήταν ένα αποφασιστικό βήμα: οι Φαρνέζε δεν ήταν πλέον απλώς συγγενείς ενός ποντίφικα, γαιοκτημόνων και καρδιναλίων. Έγιναν μια δυναστεία με κυρίαρχη αξιοπρέπεια.
Η επιχείρηση σίγουρα εξυπηρετούσε οικογενειακά συμφέροντα, αλλά θα ήταν απλοϊκό να την θεωρήσουμε απλώς ως ένα δώρο από πατέρα σε γιο. Η Πάρμα και η Πιατσέντζα κατείχαν στρατηγική θέση στην ευαίσθητη ισορροπία μεταξύ των Παπικών Κρατών και της αυτοκρατορικής δύναμης που κυριαρχούσε στη Λομβαρδία. Για άλλη μια φορά, η δυναστική και η εδαφική πολιτική επικαλύπτονταν.
Το ποντιφικάτο προσέφερε έτσι στους Φαρνέζε κάτι που θα μπορούσε να διαρκέσει περισσότερο από τον ποντίφικα.
Οι γάμοι έπαιξαν επίσης ρόλο στο σχέδιο. Ο Οτάβιο Φαρνέζε, γιος του Πιερ Λουίτζι, παντρεύτηκε τη Μαργαρίτα της Αυστρίας, νόθη κόρη του Καρόλου Ε΄. Μια οικογένεια από το βόρειο Λάτσιο εισήλθε έτσι στο δίκτυο των μεγάλων ευρωπαϊκών δυναστειών.
Χώρες, μωβ, γάμοι.
Ο Παύλος Γ΄ έχτισε ένα δίκτυο γύρω από την οικογένεια Φαρνέζε, στο οποίο η εκκλησιαστική εξουσία υποστήριζε την εδαφική εξουσία, η εδαφική εδραίωνε το δυναστικό κύρος και οι συζυγικές συμμαχίες διεύρυναν το πολιτικό δίκτυο.
Ωστόσο, το να υποβαθμίσει κανείς τον Παύλο Γ΄ σε νεποτισμό θα ήταν τόσο απλοϊκό όσο το να τον κρύψει. Ο ίδιος ποντίφικας που ευνοούσε τα παιδιά και τα εγγόνια του προσπάθησε να αντιμετωπίσει την κρίση της Εκκλησίας και συγκέντρωσε γύρω του άνδρες αφοσιωμένους στη μεταρρύθμισή της.
Δεν είναι μια αντίφαση που πρέπει να επιλύσουμε.
Πρέπει να το διαφυλάξουμε.
Η Αναγέννηση γίνεται ακατανόητη όταν περιμένουμε από τους πρωταγωνιστές της να ταιριάζουν στις κατηγορίες μας. Ένας άνθρωπος θα μπορούσε να επιθυμεί τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας και ταυτόχρονα να θεωρεί φυσικό να διασφαλίσει το μεγαλείο της οικογένειάς του· να ανησυχεί για τον Χριστιανισμό και την επιβίωση του οικογενειακού του ονόματος.
Όταν ο Παύλος Γ΄ πέθανε το 1549, το ποντιφικάτο έληξε.
Η δυναστεία αριθ.
Η Πάρμα και η Πιατσέντζα παρέμειναν ο ακρογωνιαίος λίθος της εξουσίας των Φαρνέζε, παρά τις άμεσες δραματικές συγκρούσεις. Ο Παύλος Γ΄ δεν μπορούσε να αφήσει την τιάρα ως κληρονομιά, αλλά βοήθησε τους απογόνους του να αφήσουν κάτι ικανό να την επιβιώσουν.
Σε εκείνο το σημείο, ωστόσο, η κατοχή εξουσίας δεν ήταν πλέον αρκετή.
Ήταν απαραίτητο να το εκπροσωπήσουμε.
Χρειάζονταν παλάτια, πλατείες, κήποι, τοιχογραφίες και συλλογές. Ό,τι είχε επιτευχθεί μέσω της Εκκλησίας, της πολιτικής και της οικογένειας έπρεπε να πάρει μια ορατή μορφή.
Επειδή η δύναμη μπορεί να κατακτηθεί σιωπηλά. Η μεγαλοπρέπεια, ωστόσο, προκύπτει όταν η δύναμη αποφασίζει να φανεί.
Μια δυναστεία δεν μεταφέρει τη δύναμή της αποκλειστικά μέσω στρατών, τίτλων και εδαφών. Πρέπει να την κάνει αναγνωρίσιμη. Στην Αναγέννηση, η αρχιτεκτονική ήταν ένα από τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία για να το πετύχει αυτό, επειδή διέθετε μια ποιότητα που δεν υπήρχε σε άλλες μορφές πλούτου: ήταν διαρκής.
Οι Φαρνέζε το κατάλαβαν αυτό τέλεια.
Στη Ρώμη, το Παλάτσο Φαρνέζε έγινε η πιο ορατή αστική αναπαράσταση της ανόδου τους. Η κατασκευή είχε ξεκινήσει όταν ο Αλεσάντρο Φαρνέζε ήταν ακόμη καρδινάλιος, υπό τη διεύθυνση του Αντόνιο ντα Σανγκάλο του Νεότερου. Αλλά το έργο αναπόφευκτα απέκτησε διαφορετικό νόημα όταν ο ιδιοκτήτης του έγινε ο Παύλος Γ΄. Μετά τον θάνατο του Σανγκάλο το 1546, ο Μιχαήλ Άγγελος παρενέβη, υπεύθυνος για το μνημειώδες γείσο, την ανακαίνιση του κεντρικού παραθύρου της πρόσοψης και σημαντικές τροποποιήσεις στην αυλή.
Το παλάτι δεν χρειαζόταν να διακηρύσσει τους ενοίκους του. Το μέγεθος, η τοποθεσία και η αρχιτεκτονική του ποιότητα μαρτυρούσαν πολλά.
Ο Καπραρόλα ανέπτυξε περαιτέρω αυτή την αρχιτεκτονική γλώσσα. Ο Καρδινάλιος Αλεσάντρο Φαρνέζε ο Νεότερος εμπιστεύτηκε στον Γιάκοπο Μπαρότσι, γνωστό ως Βινιόλα, τη μετατροπή του προηγούμενου πενταγωνικού φρουρίου, που ξεκίνησε ο Αντόνιο ντα Σανγκάλο ο Νεότερος, σε μια μεγαλοπρεπή κατοικία. Η εξωτερική μορφή διατήρησε τη μνήμη της αμυντικής κατασκευής, αλλά αυτό που αναδυόταν στο εσωτερικό ανήκε πλέον στην κουλτούρα της αναπαράστασης: η κυκλική αυλή, η Σκάλα Ρέγκια, τα διαμερίσματα, οι τοιχογραφίες, οι κήποι.
Δεν ήταν άνευ νοήματος επίδειξη. Ήταν μεγαλοπρέπεια .
Ο Λεόν Μπατίστα Αλμπέρτι, στο έργο του «Περί της οικοδομής» , είχε ήδη αναλογιστεί τη σχέση μεταξύ αρχιτεκτονικής, αξιοπρέπειας του προστάτη, χρησιμότητας και κύρους. Στην Αναγέννηση, η μεγαλοπρέπεια δεν σήμαινε απλώς πολυτέλεια: σήμαινε επίσης την προβολή, μέσω έργων που θεωρούνταν άξια και διαρκή, μιας κοινωνικής και πολιτικής θέσης.
Για αυτόν τον λόγο, θα ήταν απλοϊκό να αναρωτηθούμε αν η οικογένεια Φαρνέζε αγαπούσε πραγματικά την τέχνη ή αν τη χρησιμοποιούσε για να γιορτάσει τον εαυτό της. Πιθανότατα έκαναν και τα δύο. Στον κόσμο της Αναγέννησης, το γούστο, το κύρος και η δύναμη δεν ήταν απαραίτητα διαχωρίσιμα.
Ένα παλάτι θα μπορούσε να είναι ταυτόχρονα κατοικία, έργο τέχνης και πολιτικός χαρακτηρισμός.
Και υπήρχε ένας παραλήπτης που δεν χρειαζόταν να διασχίσει το κατώφλι για να καταλάβει το μήνυμά του: αυτοί που παρέμειναν απ' έξω.
Ο αγρότης, ο τεχνίτης, ο έμπορος, ο προσκυνητής μπορεί να μην γνώριζαν τον Βινιόλα ή τον Μιχαήλ Άγγελο. Μπορεί να μην γνώριζαν το εικονογραφικό πρόγραμμα των τοιχογραφιών. Αλλά έβλεπαν τον όγκο του κτιρίου, την πλατεία που άνοιγε μπροστά του, τον δρόμο που οδηγούσε στην πρόσοψή του.
Η Ρώμη δεν ήταν απλώς μια πνευματική πρωτεύουσα: ήταν ένα από τα μεγάλα πολιτικά και διπλωματικά κέντρα της Ευρώπης. Το να είσαι μέλος της παπικής οικογένειας σήμαινε ότι ξαφνικά βρισκόταν κανείς σε ένα μέρος όπου η θρησκεία, η πολιτική, ο πλούτος και το κύρος μπορούσαν να τροφοδοτούν αμοιβαία το ένα το άλλο.
Από εκείνη τη στιγμή και μετά, ξεκινάει μια άλλη ιστορία.
Ο Παύλος Γ΄ θα χρησιμοποιούσε την αρχιερατεία του για να αντιμετωπίσει την κρίση στην Εκκλησία, αλλά και για να εδραιώσει τη θέση των απογόνων του με εξαιρετική αποφασιστικότητα. Καρδινάλιοι, εδάφη, γάμοι και τίτλοι θα μεταμόρφωναν οριστικά την οικογένεια Φαρνέζε.
Η οικογένεια είχε φτάσει στην κορυφή.
Τώρα έπρεπε να μπορεί να μείνει εκεί.
Η εκλογή του Αλεσάντρο Φαρνέζε στον πάπα στις 13 Οκτωβρίου 1534 δεν έδωσε απλώς στην οικογένεια ένα από τα πιο επιφανή μέλη της. Τοποθέτησε κάτι πολύ πιο σημαντικό στα χέρια τους: τον χρόνο. Τον χρόνο που χρειαζόταν για να μεταμορφωθεί μια περιουσία που ήταν ακόμα συνδεδεμένη με τη ζωή ενός ανθρώπου σε μια δομή ικανή να τον ξεπεράσει.
Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της κατοχής εξουσίας και της ίδρυσης μιας δυναστείας. Η πρώτη μπορεί να λήξει με τον θάνατο του κατόχου της· η δεύτερη πρέπει να είναι σε θέση να την μεταβιβάσει στις επόμενες γενιές. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, το ζήτημα δεν ήταν πλέον απλώς η άνοδος του Αλεσάντρο Φαρνέζε. Ήταν το μέλλον της οικογένειας Φαρνέζε.
Ο Παύλος Γ΄ βρέθηκε να ηγείται της Εκκλησίας σε μια από τις πιο δύσκολες στιγμές της ιστορίας της. Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση είχε διαλύσει τη θρησκευτική ενότητα της Δύσης. Ο Κάρολος Ε΄ και ο Φραγκίσκος Α΄ ανταγωνίζονταν για την ισορροπία δυνάμεων στην Ευρώπη. Η Ρώμη έφερε ακόμη τις πληγές της Λεηλασίας του 1527. Ο ποντίφικας επιχείρησε ελιγμούς μεταξύ Γαλλίας και Αυτοκρατορίας, προώθησε προσπάθειες εσωτερικής μεταρρύθμισης εντός της Εκκλησίας, ενέκρινε την Εταιρεία του Ιησού το 1540, ίδρυσε την Εκκλησία του Ιερού Γραφείου το 1542 και τελικά κήρυξε τη Σύνοδο του Τρέντο τον Δεκέμβριο του 1545.
Αλλά ο μεταρρυθμιστής πάπας ήταν επίσης ένας επίμονος δημιουργός της οικογενειακής περιουσίας.
Εδώ, η λέξη: νεποτισμός δεν πρέπει να αποφεύγεται. Τον δέκατο έκτο αιώνα, ήταν μια ευρέως διαδεδομένη πρακτική στην παπική πολιτική, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι γινόταν πάντα αποδεκτή χωρίς κριτική. Ο Παύλος Γ΄ τη χρησιμοποίησε αποφασιστικά. Ο ανιψιός του, Αλεσάντρο Φαρνέζε, έγινε καρδινάλιος ενώ ήταν ακόμα έφηβος. Το ίδιο συνέβη με τον Γκουίντο Ασκάνιο Σφόρτσα και, αργότερα, με τον Ρανούτσιο Φαρνέζε.
Η σχέση μεταξύ οικογένειας και εξουσίας ήταν, άλλωστε, μέρος της ίδιας της δομής της πολιτικής της Αναγέννησης. Ο διαχωρισμός μεταξύ δημόσιου συμφέροντος και οικογενειακού συμφέροντος δεν ήταν αυτό που θεωρούμε φυσιολογικό σε ένα σύγχρονο κράτος. Ο γάμος, η συγγένεια, ο πλούτος και η προσωπική αφοσίωση ήταν μέσα μέσω των οποίων η εξουσία αποκτήθηκε, ασκήθηκε και μεταδόθηκε.
Η ίδια η οικογένεια ήταν ένα πολιτικό όργανο.
Το πιο φιλόδοξο έργο του Παύλου Γ΄, μάλιστα, αφορούσε τον γιο του Πιερ Λουίτζι. Το 1545, η Πάρμα και η Πιατσέντζα αποσχίστηκαν από τα Παπικά Κράτη και ιδρύθηκαν ως δουκάτο προς όφελός του. Αυτό ήταν ένα αποφασιστικό βήμα: οι Φαρνέζε δεν ήταν πλέον απλώς συγγενείς ενός ποντίφικα, γαιοκτημόνων και καρδιναλίων. Έγιναν μια δυναστεία με κυρίαρχη αξιοπρέπεια.
Η επιχείρηση σίγουρα εξυπηρετούσε οικογενειακά συμφέροντα, αλλά θα ήταν απλοϊκό να την θεωρήσουμε απλώς ως ένα δώρο από πατέρα σε γιο. Η Πάρμα και η Πιατσέντζα κατείχαν στρατηγική θέση στην ευαίσθητη ισορροπία μεταξύ των Παπικών Κρατών και της αυτοκρατορικής δύναμης που κυριαρχούσε στη Λομβαρδία. Για άλλη μια φορά, η δυναστική και η εδαφική πολιτική επικαλύπτονταν.
Το ποντιφικάτο προσέφερε έτσι στους Φαρνέζε κάτι που θα μπορούσε να διαρκέσει περισσότερο από τον ποντίφικα.
Οι γάμοι έπαιξαν επίσης ρόλο στο σχέδιο. Ο Οτάβιο Φαρνέζε, γιος του Πιερ Λουίτζι, παντρεύτηκε τη Μαργαρίτα της Αυστρίας, νόθη κόρη του Καρόλου Ε΄. Μια οικογένεια από το βόρειο Λάτσιο εισήλθε έτσι στο δίκτυο των μεγάλων ευρωπαϊκών δυναστειών.
Χώρες, μωβ, γάμοι.
Ο Παύλος Γ΄ έχτισε ένα δίκτυο γύρω από την οικογένεια Φαρνέζε, στο οποίο η εκκλησιαστική εξουσία υποστήριζε την εδαφική εξουσία, η εδαφική εδραίωνε το δυναστικό κύρος και οι συζυγικές συμμαχίες διεύρυναν το πολιτικό δίκτυο.
Ωστόσο, το να υποβαθμίσει κανείς τον Παύλο Γ΄ σε νεποτισμό θα ήταν τόσο απλοϊκό όσο το να τον κρύψει. Ο ίδιος ποντίφικας που ευνοούσε τα παιδιά και τα εγγόνια του προσπάθησε να αντιμετωπίσει την κρίση της Εκκλησίας και συγκέντρωσε γύρω του άνδρες αφοσιωμένους στη μεταρρύθμισή της.
Δεν είναι μια αντίφαση που πρέπει να επιλύσουμε.
Πρέπει να το διαφυλάξουμε.
Η Αναγέννηση γίνεται ακατανόητη όταν περιμένουμε από τους πρωταγωνιστές της να ταιριάζουν στις κατηγορίες μας. Ένας άνθρωπος θα μπορούσε να επιθυμεί τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας και ταυτόχρονα να θεωρεί φυσικό να διασφαλίσει το μεγαλείο της οικογένειάς του· να ανησυχεί για τον Χριστιανισμό και την επιβίωση του οικογενειακού του ονόματος.
Όταν ο Παύλος Γ΄ πέθανε το 1549, το ποντιφικάτο έληξε.
Η δυναστεία αριθ.
Η Πάρμα και η Πιατσέντζα παρέμειναν ο ακρογωνιαίος λίθος της εξουσίας των Φαρνέζε, παρά τις άμεσες δραματικές συγκρούσεις. Ο Παύλος Γ΄ δεν μπορούσε να αφήσει την τιάρα ως κληρονομιά, αλλά βοήθησε τους απογόνους του να αφήσουν κάτι ικανό να την επιβιώσουν.
Σε εκείνο το σημείο, ωστόσο, η κατοχή εξουσίας δεν ήταν πλέον αρκετή.
Ήταν απαραίτητο να το εκπροσωπήσουμε.
Χρειάζονταν παλάτια, πλατείες, κήποι, τοιχογραφίες και συλλογές. Ό,τι είχε επιτευχθεί μέσω της Εκκλησίας, της πολιτικής και της οικογένειας έπρεπε να πάρει μια ορατή μορφή.
Επειδή η δύναμη μπορεί να κατακτηθεί σιωπηλά. Η μεγαλοπρέπεια, ωστόσο, προκύπτει όταν η δύναμη αποφασίζει να φανεί.
Μια δυναστεία δεν μεταφέρει τη δύναμή της αποκλειστικά μέσω στρατών, τίτλων και εδαφών. Πρέπει να την κάνει αναγνωρίσιμη. Στην Αναγέννηση, η αρχιτεκτονική ήταν ένα από τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία για να το πετύχει αυτό, επειδή διέθετε μια ποιότητα που δεν υπήρχε σε άλλες μορφές πλούτου: ήταν διαρκής.
Οι Φαρνέζε το κατάλαβαν αυτό τέλεια.
Στη Ρώμη, το Παλάτσο Φαρνέζε έγινε η πιο ορατή αστική αναπαράσταση της ανόδου τους. Η κατασκευή είχε ξεκινήσει όταν ο Αλεσάντρο Φαρνέζε ήταν ακόμη καρδινάλιος, υπό τη διεύθυνση του Αντόνιο ντα Σανγκάλο του Νεότερου. Αλλά το έργο αναπόφευκτα απέκτησε διαφορετικό νόημα όταν ο ιδιοκτήτης του έγινε ο Παύλος Γ΄. Μετά τον θάνατο του Σανγκάλο το 1546, ο Μιχαήλ Άγγελος παρενέβη, υπεύθυνος για το μνημειώδες γείσο, την ανακαίνιση του κεντρικού παραθύρου της πρόσοψης και σημαντικές τροποποιήσεις στην αυλή.
Το παλάτι δεν χρειαζόταν να διακηρύσσει τους ενοίκους του. Το μέγεθος, η τοποθεσία και η αρχιτεκτονική του ποιότητα μαρτυρούσαν πολλά.
Ο Καπραρόλα ανέπτυξε περαιτέρω αυτή την αρχιτεκτονική γλώσσα. Ο Καρδινάλιος Αλεσάντρο Φαρνέζε ο Νεότερος εμπιστεύτηκε στον Γιάκοπο Μπαρότσι, γνωστό ως Βινιόλα, τη μετατροπή του προηγούμενου πενταγωνικού φρουρίου, που ξεκίνησε ο Αντόνιο ντα Σανγκάλο ο Νεότερος, σε μια μεγαλοπρεπή κατοικία. Η εξωτερική μορφή διατήρησε τη μνήμη της αμυντικής κατασκευής, αλλά αυτό που αναδυόταν στο εσωτερικό ανήκε πλέον στην κουλτούρα της αναπαράστασης: η κυκλική αυλή, η Σκάλα Ρέγκια, τα διαμερίσματα, οι τοιχογραφίες, οι κήποι.
Δεν ήταν άνευ νοήματος επίδειξη. Ήταν μεγαλοπρέπεια .
Ο Λεόν Μπατίστα Αλμπέρτι, στο έργο του «Περί της οικοδομής» , είχε ήδη αναλογιστεί τη σχέση μεταξύ αρχιτεκτονικής, αξιοπρέπειας του προστάτη, χρησιμότητας και κύρους. Στην Αναγέννηση, η μεγαλοπρέπεια δεν σήμαινε απλώς πολυτέλεια: σήμαινε επίσης την προβολή, μέσω έργων που θεωρούνταν άξια και διαρκή, μιας κοινωνικής και πολιτικής θέσης.
Για αυτόν τον λόγο, θα ήταν απλοϊκό να αναρωτηθούμε αν η οικογένεια Φαρνέζε αγαπούσε πραγματικά την τέχνη ή αν τη χρησιμοποιούσε για να γιορτάσει τον εαυτό της. Πιθανότατα έκαναν και τα δύο. Στον κόσμο της Αναγέννησης, το γούστο, το κύρος και η δύναμη δεν ήταν απαραίτητα διαχωρίσιμα.
Ένα παλάτι θα μπορούσε να είναι ταυτόχρονα κατοικία, έργο τέχνης και πολιτικός χαρακτηρισμός.
Και υπήρχε ένας παραλήπτης που δεν χρειαζόταν να διασχίσει το κατώφλι για να καταλάβει το μήνυμά του: αυτοί που παρέμειναν απ' έξω.
Ο αγρότης, ο τεχνίτης, ο έμπορος, ο προσκυνητής μπορεί να μην γνώριζαν τον Βινιόλα ή τον Μιχαήλ Άγγελο. Μπορεί να μην γνώριζαν το εικονογραφικό πρόγραμμα των τοιχογραφιών. Αλλά έβλεπαν τον όγκο του κτιρίου, την πλατεία που άνοιγε μπροστά του, τον δρόμο που οδηγούσε στην πρόσοψή του.
Η εξουσία έγινε τοπίο.
Και ακριβώς επειδή έγινε τοπίο, κατέληξε να ανήκει στο βλέμμα ακόμη και εκείνων στους οποίους δεν ανήκε.
Η μεγαλοπρέπεια, ωστόσο, δεν τελείωνε με την κατασκευή των παλατιών. Μόλις συσσωρευόταν, ο πλούτος μπορούσε να υποστεί έναν πιο ανεπαίσθητο μετασχηματισμό: γινόταν πολιτισμός.
Η οικογένεια Φαρνέζε ήταν εξαιρετικά σημαντικοί προστάτες και συλλέκτες. Ο Παύλος Γ΄ εμπιστεύτηκε στον Μιχαήλ Άγγελο παραγγελίες που θα διαμόρφωναν την ίδια την εικόνα της Ρώμης του 16ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της θητείας του ως ποντίφικα, ο καλλιτέχνης ολοκλήρωσε την Τελική Κρίση στην Καπέλα Σιξτίνα, εργάστηκε στις τοιχογραφίες στο Καπέλα Παύλου και, από το 1546, ανέλαβε την κατεύθυνση της κατασκευής του Αγίου Πέτρου. Το μεγάλο έργο ανακαίνισης του Καπιτωλίου ξεκίνησε επίσης κατά τη διάρκεια της θητείας των Φαρνέζε, συμβάλλοντας στον μνημειώδη μετασχηματισμό της πόλης.
Θα ήταν όμως λάθος να φανταστούμε την προστασία ως μια απλή σχέση μεταξύ ενός πλούσιου άνδρα και ενός λαμπρού καλλιτέχνη. Ένα ολόκληρο δίκτυο αρχιτεκτόνων, ζωγράφων, γλυπτών, διακοσμητών, συγγραφέων, παλαιοπωλών και τεχνιτών εργαζόταν γύρω από τις μεγάλες οικογένειες. Ο προστάτης παρείχε χρήματα, προστασία και ευκαιρίες. Ο καλλιτέχνης μετέτρεψε αυτούς τους πόρους σε κάτι που τα χρήματα από μόνα τους δεν θα μπορούσαν ποτέ να είχαν παραγάγει.
Ο Μιχαήλ Άγγελος εξέφρασε τη σχέση μεταξύ ύλης και δημιουργίας με έναν εξαιρετικό τρόπο σε ένα από τα σονέτα του:
Η μεγαλοπρέπεια, ωστόσο, δεν τελείωνε με την κατασκευή των παλατιών. Μόλις συσσωρευόταν, ο πλούτος μπορούσε να υποστεί έναν πιο ανεπαίσθητο μετασχηματισμό: γινόταν πολιτισμός.
Η οικογένεια Φαρνέζε ήταν εξαιρετικά σημαντικοί προστάτες και συλλέκτες. Ο Παύλος Γ΄ εμπιστεύτηκε στον Μιχαήλ Άγγελο παραγγελίες που θα διαμόρφωναν την ίδια την εικόνα της Ρώμης του 16ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της θητείας του ως ποντίφικα, ο καλλιτέχνης ολοκλήρωσε την Τελική Κρίση στην Καπέλα Σιξτίνα, εργάστηκε στις τοιχογραφίες στο Καπέλα Παύλου και, από το 1546, ανέλαβε την κατεύθυνση της κατασκευής του Αγίου Πέτρου. Το μεγάλο έργο ανακαίνισης του Καπιτωλίου ξεκίνησε επίσης κατά τη διάρκεια της θητείας των Φαρνέζε, συμβάλλοντας στον μνημειώδη μετασχηματισμό της πόλης.
Θα ήταν όμως λάθος να φανταστούμε την προστασία ως μια απλή σχέση μεταξύ ενός πλούσιου άνδρα και ενός λαμπρού καλλιτέχνη. Ένα ολόκληρο δίκτυο αρχιτεκτόνων, ζωγράφων, γλυπτών, διακοσμητών, συγγραφέων, παλαιοπωλών και τεχνιτών εργαζόταν γύρω από τις μεγάλες οικογένειες. Ο προστάτης παρείχε χρήματα, προστασία και ευκαιρίες. Ο καλλιτέχνης μετέτρεψε αυτούς τους πόρους σε κάτι που τα χρήματα από μόνα τους δεν θα μπορούσαν ποτέ να είχαν παραγάγει.
Ο Μιχαήλ Άγγελος εξέφρασε τη σχέση μεταξύ ύλης και δημιουργίας με έναν εξαιρετικό τρόπο σε ένα από τα σονέτα του:
«Ο καλύτερος καλλιτέχνης δεν έχει ιδέα
ότι ένα μόνο μάρμαρο δεν περικλείει τον εαυτό του».
Ο χορηγός μπορούσε να αγοράσει το μάρμαρο και να πληρώσει για το έργο· μόνο ο καλλιτέχνης μπορούσε να απελευθερώσει από αυτό το υλικό μια μορφή που ήταν προορισμένη να επιβιώσει και από τα δύο.
Οι συλλογές Φαρνέζε συμμετείχαν επίσης σε αυτόν τον μετασχηματισμό. Αρχαία αγάλματα, πίνακες ζωγραφικής, χειρόγραφα, πολύτιμα αντικείμενα και αρχαιολογικά ευρήματα συγκεντρώθηκαν ως μαρτυρίες πολιτισμού, αλλά και ως ενδείξεις κύρους. Η περίφημη συλλογή Φαρνέζε, η οποία διευρύνθηκε κυρίως από τον Καρδινάλιο Αλεσάντρο Φαρνέζε τον Νεότερο και τους διαδόχους του, θα κάλυπτε τους αιώνες και, μέσω σύνθετων δυναστικών γεγονότων, θα εισέρρεε σε μεγάλο βαθμό στις συλλογές των Βουρβόνων στη Νάπολη.
Εδώ αρχίζει να εμφανίζεται το παράδοξο που θα συνοδεύει το δεύτερο μέρος της ιστορίας μας.
Οι Φαρνέζε παρήγγειλαν έργα για τον εαυτό τους, συνέλεγαν για τον εαυτό τους και κατασκεύαζαν για να επιβεβαιώσουν την κοινωνική τους θέση. Δεν δημιουργούσαν συνειδητά μια δημόσια κληρονομιά με τη σύγχρονη έννοια του όρου. Ωστόσο, τα χρήματα που δαπανήθηκαν για τον εορτασμό μιας δυναστείας απασχολούσαν καλλιτέχνες, υποστήριζαν εργαστήρια, συντηρούσαν αρχαιότητες και παρήγαγαν αρχιτεκτονική και εικόνες.
Η πατρωνεία δεν προέκυψε απαραίτητα σε αντίθεση με την εξουσία. Πολύ συχνά, προέκυψε από την εξουσία.
Και ακριβώς εδώ η μεγαλοπρέπεια των Φαρνέζε σταματά να μας προσφέρει μια απάντηση και αρχίζει να θέτει ένα ερώτημα.
Είδαμε τι παρήγαγε αυτός ο πλούτος.
Μένει να κατανοήσουμε από πού προήλθε, ποιος πλήρωσε γι' αυτό και για ποιον, πραγματικά, χτίστηκε όλη αυτή η ομορφιά.
Στο δεύτερο μέρος
Παρατηρήσαμε την οικογένεια Φαρνέζε από τα δωμάτια των παλατιών της, ακολουθώντας την πορεία μέσα από την οποία η δύναμη, ο πλούτος και η δυναστική φιλοδοξία μεταμορφώθηκαν σε αρχιτεκτονική, τέχνη και πολιτισμό. Αλλά κάθε μεγαλοπρέπεια έχει και ένα άλλο σημείο θέασης: αυτό εκείνων που παρέμειναν απ' έξω.
Στο δεύτερο μέρος, θα προσπαθήσουμε να δούμε το παλάτι από τον δρόμο. Από πού προήλθαν οι πόροι που κατέστησαν δυνατή μια τέτοια μεγαλοπρέπεια; Ποιος πλήρωσε για αυτήν; Τι μπορεί να σκέφτονταν όσοι ζούσαν στη σκιά αυτών των σπιτιών; Και πάνω απ' όλα: για ποιον έχτιζαν στην πραγματικότητα οι ιδιοκτήτες;
Από αυτά τα ερωτήματα θα συνεχίσουμε το ταξίδι μας στη δύναμη της οικογένειας Φαρνέζε και στο παράδοξο που μας απασχολεί ακόμα και σήμερα: μια καλλονή που γεννήθηκε για να τιμήσει λίγους άνδρες κατάφερε, ανά τους αιώνες, να γίνει κληρονομιά όλων.
Συγγραφέας, δοκιμιογράφος και συγγραφέας του πολιτιστικού ιστολογίου Inchiostronero
ότι ένα μόνο μάρμαρο δεν περικλείει τον εαυτό του».
Ο χορηγός μπορούσε να αγοράσει το μάρμαρο και να πληρώσει για το έργο· μόνο ο καλλιτέχνης μπορούσε να απελευθερώσει από αυτό το υλικό μια μορφή που ήταν προορισμένη να επιβιώσει και από τα δύο.
Οι συλλογές Φαρνέζε συμμετείχαν επίσης σε αυτόν τον μετασχηματισμό. Αρχαία αγάλματα, πίνακες ζωγραφικής, χειρόγραφα, πολύτιμα αντικείμενα και αρχαιολογικά ευρήματα συγκεντρώθηκαν ως μαρτυρίες πολιτισμού, αλλά και ως ενδείξεις κύρους. Η περίφημη συλλογή Φαρνέζε, η οποία διευρύνθηκε κυρίως από τον Καρδινάλιο Αλεσάντρο Φαρνέζε τον Νεότερο και τους διαδόχους του, θα κάλυπτε τους αιώνες και, μέσω σύνθετων δυναστικών γεγονότων, θα εισέρρεε σε μεγάλο βαθμό στις συλλογές των Βουρβόνων στη Νάπολη.
Εδώ αρχίζει να εμφανίζεται το παράδοξο που θα συνοδεύει το δεύτερο μέρος της ιστορίας μας.
Οι Φαρνέζε παρήγγειλαν έργα για τον εαυτό τους, συνέλεγαν για τον εαυτό τους και κατασκεύαζαν για να επιβεβαιώσουν την κοινωνική τους θέση. Δεν δημιουργούσαν συνειδητά μια δημόσια κληρονομιά με τη σύγχρονη έννοια του όρου. Ωστόσο, τα χρήματα που δαπανήθηκαν για τον εορτασμό μιας δυναστείας απασχολούσαν καλλιτέχνες, υποστήριζαν εργαστήρια, συντηρούσαν αρχαιότητες και παρήγαγαν αρχιτεκτονική και εικόνες.
Η πατρωνεία δεν προέκυψε απαραίτητα σε αντίθεση με την εξουσία. Πολύ συχνά, προέκυψε από την εξουσία.
Και ακριβώς εδώ η μεγαλοπρέπεια των Φαρνέζε σταματά να μας προσφέρει μια απάντηση και αρχίζει να θέτει ένα ερώτημα.
Είδαμε τι παρήγαγε αυτός ο πλούτος.
Μένει να κατανοήσουμε από πού προήλθε, ποιος πλήρωσε γι' αυτό και για ποιον, πραγματικά, χτίστηκε όλη αυτή η ομορφιά.
Στο δεύτερο μέρος
Παρατηρήσαμε την οικογένεια Φαρνέζε από τα δωμάτια των παλατιών της, ακολουθώντας την πορεία μέσα από την οποία η δύναμη, ο πλούτος και η δυναστική φιλοδοξία μεταμορφώθηκαν σε αρχιτεκτονική, τέχνη και πολιτισμό. Αλλά κάθε μεγαλοπρέπεια έχει και ένα άλλο σημείο θέασης: αυτό εκείνων που παρέμειναν απ' έξω.
Στο δεύτερο μέρος, θα προσπαθήσουμε να δούμε το παλάτι από τον δρόμο. Από πού προήλθαν οι πόροι που κατέστησαν δυνατή μια τέτοια μεγαλοπρέπεια; Ποιος πλήρωσε για αυτήν; Τι μπορεί να σκέφτονταν όσοι ζούσαν στη σκιά αυτών των σπιτιών; Και πάνω απ' όλα: για ποιον έχτιζαν στην πραγματικότητα οι ιδιοκτήτες;
Από αυτά τα ερωτήματα θα συνεχίσουμε το ταξίδι μας στη δύναμη της οικογένειας Φαρνέζε και στο παράδοξο που μας απασχολεί ακόμα και σήμερα: μια καλλονή που γεννήθηκε για να τιμήσει λίγους άνδρες κατάφερε, ανά τους αιώνες, να γίνει κληρονομιά όλων.
Το Συντακτικό Προσωπικό
Συγγραφέας, δοκιμιογράφος και συγγραφέας του πολιτιστικού ιστολογίου Inchiostronero
Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ;
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου