Θάλασσα καί Ξηρά.

 από τον Martino Mora - 09/08/2026

Πηγή: Μαρτίνο Μόρα

Μπορούμε πλέον ρεαλιστικά να δηλώσουμε ότι ο Τραμπ και ο Νετανιάχου έχουν χάσει θεαματικά τον στόχο τους.
Το ιρανικό καθεστώς δεν έχει πέσει παρά τη γκανγκστερική σφαγή μέρους της άρχουσας τάξης του, ξεκινώντας από τον Ανώτατο Ηγέτη.
Δεν έχει υπάρξει αλλαγή καθεστώτος παρά τον σφοδρό βομβαρδισμό ιρανικών πόλεων, ούτε καν σημαντική καταστροφή των αμυντικών του δυνατοτήτων.
Μια απλή κίνηση, το κλείσιμο του Στενού του Ορμούζ, ήταν αρκετή για να καταδείξει η στρατηγική του Τραμπ την ερασιτεχνική της ασυνέπεια.
Τώρα ο Τραμπ δεν ξέρει πώς να ξεφύγει από ένα αδιέξοδο, παγιδευμένος ανάμεσα στη σιωνιστική πλουτοκρατία που τον σπρώχνει προς τα εμπρός και την ανάγκη να αποσυρθεί από έναν πόλεμο που δεν μπορεί να κερδίσει.
Σε αντίθεση με τη Βενεζουέλα, το Ιράν έχει αποδειχθεί ένα πραγματικά σκληρό καρύδι. Μπορούμε μόνο να είμαστε ευχαριστημένοι.
Το γεγονός ότι αυτό που γεωπολιτικά είναι η Θάλασσα (καπιταλισμός, πλουτοκρατία, αχαλίνωτη τεχνολογία, δεξιοτισμός, ανατροπή, κοσμικότητα, η Αγγλόσφαιρα, παγκοσμιοποίηση, σιωνισμός) αναγκάζεται να υποχωρήσει σε σύγκριση με αυτό που είναι η Γη (μεγάλοι ανεξάρτητοι χώροι τουλάχιστον εν μέρει παραδοσιακών πολιτισμών) είναι θετικά νέα.
Σημαίνει ότι η ιστορία είναι ακόμα ανοιχτή και ο πλανητικός πολιτισμός του παγκόσμιου ξεριζωμού δεν έχει ακόμη θριαμβεύσει οριστικά. Καλύτερα ένας πολυπολικός κόσμος, έστω και πολύ ατελής, παρά ο μονοπολικός και πλουτοκρατικός κόσμος του αγγλόφωνου ιμπεριαλισμού, δηλαδή ένας αντιχριστιανικός, κλιματιζόμενος εφιάλτης.

Θάλασσα και Ξηρά==

Η Σταυροφορία Εναντίον της Δύσης

Ντιέγκο Τσινκουεγκράνα

Πηγή: Ντιέγκο Τσινκουεγκράνα

«Το να βρίσκεσαι σε μάχη σε κατάσταση ημισυνείδησης είναι θανάσιμα επικίνδυνο». Αυτή η πρόταση αποτυπώνει την καρδιά της τελευταίας ανάλυσης του Αλεξάντερ Ντούγκιν. Η Ρωσία εισήλθε σε έναν πόλεμο πολιτισμών χωρίς να κατανοήσει ακόμη πλήρως τη φύση του αντιπάλου της. Συνεχίζει να παρατηρεί τη σύγκρουση μέσα από χάρτες, σύνορα, κυβερνήσεις και διαπραγματεύσεις, ενώ η δύναμη που αντιμετωπίζει έχει ήδη ξεπεράσει την κλασική μορφή του κράτους. Το ουκρανικό ζήτημα είναι το ορατό πεδίο αντιπαράθεσης, όχι η προέλευσή της: πίσω από το μέτωπο, λειτουργεί ένα ευρύτερο και πιο ύπουλο σύστημα, ικανό να παράγει στρατηγικές, γλώσσες, επιθυμίες, τεχνολογίες, ακόμη και τις κατηγορίες μέσω των οποίων γίνεται αντιληπτός ο εχθρός.

Η εικόνα που επέλεξε ο Ντουγκίν είναι αυτή των αποτυχιών. Η Μόσχα συνεχίζει να πιστεύει ότι το παιχνίδι παίζεται σε ζεύγη, ότι υπάρχει ένας αναγνωρίσιμος αντίπαλος που κάθεται απέναντι από το τραπέζι και ότι είναι επομένως δυνατό να διαπραγματευτεί μια αμοιβαία αποδεκτή λύση. Αλλά στη σύγχρονη Δύση, το σκάκι έχει γίνει από καιρό ένα παιχνίδι ενός παίκτη: ο άλλος γίνεται δεκτός μόνο ως εσωτερική φιγούρα στη στρατηγική του κυρίαρχου παίκτη. Από αυτή την οπτική γωνία, η Ουκρανία εμφανίζεται ως μια ψευδής γεωπολιτική, μια επιφάνεια στην οποία προβάλλεται μια πολύ βαθύτερη σύγκρουση. Η απελευθέρωση εδαφών, η επίτευξη εκεχειρίας ή η αντικατάσταση μιας κυβέρνησης δεν είναι αρκετές, επειδή ο μηχανισμός που παράγει πόλεμο θα παρέμενε άθικτος.

Ποιοι είναι ο Peter Thiel και ο Elon Musk, και ποιες δομές λειτουργούν πίσω από αυτές τις προσωπικότητες; Γνωρίζουμε τα ονόματά τους, αλλά δεν κατανοούμε πλήρως τον κόσμο που τις καθιστά δυνατές. Συνεχίζουμε να αναζητούμε τον ηγεμόνα στην αίθουσα του θρόνου, ενώ η εξουσία έχει ήδη γίνει δίκτυο, αλγόριθμος και περιβάλλον. Ο εχθρός δεν  διοικεί απλώς από έξω. Χτίζει τη γλώσσα μέσω της οποίας ερμηνεύουμε τους εαυτούς μας.

Στο λεξιλόγιό μας, οι όροι «Δύση», «παγκοσμιοποίηση» και «πλανητική πλουτοκρατία» είναι προσωρινά ονόματα για μια δύναμη αντίθετης πρωτοβουλίας που διαπερνά τα κράτη και μπορεί να εδραιωθεί ακόμη και σε κοινωνίες που ισχυρίζονται ότι την πολεμούν. Είναι το εβραϊκό «dybbuk»: δεν προχωρά απαραίτητα μπροστά μας με τη δική της στολή, αλλά καταλαμβάνει ένα σώμα, αλλάζει τη φωνή του και δρα μέσω αυτού. Γι' αυτό μπορεί να βρίσκεται παντού και σε όλους. Ο εξωτερικός μηχανισμός ευδοκιμεί χάρη στην εσωτερική μας συμβατότητα με αυτόν. Ήρθε η ώρα να πάμε τον πόλεμο σε άλλο επίπεδο και να σπάσουμε αυτή τη συμβατότητα μια για πάντα.[ΕΙΝΑΙ Η ΔΑΙΜΟΝΙΚΗ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΟΠΩΣ ΤΗΝ ΕΖΗΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΛΕΜΗΣΕ Ο ΜΑΛΑΧΙ  Η ΟΠΟΙΑ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΤΗΝ ΠΑΛΗΑ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΚΑΘΟΤΙ ΧΩΡΙΣ ΑΝΤΙΠΑΛΟ, Η ΟΠΟΙΑ ΟΝΟΜΑΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΕΤΟΙΜΑΖΕΙ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΗΣΙ ΤΟΥ. Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ ΑΟΠΛΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΚΟΛΑΣΕΩΣ Η ΟΠΟΙΑ ΚΥΡΙΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΑ. ΚΑΘΟΤΙ ΚΑΤΕΡΡΙΨΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟ ΝΟΥ ΒΑΠΤΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΣΗ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣΕΩΣ ΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΣ. ΤΗΝ ΑΙΤΙΩΔΗ ΑΡΧΗ. ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΕΙΔΩΛΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΜΕ ΤΗΝ Β'ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΟ ΣΥΝΟΔΟ ΚΑΙ ΓΚΡΕΜΙΣΤΗΚΑΝ.ΚΑΘΕ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΑΞΗ ΕΙΝΑΙ ΠΛΑΝΗ. 

ΕΙΝΑΙ ΑΤΡΩΤΗ ΚΑΘΟΤΙ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ]

Στο αποκορύφωμα αυτής της διάλυσης, ο Alexandre Douguine βρίσκει το ριζοσπαστικό υποκείμενο. Φαίνεται να είναι πολύ αργά, όταν ο ιερός κόσμος έχει εξαφανιστεί και η μεταμοντερνικότητα έχει διαλύσει ταυτότητες, ιεραρχίες και νοήματα σε ένα δίκτυο προσομοιωμάτων. Η αφύπνισή της δεν μπορεί να σχεδιαστεί: επιτυγχάνεται από την Μετα-Ιερή Θέληση, η οποία δεν συμπίπτει πλέον με το ιερό αλλά ούτε και με το τίποτα. Το Ριζοσπαστικό Υποκείμενο εμφανίζεται στο ναδίρ, στο σημείο όπου εξαφανίζεται κάθε εξωτερική υποστήριξη, δημιουργώντας την πιθανότητα μιας «Αδύνατης Πραγματικότητας».

Ο Ιούλιος Έβολα αναγνώρισε μια παρόμοια δομή στην Μπαγκαβάτ Γκίτα. Ο Αρτζούνα βλέπει συγγενείς, δασκάλους και φίλους μπροστά του και, παραλυμένος από οίκτο, δεν μπορεί πλέον να πολεμήσει. Ο Κρίσνα στη συνέχεια μετατοπίζει τη σύγκρουση από το συναισθηματικό στο μεταφυσικό επίπεδο. Ο εξωτερικός εχθρός βρίσκει το αντίστοιχό του στον εσωτερικό εχθρό: πάθος, προσκόλληση, φόβος απώλειας, ζωώδης δίψα για συνεχή ύπαρξη. Η δράση γίνεται αγνή μόνο όταν δεν κατέχεται πλέον από τον δράστη. «Αφιερώνοντας κάθε δράση σε μένα [...] μάχη», διατάζει ο Κρίσνα στο απόσπασμα που παραθέτει ο Έβολα. Η ευχαρίστηση και ο πόνος, το κέρδος και η απώλεια, η νίκη και η ήττα πρέπει να τοποθετούνται στο ίδιο επίπεδο, έτσι ώστε ο πολεμιστής να ενεργεί ως όργανο μιας ανώτερης αρχής.

Το ίδιο απόσπασμα εκδηλώνεται στο μυστήριο του Πάρσιφαλ. Για τον Έβολα, το Δισκοπότηρο είναι το σύμβολο του Κέντρου, του μυητικού γεγονότος και της βασιλικής αποκατάστασης. Ο βασιλιάς τραυματίζεται και η αδυναμία του καθιστά το βασίλειο άγονο. Ο ιππότης φτάνει στο κάστρο, βλέπει το Δισκοπότηρο και το πετάει, αλλά είναι πριν από όλα τα άλλα. Δεν αποτυγχάνει λόγω έλλειψης δύναμης, αλλά λόγω αδιαφορίας και έλλειψης κατανόησης, επειδή δεν θέτει το απαραίτητο ερώτημα. Η καταστροφή συνεχίζεται και η γνώση, η αποστολή και η υπερπροσωπική δράση παραμένουν ξεχωριστές. Μόνο το κατάλληλο ερώτημα μπορεί να θεραπεύσει τον κυρίαρχο και να ανοίξει ξανά την πιθανότητα αποκατάστασης.

Ο πέλεκυς της δικαιοσύνης διαχωρίζει το αληθινό από το ψεύτικο, η αρχή του προσομοιώματος, η λειτουργία της παρασίτωσης. Είναι καταστροφικός επειδή διασπά τους δεσμούς που κρατούν τον άνθρωπο υποταγμένο στον φόβο, την κατοχή και την επιδοκιμασία· είναι εποικοδομητικός επειδή ανοίγει ξανά τον χώρο όπου η μορφή, η κοινότητα, η ευθύνη και το πεπρωμένο μπορούν να επιστρέψουν.

Από αυτή τη διάγνωση, το συμπέρασμά μας προκύπτει: η σταυροφορία μας είναι, χωρίς άλλη καθυστέρηση, ένας ολοκληρωτικός πόλεμος ενάντια στη Δύση. Ενάντια στον πλουτοκρατικό όγκο που, από τη Δύση, έχει εξαπλωθεί και ισχυρίζεται ότι είναι ολόκληρος ο κόσμος. Η Δύση δεν θέλει να συνυπάρχει με άλλους πολιτισμούς και ως εκ τούτου δεν μπορεί να διορθωθεί, να μεταρρυθμιστεί ή να επανέλθει στην κανονικότητα: πρέπει να εξαλειφθεί και να σβηστεί οριστικά.

Δεν θα υπάρξει ποτέ σταθερός συμβιβασμός μεταξύ της Δύσης και του πολυπολικού κόσμου, επειδή βασίζονται σε ασυμβίβαστες αρχές. Η νίκη δεν θα συνίσταται στην άμβλυνση της δυτικής ηγεμονίας, αλλά στη διάλυση του μονοπωλίου της και στον κατακερματισμό της μνήμης της, προκειμένου να αποκατασταθεί η αλήθεια και η δικαιοσύνη στους πολιτισμούς.

Το Δισκοπότηρο είναι το Κέντρο από το οποίο πρέπει να διεξαχθεί αυτός ο πόλεμος. Όσοι δεν έχουν Κέντρο θα καταλήγουν πάντα να χρησιμοποιούν τα όπλα του αντιπάλου και να χτίζουν, ακόμη και μετά τη νίκη, ένα ακόμη κομμάτι της Δύσης. Ο ιππότης εισέρχεται στη Χώρα της Συγγνώμης αν Σπάσει τη Μαγεία. Η δράση του πηγάζει από την απρόσωπη υπακοή στην Ανώτερη Τάξη. Ο πόλεμος εναντίον της Δύσης πρέπει να είναι ολοκληρωτικός: να κατευθύνεται προς την καταστροφή των δαιμόνων της διάλυσης και την κατασκευή ενός νέου οικουμενικού πολιτισμού. Καμία συμφωνία με την έρημο. Ξυπνήστε τον Βασιλιά και προστατέψτε τον κόσμο.

La crociata contro l'Occidente

Δάσκαλοι

Martino Mora - 13 Ιουλίου 2026

Πηγή: Μαρτίνο Μόρα

Το επάγγελμα του εκπαιδευτικού στα γυμνάσια, λύκεια και δημοτικά παίζει κεντρικό ρόλο όχι μόνο στη μετάδοση της γνώσης (δηλαδή, στον επίσημο ρόλο του), αλλά και στη μετάδοση της κυρίαρχης ιδεολογίας.
Το επάγγελμα του εκπαιδευτικού παράγει και μεταδίδει όχι μόνο αντικειμενική γνώση, αλλά πάνω απ' όλα ιδεολογική, υποκειμενική και εντελώς αμφισβητήσιμη, συχνά ακόμη και οργουελιανή, γνώση, που παρουσιάζεται ως οριστικές αλήθειες, οι οποίες εξυπηρετούν το σύστημα για να διαιωνίσει τον εαυτό του. Μια ενιαία γραμμή σκέψης, εν ολίγοις.
Και ενώ τα ιταλικά σχολεία, με το πρόσχημα της «ένταξης», υποβαθμίζουν όλο και περισσότερο τα ποιοτικά τους πρότυπα στη μετάδοση της καθαρής γνώσης, αντίθετα παίζουν έναν ολοένα και πιο έντονο ρόλο, με την εισβολή παράφρονων «σχεδίων», στην ιδεολογική κατήχηση των νέων.
Αυτή η κατήχηση, για να το θέσω απλά, αντιστοιχεί στην άκριτη μετάδοση αριστερών φιλελεύθερων αξιών, σε μεγάλο βαθμό αγγλοσφαιρικής προέλευσης.
Για να το θέσω ακόμα πιο απλά, είναι η πολιτικά ορθή ιδεολογία του Ιταλικού Δημοκρατικού Κόμματος, η οποία είναι ουσιαστικά ένα πιστό αντίγραφο του αμερικανικού.
Ο Αντόνιο Γκράμσι έδωσε τραγικά τη θέση του, πριν από πολύ καιρό, στον Βάλτερ Βελτρόνι και τέλος στη Μικέλα Μούρτζια.
Οι εκπαιδευτικοί, εν ολίγοις, αποτελούν τον απαραίτητο ιμάντα μετάδοσης κίνησης για το φιλελεύθερο-καπιταλιστικό σύστημα, με όλα τα ψευδή δόγματα που το νομιμοποιούν: από τον δαρβινικό επιστημονισμό μέχρι τη λατρεία των «δικαιωμάτων», από το μίσος για το παρελθόν -που πάντα θεωρούνταν σκοταδιστικό- μέχρι τις γελωτοποιητικές ανοησίες για «το πιο όμορφο Σύνταγμα στον κόσμο», από τον έπαινο του πλανητικού ξεριζωμού μέχρι τη φεμινιστική θυματοποίηση, από την απόρριψη συνόρων οποιουδήποτε είδους μέχρι τον πιο χυδαίο πανερωτικό ενστικτώδη χαρακτήρα που παρουσιάζεται ως «συναισθηματική εκπαίδευση». Μέχρι τις ηλιθιότητες της Ατζέντας 2030 του ΟΗΕ και την τρέλα του ροζ «Wokism» με ουδέτερες τουαλέτες και ψευδώνυμες καριέρες. Και θα μπορούσα να συνεχίσω.
Αυτό που οι περισσότεροι εκπαιδευτικοί δεν καταλαβαίνουν, ωστόσο, είναι ότι, ως μέλη της κατώτερης μεσαίας τάξης χωρίς πραγματική προοπτική κοινωνικής ανέλιξης (ούτε οικονομικής ούτε κύρους), δεν είναι μεταξύ των νικητών της ευτυχισμένης παγκοσμιοποίησης (αν υπάρχει κάτι τέτοιο). Είναι μεταξύ των ηττημένων της δυστυχισμένης.
Σε αντίθεση με τους πανεπιστημιακούς συναδέλφους τους ή τους προπαγανδιστές δημοσιογράφους μεγάλων εφημερίδων, οι καθηγητές γυμνασίου και λυκείου, συμπεριλαμβανομένων των λυκείων, είναι μεταξύ των ηττημένων του συστήματος. Αλλά πιστεύουν παράλογα ότι δεν το κάνουν, υπηρετώντας πιστά ένα καθεστώς που τους ταπεινώνει και τους περιθωριοποιεί.
Αν και ο «λαϊκισμός» έχει αποδειχθεί μεγάλη μπλόφα στην Ιταλία και συχνά αλλού, στις πρώτες του μέρες δέχτηκε ένα δαιμονικό μπαράζ από τα μέσα ενημέρωσης της άρχουσας τάξης.
Το μεγαλύτερο μέρος του εκπαιδευτικού επαγγέλματος, φανατικοί αναγνώστες της προπαγάνδας των φιλελεύθερων εφημερίδων, ακολούθησε αμέσως το παράδειγμά του, στιγματίζοντάς το αμέσως με λόγια περιφρόνησης και δαιμονοποίησης.
Το ίδιο ισχύει και για το αντιεμβολιαστικό κίνημα, που δαιμονοποιείται στα σχολεία ως «αντιεπιστημονικό» παρά τους υποχρεωτικούς εμβολιασμούς και τις διάφορες ταπεινώσεις (συμπεριλαμβανομένων ατελείωτων ωρών μαθημάτων με υποχρεωτικές βαριές μάσκες: κάτι ξέρω γι' αυτό) που επιβάλλονται σε ένα εκπαιδευτικό επάγγελμα που γενικά ικανοποιείται να αντιμετωπίζεται σαν πειραματόζωα.
Γι' αυτό το επάγγελμα του εκπαιδευτικού, στο οποίο δυστυχώς ανήκω, είναι ταυτόχρονα τραγικό και αξιολύπητο.
Λειτουργεί ως φύλακας του συστήματος, παρά το γεγονός ότι είναι εντελώς υποδεέστερο και μειονεκτικό, με στάσιμους μισθούς, μειούμενο βιοτικό επίπεδο και ολοένα και πιο άθλια κοινωνική θέση.
Μια χαμένη και ταπεινωμένη τάξη που, αντί να επαναστατεί, όπως θα έπρεπε, ακόμη και μέσω μιας θεωρητικής εξέλιξης απόρριψης της κυρίαρχης πολιτικά ορθής αγγλοσφαιρικής ιδεολογίας και μιας συνολικής αμφισβήτησης της υπάρχουσας τάξης. Προτιμά να υπηρετεί πιστά την εξουσία που τον ταπεινώνει.
Όπως συμβαίνει στην Εκκλησία με την αυτοδιάλυση του μοντερνιστικού και συνοδικού κλήρου, όλα αυτά μπορούν να εξηγηθούν μόνο ως πλήρης ηλιθιότητα και πλήρης σκοταδισμός του πνεύματος.
Οι ασθένειες της εποχής μας.

Docenti

Το τέλος της ιστορίας

από τον Martino Mora - 28 Ιουνίου 2026

Πηγή: Μαρτίνο Μόρα

Στην χθεσινή Corriere, ο Paolo Mieli ομολόγησε ότι, για ένα διάστημα μετά την πτώση του κομμουνισμού, πίστευε στο «τέλος της ιστορίας», την έννοια και την πρόβλεψη του Ιαπωνοαμερικανού πολιτικού επιστήμονα Francis Fukuyama, ο οποίος, απηχώντας τον διάσημο ορισμό του Hegel, προέβλεψε, μετά την πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων, έναν ολόκληρο κόσμο που κυριαρχείται από την αγορά, την τεχνολογία, την ελευθερία, την ισότητα και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Μια οριστική και ανυπέρβλητη φάση της ανθρώπινης ανάπτυξης.
Πράγματι, ανάμεσα στις νεανικές μου αναμνήσεις είναι η σειρά εκπομπών του Arrigo Levi στη RAI, αφιερωμένη στην πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων στην Ανατολική Ευρώπη, των οποίων τακτικοί καλεσμένοι ήταν, με τη σειρά τους, ο ακόμα νεαρός Paolo Mieli και ο Ezio Mauro.
Το τρίο των Levi, Mieli και Mauro εξέφραζε πάντα τεράστιο ενθουσιασμό για τον κόσμο που θα ερχόταν, καθώς το κομμουνιστικό μπλοκ κατέρρεε και ο Ψυχρός Πόλεμος έφτανε στο τέλος του.
Ήταν πεπεισμένοι για την οριστική νίκη της δημοκρατίας και της προόδου, προφανώς αμερικανοκεντρικής. Την «ανοιχτή κοινωνία», εν ολίγοις. Η αγγλοσφαιρική θάλασσα (με όρους Schmitt) θα είχε καλύψει ολόκληρη τη γη.
Ο Μίελι επιβεβαιώνει τώρα ότι πραγματικά ήλπιζε σε έναν κόσμο που θα κυριαρχούνταν από την ελευθερία και την ισότητα, στον οποίο το 1789 θα θριάμβευε οριστικά επί του 1917 και η Αγγλόσφαιρα υπό την ηγεσία των ΗΠΑ θα υπερίσχυε του υπόλοιπου κόσμου.
Αλλά αργότερα συνειδητοποίησε ότι ο Φουκουγιάμα έκανε λάθος, με την έννοια ότι ήταν υπερβολικά αισιόδοξος.
Ο κόσμος σήμερα φαίνεται διαιρεμένος σε μεγάλα κράτη-αυτοκρατορίες που βλέπουν το μοντέλο της απόλυτης αμερικανικής ενότητας (και πολιτιστικής ομοιογένειας) του πλανήτη ως ανέφικτο. Ευτυχώς, λέω εγώ. Αλλά όχι ο Μίελι.
Λοιπόν, ίσως ο Πάολο Μίελι, ο οποίος είναι ένθερμος υποστηρικτής του Άσπεν και επαγγελματίας μισητής του Βλαντιμίρ Πούτιν, θα έπρεπε να αναρωτηθεί δύο πράγματα σχετικά με το ποιο μέρος του κόσμου οι αξίες του και του Φουκουγιάμα έχουν παρ' όλα αυτά υλοποιηθεί: η Ευρώπη και η Αμερική.
Είναι ο κόσμος όπου μόνο το χρήμα και οι κάτοχοί του κυβερνούν· όπου η δημοκρατία είναι στην πραγματικότητα μια πλουτοκρατία· όπου τα πάντα διακινούνται: ακόμη και το σπέρμα, τα ωάρια, οι μήτρες, τα παιδιά. Όπου η τεχνολογία απελευθερώνεται χωρίς περιορισμούς ή όρια, μέχρι το σημείο του μετανθρωπισμού.
Και όπου η ελευθερία είναι ουσιαστικά ο ατομικισμός που ωθείται μέχρι το σημείο της ανομίας και της απελευθέρωσης από όλους τους περιορισμούς· ενώ η ισότητα είναι ουσιαστικά η απόλυτη αδιακρισία των ανθρώπων χωρίς χώρα, χωρίς θρησκεία, χωρίς δεσμούς, και τώρα ακόμη και χωρίς σεξουαλική ταυτότητα. Είναι όντως ένας όμορφος κόσμος;
Τουλάχιστον ο Φουκουγιάμα, ο κήρυκας του αχαλίνωτου αμερικανοκεντρικού παγκοσμιοποίησης, αναρωτιόταν ακόμα αν ο άνθρωπος του «τέλους της ιστορίας» θα ήταν ο αξιοκαταφρόνητος «τελευταίος άνθρωπος» του Νίτσε.
Για τον Μίελι, ωστόσο, κανένα πρόβλημα.

La fine della storia

Γιατί έχουν σημασία τα σύνορα

 Andrea Zhok - 24 Ιουνίου 2026

Γιατί τα σύνορα είναι σημαντικά

Πηγή: L'Adige

Ο Federico Dal Cortivo πήρε συνέντευξη από τον καθηγητή Andrea Zhok , ακαδημαϊκό φιλόσοφο, καθηγητή φιλοσοφικής ανθρωπολογίας και ηθικής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Μιλάνου, ερευνητή και δοκιμιογράφο, για την καθημερινή εφημερίδα της Βερόνας l'Adige. Έγραψε τον πρόλογο στο δοκίμιο του Frank Furedi, με τίτλο «Τα σύνορα έχουν σημασία: Γιατί η ανθρωπότητα πρέπει να ανακαλύψει ξανά την τέχνη της σχεδίασης συνόρων» , καθηγητή κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Κεντ στο Καντέρμπουρι.

 Καθηγητά Zhok, Ο Ούγγρος κοινωνιολόγος Frank Furedi, σε ένα βιβλίο που θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε πολιτικά μη ορθό, τονίζει τη σημασία των συνόρων, αυτών που οι Ρωμαίοι θα ονόμαζαν Limes. Θα θέλατε να μας μιλήσετε γι' αυτό;

Ειλικρινά, δεν θα έλεγα ότι το βιβλίο του Φουρέντι είναι «πολιτικά μη ορθό», εκτός αν κάποιος θέλει να χρησιμοποιήσει αυτή την έκφραση για κάθε μη συμβατική ιδέα. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια πολύ πλούσια ανάλυση, που παρέχει παραδείγματα μιας μακροπρόθεσμης πολιτισμικής διαδικασίας. Όταν ο υπότιτλος του βιβλίου μιλά για την «τέχνη της χάραξης συνόρων», η λέξη «σύνορα» αποδίδει το αγγλικό "boundaries", που στην πραγματικότητα είναι οποιοδήποτε οριοθετημένο όριο. Η λέξη «σύνορα» παραπέμπει στη γεωγραφία, αλλά αυτό που επισημαίνει ο Φουρέντι είναι μια εκτεταμένη πολιτισμική υποτίμηση της αξίας που αποδίδεται στα όρια, η οποία επηρεάζει την πολιτική όσο και την ψυχολογία, την παιδαγωγική και την κοινωνιολογία.

Φρανκ Φουρέντι

Η ιδέα του «ορίου»

Το θέμα της εχθρότητας προς τα όρια αναδύεται στο πλαίσιο ενός πολύ βαθυστόχαστου ερωτήματος, ενός ερωτήματος που σε κάποιο βαθμό καλύπτει ολόκληρη τη νεωτερικότητα. Στον αρχαίο κόσμο, η ιδέα του «ορίου» ήταν θεμελιώδης επειδή συνδεόταν με την ιδέα της ορθής αναλογίας, της φυσικής ισορροπίας, του μέτρου και της ομορφιάς. Το άπειρο αναδύθηκε ως μια διάσταση που γενικά θεωρούνταν θετική μόνο στη σύγχρονη εποχή, και μάλιστα μόνο τον 19ο αιώνα. Και μόνο πολύ πρόσφατα - ας πούμε τα τελευταία πενήντα χρόνια - έχει αναδυθεί η ιδέα ότι η «υπέρβαση των ορίων» θα μπορούσε, αυτή καθαυτή, να έχει από μόνη της θετική σημασία.

Η ιδέα του «ορίου» δεν συνδέεται πλέον με την ισορροπία, την αρμονία ή τη φύση, αλλά με ένα κλουβί, μια επιβολή ή μια καταπίεση. Αυτή η προοπτική έχει τροφοδοτηθεί ιδιαίτερα από το όραμα που είναι γνωστό ως «προοδευτισμός», το οποίο προσδιορίζει κάθε «υπέρβαση», ανεξαρτήτως περιεχομένου, ως εγγενώς καλό. Το βιβλίο του Furedi δεν ασχολείται μόνο με τα εδαφικά όρια, αλλά συζητά επίσης κάθε μορφή ορίου, συνόρου ή περιγράμματος, και επομένως και με την αναλογία, την ισορροπία και τη φύση. Αυτό που παρατηρεί, κατά την άποψή μου άψογα, είναι ακριβώς αυτή η διαδικασία βαθιάς παρανόησης της έννοιας των ορίων και των συνόρων, η οποία συμβαδίζει με διαδικασίες διάλυσης κάθε προσδιορισμού, κάθε σταθερότητας, κάθε νοήματος.

Η κατάργηση των συνόρων εξυπηρετεί τα μεγάλα οικονομικά συμφέροντα

Στην Ευρώπη σήμερα, ποιος είναι ο κύριος εχθρός των «συνόρων»; Και γιατί ολόκληρη η αφήγηση μιας οικονομικά επικεντρωμένης Ευρωπαϊκής Ένωσης, συνδεδεμένης με τις διεθνείς ολιγαρχίες του χρήματος, θεωρεί οποιοδήποτε φραγμό που θα μπορούσε να διατηρήσει την ταυτότητα των λαών της ως απειλή;

«Εκτός από τα λαογραφικά κίνητρα, τις φολκλορικές αιτιολογήσεις, τις εκκλήσεις σε καλά συναισθήματα και άλλες παρόμοιες ευκολίες, το κίνητρο για εχθρότητα προς τα σύνορα είναι δομικό. Τα κρατικά σύνορα είναι εξ ορισμού πολιτικά σύνορα. Είναι απαραίτητα για όλες τις αποφάσεις που λαμβάνονται σε πολιτικό, νομοθετικό και δικαστικό επίπεδο. Τα κίνητρα για αυτές τις αποφάσεις μπορεί να αφορούν το δημόσιο συμφέρον, την τιμή, την ηθική, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, τον πατριωτισμό, την εθνική ασφάλεια κ.λπ. Αυτά τα πολλαπλά κίνητρα μπορεί να συμπίπτουν ή να συγκρούονται με οικονομικά συμφέροντα και, συγκεκριμένα, με μεγάλα οικονομικά συμφέροντα».

Αλλά η πιθανότητα σύγκρουσης είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητη για οποιαδήποτε οικονομική δύναμη. Σύμφωνα με την οικονομική μοντελοποίηση, οι διαδικασίες «δημιουργίας αξίας» (μεγιστοποίηση κέρδους) βελτιστοποιούνται όταν οι κύριοι συντελεστές παραγωγής είναι απόλυτα κινητοί, ικανοί να μετατοπίζονται αναζητώντας τα καλύτερα περιθώρια κέρδους. Ως εκ τούτου, θεωρείται ότι μια οικονομία προσεγγίζει τη βελτιστοποίηση όσο πιο ελεύθερα μπορούν να κινηθούν μέσα σε αυτήν το κεφάλαιο, τα αγαθά και η εργασία.

Αλλά η ίδια η ύπαρξη πολιτικών συνόρων αποτελεί μια διαρκή πιθανή απειλή για αυτές τις απαιτήσεις για ελεύθερη κυκλοφορία: μπορεί να υπάρχουν εκκλήσεις για προστατευτικά μέτρα για ορισμένα αγαθά, μπορεί να υπάρχει η επιθυμία να παρεμποδιστεί η ελεύθερη κυκλοφορία κεφαλαίων, μπορεί να υπάρχουν διαμαρτυρίες κατά της οικονομικής μετανάστευσης. Φυσικά, από την οπτική γωνία πολλών ανθρώπινων αξιών, μπορεί να υπάρχουν εξαιρετικοί λόγοι για να μην επιτρέπεται η πλήρης κινητικότητα κεφαλαίων, αγαθών και ανθρώπων· ωστόσο, από την οπτική γωνία των οικονομικών συμφερόντων, η αξία που θα έπρεπε να έχει τον τελευταίο λόγο είναι μόνο η βελτιστοποίηση των κεφαλαιακών αποδόσεων.

Η Ευρωπαϊκή Ένωση, ένας οργανισμός όπου τα χρηματοοικονομικά λόμπι έχουν την πρώτη γραμμή, αρχικά καθιερώθηκε ως αγορά με μέγιστη ελευθερία κυκλοφορίας αγαθών, κεφαλαίων και εργασίας και στη συνέχεια πίεσε για να επεκτείνει αυτήν την ελευθερία κυκλοφορίας πέρα ​​από τα εξωτερικά της σύνορα.

Σε έναν ρευστό και παγκοσμιοποιημένο κόσμο, πιστεύετε επίσης ότι η επιστροφή στα «σύνορα» με την πλήρη και ιστορική τους έννοια θα μπορούσε να αποτελέσει λύση για την αποκατάσταση του χώρου για τις διάφορες ευρωπαϊκές εθνικές ταυτότητες, όπου η κυριαρχία συνάδει με τις παραδόσεις, την ιστορία, τους πολιτισμούς, τις θρησκείες, την εργασία και τις οικονομίες τους;

« Δεν υπάρχουν ποτέ "επιστροφές" στην ιστορία, επομένως δεν πιστεύω ότι θα επιστρέψουμε ποτέ στις μορφές ελέγχου των συνόρων που εμφανίστηκαν τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, το ζήτημα της ικανότητας ορισμού και επιβολής ενός πολιτικο-διοικητικού συνόρου είναι ακριβώς ισοδύναμο με την πιθανότητα ύπαρξης μιας δημοκρατικής, ή τουλάχιστον "ευαίσθητης στο δήμο", θεσμικής μορφής.»

Ο κίνδυνος του τεχνοφεουδαλισμού/τεχνοφεουδαρχίας

Το κράτος πρόνοιας, οι κοινωνικές εγγυήσεις, το εργατικό δίκαιο και ο νόμος γενικότερα υπάρχουν για να επιτρέπουν ακόμη και σε όσους δεν βρίσκονται στην κορυφή της οικονομικής «τροφικής αλυσίδας» να ζουν με αξιοπρέπεια. Ο Έλον Μασκ μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του ως ελεύθερο «πολίτη του κόσμου», αδιάφορο για τα σύνορα, στο βαθμό που δεν χρειάζεται δημόσια υγειονομική περίθαλψη, δημόσια εκπαίδευση, δημόσια ασφάλεια κ.λπ.: αν θέλει, μπορεί να αγοράσει ισοδύναμα αντίστοιχες υπηρεσίες στην ιδιωτική αγορά.

Ωστόσο, μόνο μια μικρή μειοψηφία μπορεί να ζήσει με αυτόν τον τρόπο (και για να πούμε την αλήθεια, καταλήγουν πάντα να χρησιμοποιούν μέσα που διατίθενται από δημόσια κεφάλαια, από αεροδρόμια μέχρι δρόμους, δημόσιο φωτισμό δρόμων, πολλαπλές υποδομές κ.λπ.). Η προοπτική της καταστροφής των πολιτικών συνόρων είναι η προοπτική της καταστροφής των πολιτικών επικρατειών, των δημόσιων διοικήσεων, των νομικών δικαιοδοσιών. Εν ολίγοις, είναι το τέλος των ιστορικών κοινοτήτων, που αντικαθίστανται από ιδιωτικές εταιρείες.

Ένας τέτοιος κόσμος δεν είναι αδιανόητος. Είναι πιθανό το μέλλον, τουλάχιστον στη Δύση, να κρατήσει, στη θέση των κρατών, μορφές τεχνοφεουδαρχίας, στην υπηρεσία μιας χούφτας μεγάλων κεφαλαιούχων. Η εντύπωσή μου, ωστόσο, είναι ότι τέτοιες κοινωνικές μορφές, πέρα ​​από το ότι είναι φαντασματικές δυστοπίες για την πλειοψηφία, είναι επίσης πολύ εύθραυστες τάξεις όταν έρχονται σε επαφή και συγκρούονται με κράτη ενωμένα γύρω από μια κοινή πολιτική και πολιτιστική διάσταση. Επομένως, αμφιβάλλω πολύ ότι μια τέτοια προοπτική θα επικρατήσει μακροπρόθεσμα στην ιστορία. Ωστόσο, θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει μια δραματική και θλιβερή φάση στην ιστορία της Δύσης στο εγγύς μέλλον.

Καθηγητά Zhok, αυτές ακριβώς τις ημέρες έχει προκαλέσει μεγάλη αίσθηση η διαμάχη που ξέσπασε γύρω από το θέμα Β3 των ιταλικών εξετάσεων αποφοίτησης λυκείου, το οποίο αναφέρεται στο βιβλίο του Frank Furedi, "Borders Matter" («Τα σύνορα μετρούν»), έχει προκαλέσει αρκετή αναστάτωση τις τελευταίες ημέρες. Βλέποντας την αναστάτωση των Ιταλών διανοουμένων του "κόσμου χωρίς σύνορα", θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί γιατί αυτή η κατακραυγή... Σε μια Ιταλία όπου οι άνθρωποι μαλώνουν για το φύλο των αγγέλων, τη χρήση του όρου γυναικοκτονία ή για το αν πρέπει να αποκαλείται κάποια "προεδρίνα" αντί απλώς "πρόεδρος", πιστεύετε ότι ακόμη και μια σχολική έκθεση θα μπορούσε να βοηθήσει στο άνοιγμα του κουτιού της Πανδώρας με τα ελαττώματα, τις μηδενιστικές τάσεις και την παρακμή της Δύσης;

Ιταλικές εξετάσεις αποφοίτησης λυκείου: Το θέμα καλεί όλους να προσχωρήσουν σε μια προκαθορισμένη θέση

Όσον αφορά το θέμα της έκθεσης της τελικής εξέτασης, πιστεύω ότι υπάρχει μόνο ένα πράγμα που μπορώ να πω. Ένα θέμα έκθεσης πρέπει να ανταποκρίνεται σε μια απαίτηση: πρέπει να επιτρέπει την ανάλυση και την κριτική συζήτηση σε μια ποικιλία κατευθύνσεων. Επομένως, δεν πρέπει να είναι ένα «θέμα διατριβής», ένα "θέμα-θέση", το οποίο, ας πούμε, καλεί όλους να τηρήσουν μια προκαθορισμένη θέση· αντίθετα, πρέπει να επιτρέπει μια ποικιλία θέσεων. Αν συμβεί αυτό, και έχει συμβεί με τα θέματα αυτής της τελικής εξέτασης, οποιαδήποτε περαιτέρω κριτική εμπίπτει σε θεμιτά ζητήματα προσωπικού γούστου, αλλά τίποτα περισσότερο.

Σίγουρα, δεν μπορεί να υπάρξει χώρος για την ιδέα ότι ένα απόσπασμα δεν πρέπει να προσφέρεται και να προτείνεται επειδή προέρχεται από κάποιον που θεωρείται με κάποιο τρόπο κατακριτέος. Ένας οδηγός θα μπορούσε να είχε προσφερθεί με ένα απόσπασμα από τον Γκέρινγκ ή τον Νίξον ή τον Στάλιν, και αν το απόσπασμα ήταν διεγερτικό, θα ήταν απολύτως θεμιτό. Η ιδέα ότι κάποιος πρέπει να διαβάζει και να συζητά μόνο κείμενα από εκείνους που έχουν τη σφραγίδα της «καλοσύνης» είναι μια ιδέα κάπου ανάμεσα στο τοπικιστικό και το Οργουελιανό (είναι μια αντίληψη που κινείται μεταξύ του επαρχιωτισμού και του οργουελικού πνεύματος).

Πιστεύετε ότι οι μεγάλες γεωπολιτικές αλλαγές που βρίσκονται σε εξέλιξη από τη Μέση Ανατολή έως την Ασία και την Ουκρανία, στις οποίες προστίθενται οι εξεγέρσεις που φουντώνουν ολοένα και περισσότερο στην Ευρώπη, από την Ιρλανδία έως την Ολλανδία, περνώντας από τη Μεγάλη Βρετανία, είναι τόσες πολλές κραυγές εξέγερσης ενάντια σε έναν κόσμο που θα ήθελε να είχε επικυρώσει «το τέλος της Ιστορίας», όπως το έθεσε ο Φουκουγιάμα;

Το βέβαιο είναι ότι λίγες προφητείες έχουν αποτύχει τόσο παταγωδώς όσο αυτές του Φουκουγιάμα για το «τέλος της ιστορίας» με φόντο τον θρίαμβο της φιλελεύθερης-δημοκρατικής Δύσης. Είμαι πεπεισμένος ότι βρισκόμαστε στις παραμονές κοσμοϊστορικών αναταραχών, στις οποίες η Δύση θα παίξει στην καλύτερη περίπτωση υποστηρικτικό και δευτερεύοντα ρόλο. Αλλά αυτά δεν είναι ζητήματα που μπορούν να αναπτυχθούν διεξοδικά σε τόσο περιορισμένο χώρο.

Perché i confini sono importanti

«Η φωνή του καθάρματος (και του Θηρίου)» Από Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Μεταξύ πολιτικής γλώσσας και προσωπικής μνήμης

                                      «Η φωνή του αποβράσματος (και του Θηρίου)»

Η επιστροφή του αποκλεισμού και των παλιών εχθροτήτων στον δημόσιο διάλογο.

                                                        από τον Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

Ξεκινώντας με μια προσωπική ανάμνηση από τα νεανικά του χρόνια, ο Roberto Pecchioli αναλογίζεται την αναβίωση μιας γλώσσας που χαρακτηρίζεται από δυσαρέσκεια, μνησικακία, προκαταλήψεις και αποκλεισμό. Ο συγγραφέας εντοπίζει ανησυχητικές ομοιότητες μεταξύ του πολιτισμικού κλίματος πριν από μισό αιώνα και σήμερα, καταγγέλλοντας την επιμονή μηχανισμών απονομιμοποίησης και εξοστρακισμού απέναντι στους πολιτικούς αντιπάλους. Συνδυάζοντας τη μνήμη, την αντιπαράθεση και την παρατήρηση του παρόντος, το κείμενο προσφέρει μια αντίρροπη ανάγνωση των δυναμικών που διαπερνούν τη σύγχρονη δημόσια συζήτηση . (NR)

Μπορεί να είναι στις αρχές του καλοκαιριού, μπορεί να είναι ο αρωματισμένος θαλασσινός αέρας, αλλά νιώθω σαν να επέστρεψα στην εφηβεία, μισό αιώνα πριν. Οι πόνοι, οι ρυτίδες, οι απογοητεύσεις παραμένουν, αλλά υπάρχει κάτι νέο στον ήλιο σήμερα - ή μάλλον, κάτι αρχαίο, όπως έγραψε ο Giovanni Pascoli. Η γλώσσα της δυσαρέσκειας, της μνησικακίας, του αποκλεισμού και της προκατάληψης έχει επιστρέψει, όπως έκανε πριν από πενήντα χρόνια. Ως αγόρι, υποστηρικτής του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος (MSI), δεν είχα δικαίωμα να μιλήσω. Ρίσκαρα τη σωματική βία, και αν κατάφερνα να εκφράσω τη γνώμη μου, η αντίδραση κυμαινόταν από αγανάκτηση έως χλευασμό. Τίποτα δεν έχει αλλάξει, στο έτος χάριτος 2026. Η σωματική βία λείπει, αλλά θα φτάσει εκεί. Ο στρατηγός Vannacci -ένας εντελώς πονηρός τύπος- είχε δίκιο να αποκαλέσει τους υποστηρικτές του αποβράσματα. Είμαι περήφανος γι' αυτό, γιατί η πικρή αντίδραση των αντιπάλων του δείχνει ότι χτυπάει εκεί που πονάει περισσότερο.

Ακόμα και η Τζόρτζια Μελόνι χτύπησε, αποκαλώντας τους διοργανωτές της εκδοτικής εκδήλωσης Più libri più liberi (Περισσότερα Βιβλία, Πιο Ελεύθεροι) – ένα γκροτέσκο οξύμωρο – αποκλείοντας από την έκθεσή τους όποιον δεν υπογράφει μια παράλογη διακήρυξη λογοκρισίας κατά του φασισμού(1). Ο «αγαπητός ηγέτης» των εμβολιαστών Αντόνιο Κόντε θεωρεί τις δηλώσεις της Τζόρτζια σουρεαλιστικές, όχι την επιλογή του Più libri più liberi (Περισσότερα Βιβλία, Πιο Ελεύθεροι), ένας από τους εκφραστές του οποίου δεν είναι άλλος από τον Ιννότσενζο Τσιπολέτα, τραπεζίτη, πρώην μεγάλο επίτροπο του Κράτους και διευθυντή της Confindustria. Απλώς για να καταλάβουμε πού χτυπάει η καρδιά τους. Σύντομα θα ζητήσουν αναγκαστική επανεκπαίδευση όπως στην Καμπότζη. Η επιστροφή του χειρότερου φασισμού με το πρόσχημα της αρετής είναι σουρεαλιστική. Μετά από ογδόντα ένα χρόνια, πρέπει κανείς να δηλώσει αντιφασίστας – δηλαδή φασίστας από την ανάποδη – για να συμμετάσχει στη δημόσια ζωή. Ο Μπενίτο κερδίζει γυρίζοντας το παλτό του από την ανάποδη.

Είναι ωραίο —πέρα από τη γενικότητα— να ανήκεις στα αποβράσματα: δεν είμαστε σαν αυτούς. Είναι ένα μετάλλιο ανδρείας που κερδήθηκε στον πόλεμο της ζωής. Τα αποβράσματα πιστεύουν αυτό που μόνο λίγοι τρελοί είχαν τολμήσει να πουν (ένας από αυτούς είναι και ο γράφων): η γυναικοκτονία δεν είναι ξεχωριστό έγκλημα, αλλά ένα φρικτό έγκλημα όπως κάθε άλλος φόνος. Ο νόμος (ποινικός κώδικας) τιμωρεί τον προμελετημένο φόνο με ισόβια κάθειρξη. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά σε νομικά συστήματα που αναγνωρίζουν τη γενικότητα του νόμου και την ισότητα ενώπιόν του. Ξεσπάει όλη η κόλαση. Ο Βαννάτσι είναι οξυδερκής. Προκαλεί επιλέγοντας τα ζητήματα για τα οποία αμφισβητεί την ψευδή ομοφωνία της μονοδιάστατης σκέψης. Έτσι, όλες οι παρατάξεις του Κόμματος του Ενιαίου Συστήματος (το PUS…) έχουν εξεγερθεί ομόφωνα. Η Τζούλια Μποντζιόρνο της Λέγκας του Βορρά, μητέρα του ιταλικού νόμου για τις γυναικοκτονίες, έφτασε στο σημείο να κατηγορήσει τα αποβράσματα ότι επιθυμούν την επιστροφή των δολοφονιών τιμής. Θα ήμασταν ικανοποιημένοι με την αποκατάσταση της τιμής ως προσωπικής και κοινοτικής αξίας. Αύξηση κατά μία μονάδα στο ποσοστό των υποστηρικτών του στρατηγού.

Ακόμα περισσότερο αν οι άνθρωποι που ζουν και φορούν ρούχα είχαν τον χρόνο να διαβάσουν ορισμένα άρθρα. Το καλύτερο γράφτηκε, με συνοφρυωμένο μέτωπο και γεμάτο αγανάκτηση, από την Concetta De Gregorio, γνωστή και ως Concita - πιο σνομπ και πιο κοσμική από την ενοχλητική Concetta του ληξιαρχείου - στη Repubblica, το επίσημο όργανο των Πολιτισμένων, των Στοχαστικών, των Illuminati και, είναι αυτονόητο, των προοδευτικών. «Το Θηρίο (με κεφαλαίο γράμμα, για να υπογραμμίσει τη διαβολική φύση του απόλυτου εχθρού) έχει ήδη επιλέξει τον Vannacci». Παραθέτοντας τη Simona Ruffino, νευροεπιστήμονα και ειδικό στη γλώσσα της πολιτικής, μιλάει για «ομάδες που αποτελούνται από μισογυνιστικά, εύθραυστα, μικρά ανθρώπινα όντα» (κάθε νταής εκμεταλλεύεται τους πιο αδύναμους επειδή είναι αντανάκλαση της δικής του αδυναμίας, κάθε μορφή βίας ριζώνει στην ευθραυστότητα όσων την ασκούν, χτυπάς επειδή δεν έχεις λόγια: τα βασικά, εν ολίγοις), υποθέτοντας ότι οι haters είναι όλοι άνθρωποι, και δεν το νομίζω». Αλίμονο, Κονσίτα: αν ο εχθρός δεν είναι άνθρωπος, όλα επιτρέπονται εναντίον του, ακόμη και η βία, ακόμη και η φυσική εξόντωση. Ο Ντε Γκρεγκόριο ζητά, μαζί με την Ρουφίνο, να «επιστρέψουμε για να αναλογιστούμε την ανθρώπινη ανάγκη να συμμαχήσουμε με μισαλλόδοξα, χυδαία, αυταρχικά και αδαή άτομα». Εμείς οι αναλφάβητοι, αυτοί είναι άρχοντες με τιμητικά πτυχία.

Το Θηρίο —μια άθλια, καταραμένη φυλή— είναι ένα πλήθος που «επιθυμεί αργό θάνατο σε όποιον διαφωνεί. Ο θυμός και ο φόβος είναι τα πρωταρχικά ανθρώπινα συναισθήματα. Τα αρχέγονα, αυτά του πέτρινου ανθρώπου, τα οποία χιλιετίες ιστορίας και πολιτισμού έχουν προσπαθήσει να περιορίσουν και να μεταμορφώσουν. Ορίστε. Τέλος πάντων». Φανταστικό. Κάποιος πολεμιστής πληκτρολογίου με πιασμένο λαιμό τρελαίνεται, και ένα τμήμα της κοινής γνώμης γίνεται το Θηρίο. Προφανώς, οι δύο λεπτεπίλεπτες κυρίες δεν διαβάζουν τις αιματηρές, γεμάτες μίσος επιθέσεις του πολιτικού τους κόμματος, της δικής τους πολιτικής πλευράς. Και να σκεφτεί κανείς ότι πολλοί—όπως ο γράφων—σκέφτονται παρόμοια πράγματα με αυτά που εκφράζει ο στρατηγός, παρά το γεγονός ότι είναι πεπεισμένοι ότι καταπολεμά τις επιπτώσεις των φαινομένων—μετανάστευση, ανασφάλεια, έγκλημα, τάσεις LGBTQ+, μίσος για τον ίδιο τον πολιτισμό—αλλά παραμένει σιωπηλός για τις αιτίες. Το κακό έχει ένα όνομα: παγκόσμιος καπιταλισμός.

Ο Paolo Borgognone γράφει: «Ο φιλελεύθερος καπιταλισμός είναι πρωτίστως υπεύθυνος για την πυροδότηση των μαζικών μεταναστευτικών διαδικασιών. Οι μαζικές μεταναστευτικές μάζες αποτελούν τον βιομηχανικό εφεδρικό στρατό, την υποδομή μαζικής δουλείας που χρησιμεύει για τη μείωση του κόστους εργασίας, με αποτέλεσμα οι μισθοί και τα ημερομίσθια να είναι ολοένα και πιο χαμηλά και να αποδυναμώνουν τις αυτόχθονες μεσαίες και εργατικές τάξεις. Η κοινωνία πολώνεται γύρω από πολιτισμικές διχοτομίες που είναι πλασματικές ή επιδεινώνονται ad hoc από το κυρίαρχο ρεύμα (το mainstream), πυροδοτώντας έτσι εμφύλιους πολέμους μεταξύ των προτελευταίων και των τελευταίων». Τα κοινωνικοοικονομικά ζητήματα που δημιουργούν τη μετανάστευση πρέπει να αντιμετωπιστούν στη ρίζα τους. Λιγότερος καπιταλισμός, λιγότερη ατλαντική και ευρωπαϊκή υποταγή, λιγότερη οικονομική εκμετάλλευση ισοδυναμεί με λιγότερη μετανάστευση, ανασφάλεια και πολέμους. Καθώς και περισσότερη εθνική, λαϊκή, οικονομική και χρηματοοικονομική κυριαρχία.

Ο στρατηγός πρέπει να πιεστεί σε αυτό, όπου είναι πιο αδύναμος ή ανίκανος - ή απρόθυμος - να είναι πραγματικά πολιτικά μη ορθός. Η επίκληση του Θηρίου εξυπηρετεί έναν σπουδαίο σκοπό, αφενός, αφετέρου, για τη σταθεροποίηση του συστήματος και για να νιώσει κανείς ανώτερος και καλύτερος, και αφετέρου, για την οργή για τη ζημιά που έχει προκληθεί στον εξασθενημένο κυβερνητικό συνασπισμό. Και φυσικά, εξυπηρετεί όσους συζητούν για την αληθινή ή την ψεύτικη δεξιά, αποδεικνύοντας ότι είναι λογικό να υποψιαζόμαστε ότι έχουμε να κάνουμε με μια ακόμη εσωτερική παραλλαγή ή, όπως λένε στη συνηθισμένη, ψευδώς καλλιεργημένη, παγκόσμια κοινωνία, με νέους φύλακες που εποπτεύουν τις πόρτες του συστήματος. Θα το ανακαλύψουμε με τον καιρό.

Είναι δυνατόν, για παράδειγμα, ο γραφέας σας να είναι ο μόνος που εξοργίζεται όταν η πανταχού παρούσα —εκτός από το Δημαρχείο— δήμαρχος της Γένοβας, Σίλβια Σάλις, παρακολουθεί με χαρά την παρέλαση ομοφυλοφιλικής υπερηφάνειας της πόλης με τον μικρό της γιο στο πλευρό της; Είναι δυνατόν να είναι ο μόνος στον κόσμο που παρατηρεί ότι οι οικολόγοι από παπιέ μασέ σιωπούν για την τεράστια σπατάλη ηλεκτρικής ενέργειας και νερού —που ήδη ισοδυναμεί με αυτή περίπου ενός δισεκατομμυρίου ανθρώπων— για την τροφοδοσία και την ψύξη των διακομιστών που είναι αφιερωμένοι στην Τεχνητή Νοημοσύνη; Μόνο ο ηλικιωμένος επιζών των Χρόνων του Μολύβδου παρατηρεί την ασυνέπεια ενός σχολείου που δεν τιμωρεί χούλιγκαν, εγκληματίες και ξυλοδαρμούς δασκάλων, αλλά γίνεται άκαμπτο και αδιάλλακτοόταν δύο αγόρια ξεδιπλώνουν ένα φύλλο με το σύνθημα «Η Ιταλία στους Ιταλούς» ; Για αυτούς, τιμωρίες για βάναυση συμπεριφορά και απαίτηση για δημόσια αυτοκριτική, όπως αυτές του Μπάφον Στάλιν.

Είμαι το τελευταίο λείψανο του παρελθόντος, το τελευταίο Θηρίο που εξοργίζεται. Και είμαι ίσως ο μόνος που δεν χειροκροτεί τον Πάπα Λέοντα, ο οποίος ανακαλύπτει τα καυτά νερά - τη μη ουδετερότητα της τεχνολογίας και την ιδιωτικοποίησή της - παραδέχεται απρόθυμα το δικαίωμα να μην μεταναστεύσει κανείς, αλλά αγιάζει τη μορφή του «μετανάστη» (υποβάλλοντας έτσι και τον εαυτό του στη Νέα Ομιλία), αρνούμενος το φυσικό δικαίωμα των λαών να μην κατακλύζονται από κύματα ετερόδοξης μετανάστευσης που κατευθύνονται από εξωτερικούς παράγοντες, σε σημείο που να χάνουν την πολιτιστική και πνευματική τους ταυτότητα, την ηρεμία και το μέλλον τους. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο από εμάς - ο Καμίλο Λανγκόνε, ένας σημαντικός άνθρωπος, και εγώ, που δεν μετράω για τίποτα - που παρατηρούμε ότι η Καθολική Εκκλησία, παρά τις προσπάθειες του Πάπα Πρεβόστ να βεβαιώσει τη συνέχεια του κοινωνικού δόγματος που εγκαινίασε ο προκάτοχός του Λέων ΙΓ΄, έχει ανατρέψει το Ματζιστέριο και σε αυτό το θέμα. Ο Πάπας Pecci έγραψε: «Ο φυσικός νόμος μας προστάζει να αγαπάμε με αγάπη προτίμησης και αφοσίωσης τη χώρα στην οποία γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε». Ένας κόσμος ανάποδα, μια Εκκλησία ανάποδα.

Η κουβέντα για τα αποβράσματα, οι σκέψεις του Θηρίου. Αλλά προσέξτε να μην ξυπνήσετε ένα κοιμισμένο σκυλί. Θα μπορούσε να γίνει λύκος και να παρουσιάσει τον λογαριασμό, αναγνωρίζοντας τις αιτίες και τους ενόχους της υποβάθμισης και της παρακμής από τα αποτελέσματα που παράγουν. Ο Ιησούς είπε αυτό στους μαθητές του καθώς ξεκινούσαν την αποστολική τους αποστολή - συγγνώμη, για τον προσηλυτισμό - : «θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους». Οι καρποί του παρόντος είναι ορατοί. Τά αποβράσματα έχουν ακόμα μάτια, και το Θηρίο έχει ακόμα το ένστικτό του για αυτοσυντήρηση. Θα δούμε αν οι στρατηγοί και οι δεκανείς θέλουν να αλλάξουν το μενού ή απλώς να ζητήσουν μια θέση στο τραπέζι.

Ρομπέρτο ​​Πεκιόλι

«La voce della feccia (e della Bestia)» - Inchiostronero

ΜΟΝΟ ΣΤΗΝ ΙΤΑΛΙΑ ΖΟΥΝ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΝΕΟΥΝ ΤΑ ΣΥΝΤΡΙΜΜΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΩΜΑΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΝΤΡΙΜΜΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ LIGHT ΕΚΔΟΧΗ ΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΥ. ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Ο ΔΙΚΕΦΑΛΟΣ ΑΕΤΟΣ ΠΟΥ ΤΑ ΓΕΝΝΗΣΕ  ΕΠΕΣΤΡΕΨΕ  ΣΤΟΥΣ ΤΙΤΑΝΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΚΑΤΟΓΧΕΙΡΕΣ ΣΤΗΝ ΛΕΡΝΑΙΑ ΥΔΡΑ ΤΟΥ ΒΑΛΤΟΥ.

Ο μεταναστισμός είναι το πρόβλημα

Antonio Catalano - 15 Ιουνίου 2026

Πηγή: Αντόνιο Καταλάνο

Τηρώ τον λόγο μου· λερώνω τις μπότες μου. Το να τις αφήνεις καθαρές σημαίνει εξάλειψη κάθε δυνατότητας όχι μόνο «πολιτικής» αλλά απλώς συμμετοχής σε πολιτικό διάλογο.
Όσοι αρνούνται ότι η μετανάστευση πέρα ​​από τα όρια αφομοιωσιμότητας ενός έθνους είναι εντελώς απαράδεκτη είναι είτε ηλίθιοι χωρίς κοινωνική συνείδηση ​​που ανήκουν στον λεγόμενο φιλόξενο γαλαξία (στη λεγόμενη «φιλομεταναστευτική» πλευρά), είτε εκείνοι που με τον έναν ή τον άλλον τρόπο επωφελούνται - όχι μόνο οικονομικά, αλλά και, ίσως πάνω απ' όλα, όσον αφορά την αναστάτωση που προκαλούν στους λαούς - από τις αδιάκριτες μεταναστευτικές ροές.
Το έπος της μετανάστευσης ξεκινά με την έλευση της εποχής της παγκοσμιοποίησης (συμβολική ημερομηνία 1991), η οποία θεωρεί θεμελιώδη αρχή της την απελευθέρωση της κυκλοφορίας κεφαλαίων και αγαθών, καθώς και των ανθρώπων, τους οποίους αυτό το εργαλειακό και νοσηρό σύστημα θεωρεί «ανθρώπινους πόρους». Υπάρχει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός: η ελεύθερη κυκλοφορία κεφαλαίων και αγαθών, αλλά κυρίως των «ανθρώπινων πόρων», είναι η αρχή της καταστροφής του κυρίαρχου κράτους, και επομένως της ίδιας της δυνατότητας των λαών των αντίστοιχων κρατών τους να παρεμβαίνουν στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων μέσω των εκπροσώπων τους. Η ΕΕ είναι η πλήρης εφαρμογή αυτής της διαδικασίας καταστροφής της εθνικής κυριαρχίας.
Όσοι διαφωνούν με αυτή την αρχική υπόθεση συνήθως αποδέχονται το θεώρημα ότι η μετανάστευση αποτελεί πηγή πολιτισμικού εμπλουτισμού χάρη στη συμβολή της ποικιλομορφίας (της διαφορετικότητας) που φέρνει. Σαν οι μεγάλες μεταναστευτικές ροές των τελευταίων τριάντα ετών να προέκυψαν από την αναζήτηση συναντήσεων μεταξύ πολιτισμών και των συναφών ανταλλαγών, ένα ιδεολογικό πρόσχημα που χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει την αποδοχή αυτού του φαινομένου, το οποίο ευνοείται και διαχειρίζεται πλήρως, μέσω ενός ευρέος δικτύου διεθνών οργανισμών, από ισχυρούς παράγοντες που βρίσκονται έξω και ενάντια στα εθνικά συμφέροντα των λαών.
Ισχυροί παράγοντες που ανήκουν στη σφαίρα του χρηματοοικονομικού κεφαλαίου, το οποίο αντιπροσωπεύει την σάπια ακμή της καπιταλιστικής μετάστασης, που εκφράζεται πολιτικά και πολιτισμικά από τον φιλελεύθερο προοδευτικό κόσμο, τη σύγχρονη αριστερά. Είναι ένας κόσμος που περιφρονεί τους λαούς, που περιφρονεί τις πολιτιστικές και θρησκευτικές ταυτότητες, που χλευάζει κάθε υπεράσπιση της παράδοσης που νοείται ως κληρονομιά στην οποία μπορούμε να αναφερθούμε, που προσπαθεί πεισματικά να επανασχεδιάσει την ίδια την ανθρώπινη φύση σύμφωνα με αποκλίνουσες και δυστοπικές ευγονικές ιδέες.
Η αριστερά (ακόμα και στις «εξτρεμιστικές» μορφές της), πλήρως ενσωματωμένη πλέον στον κόσμο που περιγράφηκε παραπάνω, αντιμέτωπη με την ανησυχία και την δυσφορία που οι άνθρωποι και οι λαοί αρχίζουν να εκφράζουν, ακόμη και με αποφασιστικούς και βίαιους τρόπους, εξεγείρεται, κραυγάζοντας για φασισμό και ρατσισμό και επανακυκλοφορώντας τα συνηθισμένα ανόητα και ανεύθυνα συνθήματα περί αδιάκριτης αποδοχής. Απλώς δεν καταλαβαίνουν ότι οι άνθρωποι αισθάνονται μια ανεξέλεγκτη δυσφορία, της οποίας η αιτία σίγουρα έγκειται στις αντιφάσεις που δημιουργεί το καπιταλιστικό σύστημα, αλλά η αδιάκριτη μετανάστευση βρίσκει τρόπο να εξοντώσει έναν πιθανό ανταγωνιστή του συστήματος εξουσίας του.
Ο  μεταναστευτισμός που προπαγανδίζουν οι κορυφαίοι υποστηρικτές της υποδοχής δημιουργεί ανησυχία όχι μόνο επειδή χρησιμοποιείται ως πρόσχημα για μια γενικευμένη επιδείνωση της ποιότητας εργασίας και ζωής, αλλά και -κατά καιρούς, πάνω απ' όλα- επειδή καταστρέφει τον κοινωνικό ιστό των πόλεων, με ολόκληρες γειτονιές να αδειάζουν για να φιλοξενήσουν μετανάστες που δεν έχουν καμία σχέση με την ιστορία, τον πολιτισμό ή τα τοπικά έθιμα. Γίνεται, λοιπόν, προκλητικό να μιλάμε για ενσωμάτωση υπό αυτές τις συνθήκες. Δεν μπορεί να υπάρξει ενσωμάτωση όταν οι διαδικασίες επιβάλλονται με αυτούς τους τρόπους. Μόνο η ηλίθια και αηδιαστική ρητορική μπορεί να εξυψώσει αυτές τις καταστάσεις παρουσιάζοντάς τες ως ευκαιρίες για ανάπτυξη και εμπλουτισμό.
Μιλώντας για εμπλουτισμό και την αφόρητη ρητορική που χρησιμοποιούν οι υποστηρικτές της παγκοσμιοποίησης, ο νεαρός δήμαρχος του Μπέλφαστ, μετά τα γνωστά γεγονότα, έχει το θράσος να δηλώνει ότι «η ποικιλομορφία (η διαφορετικότητα) είναι παράγοντας εμπλουτισμού και ανάπτυξης για την κοινότητά μας». Μια τρελή, τολμηρή δήλωση, θα έλεγε ο Φαντότσι. Αλλά τι σημαίνει ότι η ποικιλομορφία είναι εμπλουτισμός; Η ίδια η ποικιλομορφία; Μιλώντας για να δώσεις αέρα στον άνεμο.
Η λαϊκή οργή που καταστρέφει το Μπέλφαστ είναι κατανοητή, αλλά οι στόχοι της είναι λανθασμένοι. Θα έπρεπε, και πρέπει, να στρέφεται όχι εναντίον μεταναστών, αλλά εναντίον των ιθαγενών υποστηρικτών του μεταναστευτικού κινήματος, εκείνων που παίζουν με τη μοίρα των λαών ενώ αγνοούν ανέμελα τις συνθήκες τους.
Ας στραφούμε στο ζήτημα του επαναπατρισμού.
Δυστυχώς, όταν μια λέξη ή έκφραση γίνεται σύνθημα, φορτίζεται με ιδεολογικό περιεχόμενο που αναπόφευκτα δημιουργεί κομματικοποίηση και αντιπαραθέσεις. Είναι πλέον σχεδόν αδύνατο να συζητήσουμε το νόημα αυτής της πρότασης χωρίς να πάρουμε θέση.
Ένα πράγμα είναι σίγουρο: δεν υπάρχει μία και μοναδική ερμηνεία της ιδέας της επαναπατρισμού. Κάποιοι την καταλαβαίνουν με τον έναν τρόπο, κάποιοι με τον άλλον, και κάποιοι με έναν τρίτο. Η επαναμετανάστευση, με τη σωστή της ερμηνεία, απαλλαγμένη από οποιαδήποτε ιδεολογική χειραγώγηση, δεν σημαίνει την αποστολή όλων των μεταναστών στην πατρίδα τους. Αυτή είναι απλώς προπαγάνδα από την ανάποδη, ένα μεγάλο λάθος.
Πιστεύω ότι είναι σκόπιμο να αντλήσω την ερμηνεία που προσφέρει ο Martin Sellner στο πρόσφατο έργο του "Remigration. A Proposal", επιμελημένο από τον Francesco Borgonovo. Σε μια πρόσφατη συζήτηση με τον Giorgio Bianchi (βλ. σύνδεσμο στα σχόλια), ο Sellner δηλώνει ότι η επαναμετανάστευση (ο επαναπατρισμός):
1. Είναι μια κοινότοπη εφαρμογή των υπαρχόντων διαδικασιών, πρώτα και κύρια μια πρωτίστως μια αλλαγή πολιτιστικής προοπτικής, το να αρχίσουμε να σκεφτόμαστε ότι η μαζική μετανάστευση δεν είναι κάτι καλό, δίκαιο και αναπόφευκτο..
2. Έχει ήδη προβλεφθεί. Περιλαμβάνει την επιστροφή των παράνομων μεταναστών και όσων διαπράττουν εγκλήματα.
3. Περιλαμβάνει την παροχή οικονομικών κινήτρων για τον επαναπατρισμό όσων επιθυμούν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, χρησιμοποιώντας κεφάλαια που προορίζονται για την υποδοχή και τις σχετικές υπηρεσίες, καθώς και για την ενθάρρυνση της εύρεσης εργασίας στις χώρες επαναπατρισμού.
Εν ολίγοις, μια ιδέα της επαναμετανάστευσης που πρέπει να γίνει κατανοητή ως διαδικασία. Πέρα από το σύνθημα που προωθήθηκε το περασμένο Σάββατο στη Ρώμη στη διαδήλωση "Remigration and Reconquest" («Επαναμετανάστευση και ανακατάκτηση»), που σήμαινε την αποστολή ΟΛΩΝ των μεταναστών στην πατρίδα τους. Όσον αφορά τη διαδήλωση για την επαναμετανάστευση στη Ρώμη το Σάββατο (πήγ  ως παρατηρητής, για να καταλάβω), θεωρώ το πνεύμα αυτής της πρωτοβουλίας εντελώς απαράδεκτο.  Εκτός από την υπεράσπιση της επαναμετανάστευσης όπως αναφέρθηκε παραπάνω, επιμένει επίσης σε μια ισλαμοφοβία που έχει γίνει το ιδεολογικό ρόπαλο του φιλοουκρανικού νεοφασιστικού-νεοναζιστικού-νεοσιωνιστικού γαλαξία. Ένα σύνθημα που φωνάχτηκε ευρέως στη διαδήλωση ήταν «Μουσουλμάνοι, σκατιάρηδες!». Ένα σύνθημα που όχι μόνο καταγγέλλει ένα ακατέργαστο και μισαλλόδοξο πολιτισμικό υπόστρωμα, για το οποίο δεν υπάρχει πραγματική ανάγκη, αλλά αντιπροσωπεύει επίσης την άρνηση οποιασδήποτε ιδέας σεβασμού και υπεράσπισης των ταυτοτήτων.
Συμπέρασμα: Δυστυχώς, γινόμαστε μάρτυρες της αναζωπύρωσης ενός διπολισμού που πολλοί από εμάς πιστεύαμε ότι βρισκόταν στο δρόμο της υπέρβασης. Ένας διπολισμός σήμερα εντελώς εκτός ιστορικού πλαισίου, επειδή τόσο αυτή η αριστερά όσο και αυτή η δεξιά εκφράζουν, η καθεμία με τον δικό της τρόπο, δύο όψεις του ίδιου νομίσματος: τον καπιταλιστικό φιλελευθερισμό στην ουσία.
Αλλά ας είμαστε ειλικρινείς. Η κύρια ευθύνη για αυτή την οπισθοδρόμηση -ελπίζουμε προσωρινή- βαρύνει αυτήν την ανόητη και συνενοχή αριστερά, η οποία μέρα με τη μέρα επαναλανσάρει τα θέματα του φιλελευθερισμού με μια ριζοσπαστική-προοδευτική μεταμφίεση, συνοδευόμενα από αντιφασισμό, πλέον αποσυνδεδεμένο από οποιαδήποτε ιστορική αναφορά, αποκλειστικά ως ιδεολογική παγίδα χρήσιμη για την ταξινόμηση κατά Murgia* σε «προοδευτικούς» φιλελεύθερους και «αντιδραστικούς» φιλελεύθερους.

L'immigrazionismo è il problema

*Η Michela Murgia (1972–2023) ήταν Ιταλίδα συγγραφέας, δοκιμιογράφος, αρθρογράφος και δημόσια διανοούμενη. Υπήρξε μία από τις πιο προβεβλημένες φωνές της προοδευτικής και φεμινιστικής διανόησης στην Ιταλία και συμμετείχε έντονα στις δημόσιες συζητήσεις για τον φεμινισμό, τα δικαιώματα των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων, τον αντιφασισμό, την αποδόμηση των στερεοτύπων φύλου, την κριτική προς τη δεξιά και την ιταλική εθνικιστική πολιτική. Στα τελευταία χρόνια της ζωής της ήταν ιδιαίτερα ενεργή στον δημόσιο διάλογο, ασκώντας έντονη κριτική στην κυβέρνηση της Giorgia Meloni και προειδοποιώντας για φαινόμενα που η ίδια θεωρούσε αναβίωση αυταρχικών ή νεοφασιστικών τάσεων στην Ιταλία. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ειρωνικά την έκφραση «classificazione murgiana». πονοεί ότι, σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης που αποδίδει στη Μούρτζια, οι πολιτικές δυνάμεις χωρίζονται κυρίως σε «προοδευτικές» και «αντιδραστικές», ενώ ο ίδιος θεωρεί ότι και οι δύο παραμένουν ουσιαστικά εκδοχές του ίδιου νεοφιλελεύθερου συστήματος.

Διαβάτε επίσης τις σχετικές αναρτήσεις:

Το δυτικό τσίρκο εν μέσω εμφυλίου πολέμου

Ο Στρατηγός και ο Στρατάρχης

Από το Μπέλφαστ, οι φλόγες της εξέγερσης ενάντια στο αντιευρωπαϊκό μίσος

Μετανάστευση και πολιτιστική ταυτότητα: εμείς είμαστε αυτοί που μισούμε τις ρίζες μας

Ο χρόνος για τη μετανάστευση τελειώνει

Το έγγραφο-σοκ του Λευκού Οίκου που προαναγγέλλει τον θάνατο της Ευρώπης — Διαδικτυακή ομιλία της οικονομολόγου Μαρίας Νεγρεπόντη Δελιβάνη, φιλοξενούμενης σε συνεδρία του International Hellenic Association (IHA) -κανάλι Σάββα Καλεντερίδη

 Το απόρρητο έγγραφο της «Στρατηγικής Εθνικής Ασφάλειας» του Λευκού Οίκου που προβλέπει τη διάλυση ή τον πλήρη αφανισμό της Ευρώπης μέσα στα επόμενα 20 χρόνια. Την οργισμένη αντίδραση των Βρυξελλών στις βαριές εκφράσεις περί «εξάλειψης του ευρωπαϊκού πολιτισμού». Το σχέδιο "Made in China 2025" και πώς η Κίνα ισοπέδωσε τη γερμανική αυτοκινητοβιομηχανία, ελέγχοντας πλέον το παγκόσμιο εμπόριο. Τα μοιραία και αυτοκτονικά λάθη της Ε.Ε. στον πόλεμο της Ουκρανίας με την απώλεια της φθηνής ρωσικής ενέργειας. Από το 25% του παγκόσμιου ΑΕΠ το 1990, στο προβλεπόμενο 12% το 2050. Γιατί η Ευρώπη παραδίδει τα όπλα χωρίς μάχη, την ώρα που οι ΗΠΑ οχυρώνονται πίσω από δασμούς;

Σε μια περίοδο καταιγιστικών διεθνών ανακατατάξεων, η διακεκριμένη οικονομολόγος, πρώην Πρύτανης του Πανεπιστημίου Μακεδονίας και συγγραφέας, Μαρία Δελιβάνη-Νεγρεπόντη, πραγματοποίησε μια άκρως αποκαλυπτική και βαθιά ανησυχητική διαδικτυακή ομιλία προσκεκλημένη του International Hellenic Association (IHA). Η κ. Δελιβάνη, μακροχρόνιο μέλος του οργανισμού, επέλεξε να αναλύσει την κατάσταση του «ευρύτερου σπιτιού μας», της Ευρωπαϊκής Ένωσης, παρουσιάζοντας μια ζοφερή αλλά απόλυτα τεκμηριωμένη πραγματικότητα για το μέλλον της γηραιάς ηπείρου.

Με αφετηρία τις τελευταίες εξελίξεις στην παγκόσμια σκακιέρα, η ομιλία διαρθρώθηκε σε δύο βασικούς άξονες: την ανάδειξη των δομικών προβλημάτων της ευρωπαϊκής οικονομίας και τη διερεύνηση των (περιορισμένων) δυνατοτήτων επιβίωσης της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Το συμπέρασμα της ανάλυσής της είναι σαφές: η Δύση υποχωρεί με ταχείς ρυθμούς από το βάθρο της παγκόσμιας ισχύος, όμως η Ευρώπη βιώνει μια πολύ πιο καταστρεπτική, παθητική και μη αναστρέψιμη παρακμή σε σχέση με τις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής.

Το «Μανιφέστο» του Λευκού Οίκου και η Απαξίωση της Ευρώπης

Η κ. Δελιβάνη-Νεγρεπόντη ξεκίνησε την τοποθέτησή της κάνοντας εκτενή αναφορά σε ένα έγγραφο-σοκ που δημοσιεύθηκε από τον Λευκό Οίκο στις αρχές Δεκεμβρίου του 2025: τη «Στρατηγική Εθνικής Ασφάλειας» των ΗΠΑ. Το κείμενο αυτό αποτυπώνει με τον πλέον ωμό τρόπο τη νέα αμερικανική οπτική υπό τη διοίκηση του Ντόναλντ Τραμπ. Όπως υπογράμμισε η ομιλήτρια, πρόκειται για ένα έντυπο 29 σελίδων, στο οποίο η Ευρωπαϊκή Ένωση καταλαμβάνει μόλις… τρεις σελίδες. Αυτή η αναλογία αποτελεί την ακράδαντη απόδειξη του πόσο λίγο υπολογίζουν πλέον οι ΗΠΑ την παραδοσιακή σύμμαχό τους.

Το περιεχόμενο της έκθεσης είναι ισοπεδωτικό. Περιγράφει την Ευρώπη ως μια ήπειρο σε βαθιά παρακμή, με πλήρη απώλεια ταυτότητας, και διατυπώνει τη δυσοίωνη πρόβλεψη ότι πιθανότατα η Ε.Ε. δεν θα υφίσταται με τη σημερινή της μορφή σε είκοσι χρόνια. Αν και οι ακραίοι χαρακτηρισμοί προκάλεσαν την έντονη αντίδραση του Προέδρου του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου, Αντώνιο Κόστα, η κ. Δελιβάνη σημείωσε με θλίψη ότι οι κατηγορίες της αμερικανικής πλευράς είναι σε μεγάλο βαθμό δικαιολογημένες.

Οι ΗΠΑ αποδίδουν την ευρωπαϊκή κατάρρευση στις υπερβολικές κανονιστικές ρυθμίσεις της γραφειοκρατίας των Βρυξελλών, οι οποίες πνίγουν τη δημιουργικότητα και το επιχειρηματικό πνεύμα. Το έγγραφο χρησιμοποιεί μάλιστα τη βαρύτατη έκφραση «εξάλειψη του πολιτισμού» για να περιγράψει την Ευρώπη της Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν, εστιάζοντας στις αποτυχημένες μεταναστευτικές πολιτικές που αλλοιώνουν τον ευρωπαϊκό πληθυσμό, προκαλούν εσωτερικές κοινωνικές συγκρούσεις και οδηγούν στην απώλεια των εθνικών ταυτοτήτων.

Η Γεωπολιτική Μοναξιά και το Σύνδρομο του «Υποτελούς»

Στο πολιτικό σκέλος, η πρώην Πρύτανης ανέλυσε την περίεργη στάση του Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος εμφανίζει έντονες προρωσικές τάσεις, αναγνωρίζοντας σιωπηρά ιστορικές δικαιολογίες για τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία. Κατά την εκτίμησή της, η στάση αυτή του Αμερικανού Προέδρου μπορεί να λειτουργεί και ως ένα προσωπικό άλλοθι για μελλοντικές δικές του επεμβάσεις σε κυρίαρχα κράτη.

Την ίδια στιγμή, η Ευρώπη παρακολουθεί τις εξελίξεις ανήμπορη. Ανέχεται τις προσβολές και τις υποτιμητικές εξάρσεις του Τραμπ, προσποιούμενη ότι δεν καταλαβαίνει, εξαιτίας του τρόμου που της προκαλεί ο βίαιος γεωπολιτικός απογαλακτισμός της από την Ουάσιγκτον. Η ηγεσία των Βρυξελλών επιχειρεί απεγνωσμένα να αποφύγει τη ρήξη, παρά το γεγονός ότι η αμερικανική κυβέρνηση πολλαπλασιάζει τις εχθρικές ενέργειες εναντίον της. Χαρακτηριστικό κλίμα της αμερικανικής ελίτ αποτελεί το tweet του Ίλον Μασκ, ο οποίος ζήτησε ανοιχτά τη διάλυση της Ευρωπαϊκής Ένωσης – μια πρόταση που έσπευσε να αγκαλιάσει με ενθουσιασμό στη Μόσχα ο Ντμίτρι Μεντβέντεφ.

Η κ. Δελιβάνη εξήγησε ότι η τρέχουσα κρίση οφείλεται στη ριζική διάσταση συμφερόντων μεταξύ των δύο πλευρών του Ατλαντικού. Ο κυρίαρχος στόχος των ΗΠΑ είναι η διατήρηση της παγκόσμιας πρωτοκαθεδρίας με κάθε θεμιτό ή αθέμιτο μέσο. Στο πλαίσιο αυτό εντάσσεται και η επιθετική πολιτική προστατευτισμού και επιβολής δασμών που εφαρμόζει ο Τραμπ. Αντίθετα, η Ευρώπη δεν έχει πλέον καμία κυριαρχική φιλοδοξία· η μόνη της βλέψη είναι μια αγωνιώδης προσπάθεια βιολογικής και θεσμικής επιβίωσης.

Η Οικονομική Κατάρρευση σε Αριθμούς: Από το Απόγειο στον Μαρασμό

Περνώντας στο καθαρά οικονομικό σκέλος, η καθηγήτρια παρουσίασε ιστορικά και στατιστικά στοιχεία που σοκάρουν. Το απόγειο της παγκόσμιας ισχύος της Ευρώπης εντοπίζεται στην περίοδο 1870-1914. Έκτοτε, η φθίνουσα πορεία της είναι διαρκής.

Για να γίνει αντιληπτό το μέγεθος της συρρίκνωσης, η κ. Δελιβάνη παρέθεσε την πορεία του ευρωπαϊκού μεριδίου στο παγκόσμιο Ακαθάριστο Εγχώριο Προϊόν (ΑΕΠ):

Το 1990 η Ευρώπη αντιπροσώπευε το 25% του παγκόσμιου ΑΕΠ.

Το 2020 το ποσοστό αυτό υποχώρησε στο 21%.

Οι επίσημες προβλέψεις για το 2050 τοποθετούν το ευρωπαϊκό μερίδιο μόλις στο 12%.

Πρόκειται για μια πρωτοφανή συρρίκνωση της τάξεως του 50% μέσα σε διάστημα μισού αιώνα, η οποία συνοδεύεται από μια γενικευμένη πληθυσμιακή, τεχνολογική, οικονομική και ιδεολογική κατάπτωση. Μετά το 2020, η οικονομική μεγέθυνση της ευρωζώνης κινείται καθηλωμένη γύρω στη μονάδα (1%), εκπέμποντας μια μόνιμη εικόνα μαρασμού και ακινησίας.

Η ομιλήτρια τόνισε με έμφαση ότι όλες οι ιδρυτικές υποσχέσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης –η σταθερότητα, η ειρήνη, η δικαιότερη κατανομή του εισοδήματος, η πλήρης απασχόληση και η κοινωνική δικαιοσύνη– έχουν δυστυχώς αθετηθεί στο ακέραιο.

Το Έγκλημα της Αποβιομηχάνησης και η Κινεζική «Καταιγίδα»

Το εμφανέστερο και πιο καταστρεπτικό αποτέλεσμα της ευρωπαϊκής παρακμής είναι η ραγδαία αποβιομηχάνισή της. Ενώ η Αμερική αντιμετωπίζει παρόμοιο πρόβλημα ως κομμάτι της γερασμένης Δύσης, η διαφορά έγκειται στο ότι η Ουάσιγκτον μάχεται, λαμβάνει μέτρα και σχεδιάζει τη δυναμική επαναβιομηχάνιση της χώρας. Η Ευρώπη, αντίθετα, δέχεται το πλήγμα με απόλυτα παθητικό τρόπο.

Μεγάλος κερδισμένος της παγκοσμιοποίησης αναδείχθηκε η Κίνα. Η Αμερική είχε επιβάλει κάποτε την παγκοσμιοποίηση για να εμποδίσει την οικονομική άνοδο της Ευρώπης και της Ιαπωνίας, όμως υπολόγισε χωρίς τον ασιατικό γίγαντα. Η Κίνα, αθόρυβα και μεθοδικά, στηριζόμενη σε ένα μακροχρόνιο, διαρκώς ανανεούμενο σχέδιο, έδωσε διαδοχικά βάρος στην εκβιομηχάνιση, στις νέες τεχνολογίες και στο εξαγωγικό εμπόριο.

Οι συνέπειες του στρατηγικού σχεδίου «Made in China 2025» έγιναν οδυνηρά αισθητές στην Ευρώπη αμέσως μετά την κρίση της πανδημίας. Η κινεζική βιομηχανία κατάφερε να πλήξει ανεπανόρθωτα την ίδια την «καρδιά» της ευρωπαϊκής οικονομίας: τη γερμανική αυτοκινητοβιομηχανία. Τα κινεζικά ηλεκτρικά οχήματα εισβάλλουν στην ευρωπαϊκή αγορά με τιμές κατά 30% έως 40% χαμηλότερες από τα γερμανικά, προσφέροντας ίση ή και ανώτερη ποιότητα.

Τα στατιστικά στοιχεία που παρουσίασε η κ. Δελιβάνη για το έτος 2025 αποτυπώνουν το μέγεθος της κινεζικής κυριαρχίας:
Το 2019 η Κίνα είχε ισοζύγιο, εισάγοντας 1 εκατομμύριο οχήματα και εξάγοντας άλλο 1 εκατομμύριο.
Το 2025 οι κινεζικές εισαγωγές αυτοκινήτων μειώθηκαν στο μισό (500.000), ενώ οι εξαγωγές της εκτινάχθηκαν στο μυθικό νούμερο των 9 εκατομμυρίων μονάδων.
Η Κίνα παράγει πλέον τα 2/3 των ηλεκτρικών αυτοκινήτων παγκοσμίως, αυξάνοντας τις εξαγωγές της προς την Ε.Ε. με ετήσιο ρυθμό 20%.

Το συνολικό εμπορικό πλεόνασμα της Κίνας το 2025 διπλασιάστηκε, αγγίζοντας το πρωτοφανές ποσό των 1.200 δισεκατομμυρίων δολαρίων (6% του κινεζικού ΑΕΠ). Το διμερές εμπορικό πλεόνασμά της με την Ε.Ε. διπλασιάστηκε επίσης στα 360 δισεκατομμύρια ευρώ, ενώ ειδικά με τη Γερμανία εκτινάχθηκε στα 90 δισεκατομμύρια ευρώ. «Η Κίνα κυριολεκτικά αρπάζει τη βιομηχανία της Ευρωπαϊκής Ένωσης», τόνισε χαρακτηριστικά η καθηγήτρια.

Παράλληλα, η Κίνα ελέγχει πλέον το 70% της παγκόσμιας παραγωγής μπαταριών, το 90% της αγοράς τηλεκατευθυνόμενων αεροσκαφών (drones), διαθέτει το μεγαλύτερο σιδηροδρομικό δίκτυο στον κόσμο και κατέχει τα ορυχεία των κρίσιμων στρατηγικών μετάλλων. Για να διατηρήσει αυτό το πλεονέκτημα, η Κεντρική Τράπεζα της Κίνας παρεμβαίνει διαρκώς με τεράστια ποσά ώστε να κρατά χαμηλά την εξωτερική αξία του γουάν, την ίδια ώρα που η Ε.Ε. υποφέρει από την υψηλή εξωτερική τιμή του ευρώ.

Τα Μοιραία Λάθη: Η Αυτοκτονική Εξάρτηση και το Ενεργειακό Realpolitik

Απαντώντας στο κρίσιμο ερώτημα γιατί η Ευρώπη επέδειξε αυτή την εικόνα πλήρους εγκατάλειψης και δεν αντέδρασε στην καταιγίδα, η κ. Δελιβάνη-Νεγρεπόντη εντόπισε τα αίτια στην τυφλή και απόλυτη υποταγή της στις υποδείξεις των Ηνωμένων Πολιτειών. Η Ευρώπη διέβλεψε τον κίνδυνο, αλλά η πολιτική της εξάρτηση δεν της επέτρεψε να λάβει αυτόνομα μέτρα.

Ως το πιο τρανταχτό παράδειγμα αυτής της «αυτοκτονικής» συμπεριφοράς ανέφερε τη διαχείριση του πολέμου στην Ουκρανία. Η Ευρωπαϊκή Ένωση στερήθηκε οποιουδήποτε δικού της σχεδίου που θα εξυπηρετούσε τα ευρωπαϊκά συμφέροντα. Αντίθετα, ευθυγραμμίστηκε πλήρως με τις αμερικανικές επιλογές, οι οποίες αποδείχθηκαν κάθε άλλο παρά σταθερές.

«Η αρχή του τέλους για την ευρωπαϊκή οικονομία ήταν η απώλεια της φθηνής ενέργειας από τη Ρωσία», δήλωσε κατηγορηματικά η ομιλήτρια. Η Ευρώπη θα μπορούσε να είχε βρει τρόπους να διατηρήσει τη ροή των ρωσικών ενεργειακών πόρων ακόμη και κατά τη διάρκεια της σύρραξης, διασφαλίζοντας τη βιομηχανική της βάση. Η επιλογή της πλήρους ισοπέδωσης με τις επιθυμίες της Ουάσιγκτον οδήγησε στο σημερινό παράδοξο: η Ευρώπη να βρίσκεται σε δεινή οικονομική θέση, τη στιγμή που οι ΗΠΑ αναζητούν νέες γεωπολιτικές ισορροπίες, αφήνοντας την Ε.Ε. εκτεθειμένη.

Η ομιλία της Μαρίας Δελιβάνη-Νεγρεπόντη στο IHA δεν ήταν απλώς μια οικονομική καταγραφή, αλλά ένα ηχηρό καμπανάκι κινδύνου για το τέλος της Ευρώπης όπως την γνωρίζαμε. Η πλήρης απώλεια της στρατηγικής αυτονομίας, η παθητικότητα απέναντι στην κινεζική βιομηχανική κυριαρχία και η δογματική προσκόληση σε ξένα συμφέροντα έχουν φέρει τη γηραιά ήπειρο στο χείλος ενός ιστορικού και οικονομικού γκρεμού.

geopolitico.gr

Διόδοτος: Το έγγραφο-σοκ του Λευκού Οίκου που προαναγγέλλει τον θάνατο της Ευρώπης — Διαδικτυακή ομιλία της οικονομολόγου Μαρίας Νεγρεπόντη Δελιβάνη, φιλοξενούμενης σε συνεδρία του International Hellenic Association (IHA) -κανάλι Σάββα Καλεντερίδη

Γιατί ο κοινός εχθρός των Αριστερών και του καπιταλισμού είναι η έννοια των ορίων και πώς η υπέρβασή τους οδηγεί στη διάλυση των κοινωνιών

 Συνέχεια από Τρίτη 19 Μαίου 2026

Ο ΚΡΙΣΙΜΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΣΤΗ ΜΕΤΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗ ΑΤΖΕΝΤΑ

Η ψευτο-πανδημία ως εφαρμογή κοινωνικής μηχανικής

Rivarol: Η «υγειονομική κρίση» του 2020-2022 ήταν μια στιγμή καθαρής κοινωνικής μηχανικής. Ποια μαθήματα πήρατε εσείς από αυτό το επεισόδιο;

L. Cerise: Το κύριο συμπέρασμά μου ήταν ότι το αναλυτικό μου πλαίσιο ήταν σωστό και μου επέτρεψε σε γενικές γραμμές να προβλέψω τα κοινωνικά φαινόμενα. Μεταξύ 2020 και 2022, έγινε μια προσπάθεια ενσωμάτωσης ολόκληρης της ανθρωπότητας σε ένα πλήρως αυτοματοποιημένο σύστημα, χρησιμοποιώντας ένα στρατηγικό σχέδιο: το πρόσχημα μιας ασήμαντης επιδημίας. Έμαθα επίσης ότι πρέπει να παραμένουμε μετριόφρονες και σεμνοί, γιατί είναι σχεδόν αδύνατο να προσδιορίσουμε γιατί κάποιοι το πίστεψαν, ενώ άλλοι όχι.

Το πρόβλημα της χρήσης ψηφιακών τεχνολογιών

Rivarol: Οι απόψεις του Klaus Schwab έχουν συζητηθεί ευρέως στις τάξεις των «αντιφρονούντων». Πιστεύετε ότι η ουτοπία της «Μεγάλης Επανεκκίνησης» (Great Reset) εξακολουθεί να επιδιώκεται από τους υποστηρικτές της παγκοσμιοποίησης;

L. Cerise: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση συνεχίζεται επειδή οι υποστηρικτές της παγκοσμιοποίησης αποτελούν την πλειοψηφία. Δεν είναι απλώς ενεργές μειονότητες, λομπίστες και υπερπλούσιοι ολιγάρχες, αλλά επίσης όλοι οι χρήστες των νέων τεχνολογιών, στους οποίους συμπεριλαμβάνονται εγώ και εσείς.
Διότι πολλοί από εμάς χρησιμοποιούμε ψηφιακές τεχνολογίες και ως εκ τούτου πολλοί από εμάς συμβάλλουμε στην ύπαρξή τους και τους επιτρέπουμε να επιτύχουν ένα ορισμένο βαθμό επιτυχίας στην καθημερινότητά μας.
Έτσι, είμαστε συνένοχοι με εκείνους που τις σχεδιάζουν και τις εφαρμόζουν, αφού τις χρησιμοποιούμε και εμείς, αντί να τις απορρίπτουμε. Όπως γράφει ο Klaus Schwab στο βιβλίο του για την Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση: «κινούμαστε προς μια αυξανόμενη συγχώνευση του βιολογικού και του ψηφιακού». Αυτή η συγχώνευση έχει ήδη ξεκινήσει.
Ποιος μπορεί να ζήσει σήμερα χωρίς υπολογιστή ή έξυπνο κινητό; Οι ίδιοι οι «αντιφρονούντες» είναι τεχνολογικά πολύ καταρτισμένοι και περνούν τον χρόνο τους στο διαδίκτυο, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τις εφαρμογές ανταλλαγής μηνυμάτων. Ωστόσο, μερικοί άνθρωποι που πιστεύουν ότι είναι κάτι το ξεχωριστό, προσβάλλονται και γίνονται επιθετικοί, όταν τους υπενθυμίζεται ότι όλοι συμμετέχουμε στη Μεγάλη Επανεκκίνηση.

Rivarol: Θα στοχεύσει η επόμενη επιχείρηση νοητικής παραβίασης να εφαρμόσει τα βήματα της μετανθρωπιστικής ατζέντας;

L. Cerise: Ο πυρήνας της μετανθρωπιστικής ατζέντας προχωρά μέσα από την καθημερινή, μικρής κλίμακας νοητική παραπλάνηση, η οποία βασίζεται στην ευχαρίστηση και την πρακτικότητα των νέων τεχνολογιών.

Είναι συμπεριφορική εξάρτηση μέσω της ανταμοιβής και του ηδονισμού, αντί της τιμωρίας. Για παράδειγμα, όσοι βρίσκονται στην εξουσία θα επιτύχουν την εξάλειψη των μετρητών, γενικεύοντας τις ηλεκτρονικές πληρωμές, επειδή οι ηλεκτρονικές πληρωμές είναι πιο ευχάριστες από το να ψάχνουμε χαρτονομίσματα και κέρματα στο πορτοφόλι μας, μετά να περιμένουμε ρέστα, και ούτω καθεξής. Από δε την άποψη της γνωσιακής διέγερσης είναι πιο πρακτικό, πιο γρήγορο και πιο ευχάριστο.

Συμμαχία Αριστεράς, μετανθρωπισμού και καπιταλισμού

Rivarol: Όπως καταδεικνύετε ξεκάθαρα, το Αριστερό πλήθος του κινήματος του wokism βρίσκεται αντικειμενικά στο ίδιο στρατόπεδο. Πιστεύετε ότι αυτή η συμμαχία συμφερόντων θα διαρκέσει;

L. Cerise: Το Αριστερό πλήθος του wokism βρίσκεται πράγματι στο ίδιο στρατόπεδο με τον μετανθρωπισμό και τις μεγάλες επιχειρήσεις, δηλαδή με τους καπιταλιστές. Είναι ζήτημα κοινωνικής μηχανικής ή κοινωνικής συνδυαστικής: πώς οι Αριστεροί και οι καπιταλιστές, που θεωρητικά είναι διαμετρικά αντίθετοι, στην πράξη καταφέρνουν να βρουν κοινό έδαφος παρά τις διαφορές τους;

Γιατί ο Μελανσόν ψήφισε στον δεύτερο γύρο τον Μακρόν; Η απάντηση του Carl Schmitt 3 θα ήταν η εξής: επειδή μοιράζονται έναν πρωταρχικό, κοινό εχθρό.

Ο κοινός εχθρός των Αριστερών και του καπιταλισμού είναι η έννοια των ορίων, των συνόρων και του μέτρου [* Σημ. μτφρ.: δηλαδή το Έθνος], με άλλα λόγια, με την λακανική έννοια, το πραγματικό. Διότι σύμφωνα με τον Ζακ Λακάν «το πραγματικό είναι όταν πέφτεις πάνω σε κάτι». Οι Αριστεροί και οι καπιταλιστές όμως δεν θέλουν κανένα όριο στη θέλησή τους για εξουσία, που είναι επίσης θέληση για ηδονή.

Μοιράζονται λοιπόν με τη νεοναζιστική Άκρα Δεξιά, αυτό το παραβατικό ψυχολογικό προφίλ, αυτή την απόρριψη των ορίων και της πραγματικότητας, όπως φαίνεται και στην Ουκρανία. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η ψυχολογία όλων των κινημάτων ανωτερότητας, υπεροχής: λευκών, εβραϊκών, ισλαμικών, καπιταλιστικών, εργατικών κ.λπ. Δεν ανέχονται καμία αντίδραση.

Τρόποι αντίδρασης

Rivarol: Στο συμπέρασμα του βιβλίου σας, αναζητάτε «χάκερ». Πώς μπορούμε λοιπόν να στρέψουμε τα όπλα του ίδιου του συστήματος εναντίον του;

L. Cerise: Το 2010, στην πρώτη έκδοση του βιβλίου μου Gouverner par le chaos (Κυβερνώντας μέσω του χάους), διατύπωσα αυτό το κάλεσμα διαφορετικά: μίλησα για τον εκδημοκρατισμό της κουλτούρας των πληροφοριών. Αυτό ήταν επίσης όλο το νόημα του έργου του Éric Denécé και του ινστιτούτου που ίδρυσε, του Γαλλικού Κέντρου Έρευνας Πληροφοριών (CF2R), του οποίου τις δημοσιεύσεις και τα εκπαιδευτικά προγράμματα παρακολούθησα επί χρόνια.

Πράγματι, στις Υπηρεσίες Πληροφοριών βρίσκουμε την καλύτερη ανάπτυξη ενός δόγματος για την πραγματική άσκηση εξουσίας και τις αντισταθμιστικές δυνάμεις, κυρίως του οπλοστασίου των ψυχολογικών επιχειρήσεων, των παράνομων ενεργειών, των επιθέσεων ψευδούς σημαίας (false flag) κ.λπ.

Αλλά και άλλοι ερευνητές κοινωνικής μηχανικής (Frédéric Bascuñana, Yann Charrier, Marion Saint-Michel) ουσιαστικά λένε το ίδιο πράγμα: ότι δηλαδή πρέπει να εκπαιδεύσουμε το κοινό να αναγνωρίζει τις επιχειρήσεις χακαρίσματός του ζωντανά, δηλαδή καθώς συμβαίνουν, προκειμένου να τις εξουδετερώσει και ενδεχομένως να τις στείλει πίσω στον δράστη σε έναν βρόχο ανατροφοδότησης.

Απομένει λοιπόν σε εμάς να παραλάβουμε τη σκυτάλη από τον Éric Denécé και να δημιουργήσουμε τον διάδοχο του Γαλλικού Κέντρου Έρευνας Πληροφοριών.* *

** Θα μπορούσε άραγε στην Ελλάδα να δημιουργηθεί κάτι αντίστοιχο; Με ποιων όμως τη χρηματοδότηση και τη λειτουργική υποστήριξη;

Carl Schmitt: Γερμανός εθνικοσοσιαλιστής, πολιτειολόγος, πολιτικός επιστήμονας, κορυφαίος και διάσημος φιλόσοφος του Δικαίου, συνταγματολόγος και νομικός, που έγινε γνωστός ως «ο εστεμμένος νομικός του Γ΄ Ράϊχ», και πιθανόν ο διαπρεπέστερος νομικός του 20ου αιώνα

Γιατί ο κοινός εχθρός των Αριστερών και του καπιταλισμού είναι η έννοια των ορίων και πώς η υπέρβασή τους οδηγεί στη διάλυση των κοινωνιών – Aperopia