Μια ματιά από τον ουρανό

του Ηλία

                                                           Ανεβείτε εδώ ( Αποκ. 4:1).

Αυτό που συμβαίνει στην Εκκλησία απαιτεί από εμάς, περισσότερο από ποτέ, μια στοχευμένη πνευματική προσπάθεια που, μέσω της συνεργασίας με τη χάρη, μας επιτρέπει να ανέλθουμε σε ένα υψηλότερο επίπεδο από το οποίο να παρατηρούμε την πραγματικότητα και πάνω στο οποίο να τοποθετούμε τις καρδιές μας, για να μην κατακλυστούμε από αρνητικά συναισθήματα και παραπλανηθούμε από επιβλαβείς προθέσεις.

Πολλοί είχαν αυταπάτες ότι το νέο ποντίφικατο αντιπροσώπευε ένα σημείο καμπής με θετική έννοια, αλλά, πέρα ​​από μια πιο καθησυχαστική εξωτερική εμφάνιση, οι χειρονομίες και τα λόγια αποκαλύφθηκαν, από την αρχή, σε τέλεια συνέχεια με το προηγούμενο, του οποίου την προστασία, σχεδόν μια άτυπη «αγιοποίηση», διεκδίκησε ο διάδοχος ήδη κατά την τελετή ενθρόνισης. Η διαφορά είναι ότι όλες οι διαμαρτυρίες έχουν καταλαγιάσει ως δια μαγείας, γεγονός που κάνει την κατάσταση ακόμη χειρότερη.

Ένα δώρο πιο απαραίτητο από ποτέ.

Ας ζητήσουμε λοιπόν τη χάρη να μπορέσουμε να τοποθετηθούμε στο επίπεδο της αιωνιότητας.
Ακόμα και χωρίς να βυθιζόμαστε σε έκσταση όπως ο Άγιος Παύλος ή ο Άγιος Ιωάννης, μπορούμε νόμιμα να αισθανθούμε, χάρη στο ότι ανήκουμε στο Μυστικό Σώμα, ότι συμμετέχουμε στην ουράνια λειτουργία και να συνδεόμαστε με την αδιάκοπη λατρεία της Αγίας Τριάδας που λαμβάνει χώρα εκεί.
Από αυτή την υψηλή θέση, αν το Άγιο Πνεύμα μας το επιτρέψει, θα κοιτάμε με φιλανθρωπική συμπόνια τους φτωχούς αμαρτωλούς, ειδικά εκείνους που ανάξια εκπροσωπούν τον Θεό στη γη.
Σαν τους Ευλογημένους στον Ουρανό, με αιώνια ευγνωμοσύνη για το άξιο έλεος του Κυρίου, θα προσευχόμαστε με σιγουριά για να βοηθήσουμε τους εκλεκτούς να σωθούν, δοξάζοντας παράλληλα τη θεία δικαιοσύνη για την τιμωρία που οφείλεται σε εκείνους που, εξαιτίας του δικού τους λάθους, είναι καταδικασμένοι.

Εκεί πάνω, κάθε μορφή υπερηφάνειας αποκλείεται απολύτως, και κατά συνέπεια, όλα όσα συνδέονται με αυτήν: θυμός, περιφρόνηση, εξέγερση, άγχος, αγανάκτηση, αποθάρρυνση...
Σίγουρα δεν είναι αδιαφορία, αλλά η ήρεμη βεβαιότητα κάποιου που βλέπει τα πάντα υπό το φως του Παντοδύναμου, απείρως καλού και σοφού, που επιτρέπει σε κάθε κακό να αντλεί από αυτό ένα μεγαλύτερο καλό.
Αυτή η βεβαιότητα δεν είναι απλώς μια αφηρημένη πεποίθηση, αλλά βιωματική γνώση που μεταμορφώνει τον πόνο που προκαλεί η αγάπη και τον επενδύει ως προσφορά για τη μεταστροφή των αμαρτωλών και την ανανέωση της Εκκλησίας. Η μόνη διαφορά είναι ότι αυτή η κατάσταση, για εμάς τους θνητούς, δεν έχει ακόμη αποκτηθεί οριστικά, ακόμα κι αν την έχουμε φτάσει μέσω της τέλειας αγάπης· ωστόσο, μεταδίδει μια αμετάβλητη ειρήνη.

Η ολοκλήρωση της προδοσίας

 Ας ρίξουμε τώρα μια ματιά στον Παπισμό.
Νομίζαμε ότι δεν ήταν πιά πιθανό να τον αποκλείσουμε όπως είχε συμβεί κατά τη διάρκεια της προηγούμενης θητείας του. Αντίθετα, είμαστε αναγκασμένοι να το ξανασκεφτούμε.

Ο Πάπας δέχτηκε σε ακρόαση, με το κατάλληλο πρωτόκολλο, μια διαταραγμένη γυναίκα που μεταμφιέστηκε σε επίσκοπο σαν να ήταν πραγματικά επίσκοπος.
Τις τελευταίες δεκαετίες, επιπλέον, έχουμε ήδη γίνει μάρτυρες εντελώς ασύμβατης συμπεριφοράς στα υψηλότερα επίπεδα: παρά την καθιερωμένη ακυρότητα των Αγγλικανικών χειροτονιών, αρκετοί πάπες έχουν καλωσορίσει και έχουν αποτίσει φόρο τιμής σε αυτοαποκαλούμενους Αρχιεπισκόπους του Καντέρμπουρι, οι οποίοι, στην πραγματικότητα, δεν είναι τίποτα περισσότερο από αιρετικούς λαϊκούς.
Εδώ, ωστόσο, υπάρχει ένα ποιοτικό άλμα: αυτή που σφετερίζεται αυτόν τον ρόλο είναι μια γυναίκα (και υπέρμαχος των αμβλώσεων και υποστηρικτής της σοδομίας, επιπλέον), δηλαδή ένα άτομο ακατάλληλο να λάβει ιερές τάξεις, ακόμη και αν ήταν έγκυρες.

Για δεκαετίες, η Εκκλησία προχωρούσε αγνοώντας τις αποκαλυφθείσες αλήθειες και ενεργώντας σαν να μην ήταν.
Ο αποκλεισμός των γυναικών από την ιεροσύνη δεν είναι ένα καθορισμένο δόγμα, αλλά παρόλα αυτά είναι μέρος του δόγματος που διδάσκεται πάντα και παντού. Συνεπώς, εμπίπτει στο συνηθισμένο παγκόσμιο Magisterium, το οποίο είναι αλάθητο.
Στην Ordinatio sacerdotalis (22 Μαΐου 1994), ο Ιωάννης Παύλος Β' επαναλαμβάνει αυτή την αλήθεια χρησιμοποιώντας τη γλώσσα που είναι χαρακτηριστική των δογματικών ορισμών. Το πρόβλημα είναι ότι το επίσημο περιεχόμενο του κειμένου (η Αποστολική Επιστολή) είναι πολύ χαμηλών τόνων και χωρίς απαιτήσεις.
Σε κάθε περίπτωση, το έγγραφο αυτό παραμένει σημείο χωρίς επιστροφή, αλλά η κλίκα του Βατικανού (η οποία, δόξα τω Θεώ, δεν εξαντλεί την Εκκλησία) προσποιείται ότι δεν το γνωρίζει αυτό και επιμένει απτόητη στο λάθος της.

Δεδομένου ότι, σε θεολογικό επίπεδο, είναι αδύνατο να δικαιολογηθούν ορισμένες αλλαγές, οι καινοτόμοι αποφάσισαν απλώς να αναλάβουν δράση, σταδιακά εξοικειώνοντας τους πιστούς με αυτές, παρακάμπτοντας έτσι τις δογματικές αντιρρήσεις. Η ίδια στρατηγική χρησιμοποιήθηκε για να νομιμοποιηθεί η σοδομία και να αναληφθούν από τους λαϊκούς τα καθήκοντα των χειροτονημένων ιερέων.
Το γεγονός είναι ότι οι πράξεις τους προκαλούν σκάνδαλο σε όσους έχουν κρατήσει την πίστη, παρά την αυστηρή προειδοποίηση του Κυρίου: « Όποιος γίνει αφορμή να κλονιστεί ένας απ' αυτούς τους μικρούς που πιστεύουν σ' εμένα, είναι καλύτερο γι' αυτόν να κρεμαστεί μια μεγάλη μυλόπετρα στο λαιμό του και να πνιγεί στο βάθος της θάλασσας » (Ματθαίος 18:6).
Χωρίς μνησικακία ή αναστάτωση, όσοι βρίσκονται στο ουράνιο παρατηρητήριο ζητούν θεϊκή παρέμβαση: « Έως πότε, Κύριε...; » ( Ψαλμός 12:2).

Αιχμαλωσία στο Λονδίνο;

Αρκετά με τις προσποιήσεις!

του Ηλία

Ο Άγιος Βενέδικτος παραδίδει τον Κανόνα

Με την καρδιά πλατυσμένη από την άφατη γλυκύτητα της αγάπης, τρέχουμε τον δρόμο των εντολών του Θεού (Κανόνας Βενέδικτου, Πρόλογος, 49).

«Με καρδιά διασταλμένη από την άφατη γλυκύτητα της αγάπης, τρέχουμε τον δρόμο των εντολών του Θεού». Στο τέλος του Προλόγου του διάσημου Κανόνα του, ενός από τα ιδρυτικά κείμενα του δυτικού πολιτισμού, ο Άγιος Βενέδικτος κάνει αυτή την εξαιρετική παρατήρηση, καρπό της εμπειρίας του, η οποία με λίγα λόγια συμπυκνώνει ολόκληρη τη ζωή ενός Χριστιανού, όποια και αν είναι η κατάστασή του.
Σε αυτόν, ο νόμος και η αγάπη, η υποχρέωση και η χάρη, το καθήκον και η επιθυμία είναι υπέροχα ισορροπημένα. Η διαλεκτική ένταση που εισήγαγε στη σύγχρονη σκέψη το λάθος του Λούθηρου απουσιάζει εντελώς. Αντίθετα, κατανοούμε εκείνες τις πολικότητες που είναι ειδικές για τη δυναμική του βαπτίσματος, αλλά που συνδυάζονται με ακραία φυσικότητα στην ύπαρξη εκείνων που καθοδηγούνται από μια ζωντανή πίστη: όσοι αγαπούν αληθινά τον Κύριο κάνουν το θέλημά Του με χαρά και προθυμία, σαν να τρέχουν, όχι με επίπονη προσπάθεια και αγχωμένο πνεύμα.

Δογματική Λήθη

Στην ευφορία της απαιτούμενης νέας Πεντηκοστής, η οποία υποτίθεται ότι θα εγκαινίαζε την εποχή του Παραδείσου στη γη,

 η μετασυνοδική «θεολογία» αφαίρεσε σκόπιμα δόγματα χωρίς τα οποία ο Χριστιανισμός  αυτοκαταστρέφεται, πρώτα και κύρια αυτό του προπατορικού αμαρτήματος.

Δεν επρόκειτο για επίσημη άρνηση (κάτι που θα ήταν αίρεση), αλλά μάλλον για ακούσια υποβάθμισή του στα λείψανα του παρελθόντος, σχεδόν σαν να επρόκειτο για μια απλή υποκειμενική πεποίθηση ενός μεγάλου Πατέρα της Εκκλησίας, του Αγίου Αυγουστίνου, και όχι για μια αλήθεια πίστης που ορίστηκε από τη Σύνοδο του Τρίεντου (βλ. DS 1512-1513).

Με την αφαίρεση του προπατορικού αμαρτήματος, η ανάγκη για τη Λύτρωση που επιτέλεσε ο Χριστός εξαφανίζεται, όπως και αυτή της Εκκλησίας και των Μυστηρίων. Η χριστιανική ζωή περιορίζεται σε μια αόριστη ουτοπία υφασμένη από ανόητες ιδέες και κενά λόγια. Έτσι, όλα έχουν διαλυθεί σε έναν ολοκληρωτικό φιλανθρωπισμό που, παρά την αθώα εμφάνισή του, δεν αντέχει καμία πρόκληση (δεν ανέχεται καμία αντίρρηση).

Αυτή η σκόπιμη «λησμοσύνη/λήθη» ενός θεμελιώδους σημείου του καθολικού δόγματος είχε βαθιές επιπτώσεις ακόμη και σε καθαρά ανθρώπινο επίπεδο.
Μη αναγνωρίζοντας πλέον ως μία από τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, η λαγνεία θεωρείται φυσιολογική: η ροπή προς το κακό, αντί να καταπολεμάται με τη βοήθεια της χάρης, γίνεται αντιληπτή ως φυσική τάση του ανθρώπινου όντος, δηλαδή ως κάτι εγγενές στην ουσία του.
Όλες οι σκέψεις με τις οποίες ο άνθρωπος αποδέχεται οικειοθελώς τις κακές παρορμήσεις που προκύπτουν από την αισθησιακότητά του, τη φιλοδοξία και την απληστία του νομιμοποιούνται έτσι ως ανεξέλεγκτες εκφράσεις ατομικής ελευθερίας. Με μια πλήρη αντιστροφή της πραγματικότητας, η αναστολή τους γίνεται «αμαρτία», ενώ οποιαδήποτε πρόταση αρνητικής αρχής εμφανίζεται ως μια αφόρητη επίθεση στην ελεύθερη άσκηση των υποτιθέμενων «δικαιωμάτων».

Περιττό να πούμε ότι βρισκόμαστε εδώ στους αντίποδες της ανθρωπολογίας (πρακτικής, όχι θεωρητικής) του Αγίου Βενέδικτου ή οποιουδήποτε άλλου Αγίου, δεδομένου ότι η ηθική αλήθεια έχει ανατραπεί με βάση μια άρνηση σχετικά με την κατάσταση της πεσμένης ανθρώπινης φύσης (μια φράση που, στις θεολογικές σχολές, ακούγεται πλέον σαν βλασφημία). Για τον φυσικά καλό άνθρωπο του Ρουσσώ, τον αρχιτέκτονα της δικής του τύχης, όπως και για τους Ουμανιστές, η «καλοσύνη» μιας πράξης συμπίπτει με την απουσία καταναγκασμού της ελεύθερης βούλησης. Είναι σαφές ότι ένα τέτοιο όραμα υπονομεύει κάθε ηθική -ακόμα και τη φυσική- και καθιστά αδύνατη την κοινωνική και εκκλησιαστική συνύπαρξη.
Ο πολιτισμός που γεννήθηκε από την προνοητική συνάντηση μεταξύ του μηνύματος του Ευαγγελίου, του ελληνικού πολιτισμού και του ρωμαϊκού δικαίου (και που βρίσκει μια αξεπέραστη σύνθεση στον Κανόνα των Βενεδικτινών) καταστρέφεται από ένα δαιμονικό ψέμα.

Αντιχριστιανικές Ρίζες

Το άσβεστο μίσος για τον χριστιανικό πολιτισμό (που σήμερα μαίνεται ενάντια σε οτιδήποτε δυτικό επειδή προέρχεται από αυτό) έχει τις ρίζες του στην εβραϊκή Καμπάλα, η οποία θεωρεί το σύμπαν, με πανθεϊστική έννοια, μια εκπόρευση της θεότητας μέσω διαδοχικών ακτινοβολιών θείων ενεργειών, οι οποίες, καθώς κατεβαίνουν σε χαμηλότερα επίπεδα του κόσμου, μολύνονται από την ύλη και παραμένουν φυλακισμένες εκεί. Το έργο του μυημένου είναι επομένως να τον απελευθερώσει μέσω της δικής του επίγνωσης και μέσω ενεργειών που στοχεύουν στην απελευθέρωσή του από οποιουσδήποτε περιορισμούς που συνδέονται με τον ατελή κόσμο.
Περαιτέρω εξελίξεις στις διδασκαλίες του Isaac Luria (1534–1572) και του Sabbatai Zevi (1626–1676) καθιστούν ρητή την ανάγκη για λύτρωση μέσω της αμαρτίας : και εδώ, η αντιστροφή της πραγματικότητας είναι πλήρης, γεγονός που εξηγεί καλά την αντίστοιχη μετάλλαξη της «Καθολικής» σκέψης επί του θέματος.

Η αντιστροφή δεν εξαιρεί ούτε τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και Θεού: ο Δημιουργός του υλικού σύμπαντος θα ήταν ένας κακός δημιουργός που, εκτός από τη δημιουργία ενός ελαττωματικού σύμπαντος, θα ήταν αποφασισμένος να επιβαρύνει τον άνθρωπο με ανέφικτες εντολές για να τον υποδουλώσει περαιτέρω. Η αποστολή των μυημένων είναι στη συνέχεια να αποκαταστήσουν και να τελειοποιήσουν τον κόσμο (tiqqun ʽolam), εν αναμονή της έλευσης του Μεσσία, με τις «καλές πράξεις» τους, οι οποίες, ωστόσο, στην πραγματικότητα είναι το αντίθετο του ηθικά καλού.

Τώρα, το γεγονός ότι ο Ρωμαίος Ποντίφικας αναφέρεται ρητά σε τέτοιες διδασκαλίες σε ένα μήνυμα που απευθύνεται σε Καθολικούς εθελοντές είναι τουλάχιστον ανησυχητικό.
Πρόκειται, στην πραγματικότητα, για έναν αντιχριστιανικό μεσσιανισμό που στοχεύει στην καταστροφή του Χριστιανισμού υπέρ ενός σατανικού πανθεϊσμού, μιας από τις πιο διεστραμμένες και επιβλαβείς εκφράσεις του Γνωστικισμού: είναι δυνατόν κανείς να μην του το είπε;

Η παρακολούθηση της πορείας των θείων εντολών (το «να τρέχεις στην οδό των εντολών του Θεού»), σε ένα τέτοιο πλαίσιο, καθίσταται σχεδόν αδύνατη, εκτός αν καταφύγει κανείς στη μυθοπλασία: ναι, είναι μια τεράστια, γενική, πανταχού παρούσα φάρσα που διαπερνά την επίγεια Εκκλησία για τουλάχιστον εξήντα χρόνια, κρύβοντας την προδοσία του Χριστού πίσω από χαμογελαστά πρόσωπα που κλείνουν το μάτι και μια πρόσοψη απεριόριστης συμπερίληψης... εκτός, φυσικά, από εκείνους που επιθυμούν να παραμείνουν Καθολικοί.

Για δεκαπέντε ολόκληρα χρόνια, ο γράφων έχει αποκαλύψει αυτή τη γιγαντιαία μυστικοποίηση και συνεχίζει να συλλαμβάνει νέες πτυχές, σαν σε έναν λαβύρινθο που κρύβει συνεχείς εκπλήξεις και ανοίγει αδιάκοπα νέους δρόμους έρευνας. Μόνο μια ανεκτίμητη χάρη, χωρίς καμία αξία εκ μέρους μας, θα μπορούσε να μας είχε βγάλει από αυτό. Διαφορετικά, θα ήταν αδύνατο, δεδομένου ότι είχαν τοποθετήσει ένα είδος ψυχεδελικού θεάματος πάνω από τα μάτια μας, επιτρέποντάς μας να βλέπουμε μόνο ό,τι ήθελαν.

Μια σανίδα σωτηρίας

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, σε αυτό το κλίμα ψεύδους, ακούμε εκείνους στην κορυφή να ισχυρίζονται ότι η Λατινική Λειτουργία δεν αποτελεί πρόβλημα, επειδή θα αρκούσε να χρησιμοποιηθεί το Μισσάλιο του Παύλου ΣΤ΄ σε αυτή τη γλώσσα... σχεδόν σαν να μην ήταν δύο διαφορετικές τελετές, πράγματι ασυμβίβαστες όσον αφορά τη μυστηριακή, εκκλησιολογική και ηθική θεολογία.
Όπως ακριβώς η Λειτουργία, γνωστή ως του Αγίου Πίου Ε΄, μεταφράζει το καθολικό δόγμα σε λατρεία, η οποία βρίσκει σε αυτήν μια από τις πιο έγκυρες μαρτυρίες της, έτσι και η νέα Λειτουργία εκφράζει τη διεστραμμένη θεολογία του μοντερνισμού, τη μεταφορά των Καμπαλιστικών ιδεών στην εκκλησιαστική σκέψη. Η εξάλειψη του πρώτου, με σκοπό τη διαστρέβλωση του Χριστιανισμού και την επαναφορά του στην αγκαλιά του ψεύτικου Ιουδαϊσμού, είναι απόλυτη αναγκαιότητα. Ας μην έχουμε, λοιπόν, αυταπάτες για την αποκατάσταση της λειτουργικής νομιμότητας: πέρα ​​από τη φλυαρία, απέχουμε πολύ από αυτό. Τα σημάδια, αν μη τι άλλο, δείχνουν την τελική λύση.

Αυτό δεν γίνεται για να σπείρουμε την απελπισία, αλλά για να τους ενισχύσουμε για τη μάχη που μας περιμένει: με τη νέα εκλογή, η αντιπολίτευση έχει φιμωθεί, ή μάλλον, έχει εξαφανιστεί με την ελπίδα ποιος ξέρει τι παραχωρήσεις, όπως όταν τα παιδιά, αφού ενοχλήσουν τους γονείς τους, ψιθυρίζουν συνωμοτικά: «Ας είμαστε καλοί και ήσυχοι, αλλιώς δεν θα μας αφήσουν να πάμε να παίξουμε».

Έτσι, χωρίς να έχει μείνει κανείς να μας εκπροσωπήσει, θα μας κάνουν να καταπιούμε με χαμόγελο πράγματα που, κατά την προηγούμενη θητεία του Πάπα, αμφισβητήσαμε έντονα.

Για να το θέσω με στρατιωτικούς όρους, η εντύπωση είναι ότι, αφού έχουν παραβιαστεί οι γραμμές, είναι πλέον καιρός να εδραιωθούν οι θέσεις και να εξαλειφθούν οι εστίες αντίστασης: στη γλώσσα του ηγέτη, είναι καθήκον του εξολοθρευτή (terminator), έστω και αν με την πρώτη ματιά, βλέποντάς τον να περνάει μέσα από το πλήθος, μοιάζει με αναπληρωματικό... ένα είδος μαριονέτας που τοποθετείται σε αυτόν τον ρόλο από τους εχθρούς του Χριστού.

Basta con le finzioni! - Articolo di Elia

Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

Πρέβοστ: Υπολογισμός ή τρέλα;

του Ηλία                         

                                     

                                                        Καστέλ Γκαντόλφο, 1 Οκτωβρίου 2025.
                                                      Ο Πάπας Λέων ευλογεί ένα κομμάτι πάγου.

Ἐν οἷς ἐπισυναχθεισῶν τῶν μυριάδων τοῦ ὄχλου ὡς καταπατεῖν ἀλλήλους, ἤρξατο λέγειν πρὸς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ πρῶτον· προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων, ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις.
Λουκ. 12,2 οὐδὲν δὲ συγκεκαλυμμένον ἐστὶν ὃ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται, καὶ κρυπτὸν ὃ οὐ γνωσθήσεται·.

Είναι απίστευτο να βλέπεις έναν πάπα να «ευλογεί» ένα κομμάτι πάγου.
Κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί, με όλο τον σεβασμό, μια ψυχική διαταραχή, αν δεν υπήρχε το γεγονός ότι το εν λόγω άτομο φαίνεται πολύ επιδέξιο και οξυδερκές στο να αποφεύγει τις ενοχλητικές ερωτήσεις των δημοσιογράφων που, κάθε Τρίτη βράδυ κατά την αναχώρησή του από το Καστέλ Γκαντόλφο, τον πολιορκούν για να τον ρωτήσουν για τα πιο καυτά τρέχοντα γεγονότα.
Εκτός από την αμηχανία του να παρακολουθεί, δεδομένου του υψηλού ρόλου του, σκηνές που είναι συνηθισμένες για κάθε συνηθισμένο πολιτικό, ο υπεκφυγτικός τρόπος που απαντά στους συνεντευξιαστές είναι μια σταθερά στην ομιλία του, αλλά είναι εντελώς ακατάλληλος για τον Αντιπρόσωπο του Χριστού, ο οποίος μας διδάσκει να λέμε ναι αν είναι ναι, όχι αν είναι όχι.
Η νοημοσύνη του διαδόχου του Μπεργκόλιο, τελικά, τον καθιστά πολύ πιο επικίνδυνο από τον προκάτοχό του.

Ψυχιατρικές παθολογίες

Η αντίθετη βεβαιότητα, ωστόσο, αφορά την ιδρύτρια του κινήματος που φιλοξένησε την εκδήλωση στην οποία συμμετείχε ο Λεόνε για να υποστηρίξει την προστασία του πλανήτη: η Κιάρα Λούμπιχ, σύμφωνα με «εμπιστευτικά» κείμενα που αναφέρουν συνομιλίες που είχε με τους στενότερους συνεργάτες της, αλλά δεν αποκαλύφθηκαν ούτε καν στα άλλα μέλη (τα οποία «δεν θα καταλάβαιναν»), έπασχε από μια μορφή ψευδαίσθησης που την έκανε να πιστεύει ότι ήταν, κατά καιρούς, ο ίδιος ο Θεός, ο Ιησούς Χριστός, η Παναγία, ο Άγιος Πέτρος κ.λπ.
Αυτά τα κείμενα, τα οποία βρίσκονται στην κατοχή του συγγραφέα, αποτελούν αδιάσειστη απόδειξη τόσο της προαναφερθείσας ψυχιατρικής διαταραχής όσο και της εμφανούς ετεροδοξίας του κινήματος, το οποίο υποστηρίζει ρητά τη θρησκευτική αδιαφορία. Η διάδοχος τής ιδρυτού, Μαρία Βότσε , δήλωσε μάλιστα απερίφραστα στο Ραδιόφωνο του Βατικανού ότι υλοποιούσε τα «ιδανικά» της Γαλλικής Επανάστασης...

Σε μια εποχή ψευδοαγίων και ψευδών αγιοποιήσεων, θα περίμενε κανείς ακόμη και μια φτωχή τρελή να ανυψωθεί στις τιμές των βωμών, δεδομένου ότι η υπόθεσή της για αγιοποίηση βρίσκεται σε εξέλιξη. Ωστόσο, όσοι την προωθούν με εκατομμύρια σίγουρα δεν είναι τρελοί, ριζωμένοι όπως είναι σε κάθε ζωτικό τομέα της Εκκλησίας και της κοινωνίας. Θα πρέπει να μελετήσει κανείς πώς μια νεαρή γυναίκα από τις αρχές της δεκαετίας του 1940, με τον αποκλίνοντα «μυστικισμό» της και μερικούς άτυχους συντρόφους της, κατάφερε να πείσει τον κλήρο και τους λαϊκούς για την αυθεντικότητα των «εμπειριών» της και να σημειώσει τέτοια πρόοδο σε όλο τον κόσμο, πολύ πριν - όπως ισχυρίζονται εργαλειακά ορισμένοι τομείς του παραδοσιοκρατίας - ξεκινήσει η καταστροφή της Β' Βατικανού.
Είναι πιθανό ένας ορισμένος παρακμιακός νεοσχολαστικισμός να μην κατάφερε να παράσχει τα κατάλληλα μέσα για επαλήθευση, όπως ακριβώς επέτρεψε στους περισσότερους επισκόπους να καταπιούν ήρεμα τις συνοδικές «καινοτομίες».

Δικαιολογημένη λύπη.

Μόνο ο Θεός ξέρει πόσο θα θέλαμε να σταματήσουμε να ασχολούμαστε με γκροτέσκες ψευδοθρησκευτικές εκδηλώσεις και φαινόμενα που φαίνονται σχεδόν απίστευτα, αλλά... πώς μπορούμε να συγκρατηθούμε;
Σαν να μην ήταν αρκετά κακό το γεγονός ότι η Αγία Έδρα ενέκρινε ένα κατάφωρα Γνωστικό κίνημα και του παραχώρησε τη χρήση μιας τεράστιας περιουσίας για διεθνείς συγκεντρώσεις, ένας πάπας έπρεπε όχι μόνο να πάει εκεί αυτοπροσώπως, αλλά και να διαπράξει μια πράξη που ήταν τουλάχιστον παράλογη. Αν και δεν υπάρχει έλλειψη πολύ θλιβερών παραδειγμάτων από ορισμένους από τους προκατόχους του, ποτέ ο παπισμός δεν είχε ταπεινωθεί τόσο πολύ από αυτούς που τον κατέχουν, εκτός από όταν ο αυτοαποκαλούμενος Φραγκίσκος γονάτισε για να φιλήσει τα πόδια ορισμένων Αφρικανών αρχηγών, αυτός που δεν υποκλίθηκε καν ενώπιον του Αγίου Μυστηρίου.
Είναι δύσκολο να μην σκεφτεί κανείς ότι αυτές οι μορφές βρίσκονται υπό την κυριαρχία αποκρυφιστικών δυνάμεων που τις χειραγωγούν κατά βούληση.

Από ιστορική άποψη, αυτή δεν είναι μια εντελώς νέα κατάσταση: στο παρελθόν, για παράδειγμα, οι πάπες καταπιέζονταν από Βυζαντινούς αυτοκράτορες που ευνοούσαν τις αιρέσεις που καταδίκαζαν, το ανώτατο ποντίφικατο ήταν μήλο της έριδος μεταξύ των ρωμαϊκών ευγενών οικογενειών, οι Γερμανοί αυτοκράτορες διεκδικούσαν το δικαίωμα της εκλογής για να αποτρέψουν την άνοδο ανάξιων προσωπικοτήτων, ή οι βασιλιάδες της Γαλλίας κρατούσαν τον παπισμό υπό έλεγχο κατά τη διάρκεια της παποσύνης της Αβινιόν...
Ωστόσο, η τρέχουσα κατάσταση παρουσιάζει εντελώς πρωτοφανή χαρακτηριστικά, τόσο επειδή πίσω από την αμερικανική ηγεμονία κρύβονται άτομα άγνωστα στους περισσότερους, όσο και επειδή η επιρροή ξένων, αντικαθολικών δυνάμεων φαίνεται πολύ πιο εκτεταμένη.
Η διείσδυση της ηγεσίας της Εκκλησίας είναι τόσο βαθιά και ριζωμένη που δεν φαίνεται να υπάρχει θεραπεία, τουλάχιστον στα ανθρώπινα μάτια.

Η λύπη, επομένως, είναι κάτι παραπάνω από δικαιολογημένη. Μετά από δώδεκα χρόνια πολύ δύσκολων δοκιμασιών, περιμέναμε έναν Πάπα που δεν θα περιοριζόταν σε μερικές αρχικές δηλώσεις αρχών σε κατά τα άλλα πολύ σαφή σημεία του καθολικού δόγματος, μόνο και μόνο για να αντικρούσει κατάφωρα τον εαυτό του με χειρονομίες και να στριφογυρίζει σε υπεκφυγές σε θέματα στα οποία όχι μόνο οι Χριστιανοί, αλλά κάθε άνθρωπος με ευθεία συνείδηση, επιθυμεί έναν λόγο ικανό να τους καθοδηγήσει.
Δεν μπορεί κανείς να επιβεβαιώσει ότι η οικογένεια βασίζεται στη σταθερή ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας και στη συνέχεια να επιτρέψει σε εκείνους που αρνούνται αυτή την αλήθεια της λογικής να βεβηλώσουν τη Βασιλική στην οποία αναπαύεται ο Πρίγκιπας των Αποστόλων και πολυάριθμοι από τους αγίους διαδόχους του, όπως ο Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας και ο Άγιος Πίος Ι΄ .
Δεν μπορούμε να επιβεβαιώνουμε την κεντρικότητα του Χριστού, ενώ στη συνέχεια εγκρίνουμε συναντήσεις και δηλώσεις που την αρνούνται με ανοιχτή ομολογία αδιαφορίας.

Ας το ξανασυζητήσουμε...

Σε πολιτικό επίπεδο, δεν μπορούμε να απαιτούμε την απελευθέρωση ομήρων υπέρ της μίας πλευράς, ενώ παράλληλα κλείνουμε τα μάτια στη γενοκτονία που διαπράττεται, όπως ακριβώς δεν μπορούμε να αποδίδουμε όλη την ευθύνη για την επιτυχία ή την αποτυχία της ειρηνευτικής συμφωνίας που προτείνουν όσοι υποστηρίζουν τους δολοφόνους τους στην αντίπαλη πλευρά (υποθέτοντας ότι είμαστε πρόθυμοι να αγνοήσουμε το γεγονός ότι ο πληθυσμός δεν είναι ο ίδιος με τη στρατιωτική οργάνωση που τον κρατά υποταγμένο εκ μέρους του ίδιου του εχθρού...).
Όλες αυτές οι συζητήσεις χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη τα γνωστά γεγονότα βρωμάνε τρομερά υποκρισία, ειδικά όταν υπάρχει ένας καρδινάλιος επί τόπου που δεν διστάζει να διακηρύξει την αλήθεια των γεγονότων και να βοηθήσει τους πιστούς του με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά η φωνή του οποίου, όπως φαίνεται, δεν φτάνει στο Βατικανό, όπου ο Πάπας δέχεται αντ' αυτού υποστηρικτές της σοδομίας: αυτό είναι που τον νοιάζει πραγματικά;

Ίσως είναι καιρός να σταματήσουμε αυτή τη συζήτηση και να σταματήσουμε να ανησυχούμε για τις ανοησίες που είναι τόσο δημοφιλείς σε όλο τον Τίβερη: όχι μόνο οι καρδιές τους, αλλά και τα κεφάλια τους είναι κομμάτια πάγου που δεν θα λιώσουν όπου κι αν τα πάτε.
Πέρα από όλα τα άλλα, η κλιματική αλλαγή και η υπερθέρμανση του πλανήτη είναι ένα άλλο τεράστιο ψέμα, που καταρρίπτεται ευρέως από σοβαρούς επιστήμονες: οι διακυμάνσεις στη θερμοκρασία του πλανήτη συνέβαιναν πάντα, ενώ το κλίμα δεν αλλάζει καθόλου, αλλά αντίθετα χειραγωγείται σκόπιμα με χημικές ουρές, μια πραγματικότητα που είναι προφανής σε όλους εδώ και δεκαετίες και τεκμηριώνεται από μια πληθώρα βιβλιογραφίας.
Παρακαλώ σταματήστε να παπαγαλίζετε αυτές τις ανοησίες. Αν θέλετε να συνεχίσετε, να ξέρετε ότι δεν είμαστε πλέον πρόθυμοι να σας ακούσουμε.
Όταν υπάρξει ξανά ένας λογικός και ειλικρινής συνομιλητής στο Βατικανό, θα συζητήσουμε τα προβλήματα (τα πραγματικά).

Prevost: calcolo o follia? - Articolo di Elia

Η ΚΑΤΟΙΚΙΑ ΜΑΣ : Ο ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ
Η εμπειρία του Θεού της Chiara Lubich
Του Klaus Hemmerle.
K A T A Z H Z I O Y Λ A

Σχόλιο: Με τις πλάτες του Ζηζιούλα καλούμαστε να εγκαταλείψουμε την παράδοσή μας γι' αυτή την παιδική χαρά!  Καί αντί κάποιος χριστιανός νά τούς πλησιάσει καί νά τούς πεί ότι η ορθοδοξία από τήν αρχή τού χριστιανισμού ζεί τήν εμπειρία τού ζωντανού Θεού παντού, ακόμη καί στίς ερήμους, καί όχι στίς παιδικές χαρές, αυτοί οι άγευστοι μάς προτείνουν τήν αφελή τους εμπειρία μέ τό περιτύλιγμα ενός καινούριου Θεού.

Η ΣΚΕΨΗ ΦΤΙΑΧΝΕΙ ΤΗΝ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΗΣ, ΑΝΑΚΗΡΥΣΣΕΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΗΣ, ΑΝΤΙΚΑΘΙΣΤΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΝΟΥ

 

ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΣΤΗΝ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ Κιάρα Λούμπιχ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΛΩΡΕΝΤΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ ΕΔΡΑ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ. ΑΝΟΙΓΟΥΝ ΣΑΜΠΑΝΙΕΣ. ΤΟ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΠΟΤΟ ΤΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ.

Ισναέλ ντελέντουμ εστ - Isnael delendum est

του Ηλία

                                 

                                                                           Ησαύ

Percutiat te Dominus amentia et caecitate ac fuore mentis ( Δευτ. 28, 28).

Όπως έχει ήδη εξηγηθεί στην εποχή του, το Isnaele δεν είναι τυπογραφικό λάθος, αλλά το πραγματικό όνομα της πολιτικής οντότητας που έχει παράνομα καταλάβει τους Αγίους Τόπους από το 1948: στην πραγματικότητα σημαίνει μισώ τον Θεό .
Όσοι το ήθελαν και επιδιώκουν να το διαιωνίσουν, επιμένοντας στην απόρριψη του Ιησού Χριστού, έχουν οδηγήσει αυτό το μίσος στις ακραίες συνέπειές του: οι μυστικές υπηρεσίες τους, αφού δημιούργησαν και εξόπλισαν έναν εχθρό για να δικαιολογήσουν μια μόνιμη κατάσταση πολέμου, στις 7 Οκτωβρίου 2023 του επέτρεψαν να παραβιάσει τα πιο φυλασσόμενα σύνορα στον κόσμο και να διαπράξει μια φρικτή σφαγή με την κάλυψη του τακτικού στρατού, ο οποίος συνέβαλε επίσης σε μεγάλο βαθμό σε αυτήν.
Αυτό το πρόσχημα πυροδότησε τη γενοκτονία των Παλαιστινίων στη Γάζα, η οποία έφτασε στο αποκορύφωμά της τις τελευταίες ημέρες με την πολιορκία και την εντολή εκκένωσης, η οποία έχει φτάσει και στους ιερείς και τις μοναχές, τόσο Καθολικές όσο και Ορθόδοξες, που εργάζονται σε αυτό το έδαφος, αλλά οι οποίοι αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν τους πιστούς (συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, των ηλικιωμένων και των ατόμων με αναπηρία) που φροντίζουν.
Πρέπει να προσευχόμαστε ένθερμα για την προστασία των αδελφών μας που βρίσκονται κάτω από τις βόμβες, αλλά και για το τέλος αυτού του άσκοπου πολέμου.

Η Κρίση του Θεού

. Για να αποτρέψουμε, ωστόσο, τα ανθρώπινα συναισθήματά μας να επικρατήσουν, ας αφήσουμε τις Ιερές Γραφές να μιλήσουν και ας ακούσουμε πώς ο ίδιος ο Κύριος κρίνει την κατάσταση.
Είναι ακριβώς μια φράση από την Τορά: « Ο Κύριος ας σε χτυπήσει με τρέλα, τύφλωση και παραλήρημα » ( Δευτ. 28:28).
Στη σειρά των τρομερών κατάρων που ο Μωυσής, στο όνομα του Θεού, εξαπέλυσε εναντίον του λαού Ισραήλ ως αποτέλεσμα της απιστίας του στη θεϊκή Διαθήκη -κατάρες που έχουν επαληθευτεί αρκετές φορές στην ιστορία- αυτή είναι ιδιαίτερα κατάλληλη για όσους σήμερα, δικαίως ή αδίκως, θεωρούν τους εαυτούς τους απογόνους του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ: η ηθική τύφλωση και η επακόλουθη επιχειρησιακή οργή διακρίνουν όχι μόνο τους πολιτικούς και στρατιωτικούς ηγέτες αυτού του εγκληματικού κράτους, αλλά και όλους εκείνους που, εκεί και παντού στον κόσμο, τους υποστηρίζουν με την έγκρισή τους, την οικονομική τους υποστήριξη ή την απλή νωθρότητα εκείνων που απέχουν από το να λένε και να κάνουν ό,τι μπορούν για να σταματήσουν τη σφαγή που βρίσκεται σε εξέλιξη και, τώρα, αφορά και τους Χριστιανούς.
Αν αυτή η κατάρα έχει εκπληρωθεί για άλλη μια φορά, οι άλλες, που περιέχονται στο κεφάλαιο 28 του Δευτερονομίου , σύντομα θα εκπληρωθούν επίσης.

Ένα κράτος που βασίζεται στις διακρίσεις και την αδικία, άλλωστε, δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ: αργά ή γρήγορα όλα πρέπει να πληρωθούν – και το τίμημα είναι τόσο μεγαλύτερο όσο περισσότερο διαρκεί η θεϊκή υπομονή. « Ο Κύριος είναι ο Θεός της εκδίκησης· ο Θεός της εκδίκησης ενεργεί ελεύθερα· Σήκω, κριτή της γης· απόδωσε στους υπερήφανους αυτό που τους αναλογεί » ( Ψαλμός 93:1-2).

Η πολιτική οντότητα που, βασισμένη στην σιωνιστική απάτη, θεωρεί καταχρηστικά τον εαυτό της κληρονόμο αρχαίων υποσχέσεων, έχει καταδικάσει τον εαυτό της σε αυτοκαταστροφή: το κακό πέφτει πάνω σε όσους το διαπράττουν· γι' αυτό επικαλούμαστε την κατάρα του Ουρανού πάνω της, ώστε να εξαλειφθεί μια για πάντα και να πάψει να προκαλεί τεράστια βάσανα σε όσους δεν είναι ένοχοι.
Στον λαό, ωστόσο, επικαλούμαστε τη χάρη της μεταστροφής στον Ιησού Χριστό: παρόλο που είναι ανάξιοι λόγω της πεισματικής απόρριψης του αληθινού Μεσσία, αυτή η χάρη είναι η μόνη τους ευκαιρία να διαφυλαχθούν τόσο από την χρονική καταστροφή όσο και από την αιώνια τιμωρία· αντιπροσωπεύει επίσης τη μόνη διέξοδο από την ύπουλη δουλεία που προκαλείται από την τήρηση των ραβινικών αρχών, οι οποίες αποτελούν ένα πραγματικό σύστημα ψυχικού και λειτουργικού ελέγχου.

Η Προσευχή των Χριστιανών

: Κανένας από εμάς, από την άλλη πλευρά, δεν έχει αξιωθεί την πρώτη χάρη, αυτή που μας επέτρεψε να μεταστραφούμε και να αλλάξουμε τη ζωή μας. Γνωρίζουμε καλά ότι ο Κύριος μπορεί να την χορηγήσει σε οποιονδήποτε, αρκεί να είναι πρόθυμος να την δεχτεί. Μέχρι να συμβεί αυτό, είναι απολύτως θεμιτό - όπως διδάσκει ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης - να ζητάμε από τον Θεό να χτυπήσει έναν κακό άνθρωπο για έναν καλό σκοπό (για παράδειγμα, ώστε να βελτιωθεί και να σταματήσει να βλάπτει τους άλλους).

Τα κείμενα της Missa contra paganos είναι εξαιρετικά διαφωτιστικά: οι ειδωλολάτρες είναι εκείνοι που, σε μυστικές κοινωνίες, λατρεύουν τον Εωσφόρο και έχουν αναπτύξει το διαβόητο σιωνιστικό σχέδιο, την αιτία της τρέχουσας γενοκτονίας.
Η Σύναξη εκλιπαρεί τον Παντοδύναμο, στα χέρια του οποίου βρίσκεται η δύναμη και τα δικαιώματα κάθε βασιλείου στη γη, να στραφεί στην βοήθεια των Χριστιανών, ώστε ο ειδωλολατρικός λαός, που εμπιστεύεται την αγριότητά του, να συντριβεί από τη δύναμη του δεξιού Του χεριού.
Αυτό δεν είναι απλώς ένα πολιτικό ζήτημα: είναι πλέον σαφές σε όποιον έχει ανοιχτά μάτια ότι αυτή είναι μια κρίσιμη στιγμή στην μακραίωνη σύγκρουση μεταξύ της Εκκλησίας του Χριστού και της Συναγωγής του Σατανά, μεταξύ της Βασιλείας του Θεού και της τυραννίας του διαβόλου.

Επομένως, εξαιρετικά ευγνώμονες για την ανεκτίμητη χάρη που μας έχει γίνει δεκτοί στο στρατόπεδο του αληθινού Βασιλιά και υπό τη σημαία Του, χρησιμοποιούμε τα όπλα που μας έχει δώσει, την προσευχή και τη μετάνοια, με την εμπιστοσύνη που δίδαξε ο ίδιος ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο: "«Ζητείτε και θα σας δοθεί· ζητάτε και θα βρείτε· χτυπάτε και θα σας ανοιχτεί η πόρτα » ( Λουκάς 11:9).

Ως αφιερωμένοι στη Μαρία, παίρνουμε το στέμμα για να της εμπιστευτούμε τους αδελφούς μας που υποφέρουν στους Αγίους Τόπους και κινδυνεύουν να δολοφονηθούν.

Ως μέλη του αληθινού Ισραήλ, κάνουμε τη δική μας, για λογαριασμό τους, την εγκάρδια έκκληση του Μαρδοχαίου (Εσθήρ 13:8-17).
Με ακλόνητη πίστη επαναλαμβάνουμε τα λόγια των Ψαλμών: « Σήκω! Γιατί κοιμάσαι, Κύριε; Σήκω, και μην μας απορρίψεις για πάντα! Γιατί αποστρέφεις το πρόσωπό σου και ξεχνάς τη δυστυχία και τη θλίψη μας; Η ψυχή μας έχει λυγίσει μέχρι το χώμα και η κοιλιά μας έχει κολλήσει στη γη». «Σήκω, Κύριε, βοήθησέ μας και λύτρωσέ μας για χάρη του ονόματός σου » ( Ψαλμός 43:23-26).
Εσύ θα σώσεις τον ταπεινό λαό και θα ταπεινώσεις τα μάτια των υπερηφάνων· γιατί ποιος Θεός είναι εκτός από εσένα, Κύριε; (βλ . Ψαλμός 17:28.32).
Θεέ μου, κάνε τους σαν ανεμοστρόβιλους και σαν άχυρο μπροστά στον άνεμο ( Ψαλμός 82:14).

Με αυτές τις διαθέσεις εμπνευσμένες από την Αγία Γραφή , απαγγέλλουμε το Άγιο Ροδάριο γνωρίζοντας ότι έχουμε στα χέρια μας ένα τρομερό όπλο για να αποκτήσουμε χάρες και να σταματήσουμε το κακό.
Ζητάμε από τον Κύριο να εκχύσει την παντοδύναμη αγάπη Του και την άπειρη τρυφερότητά Του στους αδελφούς μας που υποφέρουν, γνωρίζοντας ότι όλα όσα επιτρέπει ο Θεός είναι για το καλό εκείνων που υποφέρουν, αλλά και εκείνων που διακινδυνεύουν την καταδίκη.
Με αυτή την εμπιστοσύνη, ας Του ζητήσουμε λοιπόν να σώσει πολλές ψυχές χάρη στα βάσανα των Χριστιανών και άλλων δίκαιων ανθρώπων που αυτή τη στιγμή αγωνίζονται να επιβιώσουν. Ας Του ζητήσουμε τη χάρη να μετατρέψει αυτά τα βάσανα σε μεταστροφές και ουράνια οφέλη, ώστε οι βασανιστές τους να ανακαλύψουν το πρόσωπό Του και, αντί να υποστούν τα τρομερά Του βάσανα. τιμωρίες για τη σκληροκαρδία τους, επιτρέπουν στον εαυτό τους να συμφιλιωθεί μαζί Του.

Αυτό είναι το μυστικό της αξιοθαύμαστης καρποφορίας του Σταυρού, στον οποίο ο Σωτήρας καταδέχεται να συνδέσει τους πιστούς δούλους Του για να επεκτείνει τα αποτελέσματα της Λύτρωσης σε όλο τον κόσμο και να τους εξασφαλίσει μεγαλύτερο βαθμό δόξας στον Ουρανό.
Ο Κύριος θα ανταποδώσει τις προσευχές μας εκατονταπλάσια, οι οποίες αυτή τη στιγμή είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορούμε να τους βοηθήσουμε, αλλά και ο πιο αποτελεσματικός.

Isnael delendum est - Articolo di Elia

Ολοκληρώθηκε

του Ηλία


Εορτασμός της σύγχρονης Θείας Λειτουργίας

Υπάρχει μια πορεία που ξεκινά στις 4 Δεκεμβρίου 1963 (η δημοσίευση του Καταστατικού της Δεύτερης Βατικανής Συνόδου για τη Λειτουργία, Sacrosanctum Concilium) και εκτείνεται έως τις 9 Ιουλίου 2025 (ο εορτασμός της Λειτουργίας Pro custodia creationis από τον Λέοντα ΙΔ΄ στους κήπους του Castel Gandolfo). Πρόκειται για μια συνεχή και συνεκτική γραμμή κατά μήκος της οποίας η Λειτουργία έχει σταδιακά χάσει -αν όχι ουσιαστικά, τουλάχιστον στην αντίληψη των ιερέων και των πιστών- την ταυτότητά της ως αναίμακτης αναπαράστασης της λυτρωτικής Θυσίας του Χριστού και έχει λάβει τον χαρακτήρα μιας αδελφικής συγκέντρωσης που στοχεύει στη διάδοση προκαθορισμένου περιεχομένου με το οποίο θα διαμορφωθεί η νοοτροπία και η συμπεριφορά των συμμετεχόντων.
Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο ξένο, επομένως, από την αληθινή φύση και το νόημα της καθολικής λατρείας, με την οποία η Εκκλησία αποδίδει στον Θεό την λατρεία που Του οφείλεται, Τον ευχαριστεί για όλα τα οφέλη Του, Τον εξευμενίζει για τους αμαρτωλούς και αποκτά  τα αγαθά  που χρειάζεται προς όφελος όλης της ανθρωπότητας.

Μια καλά σχεδιασμένη επανάσταση...

Το Sacrosanctum Concilium (§ 36) είχε ορίσει τη διατήρηση της λατινικής γλώσσας. Ωστόσο, δεδομένου τής μεγάλης ωφέλειας για τον λαό από την ευρύτερη χρήση της εθνικής γλώσσας, είχε δώσει άδεια να εισαχθεί σε ορισμένα μέρη της Λειτουργίας.
Στις 7 Μαρτίου 1965 (δηλαδή, λίγο περισσότερο από ένα χρόνο αργότερα), ο Παύλος ΣΤ΄ τέλεσε με μεγάλη έμφαση, στη ρωμαϊκή ενορία του Ognissanti, την πρώτη Λειτουργία που μεταφράστηκε στα ιταλικά σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό: ολόκληρη την ιεροτελεστία, εκτός από τον Κανόνα.
Το Missale Romanum ("Ρωμαϊκό Μηναίο" ή "Ρωμαϊκό Λειτουργικό") που δημοσιεύτηκε εκείνο το έτος εφάρμοζε ήδη πολύ γενναιόδωρα τις συνοδικές οδηγίες, οι οποίες επομένως θα μπορούσαν να θεωρηθούν ότι είχαν εφαρμοστεί πλήρως.
Αντ' αυτού, το έργο της ειδικής Συνόδου συνεχίστηκε χωρίς λόγο μέχρι την άνοιξη του 1969, όταν δημοσιεύτηκε ένα εντελώς νέο Missale Romanum. Δεν επρόκειτο για μια απλή μεταρρύθμιση και μετάφραση του Missale Romanum του 1570, αλλά μάλλον για μια εντελώς νέα ιεροτελεστία στην οποία το καθολικό δόγμα για τη Λειτουργία δεν εκφραζόταν πλέον επαρκώς, όπως σημειώνουν με κύρος οι Καρδινάλιοι Bacci και Ottaviani στο βιβλίο τους "Σύντομη Κριτική Εξέταση του Novus Ordo Missae".

Το έργο του πολύ μεγάλου Συμβουλίου (το οποίο περιελάμβανε έξι Προτεστάντες πάστορες) είχε διεξαχθεί με ξέφρενη βιασύνη, η οποία είχε οδηγήσει, όπως κατέθεσαν ορισμένα μέλη, στην αντιμετώπιση εξαιρετικά λεπτών ζητημάτων με συγκλονιστική επιφανειακή προσέγγιση και με τρομακτική επιπολαιότητα.
Για να επιβάλλει τις αλλαγές, ο διευθυντής της αναταραχής, μονσινιόρ Αννιμπάλε Μπουγκνίνι, είχε εξαπατήσει συστηματικά τον Πάπα λέγοντάς του ότι αυτό ήθελε η επιτροπή, και τα μέλη της επιτροπής λέγοντάς τους ότι αυτό ήθελε ο Πάπας.
Η νέα τελετή, ειδικά σχεδιασμένη ώστε ακόμη και οι αιρετικοί να μπορούν να τη χρησιμοποιούν για το Ιερό Δείπνο τους, παρουσιάστηκε με ένα αποστολικό καταστατικό που όριζε τη Λειτουργία ως σύναξη (= συγκέντρωση) του λαού του Θεού.
Στην πραγματικότητα, η βούλα Quo primum tempore, με την οποία ο Άγιος Πίος Ε΄ είχε εκδώσει το Missale Romanum που είχε αναμορφώσει (1570), απαγόρευε αμετάκλητα οποιαδήποτε τροποποίησή του. Συνεπώς, μια άλλη τελετή επινοήθηκε από την αρχή, πολύ παρόμοια με αυτήν που επεξεργάστηκε ο Κράνμερ [Αγγλικανός] (1549).

... και επιβλήθηκε από πάνω.

Αν στην Αγγλία το αγγλικανικό καθεστώς είχε εξαλείψει την αληθινή Λειτουργία εξαλείφοντας με απάνθρωπες ποινές τους ιερείς και τους επισκόπους που συνέχιζαν να την τελούν, οι συνεργάτες του Μοντίνι (Παύλου ΣΤ΄) τους γκετοποίησαν με κάθε τρόπο, πιθανώς γνωρίζοντας ότι το καταστατικό Missale Romanum (1969) στερούνταν νομικής αξίας και ότι, δυνάμει της βούλας του Αγίου Πίου Ε΄, κανένας ιερέας δεν μπορούσε να υποχρεωθεί να προσφέρει την Ιερή Θυσία με τρόπο διαφορετικό από αυτόν που καθόρισε ο ίδιος. Ο μόνος τρόπος για να εορταστεί το νέο Missale, με άλλα λόγια, ήταν μέσω της de facto επιβολής, καθώς δεν μπορούσε να θεσπιστεί καμία de iure υποχρέωση. Η λεγόμενη λειτουργική μεταρρύθμιση, επομένως, γεννήθηκε ως απάτη και μπορούσε να θεσπιστεί μόνο μέσω μιας μαζικής κατάχρησης εξουσίας που αξιοποιούσε την υπακοή στον Πάπα, σχεδόν σαν ο Βικάριος του Χριστού να είχε απόλυτη εξουσία και να μην ήταν δεσμευμένος από τον σεβασμό της Παράδοσης, την οποία όφειλε πιστά να φυλάει και να μεταδίδει. 

Σύγχρονες εξελίξεις

Αυτό που μας ενδιαφέρει τώρα είναι η πορεία που, εξαλείφοντας τον θυσιαστικό χαρακτήρα της Λειτουργίας, της έχει δώσει αυτόν ενός εορτασμού της φύσης με πανθεϊστικό χρώμα. Πρόκειται για μια πραγματική επανάσταση, ή μάλλον, για μια αντιστροφή της κατεύθυνσης: αν προηγουμένως τα στοιχεία της δημιουργίας χρησιμοποιούνταν από τον άνθρωπο για να λατρεύει τον Θεό, τώρα η θρησκεία τίθεται στην υπηρεσία της δημιουργίας. Μια πολύ σαφής ένδειξη αυτού, στην τελετή του Μπουγκνίνι [η φράση «λειτουργία του Μπουγκνίνι» είναι ένας ειρωνικός ή επικριτικός χαρακτηρισμός που χρησιμοποιείται κυρίως από παραδοσιακούς Καθολικούς για να αναφερθούν στη μεταρρυθμισμένη Θεία Λειτουργία που θεσπίστηκε μετά τη Β΄ Σύνοδο του Βατικανού — συγκεκριμένα στον Novus Ordo Missae (Νέο Τύπο Λειτουργίας του 1969)], είναι η πλήρης αφαίρεση των προσευχών που συνοδεύουν την Προσφορά/Προσκομιδή , οι οποίες εκφράζουν κατηγορηματικά το νόημα της Θυσίας. Στη θέση τους, τοποθετήθηκε μια εβραϊκή φόρμουλα για την ευλογία του γεύματος (!), επιπλέον τροποποιημένη: ο Βασιλιάς του σύμπαντος του αρχικού έγινε ο Θεός του σύμπαντος, μια καμπαλιστική φόρμουλα που ταυτίζει τη θεότητα με τον ορατό κόσμο. Με ένα χτύπημα, η θυσία μετατράπηκε σε ένα απλό συμπόσιο και ο αποδέκτης της λατρείας αντικαταστάθηκε από ένα επαναστατικό πνεύμα, από το πνεύμα της εξέγερσης. Όχι μόνο αυτό, αλλά εξαφανίστηκε και η μετουσίωση : Οι καρποί της γης και του έργου του ανθρώπου πρέπει να γίνουν για εμάς (όχι από μόνοι τους;) τροφή αιώνιας ζωής και ποτό σωτηρίας .

Ερχόμενοι στο σήμερα 

Έτσι, η Πραγματική Παρουσία επισκιάζεται επίσης ακριβώς τη στιγμή που ξεκινά το θυσιαστικό μέρος της Λειτουργίας, που τώρα ονομάζεται Ευχαριστιακή Λειτουργία, δηλαδή ευχαριστία στον Θεό (;) για τα δώρα της φύσης. Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε ιερέας θέτει αυτή την πρόθεση, αποκλείοντας θετικά τη σωστή: η γνήσια πίστη, σε εκείνους που την έχουν διατηρήσει, επιτρέπει στην πραγματικότητα να τελείται η τελετή με ένα καθολικό όραμα, παρά τις παραμορφώσεις και τις ελλείψεις της. Η οπτική των νομοθετών, ωστόσο, φαίνεται ριζικά διαφορετική, όπως προκύπτει από την ανάλυση του νέου τύπου λειτουργικού (όπως συνήθως ονομάζεται) Pro custodia creationis. Η εξαιρετική έμφαση που δίνεται στη δημοσίευσή του εγείρει την υποψία ότι οι προθέσεις των υποστηρικτών του πηγαίνουν πολύ πιο πέρα από ό,τι δηλώνεται: με το πρόσχημα ότι ζητούν από τον Δημιουργό να μας βοηθήσει να διατηρήσουμε το έργο Του, στην πραγματικότητα, υπονοείται η ιδέα ότι ο κόσμος από κάτω είναι ο τελικός σκοπός του ανθρώπου και του εαυτού του, με τη διάσταση της υπέρβασης να απουσιάζει εντελώς (απουσιάζει πλήρως η υπερβατική διάσταση). Τα κείμενα, με λίγη προσπάθεια, μπορούν επίσης να ερμηνευθούν με καθολική έννοια, σύμφωνα με την δοκιμασμένη τεχνική της διφορούμενης διατύπωσης. Το γεγονός είναι ότι πάρα πολλά στοιχεία ωθούν προς μια εμμενεντιστική ανάγνωση, ξεκινώντας από το γεγονός ότι, στο Σύνολο , ο Χριστός δεν ονομάζεται Υιός του Θεού ή Δημιουργός Λόγος, αλλά μάλλον ο πρωτότοκος όλης της κτίσης. Η έκφραση είναι αναμφισβήτητα Παυλική (βλ. Κολ. 1:15), αλλά ο Απόστολος την τοποθετεί σε ένα πλαίσιο στο οποίο επιβεβαιώνει χωρίς καμία αμφιβολία τη θεϊκή Του φύση και λειτουργία ως αρχή της δημιουργικής δράσης, ενώ εδώ κινδυνεύει να Τον κάνει να εμφανίζεται στο ίδιο επίπεδο με την κτίση. Λέγεται επίσης ότι σε Αυτόν ο Πατέρας κάλεσε τα πάντα στην ύπαρξη μόνος του, με πλήρη λήθη του υπερφυσικού σκοπού του έργου Του. Το αντικείμενο του αιτήματος, λοιπόν, είναι να το διατηρήσουμε με αγάπη, υπάκουο στην πνοή της ζωής του Πνεύματος Του : το Άγιο Πνεύμα φαίνεται να περιορίζεται σε μια απλή αρχή της φυσικής ζωής, ενώ φαίνεται ότι η αγάπη πρέπει να κατευθύνεται προς τα δημιουργήματα. Σε αυτή την ανεστραμμένη προοπτική, τι σημαίνει να ζητάμε από τον Πατέρα (όπως αναφέρει η Προσευχή για τις Προσφορές) 

Να ολοκληρώσει το έργο της δημιουργίας Του στους καρπούς της γης και των χεριών μας, ώστε, μεταμορφωμένα από το Άγιο Πνεύμα, να γίνουν για εμάς η τροφή και το ποτό της αιώνιας ζωής;
Το ψωμί και το κρασί δεν είναι πλέον δώρα της Πρόνοιας, η οποία συντηρεί και ρυθμίζει τον κόσμο προς όφελός μας, αλλά εμφανίζονται ως φυσικά αποτελέσματα της αυτόνομης δραστηριότητας της γης και του ανθρώπου, ο οποίος φαίνεται να τίθεται ως αντίπαλος του Δημιουργού, όπως υποδηλώνει η παράλληλη αναφορά των χεριών του Θεού και των δικών μας.
Τι, σε αυτό το πλαίσιο, είναι η αιώνια ζωή που εξασφαλίζεται από την τροφή και το ποτό; Τι είναι οι νέοι ουρανοί και η νέα γη που, σύμφωνα με την Προσευχή μετά την Κοινωνία, περιμένουμε;
Σε τι συνίσταται η ενότητα, η επίδραση του Μυστηρίου και η κοινωνία με τον Θεό και τους αδελφούς και τις αδελφές μας, της οποίας η αύξηση επιδιώκεται;
Το συμπέρασμα είναι σαφές: ότι μαθαίνουμε να ζούμε κατάλληλα με όλα τα πλάσματα ...

Συμπέρασμα

Με απλά λόγια, ο Δημιουργός καλείται να δημιουργήσει τον Παράδεισο στη γη, αφού, προφανώς, αυτός στον Ουρανό δεν μας ενδιαφέρει πλέον - αν υποθέσουμε ότι αυτοί οι κύριοι πιστεύουν σε αυτόν.
Η αλλοίωση της καθολικής λατρείας (που ορίζεται από τον Λέοντα ΙΔ΄, στο κήρυγμά του, ως αναπαράσταση της ζωής) και η επακόλουθη διάβρωση της πίστης φτάνουν εδώ στο αποκορύφωμα εκείνης της παραβολής, της οποίας το επίσημο σημείο εκκίνησης είναι το 1963: η ιδεολογική ανοησία (η οποία στην πραγματικότητα καμουφλάρει ένα καμπαλιστικό όραμα) έχει πλέον σβήσει, στις συνειδήσεις πολλών Καθολικών, όχι μόνο τη θυσιαστική φύση της Λειτουργίας, αλλά, μαζί με αυτήν, και τις ίδιες τις έννοιες της αμαρτίας και της λύτρωσης, καθώς και την επίγνωση της αναγκαιότητας αλλαγής της ζωής κάποιου και της συμμόρφωσής της με τις θείες Εντολές.
Η μία αληθινή θρησκεία έχει έτσι επιστρέψει στην αγκαλιά του ψεύτικου Ιουδαϊσμού, ο οποίος διώκει τους Χριστιανούς από την αρχή και σήμερα πραγματοποιεί γενοκτονία. Είμαστε βέβαιοι ότι η νέα μορφή Λειτουργίας που εξετάζεται εδώ έχει γίνει δεκτή με μεγάλη ανακούφιση από τους Καθολικούς της Γάζας.

Consummatum est - Articolo di Elia

Υπάρχει ανάγκη γλωσσικής Αναγέννησης...;

Πόσο σημαντικό είναι να κατανοούμε τη γλώσσα της λατρείας; Τι γεννά πρώτα η πίστη: την κατανόηση ή την εμπιστοσύνη; Η γλωσσική αναγέννηση είναι ανθρώπινη ευκολία ή καλύτερη κατανόηση των κειμένων;

 Με τον Αρχιμ. Θεοδόσιο Μαρτζούχο, κληρικό της Ι. Μ. Νικοπόλεως και Πρεβέζης 

Η αποξένωση του σύγχρονου ανθρώπου από τη λειτουργική γλώσσα της Εκκλησίας είναι γεγονός. Το χάσμα ανάμεσα στη γλωσσική κατανόηση και την εμπειρία του Θεού είναι μία πληγή στην πνευματική ζωή του πιστού. Η ανάγκη μετάφρασης και ουσιαστικής κατήχησης λείπουν από την ζωή των πιστών, με αποτέλεσμα να υπάρχει διαφορά μεταξύ λειτουργικού τύπου και της αληθινής σχέσεως με τον Χριστό.

ΚΑΛΑ ΔΕΝ ΕΛΑΒΑΝ ΤΟ ΧΡΙΣΜΑ ΠΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΝΤΟ;

Οφείλομεν να εργασθώμεν δια τα επερχόμενα» - Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας

«Ο Αρχηγός πρέπει να είναι σκληρός. Αλλά σκληρός στον εαυτό του. Όταν θα του έρθουν αρνητικά τα πράγματα, δυσχείμερα, τότε θα σταθή καλύτερα…
Ο Αρχηγός πρέπει να προαισθάνεται τους νέους χρόνους που έρχονται, και να μιλάη γι’ αυτούς. Να κηρύττη, να προφητεύη …[ΜΕ ΣΑΜΠΑΝΙΑ Ή ΧΩΡΙΣ;]
Τον Αρχηγό πολλές φορές δεν τον κατανοούν, μένει μόνος και είναι τραχύ το έργον του, να πείση, να ερμηνεύση τα δέοντα … Ημείς ακούομεν τους αιώνας, και απαντώμεν εις τους αιώνας. Και όπως εις το πλοίον ο Κυβερνήτης λέγει εις τον Πηδαλιούχον «γραμμή», κι’ απαντά αυτός «γραμμή», έτσι κι’ εμείς ακούομε «Γραμμή» και απαντώμεν: «Γραμμή» …
Ημείς βλέπομεν τα επερχόμενα, και πιστεύομεν εις τα επερχόμενα, και οφείλομεν να εργασθώμεν δια τα επερχόμενα».

Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας

Αναστάσιος: Οφείλομεν να εργασθώμεν δια τα επερχόμενα» - Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας

ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ ΜΕ ΜΝΗΜΕΣ ΑΠΟ ΤΑ ΕΣΧΑΤΑ;

ΟΛΑ ΞΕΚΙΝΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ.

Το Πνεύμα του Αντίχριστου

από τον Ηλία

Omnis spiritus qui solvit Iesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus, de quo audistis quoniam venit, et nunc iam in mundo est
(1 Jn 4, 3)

Επί δεκαετίες, πολλοί Καθολικοί έχουν παρασυρθεί από την ψευδαίσθηση ότι μπορούν να συμφιλιώσουν το Ευαγγέλιο με τον ουτοπισμό του 1968: έχουν εργαστεί για να υπερασπιστούν τη ζωή, την οικογένεια και την εκπαίδευση, ναι, αλλά προσπαθώντας να τα πάνε καλά με όλους και να αποφύγουν τις συγκρούσεις στο όνομα του διαλόγου · έχουν εργαστεί και διαδηλώσει για την ειρήνη, ναι, αλλά χέρι-χέρι με εκείνους που υποστήριζαν την άμβλωση, την ελευθερία στη χρήση ναρκωτικών και το ελεύθερο σεξ κάθε είδους· έχουν δεσμευτεί για την προστασία της δημιουργίας, ναι, αλλά επιτρέποντας στον εαυτό τους να μαγευτεί από τους κήρυκες των διαφόρων δογμάτων της Νέας Εποχής με τις αποξενωτικές πρακτικές τους. Έτσι, σιγά σιγά, οι αλήθειες και οι ηθικές απαιτήσεις της Χριστιανικής Αποκάλυψης έχουν δώσει τη θέση τους, σε μυαλά, καρδιές και ζωές, στα ψέματα της κυρίαρχης σκέψης που μεταμφιέζονται σε ευαγγελικά ιδανικά.

« Κάθε έμπνευση που διαλύει τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό - και αυτός είναι ο Αντίχριστος, για τον οποίο έχετε ακούσει ότι έρχεται και είναι ήδη στον κόσμο ».
Δεν μπορούμε να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι όλα τα προβλήματα της Εκκλησίας είναι κλεισμένα τα τελευταία δώδεκα χρόνια σαν σε μια δυσάρεστη παρένθεση για να ξεχαστούν για να ξεκινήσουμε επιτέλους από την αρχή προς τη σωστή κατεύθυνση.
Ο συγγραφέας, με τη χάρη του Θεού, δεν σταμάτησε ποτέ να κάνει το καθήκον του, όσο καλύτερα μπορούσε, ούτε καν στις πιο σκοτεινές στιγμές, αφού ούτε ένας κακός Πάπας δεν μπορούσε να τον εμποδίσει. Με τη βοήθεια του Ουρανού, θα συνεχίσει να το κάνει στο μέλλον ανεξάρτητα από το αν ο νέος ηγεμόνας τον συμπαθεί ή όχι, αφού εργάζεται για τον Ιησού Χριστό και όχι για αυτόν. Δεν περιμένει εξωτερική επιδοκιμασία, αλλά βασίζει την ασφάλειά του στη μαρτυρία της συνείδησής του (της μόνης που αντέχει στην προοπτική της Θείας Κρίσης), γνωρίζοντας ότι οι δυσκολίες του σίγουρα δεν ξεκίνησαν το 2013.

Μια διαδικασία διάλυσης

Για την Εκκλησία, τα προβλήματα, στην πραγματικότητα, ξεκίνησαν πριν από εξήντα χρόνια, όταν αποφασίστηκε να ανοιχτεί στον κόσμο και να κατατεθούν τα όπλα εναντίον του, σαν να είχαμε, μέχρι εκείνη τη στιγμή, κάνει εντελώς λάθος σχετικά με τον σωστό τρόπο κατανόησης και βίωσης του Ευαγγελίου. Με αυτόν τον τρόπο, ωστόσο, ο Χριστός έχει, ας πούμε, διαλυθεί στη διάνοια και τη θέληση των Καθολικών και αντικατασταθεί από ένα ολόγραμμα που φέρει το όνομά του, αλλά δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια τεχνητή εικόνα: ο ουτοπισμός του 1968, ακριβώς, που γεννήθηκε στη χώρα μας πριν μολύνει ολόκληρη την κοινωνία.
Αυτή η διαδικασία είναι εκ φύσεως αντιχριστιανική. Δεν ξεκίνησε με την εκλογή του Μπεργκόλιο, αλλά από τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και, εν τω μεταξύ, έχει προκαλέσει μια ριζική και πλήρη παραποίηση του Χριστιανισμού, που πραγματοποιείται όχι μόνο σε εξωτερικές μορφές, αλλά και στην ταυτότητα και την εμπειρία των πιστών.

Μεταξύ 2013 και 2025, οι αρχιτέκτονες αυτής της διαδικασίας, έχοντας πλέον αποκτήσει επαρκή έλεγχο αφού απομάκρυναν αυτόν που αποτελούσε το εμπόδιο, απλώς έβγαλαν τις μάσκες τους και αποκαλύφθηκαν για αυτό που είναι: μια κλίκα αποστατών, αφοσιωμένων στις επιχειρήσεις και την παιδεραστία, που έχουν καταλάβει τα νευραλγικά κέντρα της Εκκλησίας των Μαχητών προκειμένου να ολοκληρώσουν τη διαδικασία διάλυσης σύμφωνα με τις εντολές των απόκρυφων δυνάμεων που τους εκβιάζουν.
Αυτό, προφανώς, δεν είναι δυνατό με απόλυτους όρους, δεδομένου ότι η ουσία της Εκκλησίας είναι υπερφυσική, αλλά είναι δυνατό στο επίπεδο των γήινων θεσμών της, οι οποίοι έχουν σταδιακά αδειάσει από το περιεχόμενό τους μέχρι να απομείνει μόνο το υλικό κέλυφος, δηλαδή ένας μηχανισμός επιρροής, δύναμης και λατρείας που εξακολουθεί να υπάρχει σε ορατές μορφές, αλλά εκτρέπεται προς άλλους σκοπούς και με ξένο νόημα.

Αυτή η δήλωση δεν υπονοεί την ιδέα, αντίθετα με την πίστη, ότι η υπόσχεση του Κυρίου έχει αποτύχει, αλλά ότι το τμήμα του Μυστικού Σώματος που ζει στη γη πρέπει να αναπαράγει από μόνο του το Πάθος του Νυμφίου και να περάσει, κατά μία έννοια, μέσα από τον θάνατο.
Μόνο το φυσικό σώμα του ενσαρκωμένου Λόγου μπορούσε να πεθάνει, ενώ η αθάνατη ψυχή κατέβαινε νικηφόρα στην κόλαση για να ελευθερώσει τους δίκαιους που περίμεναν τη Λύτρωση. Έτσι, αναλογικά, η επίγεια Εκκλησία μπορεί να θανατωθεί ως προς τον ορατό της μηχανισμό, αλλά όχι ως προς την υπερφυσική της ουσία.
«Η Εκκλησία είναι νεκρή», έχει δηλώσει ο διάβολος σε έναν εξορκισμό: όπως πάντα, λέει ψέματα που περιέχουν κάτι αληθινό, αλλά το διαστρεβλώνουν ή το υπερβάλλουν. Η πίστη μας διαβεβαιώνει ότι αυτή η δήλωση είναι ψευδής, αν ληφθεί με απόλυτη έννοια, αλλά μπορεί να περιέχει ένα μέρος της αλήθειας, υπό μια ορισμένη τυχαία και παροδική όψη.

Η απάντηση της πίστης

Αυτό σίγουρα δεν μας εξουσιοδοτεί να παρακούσουμε ό,τι είναι νόμιμο, ούτε πρέπει να ωθήσει κανέναν να εγκαταλείψει την ορατή Εκκλησία, αφού η εκκλησιαστική δικαιοδοσία παραμένει άθικτη σε νομικό επίπεδο και οι σωσίβιες λέμβοι που χωρίζονται από το ενιαίο πλοίο δεν εγγυώνται καμία σωτηρία. Η μόνη αληθινή και δίκαιη απάντηση στην ανώμαλη κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε βρίσκεται κάπου στη μέση: ούτε η εξέγερση των σχισματικών ούτε η λεπτή πειθώ ότι, επιτέλους, όλα είναι ξανά καλά. Εφημερίδες, ομάδες και ενώσεις που, κατά τη διάρκεια της προηγούμενης θητείας του παπικού δόγματος, συγκέντρωναν και εξημέρωναν τους διαφωνούντες αμφισβητώντας τις παρεκκλίσεις και τα ψεύδη που ήταν προφανή σε αυτούς, τώρα εργάζονται για να παραδώσουν στο νέο καθεστώς εκείνους που τους έδωσαν αξιοπιστία, έτσι ώστε, μαγεμένοι από την εξωτερική εμφάνιση, να συναινέσουν σε αυτό που μέχρι πριν από ένα μήνα απεχθανόντουσαν: η συνοδικότητα - το ακούμε τώρα - δεν είναι απόλυτο κακό, αρκεί να το κατανοήσουμε καλά...

Αυτή είναι η διάλυση του Χριστιανισμού: ότι (ίσως με αντάλλαγμα λίγη περισσότερη ελευθερία για τους πιστούς της Παράδοσης) καταλήγουμε να αποδεχόμαστε τα πάντα και το αντίθετο από όλα, σε μια τρομερά δυσαρμονική συνύπαρξη αντιθέτων, αλλά εκλαμβανόμενη ως η πραγματοποίηση μιας «ειρήνης» και μιας «κοινωνίας» μεταξύ «νόμιμων» διαφορετικοτήτων που, στην πραγματικότητα, ακυρώνει τα πάντα καθιστώντας τα πάντα άσχετα και ασήμαντα. ιδού ο θάνατος της Εκκλησίας, αν και καμουφλαρισμένος από μια φαινομενική αναβίωση.
Αν οι τραβεστί τοποθετούνται στην πρώτη σειρά στην κηδεία του Πάπα, αυτό σημαίνει ότι θέλουν να μας συνηθίσουν στην «κανονικότητα» μιας ψυχικής ασθένειας, έτσι ώστε, το ένα βήμα μετά το άλλο, να βρισκόμαστε σε μοναστήρια με άνδρες ντυμένους ως μοναχές ή, αντίστροφα, γυναίκες με ράσα και άμφια γύρω από την Αγία Τράπεζα. Η Αδελφή Μπραμπίλλα σίγουρα θα ενθουσιαζόταν με αυτό. Αν στις ακροάσεις της Τετάρτης δεν είναι πλέον οι ιερείς που διαβάζουν το Ευαγγέλιο της κατήχησης, αλλά μάλλον οι λαϊκοί και οι μοναχές στη συντριπτική πλειοψηφία, αυτό σημαίνει ότι σκοπεύουν να μας συνηθίσουν να τους βλέπουμε ως ιερείς ή διακόνους.

Συγχωρήστε μας που δεν θέλουμε να συμμετάσχουμε στη χορωδία του Λεοντείου παιάνα: επειδή κάτι τέτοιο δεν θα ήταν ειλικρινές, η συνείδησή μας μας το απαγορεύει. Δεν θέλουμε να σας βάλουμε σε σύγχυση και ανησυχία: η πίστη μας - επαναλαμβάνουμε - στηρίζεται στον Ιησού Χριστό, όχι σε εκείνους που Τον εκπροσωπούν. Όπως ακριβώς, με τη βοήθεια του Θεού, έχουμε προχωρήσει μέχρι τώρα, έτσι, με τη βοήθεια του Θεού, θα συνεχίσουμε να προχωράμε.
Η ψυχή της Εκκλησίας ζει σε όλους τους επισκόπους, τους ιερείς και τους πιστούς που κρατούν αναμμένο το λυχνάρι της πίστης με το λάδι της ταπεινότητας και της αυτοαπάρνησης, το οποίο κανείς στον κόσμο δεν μπορεί να τους στερήσει, εκτός αν σταματήσουν να το αποκτούν με αδιάκοπη προσευχή και ακούραστη φιλανθρωπία. Η χειρότερη ατυχία για έναν Καθολικό είναι να χάσει την πίστη του στην πεποίθηση ότι την έχει ακόμα, ενώ στην πραγματικότητα δεν έχει τίποτα περισσότερο από μια απομίμηση της, η οποία, επιπλέον, με τη σύγχυση που τού προκαλεί με τίς συνεχείς αντιφάσεις, έχει θολώσει και τη λογική του.
Αυτός είναι ο καρπός του πνεύματος του Αντίχριστου.

Lo spirito dell’Anticristo - Articolo di Elia

Ζητάμε από τον Άγιο Ιωσήφ έναν Πάπα σύμφωνα με το Μυστήριο της Εκκλησίας

του Elia

« Από πού αντλεί αυτός ο άνθρωπος αυτή τη σοφία και αυτή τη δύναμη των θαυμάτων;» Δεν είναι αυτός ο γιος του ξυλουργού; […] Και σκανδαλίστηκαν εξαιτίας του » (Ματθ. 13, 54-55.57).

Η αντίδραση των κατοίκων της Ναζαρέτ στα θαύματα και τις διδασκαλίες του Ιησού αποτελεί μαρτυρία τόσο της πατρικής εξουσίας που άσκησε πάνω Του ο Άγιος Ιωσήφ, όσο και της άπειρης υπερβολής της θεϊκής Του ταυτότητας σε σχέση με την κατάσταση που είχε αναλάβει ενώπιον των ανθρώπων.
Ο Υιός του Θεού ήθελε να απολαύσει τον ρόλο του πατέρα και να μάθει το επάγγελμά του, μέχρι του σημείου να ταυτιστεί με τον ξυλουργό του χωριού. Ταυτόχρονα, εκδήλωσε την υπερφυσική του δύναμη για να εμπνεύσει πίστη στον Σωτήρα.

Αυτό το παράδοξο συνεχίζεται στην Εκκλησία, το Μυστικό Σώμα του Χριστού: αποτελείται από ανθρώπους και καθοδηγείται από ανθρώπους, αποτελείται από γήινες δομές και λειτουργεί με τα μέσα αυτού του κόσμου. Ταυτόχρονα, φέρει μέσα της το Μυστήριο της Αγίας Τριάδας, το οποίο μεταδίδεται στους ανθρώπους μέσω της χάρης που η Εκκλησία χορηγεί για να τους αναγεννήσει ως παιδιά του Θεού μέσω της συμμετοχής, καθιστώντας τους έτσι ικανούς για αιώνια ζωή.

Όπως ακριβώς στο πρόσωπο του Ιησού οι δύο φύσεις είναι αχώριστες, έτσι και οι δύο πτυχές της Εκκλησίας, οι οποίες είναι και οι δύο απαραίτητες και αλληλοενισχυόμενες.

Τώρα, η αμετάβλητη φύση του Θεού, του λόγου Του και του θελήματός Του αντιστοιχεί στην αμετάβλητη φύση της λατρείας, της διδασκαλίας και των θεμελιωδών δομών διακυβέρνησης της Εκκλησίας. Όποιος δεν το αναγνωρίζει αυτό δεν έχει πίστη, αλλά κυριαρχείται από μια ιδεολογία που θεωρεί την Εκκλησία σαν οποιαδήποτε άλλη κοσμική οργάνωση.

Όποιος ελπίζει στην εκλογή ενός Πάπα που θα φέρει ριζικές αλλαγές δεν είναι Καθολικός και, ως εκ τούτου, δεν είναι μέλος της Εκκλησίας. για αυτόν τον λόγο έχει την ηθική υποχρέωση είτε να προσηλυτιστεί είτε να φύγει, ειδικά αν φέρει υψηλές ευθύνες.

Ο Άγιος Ιωσήφ προστάτευσε και εκπαίδευσε τον Λυτρωτή στην ανθρώπινη φύση Του, μέσω της οποίας θα πραγματοποιούσε, για τον σκοπό της σωτηρίας μας, τη θυσία του Εαυτού Του.
Σήμερα ο Ξυλουργός της Ναζαρέτ, Προστάτης της παγκόσμιας Εκκλησίας, ασκεί την ίδια λειτουργία προς το τμήμα εκείνο του Μυστικού Σώματος που ζει στη γη, το οποίο, αν και αφενός πρέπει να ενσαρκώσει το Ευαγγέλιο στην παρούσα πραγματικότητα και σε διαφορετικούς πολιτισμούς, αφετέρου δεν πρέπει να ξεχνά την υπέρβαση της δικής του προέλευσης και του δικού του προορισμού.
Ο νέος Πάπας θα πρέπει να επαναλάβει – με πράξεις ακόμη και πριν από τα λόγια – ότι η Εκκλησία δεν είναι ανθρωπιστική οργάνωση, αλλά το Σώμα του Χριστού.

Η Εκκλησία είναι η τέλεια κοινωνία που έχει τον Ιησού Χριστό ως αόρατη Κεφαλή της, ο οποίος ενεργεί ανάμεσά μας και για εμάς μέσω του Αντιπροσώπου Του, καλεσμένος να υπηρετεί τη Νύμφη Του, όχι να την καταδυναστεύει. Το καθήκον του είναι να διατηρήσει και να μεταδώσει αναλλοίωτη την παρακαταθήκη που έλαβε, όχι να επινοήσει νέες διδασκαλίες ή νέες δομές.

Η Εκκλησία είναι εκ φύσεως ιεραρχική, αφού μόνο αυτό εγγυάται την πιστή μετάδοση της αποκαλυφθείσας αλήθειας και την ασφαλή μετάδοση της χάριτος. Δεν μπορεί και δεν θα είναι ποτέ μια «δημοκρατική» συνέλευση στην οποία τα πάντα μπορούν να επανασυζητηθούν και να επαναπροσδιοριστούν. Όποιος προσπαθεί να το κάνει κάτι τέτοιο έχει ήδη αποτύχει και είναι πνευματικά νεκρός.

Όσοι, σκανδαλισμένοι από αυτό που είναι η Εκκλησία με τη θέληση του Ιδρυτή, θα ήθελαν να την μεταμορφώσουν σε κάτι άλλο, καταδικάζουν τους εαυτούς τους, σε αυτή τη ζωή, σε πικρή απογοήτευση και, στην επόμενη, σε αιώνια καταστροφή. Δεν κάνουν τα πάντα στο όνομα του Κυρίου, όπως συνιστά ο Άγιος Παύλος, ούτε είναι δεμένοι μαζί μας με τον δεσμό της αγάπης, η οποία μας ενώνει σε ένα σώμα (πρβλ. Κολ. 3:14-15,17). Συνεπώς, δεν έχουν ειρήνη, αλλά « είναι σαν ταραγμένη θάλασσα, που δεν μπορεί να ηρεμήσει, και της οποίας τα νερά ξερνούν λάσπη και λάσπη » ( Ησ. 57:20). Ο αληθινός Χριστιανός δεν μπορεί παρά να τους λυπάται, αλλά ταυτόχρονα αποστασιοποιείται έντονα από αυτούς και τους επιπλήττει με σφοδρότητα.

Είθε ο Άγιος Ιωσήφ να μας μεταδώσει την γαλήνια καρτερία και την δίκαιη υπερηφάνεια εκείνων που, παρά την αδυναμία τους, αγωνίζονται ειλικρινά να ακολουθήσουν τον Υιό του Θεού με τη βοήθεια της χάρης Του, με τη βεβαιότητα ότι η Σοφία θα ανταμείψει τους δίκαιους για τις προσπάθειές τους , αφού τους έχει οδηγήσει σε μια θαυμαστή πορεία (βλ. Σοφία 10:17).
Είθε η ίδια η Σοφία να μας χαρίσει να εργαζόμαστε πάντα ολόψυχα για τον Κύριο και όχι για τους ανθρώπους (βλ. Κολ. 3:23), ώστε να δίνουμε μαρτυρία γι' Αυτόν με μια άνευ όρων και ανιδιοτελή αγάπη που ελκύει άλλες ψυχές προς Αυτόν στην ενότητα αυτού του Σώματος που είναι η Εκκλησία, περιμένοντας να απολαύσουμε τη δόξα Του μαζί τους για όλη την αιωνιότητα.

Chiediamo a san Giuseppe un Papa conforme al Mistero della Chiesa - Articolo di Elia

Medjugorje: τελείωσε η αξιοπιστία της Εκκλησίας;

  του Elia

                                        

Ο ίδιος ο Σατανάς μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός με κάθε είδους προμήνυμα,
με ψέματα και θαύματα
(Β' Κορ. 11, 14, Β' Θεσ. 2, 9).

Δεν χρειάζεται διδακτορικό στη θεολογία για να συνειδητοποιήσει κανείς ότι οι καρποί της λεγόμενης μετασυνοδικής «ανανέωσης» -του λεγόμενου "εκσυγχρονισμού" μετά τη Β΄ Σύνοδο του Βατικανού- δεν είναι ακριβώς αυτό που περίμενε κανείς: αρκεί μια πρέζα πνευματικής ελευθερίας και ειλικρίνειας.

Όσοι ασχολούνται με την ενοριακή διακονία, για να ξεφύγουν από τα τραγικά διλήμματα που μπορούν να διαλύσουν τη συνείδηση ​​ενός ιερέα, αναγκάζονται να επιλέξουν μεταξύ, αφενός, διαφόρων τύπων πνευματιστικών ψευδαισθήσεων και, αφετέρου, ενός κυνικού, απογοητευμένου πραγματισμού. Δεν είναι απολύτως κακό να σε πετάξουν έξω από αυτό το θλιβερό θέατρο όπου πρέπει να πρέπει να δείχνεις "καλό πρόσωπο" σε κάθε τι: σε παιδιά που, ως επί το πλείστον αγνοώντας την πίστη, προσφέρονται στο παιχνίδι της Πρώτης Κοινωνίας για να ευχαριστήσουν αυτόν τον τζόκερ ιερέα της ενορίας και τους γονείς τους, τους συμμαθητές τους και τους ομοίους τους· σε εφήβους που, με αφορμή το Μυστήριο του Χρίσματος ανανεώνουν τις βαπτιστικές τους υποσχέσεις χωρίς να έχουν την παραμικρή ιδέα για το τι λένε, την ίδια στιγμή που μισούν την Εκκλησία και εκείνον τον περίεργο κύριο με το "βλήμα" στο κεφάλι, που δεν έχουν ξαναδεί ποτέ, αλλά τους απευθύνεται σαν να ήταν παλιός τους φίλος· σε οικογένειες που, στο τέλος της κηδείας, απαιτούν να θυμούνται τον εκλιπόντα αγαπημένο τους για λόγους εντελώς άσχετους με την χριστιανική πίστη, ακυρώνοντας τα πάντα· σε κατηχητές που κάνουν Γιόγκα και εγκρίνουν τον σοδομισμό, τους δεύτερους γάμους, την ευθανασία, τη συμβίωση, την αντισύλληψη και την άμβλωση (αλλά μόνο κατά περίπτωση)...

Δρόμοι διαφυγής

Στη γενική αποτυχία της συνηθισμένης «ποιμαντικής» φροντίδας, αναπόφευκτη συνέπεια  της ανατροπής, μπορεί κανείς να καταλάβει γιατί πολλοί έχουν καταφύγει σε δήθεν ιδιωτικές αποκαλύψεις στις οποίες αυταπατήθηκαν να βρουν την πανάκεια για όλα τα προβλήματα. Το αποτέλεσμα, ωστόσο, είναι ακόμη χειρότερη σύγχυση, που δεν προκαλεί παρά περαιτέρω ανυπακοή και διχασμό.
Ο παράλογος φανατισμός με τον οποίο υπερασπίζονται τίς υποτιθέμενες εμφανίσεις του Medjugorje, οι οποίες, παρόλο που παρουσιάζουν όλα τα χαρακτηριστικά των δαιμονικών απατών, έχουν προκαλέσει ένα παγκόσμιο κίνημα, είναι ακριβώς μια από τις πιο εμφανείς αποδείξεις τόσο της κακής καταγωγής τους όσο και της εσφαλμένης στάσης με τήν οποία έγιναν αποδεκτές, με απόλυτη αδιαφορία, αν όχι σε ανοιχτή εξέγερση προς την αποστολική εξουσία/αυθεντία στην οποία βασίζεται η Εκκλησία.
Δεν είναι καθόλου αλήθεια ότι η ιεραρχία, μέχρι την περασμένη 19η Σεπτεμβρίου, δεν είχε εκφράσει ακόμη τη γνώμη της για το φαινόμενο: το πολύ πέντε χρόνια μετά την έναρξή του, ο τοπικός Επίσκοπος (δηλαδή αυτός στον οποίο αυτό ανήκει κατά θείο δικαίωμα) εξέδωσε αρνητική απόφαση, που επιβεβαιώθηκε τόσο από τον διάδοχό του όσο και από ολόκληρο το επισκοπικό συνέδριο της εποχής.
Επιπλέον, μέχρι πριν από λίγα χρόνια, τα επίσημα προσκυνήματα απαγορεύονταν με εντολή της Ιεράς Έδρας. Γιατί, λοιπόν, συνέχισαν να τα οργανώνουν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα; Ίσως γιατί πίσω του ήταν ο μηχανισμός και το κεφάλαιο μιας πλανητικής δύναμης όπως η χαρισματική ανανέωση.

Η ανοησία μέσα στην οποία βρίσκονται συχνά οι ιερείς που ασκούν την ιερατική τους διακονία δεν τους εξουσιοδοτεί να ενεργούν σαν να μην υπολογίζουν τίποτα οι διάδοχοι των Αποστόλων, ούτε μπορεί να επιλυθεί με μαγικές συνταγές που υπαγορεύονται από αυτοαποκαλούμενους μάντεις.
Οι άμεσες μετατροπές, που καθορίζονται κυρίως από συναισθηματικούς παράγοντες που στη συνέχεια καθιστούν τους ανθρώπους ανθεκτικούς σε οποιονδήποτε συλλογισμό, δεν αντιπροσωπεύουν απαραίτητα γνήσιες ανακαλύψεις, με την επιφύλαξη της καλής πίστης των ανθρώπων που είναι ειλικρινά διαθέσιμοι στη χάρη, την οποία το έλεος του Θεού μπορεί να δώσει παντού, ακόμη και στρέφοντας σέ καλό ό,τι δεν είναι είναι καλό.
Οι λειτουργίες της διδασκαλίας, του αγιασμού και της διακυβέρνησης, λοιπόν, δεν μπορούν να εμπνέονται από υποτιθέμενα μηνύματα της Μαντόνα που διαδίδονται κάθε μήνα, σχολιάζονται έγκαιρα και περιλαμβάνονται άκριτα στο πρόγραμμα. Υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ πίστης και πίστης, μεταξύ ζήλου και φανατισμού, μεταξύ της εμπιστοσύνης στον Θεό και της επιδίωξης του θαυμαστού... Το ότι οι πιστοί ομολογούν και απαγγέλλουν το Ροζάριο είναι από μόνο του καλό πράγμα, λίγο λιγότερο αν τό κάνουν σε πλήρη ανυπακοή στους νόμιμους Ποιμένες.

Επιδίδοντας τον κόσμο

Αυτό το είδος φαινομένου, περιέργως, δεν ενοχλεί καθόλου τον κόσμο στον οποίο η Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου VI , έχει στρέψει τη στοργή και τον θαυμασμό της (!). Πράγματι, ο ίδιος αυτός κόσμος ενθαρρύνει και διαδίδει, μέσω των μέσων ενημέρωσης, οποιοδήποτε ψευδομυστικιστικό γεγονός, ενδεχομένως μη αναγνωρισμένο από την εκκλησιαστική ιεραρχία.
Αυτό είναι επίσης ύποπτο στην καλύτερη περίπτωση· αλλά αυτά τα φαινόμενα, στην πραγματικότητα, αποκαλύπτονται ότι είναι λειτουργικά για τους σκοπούς που επιδιώκει ο ίδιος ο κόσμος, δηλαδή ακριβώς στη θρησκεία του ανθρώπου που θέλει να γίνει Θεός, παρακάμπτοντας κάθε ανθρώπινη μεσολάβηση και εξυψώνοντας την προσωπική του κρίση στον υπέρτατο κανόνα. Είναι το do-it-yourself
θρησκεία, για τη θρησκεία «κάνε το μόνος σου», που ο καθένας φτιάχνει για δική του χρήση, σύμφωνα με τα δικά του γούστα και τις ανάγκες του πληγωμένου εαυτού του! Σημασία δεν έχει η βεβαιότητα της αντικειμενικής αλήθειας, αλλά το τι πιστεύει κανείς μέσα του γιατί αντιστοιχεί σε αυτό που υποκειμενικά του λείπει, παρά σε αυτό που πραγματικά είναι απαραίτητο και μπορεί πραγματικά να του κάνει καλό. Αν η ιεραρχική Εκκλησία δεν τον υποστηρίζει και δεν του κάνει το χατίρι, είναι αυτή που κάνει λάθος· αυτός συνεχίζει απτόητος τον δρόμο του.

Σίγουρα αυτό που πραγματικά ωφελεί τις ψυχές κοστίζει προσπάθεια: η λήψη επιτακτικών αποφάσεων για οριστική ρήξη με τη σοβαρή αμαρτία. Δουλέψτε επιμελώς για να διορθώσετε τα ελαττώματα και τις κακές συνήθειές σας. Μελετήστε το υγιές δόγμα και σχηματίστε μια όρθια συνείδηση· υπομονετική και επίμονη φιλανθρωπία προς τον πλησίον του· ξεκινώντας από τα μέλη της οικογένειας...
Πόσο πιο εύκολο είναι αν κάποιος περιοδικά τρέχει σε έναν τόπο προσκυνήματος (παράνομο μέχρι πρόσφατα) για να εφοδιαστεί με θρησκευτικά συναισθήματα, με πολλά θαύματα και οπτασίες του ήλιου κατά τη δύση, όπως ανακοινώνονται στον πίνακα ανακοινώσεων της ενορίας! Μπορείτε ακόμη να μιλήσετε με τους «βλέποντες», να παρακολουθήσετε την «έκσταση» τους, να λάβετε την «ευλογία» τους και να ακούσετε τα μηνύματα του Gospa σε πραγματικό χρόνο, ίσως μένοντας απευθείας σε ένα από τα ξενοδοχεία τους για να μην χάσετε ούτε κόμμα. .. Μετά την επιστροφή σας, λοιπόν, ένας ιερέας μπορεί επίσης να λάβει τήν εξομολόγηση ενός χωρισμένου προσκυνητή, πεπεισμένου ότι ήταν η Μαντόνα που τον έκανε να γνωρίσει μια γυναίκα που βρίσκεται στην ίδια κατάσταση με αυτόν, ώστε να ξεκινήσουν μια νέα περιπέτεια μαζί: αλλά τι είναι περίεργο, αν η ίδια «Μαντόνα» έχει ήδη εγκρίνει σκανδαλωδώς και πεισματικά ανυπάκουους μοναχούς, ορισμένοι από τους οποίους είναι ένοχοι σεξουαλικής κακοποίησης; Αυτοί, τουλάχιστον, μπόρεσαν να τους αναστείλουν, να τους εκδιώξουν από το Τάγμα ή να τους υποβιβάσουν στο λαϊκό κράτος. Αλλά τι μπορείς να κάνεις με έναν απλό πιστό, εκτός από το να προσπαθήσεις να τον κάνεις να καταλάβει ότι είναι εντελώς εκτός τροχιάς;

Τελικά, ο νέος ανθρωπισμός που έχει αγκαλιάσει τον σύγχρονο κόσμο και τα οραματικά κινήματα που είναι τόσο δημοφιλή στην Εκκλησία καταλήγουν στον ίδιο βάλτο: Την εκκαθάριση της αμαρτίας και την ψευδαίσθηση μιας φτηνής σωτηρίας που δεν έχει ουσιαστικό αντίκτυπο στην πραγματικότητα. Την αντικατάσταση της λατρείας που πρέπει να πληρωθεί στον Θεό με μια συγκεκαλυμμένη λατρεία του ανθρώπου, δηλαδή, μάγων, μηνυμάτων, εμπειριών και συναισθημάτων που δεν έχουν τίποτα το υπερφυσικό. Την παραχάραξη της θεολογικής πίστης, που βασίζεται στον γραπτό και μεταδιδόμενο Λόγο του Θεού, με μια υποκατάστατη πίστη που βασίζεται σε υποτιθέμενες αποκαλύψεις· τη δημιουργία μιας παράλληλης «Εκκλησίας» χωρίς ιεραρχία (άρα χωρίς βέβαιη και πραγματική σχέση με τον Χριστό), που ρυθμίζεται από την εξουσία των υποτιθέμενων χαρισμάτων· την αποφυγή των αυστηρών απαιτήσεων μιας υγιούς χριστιανικής ζωής μέσω λατρευτικών πρακτικών που προκαλούν εξάρτηση και αποξένωση...
Σε πρώτη ανάγνωση, φαίνεται να είναι μια μορφή Πεντηκοστιανού Προτεσταντισμού μεταμφιεσμένη σε καθολικό κίνημα, επομένως πιο θρησκόληπτο και με έμφαση στη λατρεία της Παναγίας (Μαντόνας), αλλά βασισμένο ουσιαστικά στην αρχή της ελεύθερης ερμηνείας.

Τι να κάνουμε;

Είναι ίσως αυτή μια λύση στο πρόβλημα της μοντερνιστικής ιεραρχίας;
Το αντίθετο, δεδομένου ότι κινείται ακριβώς προς την κατεύθυνση του μοντερνισμού: η αλήθεια αραιώνεται στην εμπειρία και η θρησκεία γίνεται έκφραση των υποκειμενικών αναγκών του ατόμου, ανυψωμένη σε απόλυτο κριτήριο ηθικής.
Αναρωτιέται κανείς ακόμα ποιο είναι το συμφέρον του κακού εδώ; Τουλάχιστον, να υπονομεύσει την αξιοπιστία της Καθολικής Εκκλησίας. Όχι μόνο αυτό, αλλά όλες αυτές οι εξομολογήσεις και τα κομποσκοίνια, αντί να τον ενοχλούν, μπορεί να συνεισφέρουν στην υπόθεση του αν, τελικά, διαχωρίσουν τους Καθολικούς από τη νόμιμη εκκλησιαστική εξουσία και τους κάνουν να μπερδέψουν τη χάρη με ένα θετικό συναίσθημα.
Δεν προκαλεί έκπληξη λοιπόν το γεγονός ότι ο Αργεντινός Εκκαθαριστής, παρόλο που κορόιδεψε ανελέητα το φαινόμενο με τα ασεβή αστεία του για την ταχυδρόμο Μαντόνα, αποφάσισε τελικά να εγκρίνει την ποιμαντική δραστηριότητα που συνδέεται με αυτό χωρίς να αναγνωρίσει την υπερφυσική του προέλευση. Για να αποφύγει το ξέσπασμα της υποβόσκουσας διαίρεσης, μετά από σαράντα τρία χρόνια χρονοτριβής από την Αγία Έδρα, βρήκε τον τρόπο να μην δυσαρεστήσει κανέναν: ούτε τους υποστηρικτές της γραμμής του (που δεν αναγνωρίζουν κανενός είδους εμφανίσεις, αλλά βασικά υποστηρίζουν τόν λαό), ούτε τους ένθερμους υποστηρικτές του κινήματος (που χαιρέτησαν την απόφαση ως οριστική έγκριση). Όπως και να έχει, κατέχει την τέχνη να φέρνει τον αποπροσανατολισμό σε κορύφωση αποφεύγοντας να εκπληρώσει το καθήκον του.

Παρά το χάος, όσοι επιδίωκαν πάντα την αληθινή λατρεία του Θεού, παρά τις χίλιες αποτυχίες και τις αδυναμίες, δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν: καθώς βρίσκονται πάνω στον βράχο, τίποτα δεν θα μπορέσει να τους κάνει να αμφιταλαντευτούν. Ωστόσο, όσοι, έστω και καλή τη πίστη, επέτρεψαν να γοητευτούν από την αναμφίβολα γαλήνια και ένθερμη ατμόσφαιρα ενός τόπου που σημαδεύεται, σε ένα ακόμη πρόσφατο παρελθόν, από άγριες βεντέτες και εκδίκηση,  ας αναρωτηθούν σε ποιο βαθμό εξαρτάται η χριστιανική τους ζωή σήμερα σπό μια υποτιθέμενη αποκάλυψη που δεν ανήκει στην κατάθεση της πίστης και επομένως, ακόμα κι αν ήταν αυθεντική, δεν είναι τόσο απαραίτητη όσο θα ήθελε κανείς να πιστέψει.
Στη συνέχεια, σκεφτείτε ήρεμα τη σοφή παρατήρηση ενός ηλικιωμένου ιερέα που αναρωτήθηκε για τον τελικό λόγο για τόσες προσευχές και τόσες πολλές μεταστροφές: «Πρέπει να υποθέσουμε ότι η Παναγία μπαίνει στο παιχνίδι του αντιπάλου και τον κοροϊδεύει με το ίδιο δόλωμα που εκείνος πέταξε πονηρά και κακόβουλα». Ο ένας τραβάει τον κόσμο για να τον εξαπατήσει, να δυσφημίσει και να διαιρέσει την Εκκλησία· η άλλη το εκμεταλλεύεται για να αγγίξει τις καρδιές των καλοπροαίρετων ανθρώπων.
«Η μέθοδος δεν είναι καινούργια· είναι η ίδια μέθοδος του θείου Υιού της, που λύτρωσε το ανθρώπινο γένος πιάνοντας με το δόλωμα του ίδιου του θανάτου Του τον ίδιο το δημιουργό του θανάτου». Από αυτή την άποψη, μπορεί κανείς να βρει κάτι καλό και στο Medjugorje, αλλά είναι αδύνατο να δει εκεί –όπως υποστηρίζεται– μια συνέχεια της Fatima, της οποίας αντιπροσωπεύει μάλλον την εξάλειψη.
Όταν η απάτη αποδειχθεί σε όλους, η αξιοπιστία της ίδιας της Εκκλησίας θα υποστεί θανατηφόρο πλήγμα.

 

https://www-unavox-it.translate.goog/ArtDiversi/DIV6193_Elia_Medjugorje.html?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp&_x_tr_sch=http

Όλες οι θρησκείες, καμία θρησκεία (του Elia)

Είμαστε παιδιά αγίων και περιμένουμε τη ζωή
που θα δώσει ο Θεός σε όσους δεν αλλάζουν ποτέ την πίστη τους από αυτόν
(Tb 2, 18 Vulg.)

«Όλες οι θρησκείες είναι μονοπάτια για να φτάσουμε στον Θεό. Για να κάνουμε μια σύγκριση, όπως διαφορετικές γλώσσες, διαφορετικές διάλεκτοι, για να φτάσουμε σε αυτόν τον στόχο, αλλά ο Θεός είναι Θεός για όλους. Εάν αρχίσετε να πολεμάτε ισχυριζόμενοι: «Η θρησκεία μου είναι πιο σημαντική από τη δική σας. το δικό μου είναι αλήθεια και το δικό σου όχι», πού θα μας βγάλουν όλα αυτά; Υπάρχει μόνο ένας Θεός και ο καθένας μας έχει μια γλώσσα για να φτάσει στον Θεό» (1 ).
Αυτά τα λόγια είναι ασύλληπτης βαρύτητας για πολλούς λόγους: επιβεβαιώνουν κατηγορηματικά τον απόλυτο σχετικισμό, εγκρίνουν άνευ όρων τη θρησκευτική αδιαφορία, ανάγουν τον Θεό σε μια εντελώς υποκειμενική ιδέα ή συναίσθημα. όχι μόνο αρνούνται τον απαραίτητο ισχυρισμό ότι ο Χριστιανισμός είναι η μόνη αληθινή θρησκεία, καθώς βασίζεται στη θεία Αποκάλυψη, αλλά στερούν κάθε θρησκεία από κάθε νομιμότητα, εάν ο καθένας από εμάς έχει τον δικό του τρόπο να φτάσει στον Θεό: με βάση αυτή η άποψη , μπορεί να υπάρχουν τόσες θρησκείες όσες και άτομα.

Η θέληση για αντιστροφή

Αυτό που είναι ακόμη πιο διακριτικά ενοχλητικό είναι η σιωπηρή αντιστροφή της αλήθειας και της συνείδησης, ένα τυπικό φαινόμενο αυτής της κατηγορίας ανθρώπων που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε αντιστροφείς: άνθρωποι, δηλαδή, που, για να δικαιολογήσουν τό ακάθαρτο πάθος τους, φτάνουν σε σημείο νά τό θεωρήσουν ακόμη και  μια μορφή αριστείας, έχουν συνηθίσει τόσο πολύ να ανατρέπουν  την πραγματικότητα που καταλήγουν να βλέπουν τα πάντα ανάποδα. Ακόμη και η λογική, μακροπρόθεσμα, αντιστρέφεται και η αντίφαση μετατρέπεται σε κανονική επιχειρηματολογική αρχή, ενώ η συνείδηση, κατά συνέπεια, ανατρέπει την ηθική κρίση και αρχίζει να επιδοκιμάζει το κακό και να καταδικάζει το καλό. Σε αυτήν την περίπτωση, η βεβαιότητα του Καθολικού ότι η πίστη του είναι η μόνη αληθινή (μια βεβαιότητα απαραίτητη για να είναι καθολικός και προάγγελος μεγάλης αξίας) γίνεται αντικείμενο μομφής και αποδοκιμασίας: θα πρέπει παραδόξως να αισθανόμαστε ένοχοι που πιστεύουμε στον Θεό σύμφωνα με την αλήθεια. αποκαλύφθηκε από τον Ιησού Χριστό!

Και πάλι σιωπηρά, οδηγείται κανείς στο να σκεφτεί ότι η υποστήριξη της αληθινής πίστης είναι μια μορφή βίας και μισαλλοδοξίας, όπως προτείνεται από την επιλογή του ρήματος για να πολεμήσω , όταν αντίθετα η καθολική θρησκεία, ανεξάρτητα από τις αμαρτίες και τα λάθη των χριστιανών και των ανθρώπων τής Εκκλησίας, είναι εγγενώς ξένη προς κάθε πράξη που δεν σέβεται τη συνείδηση ​​των άλλων, δεδομένου ότι η μεταστροφή απαιτεί την ελεύθερη επιβεβαίωση της νόησης, χωρίς την οποία είναι αδύνατη. 

Είναι οι άλλες θρησκείες -όλες, χωρίς εξαίρεση- που υποδαυλίζουν τη βαρβαρότητα και την καταπίεση σε όσους διαφωνούν, συμπεριλαμβανομένου του «ειρηνικού» Βουδισμού.
Η ασέβεια αυτών των λόγων είναι προσβολή όχι μόνο για τον Ιησού Χριστό, για τους Αποστόλους και τους Μάρτυρες όλων των εποχών, ακόμη και των σημερινών, αλλά και για πολλούς αγίους αδελφούς του διαμετρήματος του Francis Xavier και του Robert Bellarmine, που πέρασαν τη ζωή τους προπαγανδίζοντας και υπερασπίζοντας τήν πίστη. Είναι δυνατόν να έκαναν όλοι τους θεαματικά λάθος και η σωστή λύση να προέρχεται τελικά από έναν προστάτη βιαστών και παιδεραστών;

Παλιές ρίζες του προβλήματος

Αυτή η τάση αντιστροφής φυσικά δεν ξεκίνησε σήμερα. Επί δεκαετίες, στα ιεροδιδασκαλεία, κυριαρχεί μια ανώμαλη τέρψη προς τους διεστραμμένους και, αντίθετα, μια πικρή αποστροφή απέναντι στους νέους προικισμένους με σωστή πίστη, ειλικρινή ευλάβεια και υγιή αίσθηση συνέχειας. Στην εποχή μου ήταν πολύ αυστηροί αν αγαπούσες το ράσο και ασκούσες παραδοσιακές αφιερώσεις, σαν να ήταν ένα σίγουρο σύμπτωμα στείρου φανατισμού ή προσκόλλησης στην εξωτερικότητα. Το καλό δεχόταν μομφές και διακρίσεις. οι σοδομίτες εκδιωχνόταν μόνο αν το γεγονός γινόταν γνωστό ή δεν είχαν την υποστήριξη των προϊσταμένων τους. Εξακολουθούν να καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να καλύψουν σκάνδαλα χωρίς να επιβάλλουν κυρώσεις στους ενόχους ή να απαλλάξουν ιερείς που τρέχουν με μια γυναίκα, ώστε να μπορούν να παντρεύονται τακτικά στην εκκλησία. Αν αγαπάς την Παράδοση, όμως, γίνεσαι αυτομάτως άδικος που προορίζεται για εμφύλιο θάνατο και σου δημιουργούν καμένη γη γύρω σου, σαν να μην έχεις υπάρξει ποτέ.

Αυτή είναι η «Εκκλησία της ένταξης», όπου όλα επιτρέπονται, εκτός από την ειλικρίνεια και τη δικαιοσύνη. Επιπλέον, οι ανατροπείς έχουν συνηθίσει τόσο πολύ να λένε ψέματα στον εαυτό τους και στους άλλους που δεν το συνειδητοποιούν πλέον. Δεδομένου ότι είναι εγγεγραμμένοι σε κάθε γάγγλιο της εκκλησιαστικής εξουσίας, δεν είναι τόσο περίεργο που τα πράγματα πάνε έτσι. Το χειρότερο είναι ότι οι φτωχοί πιστοί που δεν έχουν ακόμη χάσει την πίστη τους βλέπουν να αντιμετωπίζονται με ενόχληση ή χλεύη από αυτόν τον εκφυλισμένο κλήρο, που δεν διστάζει να δείξει την πλήξη και τη δυσαρέσκειά του για οτιδήποτε αφορά την πολιτειακή και ιερατική αποστολή. Φαίνεται ότι συναγωνίζονται στη βεβήλωση των λατρευτικών κτιρίων και της ίδιας της λειτουργίας με τις κλόουν παραστάσεις τους, ξέροντας μόνο πώς να παπαγαλίσουν τις ατάκες του Αργεντίνου που ήρθε από το τέλος του κόσμου ... και ορκίστηκε να φέρει την Εκκλησία του Χριστού - εάν είναι δυνατόν - στην τερματική φάση.
Πραγματικά δαιμονική έπαρση!

Η αλήθεια ως φάρμακο

Αυτές οι απογοητευμένες παρατηρήσεις σίγουρα δεν έχουν στόχο να επιδεινώσουν την αποθάρρυνση του καλού, αλλά μάλλον να εξηγήσουν μια κατάσταση που δεν έχει συμβεί ποτέ πριν. Γνωρίζουμε καλά ότι οι πύλες της κόλασης δεν μπορούν να επικρατήσουν. όποιος δεν είναι πραγματικά πεπεισμένος για αυτό δεν είναι καθολικός. Η επιβίωση της Εκκλησίας σε όλες τις καταιγίδες είναι απόδειξη της υπερφυσικής προέλευσης και ουσίας της, όπως και το γεγονός ότι το χριστιανικό δόγμα παράγει μια θαυμάσια εξύψωση του ανθρώπου, ενώ όλες οι αιρέσεις και οι ψεύτικες θρησκείες είτε τον καταστέλλουν είτε τον παραμορφώνουν. Δεν πρέπει να αφήσουμε τους εαυτούς μας να μας τρομάζουν τα ψέματα, ακόμη και στις πιο κραυγαλέες εκφράσεις τους. μάλλον πρέπει να αναβιώσουμε μια σωστή γαλήνη και υπερηφάνεια που είμαστε μαθητές του Χριστού, του αληθινού Θεού και του αληθινού ανθρώπου, του οποίου το άπειρο μεγαλείο και σοφία πιστοποιείται από πλήθη Αγίων και αμέτρητα θαύματα που καλύπτουν μια ιστορία δύο χιλιετιών. Δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο ή συγκρίσιμο με αυτό που παρήγαγε και συνεχίζει να παράγει η Εκκλησία.

Ας πούμε λοιπόν την αλήθεια για το κακό που μολύνει το γήινο συστατικό του Μυστικού Σώματος, αλλά ας προσέχουμε να μην ξεχνάμε το απίστευτα μεγαλύτερο καλό που υπάρχει σε αυτό. Έχουμε στη διάθεσή μας έναν απεριόριστο θησαυρό αγιότητας και δόγματος, από τον οποίο πρέπει να αντλούμε γενναιόδωρα. έχουμε όλα τα μέσα χάριτος και τους πόρους μιας πολύπλευρης κληρονομιάς πνευματικότητας, θεολογίας, τέχνης και πολιτισμού. Ο Κύριος θα μας ζητήσει να λογοδοτήσουμε επειδή τον παραμελήσαμε για να επικεντρωθούμε σε αρνητικά νέα, όπως εκείνα που δεν έχουν ελπίδα. Είμαστε αληθινά παιδιά αγίων και περιμένουμε την αιώνια ζωή, την οποία ο Θεός θα δώσει σε εκείνους που κράτησαν την πίστη τους σε Αυτόν σταθερή και αναλλοίωτη - σίγουρα όχι σε αυτούς που προώθησαν τον αθεϊσμό κάνοντας τη θρησκεία και την προσκόλληση στην αλήθεια περιττές.

Είθε αυτή η βεβαιότητα να μας προφυλάξει από την απελπισία και να μας ενσταλάξει το απαραίτητο κουράγιο να μην αφεθούμε και να μην ρουφηχτούμε στη δίνη του μηδενισμού, που έχει καταπιεί τους κακούς ηγέτες και τον αρχηγό τους, «προφήτη» ενός άμορφου κόσμου στον οποίο οι άνθρωποι, πίσω τήν υποκριτική μάσκα του διαλόγου , στερούνται κάθε αναφοράς για να υποβληθούν πλήρως σε ένα ολοκληρωτικό σύστημα εξουσίας. Θάρρος! Γεγονότα αυτού του είδους αναδεικνύουν τη διαφορά μεταξύ του σιταριού και του άχυρου, κλείνουν τις τάξεις των αληθινών πιστών χωρίζοντάς τους από τους αποστάτες, απομονώνουν όλο και περισσότερο από το υγιές εκκλησιαστικό σώμα αυτόν που θεωρείται η κορυφή του, αλλά στην πραγματικότητα απορρίπτεται από τόν οργανισμό ως παθογόνο, μένει όλο και πιο μόνος και ανήκουστος. Η Πρόνοια χρησιμοποιεί ακόμη και τις βλασφημίες της για καλό σκοπό.

https://www.aldomariavalli.it/2024/09/15/omelia-per-laddolorata/
https://lanuovabq.it/it/papa-sconcertante-per-arrivare-a-dio-una-religione-vale- το άλλο

ΣΗΜΕΙΩΣΗ

1 - Το απόσπασμα αναπαράγει το μη αναγνωσμένο γραπτό κείμενο, κατά κάποιο τρόπο χειρότερο από την ομιλία που δεν έχει αναγνωσθεί.

 https://www-unavox-it.translate.goog/ArtDiversi/DIV6174_Elia_Tutte_le_religioni_nessuna_religione.html?_x_tr_sl=it&_x_tr_tl=el&_x_tr_hl=el&_x_tr_pto=wapp&_x_tr_sch=http

ΕΜΕΙΣ ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ ΜΑΤΑΙΟΠΟΝΩΝΤΑΣ ΟΤΙ Ο ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΩΣ ΠΑΡΑΣΤΡΑΤΗΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΚΟΜΗ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΟΥΝ ΣΤΗΝ ΟΡΘΗ ΠΙΣΤΗ. ΠΟΛΛΟΙ ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΟΜΩΣ ΒΛΕΠΟΥΝ ΗΔΗ ΤΟΝ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΤΩΝ ΣΑΝ ΤΟΝ ΠΡΟΔΡΟΜΟ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ Ή ΚΑΙ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ.

ΠΩΣ ΕΞΗΓΕΙΤΑΙ ΟΜΩΣ ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗΣ; Η ΟΠΤΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΟΤΙ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΤΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΝΑΠΟΔΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΥΤΑ ΔΙΟΡΘΩΝΟΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΕΓΚΕΦΑΛΟ. 

ΓΙΑΤΙ Ο ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ ΤΩΝ ΣΗΜΕΡΙΝΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΔΕΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΕΙ ΤΗΝ ΔΙΟΡΘΩΣΗ; 

ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΕΠΑΡΣΗΣ. Ο ΝΑΡΚΙΣΣΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ, ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΕΤΑΙ ΤΗΝ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ  ΚΑΤΑΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟ ΚΑΤΑ ΦΥΣΙΝ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΛΟΓΙΚΗΣ, ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΜΗ-ΑΝΤΙΦΑΣΕΩΣ, ΑΝΤΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ ΤΗΝ ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ, ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΥ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΤΕΡΝΟΣ. Ο ΝΟΥΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΟΜΩΣ ΑΥΤΟΦΩΤΟΣ ΣΥΝΑΝΤΟΥΣΕ ΤΟ ΦΩΣ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΝΟΟΥΣΕ, ΕΒΛΕΠΕ ΤΗΝ ΜΟΡΦΗ ΤΟΥΣ. ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΟΝΟΜΑΣΤΗΚΕ ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ.