Πηγή: Μάσιμο Φίνι
Μια έκθεση της ISTAT, σε συνεργασία με το Ίδρυμα Γέννησης, πιστοποιεί μια τάση που συνεχίζεται εδώ και δεκαετίες, όχι μόνο στην Ιταλία, αλλά σε ολόκληρο τον δυτικό κόσμο: όλο και λιγότερα παιδιά γεννιούνται. Το ποσοστό γεννήσεων στην Ιταλία είναι 1,4. Για να επιτευχθεί μια ισορροπημένη εναλλαγή γενεών, το ποσοστό γεννήσεων θα πρέπει να υπερβαίνει, τουλάχιστον ελαφρώς, το 2%. Υποστηρίζεται ότι οι κύριες αιτίες αυτής της πτωτικής τάσης είναι οικονομικές: χαμηλοί μισθοί, επισφαλής απασχόληση και περιορισμένη κοινωνική πρόνοια. Αλλά αυτό είναι δύσκολο να διατηρηθεί. Στη Μαύρη Αφρική, η οποία σίγουρα δεν βρίσκεται σε καλή οικονομική υγεία, έχοντας λεηλατηθεί από διαδοχικούς αποικιοκρατισμούς, και τώρα από νεότερους που μεταμφιέζονται σε καλές προθέσεις, όπως τα διάφορα «σχέδια Ματέι» που δεν είναι τίποτα περισσότερο από περαιτέρω λεηλασία των πόρων αυτών των χωρών, το ποσοστό γεννήσεων είναι 4,6, με κορυφές 6 σε χώρες όπως ο Νίγηρας, η Σομαλία και το Τσαντ. Αυτό σχετίζεται στενά με την προοδευτική γήρανση του πληθυσμού. Εάν αυτό το ποσοστό συνεχιστεί, στο πολύ εγγύς μέλλον, μια χούφτα νέων θα πρέπει να στηρίξει οικονομικά και ψυχολογικά έναν στρατό ολοένα και πιο αδύναμων ηλικιωμένων, παρά τις διαβολικές μεθόδους που επινοεί η τεχνολογική ιατρική. Για τους σημερινούς νέους, ακόμη και για εκείνους που δεν είναι τόσο νέοι, η συνταξιοδότηση είναι ένα όνειρο, μια οφθαλμαπάτη, μια ανέφικτη Φάτα Μοργκάνα.
Όχι μόνο γεννιούνται λιγότερα παιδιά, αλλά γεννιούνται, ενώ είναι, σε ολοένα και πιο προχωρημένη ηλικία. Η τεχνολογική ιατρική, πάλι, έχει πείσει τις γυναίκες ότι μπορούν να κάνουν παιδιά σε οποιαδήποτε ηλικία. Αυτό δεν ισχύει. Οι γυναίκες φτάνουν στο μέγιστο της γονιμότητάς τους γύρω στην ηλικία των είκοσι επτά ετών, και στη συνέχεια σταδιακά μειώνονται. Αν θέλετε να αποκτήσετε το πρώτο σας παιδί μετά την ηλικία των σαράντα, αντιμετωπίζετε μεγάλες δυσκολίες. πρέπει να καταφύγετε σε ομόλογη γονιμοποίηση (με τους γαμέτες του ζευγαριού) ή ετερόλογη γονιμοποίηση (με εξωτερικούς δότες). Με την περαιτέρω συνέπεια ότι το παιδί δεν θα έχει να κάνει με δυνατούς, αθλητικούς γονείς, αλλά με παππούδες και γιαγιάδες με όλες τις σωματικές αδυναμίες που συνοδεύουν αυτή την ηλικία. Όποιος έχει αποκτήσει παιδί κανονικής ηλικίας, έναν γιο εννοώ (η σχέση μεταξύ πατέρα και κόρης είναι πολύ πιο περίπλοκη, όπως αυτή μεταξύ μητέρας και κόρης) ξέρει πόσο συναρπαστικό είναι να μεγαλώνεις και να εκπαιδεύεις παιδιά σε οποιοδήποτε αθλητικό άθλημα, είτε πρόκειται για ποδόσφαιρο είτε για ποδηλασία, μόνο και μόνο για να ξεπεραστεί αναπόφευκτα από αυτό. Για χρόνια, έκανα βόλτες με το ποδήλατο, μερικές φορές αρκετά μεγάλες, με τον γιο μου τον Ματέο, μέχρι που μια μέρα το άτυχο αγόρι μου είπε: «Δεν έρχομαι πια μαζί σου, μπαμπά, πας πολύ αργά!» Δεν ήταν μόνο η επίτευξη σωματικής ισότητας, αλλά και ψυχολογικής: ήταν έτοιμος να ακολουθήσει τον δικό του δρόμο. Είναι η ιστορία του Μπάμπι, του γιου του Βασιλιά του Δάσους, ο οποίος τον βοηθά και τον προστατεύει μέχρι να μπορέσει να τα βγάλει πέρα μόνος του.
Η σχέση μας με τη μουσική είναι σχεδόν ανεστραμμένη. Τα παιδιά μας είναι ταυτολογικά παιδιά της εποχής τους και ακούν μουσική της εποχής τους, ντροπιασμένα με τη σειρά τους από την Ταχύτητα, έναν άλλο δαίμονα του σύγχρονου κόσμου, μαζί με την Τεχνολογία και την Οικονομία, που αλλάζουν είδη. Ακούμε μουσική που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε vintage. Μπορεί να επιτευχθεί κάποια συμφωνία για την κλασική μουσική, επειδή η κλασική μουσική, εξ ορισμού, είναι αιώνια (ειπώθηκε παρεμπιπτόντως: μετά τη Σονάτα του Σεληνόφωτος του Μπετόβεν, θα μπορούσε κανείς κάλλιστα να σταματήσει να φτιάχνει μουσική).
Λίγα παιδιά γεννιούνται, αλλά κάνουν ακόμα έρωτα οι νέοι; Χωρίς να επιστρέφουμε στον Μεσαίωνα, όπου τα παιδιά αντιπροσώπευαν επίσης ένα εργατικό δυναμικό, μέχρι πριν από λίγα χρόνια δεν ήταν ασυνήθιστο να βλέπουμε μεγάλες οικογένειες τριγύρω. Σήμερα, οι νέοι, ειδικά οι άνδρες, έχουν χίλιους τρόπους να ικανοποιήσουν τις ερωτικές τους ανάγκες χωρίς να καταφύγουν στη σωματική επαφή: υπάρχουν εξειδικευμένοι ιστότοποι, υπάρχουν εικόνες στενών σχέσεων μεταξύ ζευγαριών που, με τη συνενοχή ή την αφέλεια της γυναίκας, ταξιδεύουν συνεχώς στον ψηφιακό κόσμο. Έχουμε γίνει ένας κόσμος ηδονοβλεψιών.
Τέλος, υπάρχει ένα άλλο στοιχείο: οι άνδρες τρομοκρατούνται από την επιθετικότητα των σημερινών απελευθερωμένων και χειραφετημένων γυναικών, μια επιθετικότητα που υπήρχε πάντα, αλλά με πιο εκλεπτυσμένους και ανεπαίσθητους τρόπους. Ο ψυχολόγος που πριν από λίγα χρόνια ήταν υπεύθυνος για την επιλογή υποψηφίων για το Κίνημα των Πέντε Αστέρων μου είπε ότι ένα από τα προβλήματα, ίσως το κύριο, ήταν η ανικανότητά τους απέναντι στις γυναίκες. Ο γιατρός τους έστειλε σε έναν ειδικό ο οποίος επιβεβαίωσε ότι, σωματικά, αυτοί οι νεαροί άνδρες ήταν απόλυτα λειτουργικοί. Το πρόβλημα ήταν επομένως καθαρά ψυχολογικό, κάτι που ίσως εξηγεί την αύξηση της ανδρικής ομοφυλοφιλίας (η γυναικεία είναι πιο κρυφή, όπως ακριβώς και το φύλο τους είναι πιο κρυφό).
Στην πραγματικότητα, οι άνδρες είχαν πάντα ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας απέναντι στις γυναίκες που, ανθρωπολογικά μιλώντας, είναι οι πραγματικοί πρωταγωνιστές της ύπαρξης, επειδή είναι αυτές που δίνουν ζωή. Ο DH Lawrence, συγγραφέας του βιβλίου «Ο Εραστής της Λαίδης Τσάτερλι», το εξηγεί αριστοτεχνικά στο βιβλίο του «Η Ράβδος του Άαρον»: «Σχεδόν όλοι οι άνδρες, την ίδια στιγμή που διεκδικούν τα εγωιστικά τους δικαιώματα ως άνδρες αφέντες, αποδέχονται σιωπηρά το γεγονός της ανωτερότητας της γυναίκας ως δότη ζωής. Πιστεύουν σιωπηρά στη λατρεία του θηλυκού. Και όσο κι αν αντιδρούν σε αυτή την πεποίθηση, απεχθάνονται τις γυναίκες τους, καταφεύγουν σε πόρνες, στο ποτό και οτιδήποτε άλλο, σε επανάσταση ενάντια σε αυτό το μεγάλο, επαίσχυντο δόγμα της ιερής ανωτερότητας της γυναίκας, δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά να βεβηλώνουν τον θεό της αληθινής τους πίστης. Βεβηλώνοντας τη γυναίκα, συνεχίζουν, όσο αρνητικά κι αν είναι, να της απονέμουν τη λατρεία τους».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου