"Η ΔΥΣΗ; Ο ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ" Από Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

 « Δύση εναντίον Ευρώπης: «Ο Αντίστροφος Κανόνας». Είναι η παρανόηση στη λέξη «Δύση», η οποία εκφράζει το αλγεβρικό άθροισμα της Ευρώπης και της Αμερικής; Στην πραγματικότητα, η Ευρώπη δεν είναι η Δύση. Αντίθετα, είναι η άκριτη αποδοχή της «αμερικανικής κυριαρχίας».

            ΔΥΣΗ ; Ο ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

Δύση εναντίον Ευρώπης. Ο Αντίστροφος Κανόνας

Η διαγραφή του πολιτισμού προχωρά, ένα σύμπτωμα του εγκεφαλικού θανάτου ενός πολιτισμού που βρίσκεται στο τέλος του. Είναι μια «θέληση για ανικανότητα» που διαπερνά ολόκληρη την κοινωνία, ένας ψυχιατρικός αυτοτραυματισμός που σηματοδοτεί καθημερινά νέα αρνητικά ορόσημα. Στο Πόρτλαντ των ΗΠΑ, το δημαρχείο αποκλείει τους φτωχούς λευκούς πολίτες από τα δημοτικά επιδόματα. Ένας απίστευτος αυτορατσισμός που διακόπτει το πολιτιστικό νήμα που ξεκίνησε στην Αθήνα: την ισονομία , την ισότητα ενώπιον του νόμου. Στη Γαλλία, το λίκνο των «δικαιωμάτων», το κύριο φοιτητικό σωματείο, που ελέγχεται από ό,τι έχει απομείνει από το Σοσιαλιστικό Κόμμα, διοργανώνει συναντήσεις από τις οποίες αποκλείονται οι λευκοί φοιτητές.

Η Γαλλία συζητά τον ρατσισμό, αλλά χωρίς λευκούς φοιτητές

Το μίσος για τον εαυτό, το μίσος για την καταγωγή και τις ρίζες του, είναι μια εκφυλιστική ασθένεια για την οποία προειδοποίησε το 2004 ο τότε Καρδινάλιος Ράτσινγκερ, που σύντομα θα γινόταν Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄. « Υπάρχει ένα παράξενο μίσος για τον εαυτό στη Δύση που μπορεί να θεωρηθεί μόνο παθολογικό. Η Δύση πράγματι κάνει μια αξιέπαινη προσπάθεια να ανοιχτεί στις εξωτερικές αξίες με πλήρη κατανόηση, αλλά δεν αγαπά πλέον τον εαυτό της. Τώρα βλέπει μόνο το αξιοθρήνητο και το καταστροφικό στην ιστορία της, ενώ δεν είναι πλέον ικανή να αντιληφθεί αυτό που είναι μεγάλο και αγνό. Η Ευρώπη χρειάζεται μια νέα αποδοχή του εαυτού της αν θέλει πραγματικά να επιβιώσει. Η πολυπολιτισμικότητα, η οποία ενθαρρύνεται και καλλιεργείται συνεχώς και με πάθος, είναι μερικές φορές πάνω απ' όλα μια εγκατάλειψη και άρνηση αυτού που είναι δικό του, μια απόδραση από τα δικά του πράγματα. Αλλά η πολυπολιτισμικότητα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κοινά θεμέλια, χωρίς σημεία προσανατολισμού που προσφέρουν οι δικές του αξίες ».

Τη δεκαετία του 2000, έχουν ακουστεί αρκετές φωνές για να αναλύσουν, να προειδοποιήσουν και να αντιμετωπίσουν αυτό το φαινόμενο. Ένα είδος λογοτεχνίας ή κουλτούρας κρίσης έχει αναμορφωθεί, παρόμοιο με αυτό που εξέφρασαν πριν από έναν αιώνα οι ισχυρές φωνές του Όσβαλντ Σπένγκλερ , (1) του Πολ Βαλερύ , του Στέφαν Τσβάιχ και της συντηρητικής επανάστασης, δυστυχώς χωρίς την πνευματική συνέπεια αυτών των προφητών. Ωστόσο, δεν υπάρχει έλλειψη φωνών που πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά για να κατανοήσουμε τι συμβαίνει και να εντοπίσουμε τα αντισώματα που θα αντιταχθούν στην αυτοκαταστροφική πανδημία. Μία από αυτές είναι αυτή του Ευγενίου Καπότσι, ενός Ναπολιτάνου καθηγητή, ήδη συγγραφέα του θεμελιώδους βιβλίου « Η Ιδεολογία της Πολιτικής Ορθότητας » (LC) . Ο τίτλος του πιο πρόσφατου έργου του Καπότσι, ωστόσο, φαίνεται να εμπίπτει σε μια αρχική παρεξήγηση: Η Αυτοκαταστροφή της Δύσης. (LC)

Η παρεξήγηση έγκειται στη λέξη «Δύση ». Διαφωνούμε σε αυτό. Η κρίση σίγουρα επηρεάζει ολόκληρη τη σφαίρα επιρροής του πολιτισμού μας, αλλά το μοιραίο λάθος, κατά τη γνώμη μας, είναι να επιμένουμε σε μια έννοια, αυτή της Δύσης - δηλαδή, της Ευρώπης (Δύσης!) συν τη Βόρεια Αμερική - δηλαδή, πλαστή, τεχνητή και παραπλανητική. Το αλγεβρικό άθροισμα της Ευρώπης και της Αμερικής δεν είναι η Δύση. Αντίθετα, είναι η άκριτη αποδοχή της αμερικανικής κυριαρχίας, που βασίζεται στη διπλή επέμβαση στην Ευρώπη στους δύο παγκόσμιους πολέμους, με την επακόλουθη απώλεια της οικονομικής, πολιτικής, στρατιωτικής και πολιτιστικής αυτονομίας της Ευρώπης έναντι των Ηνωμένων Πολιτειών.

Η βαθιά πολιτιστική και πολιτική κρίση, η απόρριψη των αρχών του ευρωπαϊκού «λόγου », η απουσία σκοπού και σχεδίων, είναι το αποτέλεσμα αυτής της υποδούλωσης, αυτής της λήθης της ιστορίας και της φυγής από την ευθύνη που κατέλαβε την Ευρώπη μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και έγινε μαζικό φαινόμενο στο τέλος του Δεύτερου. Οι σπόροι της αυτοκαταστροφής είναι ευρωπαϊκοί, αλλά ο ιός εξαπλώθηκε από την Αμερική. Από αυτή την επίγνωση πρέπει να ξεκινήσουμε, αν θέλουμε να κάνουμε μια σοβαρή ανάλυση, να σπείρουμε τους σπόρους της αναγέννησης και να «φυτέψουμε δέντρα για μια άλλη γενιά». Η θέση μας είναι ότι η Δύση είναι ο αντίστροφος κανόνας της Ευρώπης. Στην κλασική μουσική, ο αντίστροφος κανόνας είναι μια σύνθεση που συνδυάζει μια μελωδία με μία ή περισσότερες μιμήσεις που προοδευτικά επικαλύπτονται και κινούνται προς την αντίθετη κατεύθυνση. Αυτή είναι η Αμερική σε σύγκριση με την Ευρώπη που τη δημιούργησε και την οποία εγκαταλείπει, απορρίπτοντας τον αρχικό της πολιτισμό. Η Ευρώπη και η Δύση δεν συμπίπτουν καθόλου.

Ο ίδιος ο Βενέδικτος ΙΣΤ΄ το επιβεβαίωσε αυτό στην ιστορική του ομιλία στο Ρέγκενσμπουργκ , μια ακραία, ανήκουστη κραυγή αγάπης για την Ευρώπη, που ανακτά τον πολιτισμό που γεννήθηκε από τη συνάντηση μεταξύ του Ευαγγελίου και της ελληνικής φιλοσοφίας μέσω της Ρώμης και της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η έννοια της Δύσης είναι μάλλον πρόσφατη και είχε γεωπολιτικές και στρατηγικές προθέσεις, όχι πολιτιστικές ή πολιτικές. Χρονολογείται ιδιαίτερα από τον Άρνολντ Τόινμπι , ιστορικό των πολιτισμών αλλά πάνω απ' όλα άνθρωπο του μυστικού μηχανισμού της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, θεωρητικό εκείνης της « Αγγλοσφαίρας » που δεν συμπίπτει καθόλου με την Ευρώπη. Ο Τζουλιάνο Μαρκεσίνι γράφει: « Το πολιτιστικό θεμέλιο της Δύσης είναι διαφορετικό από αυτό της Ευρώπης. Αν η Ευρώπη είναι η γη του Λόγου, η Δύση είναι η γη που επαναστατεί ενάντια στον Λόγο: από το Αγγλικανικό σχίσμα και μετά, αυτό είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αγγλοσφαίρας ».

Ξαναδιαβάζοντας τον Ράτσινγκερ του Ρέγκενσμπουργκ για να κατανοήσουμε τις επιθέσεις στο Παρίσι (και μετά)

Ο ίδιος ο Όσβαλντ Σπένγκλερ , του οποίου η θέση είναι ότι κάθε πολιτισμός, όπως και τα ζωντανά όντα, γεννιέται, αναπτύσσεται, παρακμάζει και τελικά πεθαίνει, χρησιμοποιεί τον όρο «Δύση» με έναν ειδικά γερμανικό τρόπο: « abendland », γη του βράδυ, μια hendiadys ενωμένη με το ηλιοβασίλεμα ( untergang ). Έθεσε μπροστά στα μάτια των Ευρωπαίων - των αποδεκτών του μηνύματός του - την ιδέα της παρακμής, αδιανόητη πριν από έναν αιώνα. Δεν είχαν πιστέψει τους φιλοσόφους (Νίτσε, Σοπενχάουερ), δεν θα πίστευαν τον μηχανικό που έγινε μορφολόγος της ιστορίας. Ήταν ένα ζήτημα, έγραψε, « να ακολουθήσουμε το πεπρωμένο ενός πολιτισμού, και συγκεκριμένα του μοναδικού πολιτισμού του οποίου η εκπλήρωση λαμβάνει χώρα σε αυτόν τον πλανήτη σήμερα, του ευρωαμερικανικού πολιτισμού, στα στάδια που δεν έχουν ακόμη αναληφθεί ». Εξακολουθούσε να βλέπει την Αμερική ως την επέκταση της Ευρώπης, παρόλο που είχε καταλάβει ότι η ευρωπαϊκή εποχή είχε τελειώσει και ότι το στάδιο του «πολιτισμού» θα ήταν ο αμερικανισμός.

Σε αντίθεση με τον πολιτισμό ( Kultur), η ανοδική φάση στην οποία κυριαρχούν οι πνευματικές και ηθικές αξίες, δίνοντας νόημα στην ύπαρξη και διαμορφώνοντας την τέχνη, την πολιτική, την οικονομία και τη λογοτεχνία, είναι ο «πολιτισμός» ( Zivilisation ). Σε αυτόν, η αρχή της ποιότητας αντικαθίσταται από την ποσότητα· η χειροτεχνία από την τεχνολογία· η μαζικοποίηση των γούστων και των εθίμων υπερνικά τις διαφορές· η πόλη και η ύπαιθρος που οργανώνονται σε ανθρώπινη κλίμακα αντικαθίστανται από μεγαλουπόλεις, ακραίες μορφές αδιαφορίας, μυρμηγκοφωλιές χωρίς ανθρωπιά· οι κοινωνίες ισοπεδώνονται, ο ηδονισμός και το χρήμα είναι οι μόνες αναγνωρισμένες αξίες.

Ρόμπερτ Γουόλτερ Γουέιρ, Η επιβίβαση των προσκυνητών , 1857, Μουσείο Μπρούκλιν, Νέα Υόρκη.

Πρόκειται για ένα φωτογραφικό πορτρέτο της Αμερικής, της άρνησης της Ευρώπης, όπως αποδεικνύεται από την τρελή βιασύνη να απορριφθεί η σκέψη, τα έθιμα, η επιστήμη και ολόκληρη η κληρονομιά της Γηραιάς Ηπείρου. Έχει δικαίωμα σε αυτό, καθώς φέρει τους σπόρους του από το ταξίδι των πρώτων «προσκυνητών» τον 17ο αιώνα, οι οποίοι εγκατέλειψαν τη Γηραιά Ήπειρο από μίσος γι' αυτήν. Κατά τη διάρκεια του τελευταίου μισού αιώνα, η Αμερική έχει πληγεί από τεράστια κύματα μετανάστευσης από τον Νότο και την Ανατολή, τα οποία έχουν αλλάξει για πάντα τον δημογραφικό, εθνοτικό, πνευματικό και πολιτιστικό χάρτη αυτής της μεγάλης χώρας. Το διαρκώς βράζον χωνευτήρι της διατηρεί ως μόνα κοινά σημεία αναφοράς την επιδίωξη της ατομικής «επιτυχίας» μέσω του χρήματος, σε συνδυασμό με μια πολύ ιδιαίτερη ιδέα ισότητας-αδιαφορίας που απογοήτευσε τον Τοκβίλ τον 19ο αιώνα.

Αμερικανικός τρόπος ζωής

Είναι το όραμά τους για τον κόσμο, το νήμα που -για λίγο ακόμα- θα αποτρέψει την κατάρρευσή του: ας ζήσουν όπως κρίνουν κατάλληλο, αλλά σταματήστε να επιβάλλετε τον αμερικανικό τρόπο ζωής στην Ευρώπη και τον κόσμο . Προφανώς, ισχύει και η αντίθετη ιδέα: η Ευρώπη πρέπει να σταματήσει να επιτρέπει την ατζέντα, τις αρχές, τις αξίες, τις πολιτικές και την καθημερινότητά της να επιβάλλονται από έναν πολιτισμό από τον οποίο τη χωρίζει ένας ωκεανός. Η Ευρώπη και η Δύση δεν συμπίπτουν. Μάλιστα, η δεύτερη υπάρχει για να αναιρεί την πρώτη. Η Δύση καταβροχθίζει την Ευρώπη.

Φύλλα χόρτου. Πορτρέτο του Γουόλτ Γουίτμαν για το εξώφυλλο του έργου. (Wikipedia)

Η Αμερική ξέρει μόνο πώς να γιορτάζει τον εαυτό της ( Γουόλτ Γουίτμαν , από το Φύλλα Χόρτου : Τραγουδάω για τον εαυτό μου, και γιορτάζω τον εαυτό μου, και αυτό που υποθέτω ότι πρέπει να υποθέσετε, γιατί κάθε άτομο που μου ανήκει, ανήκει και σε εσάς...). Για τον Αμερικανό, το μοντέλο του είναι ανώτερο ανεξάρτητα, αδιαμφισβήτητο και καθολικό: η πολυπλοκότητα τού είναι ξένη, αγνοεί τους λόγους των άλλων με το ενοχλημένο πνεύμα ενός παιδιού που δεν δέχεται ούτε όρια ούτε διορθώσεις. Με αυτή την έννοια, είναι η κατοπτρική εικόνα της Ευρώπης, πραγματικά ο αντίστροφος κανόνας της. Όλα αυτά δεν μπορούν να αγνοήσουν το γεγονός ότι το οπλοστάσιο των δηλητηρίων που τώρα καταρρέει πάνω μας είναι ευρωπαϊκής προέλευσης. Το σμήνος των τερμιτών που έσκαβαν από μέσα προήλθε από εδώ· οι αμερικανικές ακρίδες το διέδωσαν, ερημώνοντας τη γη.

Μια κάποια ένωση μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Ευρώπης -μια χερσόνησος που εκτεινόταν δυτικά του ασιατικού γίγαντα στον οποίο αντιτάχθηκαν σθεναρά για τρεις χιλιετίες- είχε νόημα μέχρι το 1989: η σοβιετική απειλή ήταν τεράστια και είχε κατακτήσει τη μισή Ευρώπη. Με την κατάρρευση του πραγματικού κομμουνισμού του εικοστού αιώνα, δεν υπάρχει πλέον κανένας λόγος -πολιτικός ή πνευματικός- για τον λεγόμενο Ατλαντισμό, τη δουλοπρεπή φυλακή (καθώς και την πολιτική θρησκεία των ελίτ) στην οποία είμαστε όμηροι. Μέσω της ατλαντιστικής πλάνης, οι ΗΠΑ διατηρούν την κυριαρχία τους και μας εμποδίζουν να αναπτυχθούμε, να αναλογιστούμε τον εαυτό μας και να κοιτάξουμε ανατολικά, ξεκινώντας από εκείνα τα μέρη της Ευρώπης που είναι γνωστά ως σλαβικός κόσμος και Ρωσία, ένας δυαδικός γίγαντας με το σώμα του στην Ασία αλλά το μυαλό και την καρδιά του στην Ευρώπη. Αυτό αντιστοιχεί στο μακροπρόθεσμο γεωπολιτικό συμφέρον των ΗΠΑ, αλλά όχι στην ιστορική μας κλίση.

Το γεγονός είναι ότι όλες οι ιδέες, οι συνήθειες, οι μόδες και τα οράματα που αποτελούν τη βάση της συνεχιζόμενης αυτοκαταστροφής προέρχονται από τη Δύση/τις ΗΠΑ. Πρέπει να απορριφθούν ως ξένες, ξένες και εχθρικές. Έχουμε αναγνωρίσει τη «βιολογική» προέλευση ορισμένων από αυτές, αλλά χωρίς την Αμερική, τη δύναμη επιρροής της, την πολιτική, ιστορική και πολιτιστική της επιβολή, η Ευρώπη ίσως θα είχε αναπτύξει αντισώματα για να απορροφήσει τις επιπτώσεις τους. Μιλάμε για τις «κουλτούρες της καχυποψίας», την ψυχανάλυση, τον μαρξισμό που μετασχηματίστηκε σε μαζική κουλτούρα μέσω της Σχολής της Φρανκφούρτης , την πνευματική αδιαφορία, τον σχετικισμό, τον ναρκισσισμό, τον φιλελευθερισμό που έχει αντικαταστήσει τον φιλελευθερισμό, την παραστατική τέχνη και τη μουσική που αποκόπηκαν από τη σχέση τους με την ανθρωπότητα, την «αποδόμηση» ή τη μεθοδική αποσυναρμολόγηση όλων των θεμελιωδών αρχών της ευρωπαϊκής ψυχής, τον ριζικό διαχωρισμό μεταξύ της δημόσιας σφαίρας και της θρησκευτικής διάστασης. Είναι δηλητηριασμένα φρούτα της Ευρώπης, αλλά δεν θα είχαν γίνει κοινή λογική, μαζική κουλτούρα, ευρεία εξουσία χωρίς την ενεργό συναίνεση των Ηνωμένων Πολιτειών.

Αυτό που μας έχει κατακλύσει τον τελευταίο αιώνα —με ιδιαίτερη δύναμη τα τελευταία πενήντα χρόνια και με την επιταχυνόμενη ορμή που έφερε η Τρίτη Χιλιετία— είναι ευρωπαϊκής προέλευσης, αλλά ο μύλος, ο μυλωνάς και ο αρτοποιός είναι αμερικανικοί. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα: ένα αφορά την ψυχανάλυση και τις αμφιλεγόμενες επιστήμες του ασυνείδητου. Προήλθαν από τη γερμανόφωνη Ευρώπη εβραϊκής καταγωγής, αλλά έγιναν παγκόσμια φαινόμενα μόνο μετά το θριαμβευτικό ταξίδι του Σίγκμουντ Φρόιντ στην Αμερική. Ο μαρξισμός γεννήθηκε στο ίδιο χώμα, στη συνέχεια αποστασιοποιήθηκε από τη σοβιετική εμπειρία, και έγινε «δυτικός» μέσω της θεραπείας της αβύσσου της Σχολής της Φρανκφούρτης (PI) . Οι Αντόρνο, Μαρκούζε, Χορκχάιμερ, Φρομ και άλλοι αποστείρωσαν τα συλλογικά οικονομικά του αποτελέσματα και τα ευθυγράμμισαν με την καταπολέμηση της εξουσίας και της παράδοσης. Ενάντια στον πατέρα, την οικογένεια, ενάντια στον Θεό, τη μετάδοση της πολιτιστικής κληρονομιάς, στο όνομα της «φαντασίας» και της απαγόρευσης των απαγορεύσεων.

Η Σχολή της Φρανκφούρτης, επίσης εβραϊκής καταγωγής (επίμονη ταυτότητα περιπλάνησης!), αρχικά υποστηριζόμενη από την Κομμουνιστική Διεθνή, μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες μετά την άνοδο του Χίτλερ. Από τις έδρες των αμερικανικών πανεπιστημίων διέδωσε το νέο ευαγγέλιο, τα αρνητικά λογότυπα της κριτικής θεωρίας. Από αυτούς τους άμβωνες θα αναδυόταν μια ταξική πάλη, που δεν θα επικεντρωνόταν πλέον στο προλεταριάτο - μια συντηρητική τάξη που φιλοδοξούσε να γίνει αστική, σύμφωνα με την περιφρονητική κρίση του Αντόρνο - αλλά στις λεγόμενες καταπιεσμένες μειονότητες. Ένας πόλεμος των φύλων, επομένως, με τον φεμινισμό της ισότητας να ηττάται από τον αντι-ανδρικό ριζοσπαστισμό· ένας πόλεμος των «φύλων», μέσω της σεξουαλικής επανάστασης και της αργής ανάδυσης της θεωρίας του φύλου · ένας εθνοτικός αγώνας, για την αποδόμηση, μέσω της ενοχής (η δυστυχισμένη συνείδηση ​​του Χέγκελ), του ευρωπαϊκού πολιτισμού ως λευκού, πατριαρχικού και τελικά «ετεροπατριαρχικού», αναλαμβάνοντας την προστασία των ομοφυλοφιλικών κινημάτων.

Η ευρωπαϊκή πρωτοποριακή τέχνη των αρχών του εικοστού αιώνα είχε ήδη εκθρονίσει τον άνθρωπο. Οι Ηνωμένες Πολιτείες νομιμοποίησαν οριστικά όλες τις μορφές αφαίρεσης, εφηύραν τη βιομηχανία του πολιτισμού και επέβαλαν, με τη δύναμη των πολυεθνικών τους εταιρειών, μουσικές μορφές ξένες προς την ευρωπαϊκή παράδοση, βασισμένες στην αρμονία, τη μελωδία και την ομορφιά. Για περισσότερο από μισό αιώνα, ο ρυθμός και ο θόρυβος, οι μιμήσεις της μητροπολιτικής ζωής και οι τυπικοί ήχοι ξένων πολιτισμών κυριαρχούν. Ένας πολιτιστικός πόλεμος ενάντια σε οτιδήποτε ευρωπαϊκό. Ο πασιφισμός που προέκυψε στα πανεπιστήμια της δεκαετίας του 1960 είναι αμερικανικός, όπως και η εναλλακτική κουλτούρα των ναρκωτικών και των τεχνητών παραδείσων. Ακόμη και η υποβάθμιση του διαζυγίου και η εξάπλωση πρακτικών όπως η άμβλωση (ένα πραγματικό φεμινιστικό παραθρησκευτικό τοτέμ ) είναι αμερικανικής προέλευσης.

Η μεγαλύτερη νίκη είναι η πεποίθηση των ανθρώπων, μέσω της ενθρόνισης της επιστήμης και ιδιαίτερα της τεχνολογίας, ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά δεν είναι ένα μείγμα φύσης και πολιτισμού, αλλά μια επιβολή κυρίαρχων ομάδων. Εξ ου και ο μύθος του σεξουαλικού προσανατολισμού σε αντίθεση με το βιολογικό-φυσικό φύλο, η ιδέα της μητρότητας ως πατριαρχικής υποχρέωσης και όχι ως αναπόφευκτου βιολογικού δεδομένου. Τα υπόλοιπα τα έκανε η καταναλωτική κοινωνία: τίποτα δεν πρέπει να είναι οριστικό, όλα είναι ανακλητά, «ρευστά», φευγαλέα, υπόκεινται στις επιλογές της στιγμής.

Δεδομένου ότι η ισότητα είναι ένα αδιαμφισβήτητο δόγμα, με την ατομικιστική εξαίρεση του πορτοφολιού, δεν μπορεί να κριθεί, να αξιολογηθεί ή να προτιμηθεί: θα ήταν μια επιβολή και μια προσβολή. Αυτό έχει οδηγήσει σε μαζική θυματοποίηση, που γεννήθηκε από τη γλώσσα της πολιτικής ορθότητας που απαγορεύει όλες τις διακρίσεις και απαγορεύει τη συζήτηση για ιδέες. Η αλήθεια είναι Ισότητα συν Ισοδυναμία, η οποία, όταν συγχέεται με την επιστημονική ακρίβεια, δεν μπορεί να συζητηθεί όπως δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί το Πυθαγόρειο θεώρημα ή τη σφαιρικότητα των πλανητών. Αυτό είναι το εντελώς αντίθετο ενός πολιτισμού που βασίζεται στον διάλογο, την έρευνα, τον στοχασμό και την αντίκρουση. Το θύμα του αντίστροφου κανόνα είναι ο Σωκράτης , ιδρυτής της ευρωπαϊκής ηθικής και της μεθόδου της σύγκρισης.

Ζακ-Φιλίπ-Ζοζέφ ντε Σεν-Κεντέν, Ο θάνατος του Σωκράτη (1762)

Διατομικότητα

Η αμερικανική θεωρία είναι η θεωρία της διαθεματικότητας ή της ενοποίησης όλων των νέων ιδεολογικών νημάτων. Η διαθεματικότητα είναι ένας όρος που εισήγαγε η Αφροαμερικανίδα κοινωνιολόγος Kimberlé Crenshaw για να περιγράψει την επικάλυψη διαφορετικών κοινωνικών ταυτοτήτων και διάφορες μορφές διακρίσεων, καταπίεσης και κυριαρχίας. Η θεωρία υποδηλώνει ότι διάφορες βιολογικές, κοινωνικές και πολιτισμικές κατηγορίες - φύλο, φυλή και εθνικότητα, κοινωνική τάξη, αναπηρίες, σεξουαλικός προσανατολισμός και είδος (!!!) - αλληλεπιδρούν σε πολλαπλά επίπεδα και ως εκ τούτου θα πρέπει να εξετάζονται από μια οπτική γωνία που στοχεύει στην κατανόηση και στη συνέχεια στην εξάλειψη της αδικίας και της ανισότητας.

Η διαθεματικότητα γίνεται η δικαιολόγηση αυτού που ο Capozzi αποκαλεί ταυτοποίηση της ποικιλομορφίας, δηλαδή η εμμονική και αγανακτισμένη διεκδίκηση μιας συγκεκριμένης πτυχής της ουσίας, της προσωπικότητας ή της κατάστασης κάποιου που απαιτεί να προστατευτεί πριν από την υπόλοιπη κοινωνία, η οποία περιορίζεται στο αλγεβρικό και προσωρινό άθροισμα μειονοτήτων που είναι διαιρεμένες σε όλα εκτός από τις διεκδικήσεις τους. Η πολυπολιτισμικότητα γίνεται η μόνη, ανεπιτυχής διέξοδος από μια κοινωνία κατακερματισμένη σε έναν ανυπολόγιστο αριθμό τμημάτων, με πυρακτωμένα πετρώματα που εκρήγνυνται τυχαία από τον πυρακτωμένο κρατήρα ενός ηφαιστείου.

Όλα αυτά και όλα όσα πρόκειται να συμβούν —το εργαστήριο εργάζεται συνεχώς— δεν είναι η Ευρώπη, αλλά η Δύση, μια έννοια αντίθετη στην Ανατολή, σε αντίθεση με την Ευρώπη που οδηγήθηκε στην ολοκλήρωση στην ποικιλομορφία, όπως η Pax Romana του αρότρου και του σπαθιού. Η Ευρώπη θα σωθεί, ή μπορεί να επιχειρήσει να σωθεί, αν απελευθερωθεί από τον ζουρλομανδύα της Δύσης, ανακτώντας την πολιτιστική της ιδιαιτερότητα και κυριαρχία, προϋπόθεση για την ανάκτηση της οικονομικής, πολιτικής και στρατιωτικής ανεξαρτησίας. Οι λαοί της πρέπει να κόψουν τον Γόρδιο δεσμό που έχει δέσει η Αμερική για να την υποτάξει· πρέπει να γιατρευτεί από την άκαμπτη στάση που την εμποδίζει να κοιτάξει προς άλλες κατευθύνσεις. Προς τον εαυτό της, πρώτα και κύρια, αφού οι λαοί της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης δεν είναι λιγότερο Ευρωπαίοι από τους άλλους· προς τη Ρωσία, από την οποία ο γίγαντας από την άλλη πλευρά του Ατλαντικού θέλει να μας χωρίσει για λόγους διαφορετικούς από τους δικούς μας· και προς τον μεσογειακό κόσμο με τον οποίο έχουμε μοιραστεί χιλιετίες ιστορικών γεγονότων.

Ο Αλέξανδρος κόβει τον Γόρδιο δεσμό, του Jean-Simon Berthélemy (1743–1811)

Θα θέλαμε να ολοκληρώσουμε με το συμπέρασμα του βιβλίου «Αυτοκαταστροφή της Δύσης», στο οποίο έχουμε αντικαταστήσει τη Δύση με την Ευρώπη. « Ο νέος ουμανισμός που επικαλούνται ολοένα και περισσότερο πολλά μέλη των πολιτικών και πολιτιστικών ελίτ της Ευρώπης στην πραγματικότητα δεν προδίδει την ανάκαμψη, αλλά μάλλον την απόρριψη της αντίληψης του ανθρώπου ως λογικού και ελεύθερου ζώου που αποτελεί τη βάση των ατομικών δικαιωμάτων, του φιλελευθερισμού και της δημοκρατίας, και η οποία οικοδομήθηκε στη συνάντηση μεταξύ ελληνικών, ρωμαϊκών, εβραϊκών, κελτικών και γερμανικών πολιτισμών, μέσω της χριστιανικής επανάστασης και της νεωτερικότητας. Η λατρεία της εξουσίας, ο επιστημονισμός και οι ιδεολογίες έχουν διαβρώσει τον ευρωπαϊκό ουμανισμό σε σημείο που τον διαλύουν σε έναν ριζοσπαστικό, υπεράνθρωπο και μετα-ανθρώπινο σχετικισμό. Έναν σχετικισμό που αφήνει τον παγκοσμιοποιημένο κόσμο στερημένο από ένα κοινό ηθικό ιστό και που μπορεί να καταπολεμηθεί μόνο με μια συνειδητή επανασύνδεση του ευρωπαϊκού πολιτισμού με τις ρίζες του ». Ακριβώς. Τι σχέση έχει η Δύση με αυτό; 

Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Σημείωμα:

(1) «Στην αρχαιότητα υπήρχε ρητορική, στη Δύση υπάρχει δημοσιογραφία και, μάλιστα, στην υπηρεσία αυτού του αφηρημένου πράγματος που αντιπροσωπεύει τη δύναμη του πολιτισμού, του χρήματος.» (Όσβαλντ Σπένγκλερ, Η Παρακμή της Δύσης (μετάφραση στον τόμο 1. Μιλάνο, Guanda, 1991, σελ. 62)) [fdb]

 "Η Δύση; Ο Αντίστροφος Κανόνας" - Inchiostronero