Σάββατο, 30 Νοεμβρίου 2013

Εθνική λήθη...

ΠΗΓΗ: Ας Μιλήσουμε Επιτέλους

Το μοναδικό φάρμακο στην Ελλάδα που δεν ανεβαίνει η τιμή του αλλά η αξία του μένει σταθερή και δεν θα γίνει ποτέ γενόσημο είναι η λήθη. 

Το χάπι αυτό το παίρνουν οι Έλληνες καθημερινώς εδώ και δεκαετίες την στιγμή που η συνείδησή τους ξυπνά και πρέπει να την βάλουν, για την επιβίωσή (βόλεψή) τους, και πάλι σε ύπνωση. 

Για το χάπι αυτό δεν έγινε και ούτε θα γίνει ποτέ καμία συζήτηση στο ελληνικό κυνοβούλιο διότι όλων των αποχρώσεων εκπρόσωποι των ψηφοφόρων έχουν στην τσέπη του παντελονιού τους καρτέλες ολόκληρες χαπιών να τις μοιράσουν όταν η δύσκολη ώρα της συνείδησης φθάσει. 
Ιστορικά όταν τα πράγματα έφθαναν πολιτικά στο σημείο ανατροπής οι ίδιοι που ήθελαν και μπορεί να συμμετείχαν με την λαϊκή τους δύναμη στην ανατροπή αυτή, ξαφνικά φρέναραν με 300 χιλιόμετρα την ώρα. 
Πόσες εκατομμύρια φορές όλοι αυτοί που χτυπιούνται για την κατάντια της χώρας έχουν χτυπήσει πόρτες βουλευτάκων και συνδικαλιστάκων για να σώσουν τον κώλο τους; 
Ξέχασε ξαφνικά ο ψηφοφόρος με τους 4 μισθούς δημοσίου στην οικογένειά του πόσα κιλά συνείδησης πούλησε για να είναι ο μάγκας της γειτονιάς;  Ξέχασε ο αγρότης που στην εντολή του κομματόσκυλου αγροτοπατέρα να βάζει πέτρες κάτω από τα πορτοκάλια στο ζύγι για μια επιπλέον επιδότηση από την ΕΕ έκανε τουμπεκί ψιλοκομμένο;  Ξέχασε η μαμά και ο μπαμπάς της καλλίγραμμης 15χρονης την αγωνία τους να γίνει εξώφυλλο του Nitro και του Κλικ και σήμερα χαίρονται με την σύλληψη Κωστόπουλου;  Ξέχασε ο επιχειρηματίας που με τον κομματικό λογιστάκο “έψηναν” υπερτιμολογημένες δαπάνες για να εισπράττουν δάνεια και επιδοτήσεις της ΕΕ που έφθαναν σε αστρονομικά ποσά και τώρα χαίρονται με την σύλληψη του Γαβαλά; 
Ξέχασε ο αγανακτισμένος πολίτης που ούρλιαζε δικαίως στο Σύνταγμα τα μαγειρεία της “Κάτω Πλατείας” που διοργάνωνε ο Σύριζα παίρνοντας επάξια τον ρόλο της ασπίδας των Μνημονίων;  Ξέχασε ο "κουμουνιστής" την στιγμή που εκατομμύρια λαού ήθελε την λαϊκή εξέγερση, η Παπαρήγα βγήκε να προτάξει τα στήθια της υπερασπιζόμενη το Κτίριο της Βουλής δίνοντας εντολές στους αστυνομικούς για το πως θα παιχτεί το παιχνίδι “κουκουλοφόρων” και ΠΑΜιτών προδίδοντας ιδεολογία και λαό; 
Ξέχασες, ρε Ελληνάρα, την επωδό σου: “Ξέρεις ποιος είμαι εγώ, ρε;!” 
Πόσα κιλά χαπιών λήθης καταναλώνεις και δεν μάς δείχνεις ποιος είσαι τελικά, ρε! 
Ξέχασα, ξέχασες, ξέχασε. Ξεχνώ, ξεχνάς, ξεχνά. 
Θα ξεχάσεις σύντομα, διότι πάσχεις από Εθνική Αμνησία, και την χθεσινή ολομέλεια της Κυνοβουλευτικής Αρμάδας διότι το παιδί του Νδκράτη, Πασόκου, ΔΗΜΑΡιώτη, Χρυσαυγίτη, Συριζαίου, ΑΝΕΛίτη, ΚΚΕδίτη και των “ελεύθερων” από ταμπέλα αλλά όχι από κόμμα βουλευτών, δεν κρυώνει. 
Επίσης οι ίδιοι και οι χαπακωμένοι ψηφοκουβαλητές τους είναι Αθάνατοι έχουν ανοσία σε όλες τις ασθένειες, τουτέστιν δεν θα χρειαστούν ποτέ φάρμακο. 
Οι συγκεκριμένοι όπως και οι προκάτοχοί τους είναι οι μοναδικοί στην Ελλάδα που δεν παίρνουν το χάπι της λήθης. 
Αυτοί ποτέ δεν ξέχασαν και δεν ξεχνούν πόσο αφερέγγυος ψηφοκουβαλητής λαός είναι ο ελληνικός.

Ξέρουν ότι την ώρα που αντιδράς, φωνάζεις, κρυώνεις, πεθαίνεις και με ένα χάπι που σε κάνει να βάζεις την συνείδησή στην κωλότσεπη γίνεσαι αρνάκι. 
Σου το προσφέρουν ανέξοδα χωρίς την έγκριση των χορηγών φαρμακοβιομηχάνων τους. 
Ξέχασα, ξέχασες, ξέχασε...
ΧΑΣΑΜΕ.

Στο βυθό παρασύρει την οικονομία ο προϋπολογισμός!

oikonomia 
του Γιώργου Δελαστίκ
Εφιαλτικό είναι το δόγμα που εφαρμόζει η κυβέρνηση Σαμαρά – Βενιζέλου απέναντι σε πάνω από πέντε εκατομμύρια Έλληνες: όσο πιο πολύ μειώνονται τα εισοδήματα τους, τόσο περισσότερους και μεγαλύτερους φόρους θα πληρώνουν! Όσο πιο πολύ φτωχαίνει ο πληθυσμός της χώρας μας εξαιτίας της κυβερνητικής πολιτικής, τόσο πιο πολύ θα τον «γδέρνουν» φορολογικά οι ηγέτες της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ!
Η πολιτική αυτή αποτυπώνεται και στον προϋπολογισμό του 2014 που κατέθεσε η κυβέρνηση. Το ΑΕΠ της χώρας μειώθηκε κατά τουλάχιστον 4% στη διάρκεια του 2013. Αυτό σημαίνει ότι οι Έλληνες έγιναν ακόμη φτωχότεροι, πράγμα που εκδηλώνεται με μια σειρά άλλους οικονομικούς δείκτες. Η απασχόληση μειώθηκε ακόμη 3,5%, με αποτέλεσμα η ανεργία να εκτιναχθεί στο 27%. Η ιδιωτική κατανάλωση συρρικνώθηκε κι αυτή κατά 6,7% στη διάρκεια της χρονιάς που τελειώνει, πράγμα που σημαίνει ότι οι καταθέσεις των Ελλήνων με τις αποταμιεύσεις τους από προηγούμενα χρόνια δεν αρκούν πλέον για να συγκρατήσουν το επίπεδο ζωής τους, το οποίο καταβαραθρώνεται.
Λιγότερο εισόδημα, περισσότεροι φόροι!
Φτωχότεροι έγιναν οι Έλληνες το 2013. Μικρότερο το εισόδημα τους, αλλά η κυβέρνηση Σαμαρά – Βενιζέλου αποφάσισε ότι θα πληρώσουν… περισσότερους φόρους! Με λιγότερο εισόδημα, ακόμη και ο φόρος εισοδήματος θα είναι μεγαλύτερος!
Δεν πρόκειται για σχήμα λόγου ή για δημοσιογραφική υπερβολή με στόχο τον εντυπωσιασμό. Οι αριθμοί του προϋπολογισμού είναι αμείλικτοι. Από 11,6 δις ευρώ που ήταν ο φόρος εισοδήματος όλων των Ελλήνων το 2013, θα γίνει 12,9 δις ευρώ το 2014 – δηλαδή 1,3 δις ή 11,5% μεγαλύτερος φόρος για ένα εισόδημα που μειώθηκε! Ανελέητο φορολογικό «γδάρσιμο» του πληθυσμού.
Υπάρχουν και χειρότερα. Ο Σαμαράς και ο Βενιζέλος είχαν πει ότι το χαράτσι στα ακίνητα ήταν «προσωρινό» και «έκτακτο» και ότι θα το καταργούσαν οσονούπω, όπου να ‘ναι. Τι ακριβώς εννοούσαν το καταλάβαμε μόλις αντικατέστησαν το χαράτσι με τον ενιαίο φόρο ακινήτων: από 2,8 δις ευρώ που ήταν το 2013 το χαράτσι, ο φόρος ακινήτων το 2014 θα εκτιναχθεί στα… 3,9 δις – δηλαδή 1,1 δις ευρώ επιπλέον ή… 41,4% υψηλότερος φόρος!
Οι δεξιοί παίρνουν σπίτια!
Έναν αιώνα τώρα η κυρίαρχη προπαγάνδα προσπαθούσε να πείσει τον κοσμάκη πως αν έρθουν οι κομουνιστές στην εξουσία θα του πάρουν το σπίτι. Αποδείχθηκε όμως ότι τα σπίτια του κόσμου του τα αρπάζουν οι δεξιοί του Σαμαρά και οι πασόκοι του Βενιζέλου! Ιλαροτραγωδία…
Χειρότερη υγεία, χειρότερη παιδεία, χειρότερες συντάξεις, χειρότερη νοσοκομειακή περίθαλψη, χειρότερες κοινωνικές παροχές εξασφαλίζει ο προϋπολογισμός του 2014! Αδίστακτα ο Σαμαράς και ο Βενιζέλος σπρώχνουν προς το βυθό το βιοτικό επίπεδο των Ελλήνων, συμφωνώντας ασμένως με τις εντολές των Γερμανών και των άλλων Ευρωπαίων επικυρίαρχων της πατρίδας μας.
Από 12,2 δις ευρώ που ήταν φέτος οι δαπάνες για την κοινωνική ασφάλιση, θα πέσουν στα 10,8 δις του χρόνου – μείωση δηλαδή κατά 11,5%.
Από 5,4 δις ευρώ που ήταν οι δαπάνες για την υγεία το 2013, θα καταβαραθρωθούν στα 4,3 δις το 2014, θα μειωθούν δηλαδή κατά 20,4%.
Στον Καιάδα θα ρίξουν η ΝΔ και το ΠΑΣΟΚ και τον ΕΟΠΥΥ με τους σχεδόν δέκα εκατομμύρια ασφαλισμένους. Τα έσοδα του καταρρέουν – από 7,44 δις ευρώ που ήταν φέτος θα πέσουν στα 5,25 δις του χρόνου. Δραματική μείωση κατά 29,4% – κι έχεις και την κυβέρνηση από πάνω να… μειώνει (!) την επιχορήγηση προς τον ΕΟΠΥΥ κάτω από αυτές τις συνθήκες από το 1,1 δις φέτος σε λιγότερο από 0,8 δις του χρόνου.
Όλα «στο κόκκινο»!
Συνολικά, η κατάσταση της ελληνικής οικονομίας συνεχίζει να πηγαίνει απ’ το κακό στο χειρότερο σε όλους τους τομείς. Αν συνεχιστεί αυτή η καταστροφική πολιτική, δεν υπάρχει σωτηρία. Θα καταρρεύσουν τα πάντα! Η πολιτική του Μνημονίου με τις απολύσεις, τις δραματικές μειώσεις μισθών και την κτηνώδη υπερφορολόγηση του πληθυσμού έχει εγκλωβίσει τη χώρα σε ένα σίριαλ θανάτου που την οδηγεί όλο και πιο χαμηλά και από το οποίο αδυνατεί να ξεφύγει. Είναι εκπληκτικά τα στοιχεία του καταποντισμού της ελληνικής οικονομίας μέσα στα τέσσερα μνημονιακά χρόνια, σε όποιον τομέα κι αν εξετάσει κανείς.
Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, τελευταία χρονιά πριν από την κρίση, τα επιχειρηματικά, για παράδειγμα, δάνεια ήταν μη εξυπηρετούμενα (είχαν, δηλαδή, καθυστέρηση των δόσεων αποπληρωμής τους πάνω από τρεις μήνες) στο πραγματικά ασήμαντο ποσοστό του 4,3% του συνολικού ποσού. Ακόμη και στο τέλος του 2009, χρονιά κρίσης αλλά προ Μνημονίου, το ποσοστό αυτό είχε ανεβεί στο 6,7%, ποσοστό εύκολα χειρίσιμο.
Με το που μπήκαμε όμως στο επαίσχυντο μνημονιακό καθεστώς, το ποσοστό αυτό απογειώθηκε. Στις 31 Μαρτίου 2013, βάσει των τελευταίων επίσημων στοιχείων της Τράπεζας της Ελλάδος, το ποσοστό είχε εκτοξευτεί στο… 27,5%! Σχεδόν εξαπλάσιο του προκρισιακού ποσοστού!
Όπως έγραφε, μάλιστα, η Καθημερινή την περασμένη εβδομάδα, τραπεζικοί παράγοντες εκτιμούσαν ότι στο τέλος Σεπτεμβρίου το ποσοστό των «κόκκινων» επιχειρηματικών δανείων ανήλθε στο 31 % του συνόλου, επταπλάσιο, δηλαδή, του προ κρίσης ποσοστού!
Δεν είναι εξόφθαλμο ότι αιτία αυτής της πρωτοφανούς επιδείνωσης είναι το Μνημόνιο;
Χρεοκοπημένες τράπεζες
Ανάλογη εκτίναξη παρουσίασαν και τα μη εξυπηρετούμενα στεγαστικά και καταναλωτικά δάνεια των ιδιωτών.
Τα «κόκκινα» στεγαστικά από 5,3% του συνόλου που ήταν στο τέλος του 2008 εκτινάχθηκαν στο 22,9% το Μάρτιο του 2013, υπερτετραπλασιάστηκαν, δηλαδή, σε τέσσερα χρόνια.
Ακόμη χειρότερη είναι η κατάσταση με τα καταναλωτικά δάνεια, που «κοκκίνισαν» σε εγκληματικό βαθμό: από το 8,2% του 2008 βρίσκονταν πλέον στη… στρατόσφαιρα του 42,4% το Μάρτιο του 2013 και εκτιμάται από τραπεζίτες ότι το Σεπτέμβριο είχαν ανέλθει στο 46% του συνόλου!
Αν λάβει κανείς υπόψη του ότι τα «κόκκινα» επιχειρηματικά δάνεια στις 31 Μαρτίου 2013 ανέρχονταν σε 34 δις ευρώ, τα «κόκκινα» στεγαστικά σε 16,8 δις και τα «κόκκινα» καταναλωτικά σε 12,3 δις -δηλαδή 63,1 δις αθροιστικά επί συνόλου δανείων που έχουν χορηγήσει οι τράπεζες ύψους 225,8 δις-, συνειδητοποιεί το μέγεθος του προβλήματος και καταλαβαίνει ότι αποκλείεται οι τράπεζες να χρηματοδοτήσουν την πραγματική οικονομία!
Τραπεζικοί παράγοντες εκτιμούν, μάλιστα, ότι στις 30 Σεπτεμβρίου 2013 το ύψος των «κόκκινων» δανείων κινούνταν συνολικά γύρω στα 70 δις ευρώ. Αυτό το ποσό όμως είναι… υπερδιπλάσιο (!) των κεφαλαίων των ελληνικών τραπεζών. Με τι λεφτά, λοιπόν, θα δώσουν δάνεια στις επιχειρήσεις και στον κόσμο;
Καταθέσεις, γιοκ!
Με τα λεφτά των καταθέσεων, είναι λογική απάντηση. Λογική, αλλά… εντελώς αντίθετη με την πραγματικότητα της κρίσηςί
Στις 31 Δεκεμβρίου 2009 οι ελληνικές τράπεζες είχαν καταθέσεις ύψους 237 δις ευρώ. Στα τρία και κάτι όμως χρόνια του μνημονιακού καθεστώτος και της αντίστοιχης ολέθριας πολιτικής, καταθέσεις 75 δις ευρώ περίπου έκαναν φτερά από τις τράπεζες και απέμειναν μόνο 162 δις! Οι πλούσιοι τα πήραν και τα έβγαλαν στο εξωτερικό, οι φτωχοί για να αντιμετωπίσουν πιεστικές ανάγκες που δεν κάλυπταν πλέον τα εισοδήματα τους, κάποιοι άλλοι πήραν τα λεφτά τους για να μην τους τα αρπάξουν με «κούρεμα» καταθέσεων ο Σαμαράς κι ο Βενιζέλος.
Ναι, αλλά από τη στιγμή που οι τράπεζες έχουν δώσει δάνεια 225 δις και έχουν καταθέσεις μόνο 160 δις και δικά τους κεφάλαια μόλις 30 δις, είναι προφανές ότι για τα επόμενα χρόνια η στρατηγική τους θα είναι να μειώνουν διαρκώς το χάσμα μεταξύ δανείων και καταθέσεων. Θα δίνουν, δηλαδή, όλο και λιγότερα δάνεια! Πόσω μάλλον που αυξάνονται συνέχεια τα «κόκκινα» δάνεια, αυξάνοντας τις ζημιές των τραπεζών σε σχέση με τα έσοδα που προσδοκούσαν.
Ζοφερό παρόν και κατάμαυρο μέλλον, αν δεν αλλάξει η πολιτική υποτέλειας στο Μνημόνιο!
ΕΠΙΚΑΙΡΑ

ΑΓΝΩΣΤΟΣ ΑΓΙΟΣ ΕΡΗΜΙΤΗΣ

Ό Γέροντας της Καλύβας του αγίου Ακάκιου του νέου, Ιερόθεος Μοναχός, μας διηγήθηκε, ότι μεταξύ της Μονής Μεγίστης Λαύρας και της Σκήτης των Καύσο καλυβιών, στην περιφέρεια αυτή, ασκήτευε ένας ερημίτης, γνωστός με το όνομα Πανάρετος, ο όποιος μια μέρα, μετά από την καθιερωμένη προσευχή και τον κανόνα του, του ήρθε ή ιδέα να φτιάξει, μπροστά στη σπηλιά του, ένα μικρό κηπάκι, για να έχει σωματική άσκηση και απασχόληση και λίγη παράκληση από τα κηπευτικά πού θα καλλιεργούσε. Μετά από πολλές μέρες αγώνα και με πολύ κόπο, επειδή τα μέρη εκείνα είναι πετρώδη, έσκαψε αρκετό μέρος και έφτασε σε ένα σημείο πού βρήκε μια πλάκα, ή οποία τον δυσκόλευε να προχωρήσει. Ήταν βραδάκι, ο Γέροντας αυτός, από την πολλή εργασία κουράστηκε και είπε με τη σκέψη του να σταματήσει ως εκεί το σκάψιμο. Ή περιέργεια όμως να μάθει, τι πλάκα είναι εκείνη και τι κρύβει μέσα, δεν τον άφηνε ήσυχο κι έτσι πήρε ένα σίδερο, το έβαλε σε μια γωνιά κι όταν σήκωσε λίγο την πλάκα, βγήκε από μέσα ευωδία άρρητη, πλημμύρισε όλος ο τόπος από ουράνιο άρωμα. Ό ήλιος, από ώρα είχε βασιλέψει κι έπαιρνε να σκοτεινιάζει, τότε ο Γέροντας ερημίτης εκείνος, ξέχασε την κούραση πού είχε και βάλθηκε να σηκώσει όλη την πλάκα, την οποία τελικά κατόρθωσε να σηκώσει και τι να δει μέσα; Ή πλάκα έκρυβε κανονικό τάφο μέσα στον όποιον ήταν σώμα σε σχήμα κοιμωμένου άνθρωπου, πού ήταν ντυμένος Ιερά άμφια, ποιος ξέρει από πόσα χρόνια και φαινόταν σαν να είχε πεθάνει και ενταφιασθεί την προηγούμενη μέρα. Στο μέρος εκείνο, μόνο ο Γέρων Πανάρετος είχε πολλά χρόνια πού ασκήτευε και δεν έτυχε να γνωρίζει κανείς εκεί γύρω, πού είχανε, άλλος 50 κι άλλος 60 χρόνια ασκητική ζωή και κανείς τους δε γνώριζε τίποτα για την άσκηση ή το θάνατο μεγάλου ασκητή και ερημίτη, όπως έδειχνε να ήταν ό ευλογημένος αυτός Άγιος. Ό ερημίτης αυτός Μοναχός Πανάρετος, από τη χαρά για το εύρημα του κι από την πολλή ευωδία πού έβγαινε από το άγιο εκείνο λείψανο, έμεινε για πολλή ώρα ακίνητος, κατάπληκτος, κι όταν συνήλθε, από την πρώτη αυτή συγκίνηση, άρχισε με δάκρυα να προσεύχεται, να παρακαλεί και να λέγει: «Άγιε του Θεού σε ευχαριστώ πού φανερώθηκες σε μένα τον ανάξιο και αμαρτωλό, παρακαλώ την αγιοσύνη σου, πες μου ποιος είσαι; και πόσα χρόνια έχουν περάσει από τότε πού τελείωσες τον Ιερό αγώνα σου; Πού αφήκες τον έρημο τούτο τόπο και βρίσκεσαι στην αιώνια μακαριότητα; Έφ' όσον ευδόκησε ο Θεός να σε βρω κι αξιώθηκα να δω την όψη σου, πες μου σε παρακαλώ ποιο είναι τ' όνομά σου;» Για μια στιγμή σκέφτηκε πώς πρέπει να πάει στο Μοναστήρι της Λαύρας, να αναφέρει το γεγονός και να 'ρθουν οι Πατέρες της Μονής να παραλάβουν το άγιο αυτό λείψανο, με δόξες και τιμές όπως πρέπει σε έναν τέτοιο μεγάλο άγιο. Μ' αύτη τη σκέψη, προσευχόμενος, έμεινε πολλές ώρες ο Γέρων Πανάρετος. Κόντευε να ξημερώσει, από τον πολύ κόπο και την αγρυπνία, απόκαμε, τον πήρε για λίγο ένας ελαφρός ύπνος και τότε βλέπει τον Άγιο αυτόν να παρουσιάζεται μπρος του και με πολύ θυμωμένο πρόσωπο και αυστηρό ύφος να του λέγει: « Δε μου λες αββά, τι σκέφτεσαι να κάνεις;» ~Ό Γέρων, με πολύ φόβο απάντησε: « Άγιε του Θεού, σκέφτηκα να ειδοποιήσω, άμα φέξει ο θεός την ήμερα, το Μοναστήρι της Λαύρας, για ναρθούν να σε πάρουν και να μην είσαι 'δώ στην έρημο περιφρονημένος!» Ό άγιος, πού ή στολή του έλαμπε σαν τον ήλιο, του είπε με αυστηρό και πάλι ύφος: « Δε μου λες Γέροντα, μαζί κάναμε εδώ τους αγώνες και την υπομονή, πού θέλεις εσύ να κανονίσεις για μένα και το λείψανο μου; Πώς θέλεις τώρα να με πάρουν από τον άγιο τούτο τόπο, στον όποιον, με τη δύναμη και τη χάρι του Θεού, αγωνίστηκα να -τον αποκτήσω περισσότερα από 50 χρόνια σκληρής και στερημένης ζωής; Δεν έχεις κανένα δικαίωμα να διαταράξεις τη μακαριά ησυχία, πού με τη δωρεά του Θεού το σώμα μου απολαμβάνει εδώ, ως την ήμερα τη μεγάλη εκείνη και επιφανή, της δευτέρας του Χριστού ενδόξου παρουσίας, πού θα λάβει ή ψυχή με το σώμα την αιώνια αμοιβή, από τον δίκαιο μισθαποδότη και κριτή Δεσπότη Χριστό και Θεό μας. Και τώρα σε παρακαλώ να βάλεις πάλι την πλάκα στη θέση της, όπως τη βρήκες και μέχρι την ήμερα πού θα σε πάρει ο Κύριος από τη ζωή αυτή, δε θα φανερώσεις τίποτα, από όσα είδες και άκουσες! Πρόσεξε, αν παρακούσεις θα πάθεις μεγάλο κακό από τον Κύριο». Μ' αυτά ξύπνησε ο Γέρο - Πανάρετος τρομαγμένος και παρακάλεσε τον άγνωστο και ανώνυμο εκείνον άγιο, να τον συγχωρέσει και θα κάνει κατά την επιθυμία του. Κάλυψε αμέσως τον τάφο, όπως του είπε ο άγιος και όταν γέρασε πολύ, άφησε το μέρος εκείνο και πήγε στην Σκήτη των Καυσοκαλυβίων οπού έζησε αρκετά χρόνια. Ό Γέρο - Πανάρετος, πού είδε με τα μάτια του και έζησε το γεγονός αυτό, όταν προείδε το θάνατο του, τις τελευταίες μέρες της ζωής του, κάλεσε τους Πατέρες της Σκήτης, στους οποίους έκαμε γνωστό το γεγονός αυτό, χωρίς να φανερώσει λεπτομέρειες και την τοποθεσία.. Έτσι από το επιτίμιο αυτό του αγίου εκείνου ερημίτη, έμεινε και θα μείνει για πάντα άγνωστος, ο ευλογημένος και χαριτωμένος εκείνος Μοναχός και άγιος Ασκητής, στους ανθρώπους, αλλά γνωστός και με μεγάλη παρρησία στο Θεό.
agioritis

Νέο Πολίτευμα στην Ελλάδα: Φεουδαρχική Δημοκρατία.

ΠΗΓΗ: Εχω Μάτια και Βλέπω
1000 άτομα : 300 εκλεγμένοι, ένας πρόεδρος 120 μεγαλοεπιχειρηματίες, ένα σύστημα διαπλοκής και μία αυλή από θεσμικούς άνδρες και τυχάρπαστους οσφυοκάμπτες πλούσια αμειβόμενους  έχουν συστήσει μια ιδιότυπη αριστοκρατία  και έχουν επιβάλλει στην Ελλάδα ένα νέο Πολίτευμα: την Φεουδαρχική Δημοκρατία.

Καταληστεύουν το εισόδημα  Ελλήνων πολιτών, διαλύουν το κράτος, αδιαφορούν προκλητικά για τους χιλιάδες αυτόχειρες, θύματα της απληστίας τους και παραδίδουν την χώρα αύτανδρη σε άπληστους αλλοδαπούς  και ημεδαπούς εκμεταλλευτές.
Αδιαφορούν για το Σύνταγμα, κάμπτουν τους νόμους, διαβιούν πολυτελώς και επιβάλλουν κατά το δοκούν εφιαλτικές αποφάσεις, αντίθετες με την επιθυμία του «κυρίαρχου λαού» την κοινή λογική και  ηθική.

Πολλοί από τους οποίους αν και υπαίτιοι για τα δεινά που βιώνει η χώρα και οι πολίτες, εμφανίζονται σήμερα ως σωτήρες…

Η Ελλάς έχει γίνει φέουδο ολίγων, οι οποίοι ενεργούν ή επιτρέπουν, την υποδούλωση της χώρας σε αυτούς που από της ίδρυσης του Ελληνικού Κράτους διακαώς το επιθυμούν.
Ιωάννης Δέμος

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ - Hans Urs von Balthasar (5)

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ
ΠΩΣ ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΣΤΗ ΛΟΓΙΚΗ;

είμαστε καλά ή τά παίξαμε εντελώς;

Μ’ αυτόν τον τρόπο ξεκαθάρισαν οι πρώτοι περίμετροι του γεγονότος λόγω του οποίου το πνεύμα δεν είναι δυνατόν να αποξενωθεί από την θεολογία. Η χριστιανική αλήθεια είναι Τριαδική, με την έννοια ότι ο Ιησούς Χριστός, ο ενσαρκωμένος Υιός του Πατρός, ενσαρκώνεται από το πνεύμα και συνοδεύεται από αυτό σε όλη την διάρκεια της ζωής του, της δράσης του και του πάθους του, καθότι ο λόγος της αποκάλυψης είναι η «αλήθεια»(Ιωαν. 14,6), καθώς Αυτός εκφράζει κατάλληλα την αγάπη του Πατρός μέχρι τον θάνατό Του. Έτσι λοιπόν ο Πατήρ στην αποστολή του Υιού θέλει, συμφωνεί και συνοδεύει την αλήθεια του η οποία φανερώνει αυτόν, τον Πατέρα, και γι’ αυτόν μάλιστα τον λόγο μπορεί αυτός ο Ίδιος να ονομασθεί αληθινός.

[Εδώ φαίνεται και η Λατινική πηγή της θεολογίας του Ορθόδοξου κληρικαλισμού, ο οποίος πιστεύει ότι το μοναδικό περιεχόμενο του Υιού είναι το Άγιο Πνεύμα. Πηγάζει από το Φιλιόκβε απευθείας].

«Δεν έχω έλθει από τον εαυτό μου αλλά εκείνος που με έστειλε είναι αληθινός»(Ιωαν. 7,28). Το ξεκάθαρο συμπέρασμα, παρότι αινιγματικό της Επιστολής του Ιωάννου, αναγράφει τρεις φορές στην ίδια φράση την λέξη «ο αληθινός», μια πρώτη φορά αναφερόμενη στα σίγουρα στον Πατέρα, την δεύτερη στον Υιό, ενώ η τρίτη αναφορά μοιάζει να αναφέρεται και στους δύο μαζί ή στον έναν εκ των δύο -πιθανώς στον Υιό-: «Και ξέρομεν ότι ο Υιός του θεού έχει έλθει και μας έδωσε διάνοιαν για να γνωρίζουμε τον αληθινό και είμαστε πραγματικά εν τω Αληθινώ, εν τω Υιώ αυτού Ιησού Χριστώ. Ούτος εστιν ο αληθινός θεός και ζωή αιώνιος»(Ιωαν. 1, 5,20). Τότε λοιπόν ο Υιός είναι αληθινός σαν πιστός εκφραστής του Πατρός, όχι μόνον διότι ξαναδίνει τον Λόγο του ακριβώς σε ανθρώπινη γλώσσα, αλλά επίσης από το γεγονός πως είναι το Φως το αληθινό (1,9), ο αληθινός άρτος (6,32), η αληθινή κρίση (8,16), η αληθινή άμπελος (15,3). Σε όλα αυτά Αυτός είναι η αλήθεια του θεού μέσα στην φόρμα του κόσμου.

Παρ’ όλα αυτά όμως όλα αυτά θα ήταν χωρίς καμμία σημασία εάν δεν μας δινόταν το πνεύμα της αληθείας (Ιωαν. 14,17, 15,26, 16,13, 1 Ιωαν. 4,6), για να μπορέσουμε να γνωρίσουμε, όπως λέει και ο Παύλος, τα βάθη του θεού, που μόνον το πνεύμα ερευνά, για να μπορέσουμε να τα γνωρίσουμε μαζί μ’ αυτό, «καθότι εμείς δεν ελάβαμε το πνεύμα του κόσμου, αλλά το πνεύμα που προέρχεται από τον θεό» (1 Κορ. 2,11) και αντιστοίχως είμαστε ικανοί ακόμη και να διακρίνουμε τα πνεύματα «το πνεύμα της αληθείας και το πνεύμα του ψεύδους»( 1 Ιωαν. 4,6) και μπορούμε να γνωρίσουμε την παραμονή του Ιησού σε μας. «Και εν τούτω γινώσκομεν ότι μένει εν ημίν, εκ του πνεύματος ου ημίν έδωκεν»(1 Ιωαν. 3,24)
.
Σ’ αυτό το πνεύμα είναι ο απαραίτητος παρουσιαστής της τριαδικής αλήθειας και μ’ αυτόν τον τρόπο είναι και σε όλες τις πράξεις που του αποδίδονται, είναι δηλαδή το ολοκληρωτικό αντικείμενο της θεολογίας, της θεολογικής.

[Όποιος επισκεφθεί τα αποσπάσματα θα μείνει άφωνος με τον απόλυτο βιασμό των κειμένων. Τουλάχιστον ας κατανοήσουμε ότι δεν ομιλούμε πλέον για θεολογία, αλλά για θεολογική].
                          Τ Ε Λ Ο Σ  
Αμέθυστος

Ντιρκ Μίλερ: Έβαλαν τους κατάλληλους πολιτικούς για να πτωχεύσουν την Ελλάδα

ΠΗΓΗ: Ας Μιλήσουμε Επιτέλους

Στόχος ήταν τα ενεργειακά κοιτάσματα της Ελλάδας
Συνέντευξη - βόμβα στο Focus 
- Όλοι γνώριζαν για τα κοιτάσματα! Κορυφαία υπουργός μου το αποκάλυψε προσωπικά!
- Ο Σόιμπλε επέτρεψε να πέσει η Ελλάδα στα χέρια του ΔΝΤ, ενώ γνώριζε!

O Γερμανός ειδικός σε θέματα χρηματιστηρίου Ντιρκ Μιούλερ - γνωστός και ως «Mr. Dax», στο νέο βιβλίο του, με τίτλο «Showdown», υποστηρίζει ότι οι ΗΠΑ προκάλεσαν την κρίση στην Ευρώπη, προκειμένου να ανακόψουν την αύξηση της επιρροής του ευρώ έναντι του δολαρίου.

Ο ίδιος θεωρεί ότι η Ελλάδα θα ήταν καλύτερα αν είχε το δικό της νόμισμα ή αν αξιοποιούσε τα κοιτάσματα φυσικού αερίου της, καθώς, όπως λέει, «στο ελληνικό υπεδάφος βρίσκονται τα μεγαλύτερα αποθέματα στην Ευρώπη», ενώ τονίζει ότι σκοπός του ΔΝΤ είναι να καταστρέψει την ελληνική οικονομία ώστε τα ελληνικά κοιτάσματα να πωληθούν φθηνά σε πολυεθνικές.

Σε συνέντευξή του στην ηλεκτρονική έκδοση του περιοδικού «Focus», ο κ. Μιούλερ αναλύει την θεωρία ότι «η μεγάλη αναμέτρηση, η οποία εξελίσσεται τα τελευταία χρόνια, σχετίζεται με την κυριαρχία στο πλανήτη για τις επόμενες δεκαετίες» και σημειώνει ότι «η Ευρώπη δεν λαμβάνεται πλέον υπόψιν» και «το παιχνίδι κινείται μεταξύ Αμερικής και Ασίας, δηλαδή της Κίνας, ενώ οι Ρώσοι θα ήθελαν να αναμιχθούν κι αυτοί λίγο».

Ο συγγραφέας αποδίδει ωστόσο τα προβλήματα της Ευρώπης όχι μόνο σε εξωτερικούς παράγοντες, αλλά και σε εσωτερικές αιτίες. «Το υψηλό χρέος δεν είναι ευρωπαϊκό πρόβλημα. Η συνολική υπερχρέωση της Ευρώπης είναι μικρότερη από αυτή των ΗΠΑ ή της Ιαπωνίας. Από το 2008 όμως οι επιθέσεις εναντίον της Ευρώπης εξελίσσονται στοχευμένα και συντονισμένα», λέει.
Σε αυτό το πλαίσιο εντάσσει ο κ. Μιούλερ και την Ελλάδα. «Ακριβώς στην φάση της ισχύος του ευρώ συμβαίνουν τα γεγονότα γύρω από τον Κ. Καραμανλή, η ανάληψη της εξουσίας από τον Γ. Παπανδρέου και η αιφνιδιαστική ακούσια καταγγελία στις Βρυξέλλες της παραποίησης των ελληνικών δημοσιονομικών στοιχείων. Ο Παπανδρέου και οι άνθρωποί του έκαναν ότι περνούσε από το χέρι τους για να στρέψουν την Ευρώπη και την Γερμανία εναντίον τους.
Καμία συμφωνία δεν τηρήθηκε, ο λαός και η οικονομία της χώρας οδηγούνταν στον κατήφορο. Το ένα σκάνδαλο διαδεχόταν το άλλο. Και μια χωρίς προηγούμενο εσωτερική ευρωπαϊκή καμπάνια μίσους εναντίον των «τεμπέληδων Ελλήνων», των «ναζί Γερμανών», των «διεφθαρμένων Ιταλών» και των «υπερχρεωμένων Ισπανών με τα πολλά ακίνητα» ξεκίνησε.

Η Ευρώπη άρχισε να αυτο-σπαράσσεται, θέαμα που στο εξωτερικό το παρακολουθούσαν με ικανοποίηση. Εναντίον της Ευρώπης δεν στέλνει κανείς τον έκτο στόλο, αλλά την Γουόλ Στριτ, τις τράπεζές της και τους οίκους αξιολόγησης και τα όπλα της μυστικής διπλωματίας. Τα χτυπήματα εναντίον του ευρώ και των χωρών της Ευρωζώνης ήρθαν με στρατιωτική ακρίβεια και προκαλούνταν πάντα από μελέτες μεγάλων τραπεζών της Γουόλ Στριτ ή των αμερικανικών οίκων αξιολόγησης.

Τα βασικά όμως προβλήματα της Ευρωζώνης ήταν εσωτερικής φύσης. Το να επιβάλλεται σε πολλά και διαφορετικά μεταξύ τους κράτη ένα κοινό νόμισμα οδηγεί εξαρχής σε σημαντικά προβλήματα. Αυτή η αχίλλειος πτέρνα οφείλεται σε εμάς τους ίδιους, αλλά τα βέλη εναντίον της ήρθαν στοχευμένα και με τους ψυχρούς υπολογισμούς από την άλλη άκρη του Ατλαντικού», υποστηρίζεται στο βιβλίο.

Στο βιβλίο γίνεται εκτενής αναφορά στα ελληνικά κοιτάσματα φυσικού αέριου, στο κεφάλαιο με τον τίτλο: «Οι Έλληνες και το αέριο»: «Τι θα λέγατε αν πρότεινα η Ελλάδα να πουλάει πετρέλαιο και φυσικό αέριο; Μην ανησυχείτε, δεν ήπια πολύ ούζο την ώρα της συγγραφής», αναφέρει χαρακτηριστικά ο κ. Μιούλερ και συνεχίζει: 

«Η Ελλάδα δεν έχει στο υπέδαφός της μόνο μεγάλα αποθέματα πετρελαίου και φυσικού αερίου, αλλά και μιας σειράς σημαντικών ορυκτών.Μπορεί κάνεις δικαιολογημένα να υποστηρίξει ότι η Ελλάδα διαθέτει ένα από τα μεγαλύτερα αποθέματα σε πρώτες ύλες στην Ευρώπη. Την τελική διαβεβαίωση την έλαβα στο τέλος του καλοκαιριού του 2012 στην διάρκεια μιας έντονης συζήτησης με την Ντόρα Μπακογιάννη, η οποία με διαβεβαίωσε ότι η Ελλάδα διαθέτει κοιτάσματα αντίστοιχα με αυτά της Λιβύης. Και, τουλάχιστον τώρα, τίθεται αναπόφευκτα το ερώτημα: τι παιχνίδι παίζεται εδώ;Αφήνουμε την ελληνική οικονομία να εξαντληθεί μέσω δρακόντειων πακέτων λιτότητας και την χρηματοδοτούμε με εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ προκειμένου να μην πληγούν οι παλαιοί δανειστές.Χάνονται δισεκατομμύρια ευρώ σε φορολογικά χρήματα για συμφωνίες χωρίς επιστροφή και στην αναδιάρθρωση του χρέους, όταν η Ελλάδα διαθέτει κοιτάσματα πολλαπλάσια του όγκου του χρέους της».
Ο συγγραφέας υποστηρίζει σε αυτό το σημείο ότι ο πρώην πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου «φαίνεται σαν να ήταν εκτελεστική μαριονέτα των ΗΠΑ» και υποστηρίζει ότι «αποστολή του ήταν να επιφέρει με κάθε τρόπο την ρήξη στις σχέσεις της Ελλάδας με την Ευρώπη», ενώ προσθέτει: «Ο Παπανδρέου το 2009 δήλωνε, "δεν έχουμε πετρέλαιο ή τουλάχιστον δεν έχουμε βρει ακόμη" και ο υφυπουργός Γιάννης Μανιάτης τόνιζε, "δεν είμαστε ούτε Σαουδική Αραβία ούτε Νορβηγία" και τώρα μια έκθεση της Deutsche Bank στο Λονδίνο κάνει λόγο για πιθανά έσοδα από τους υδρογονάνθρακες, τα οποία, μόνο στην περιοχή νοτίως της Κρήτης θα μπορούσαν να ανέλθουν σε λίγα χρόνια σε 427 δισεκατομμύρια ευρώ».

Ερωτώμενος από το Focus γιατί θεωρεί ότι η Ευρώπη δεν ασχολείται με τα κοιτάσματα της Ελλάδας και της Κύπρου, ο κ. Μιούλερ αναφέρει ότι όταν οι Κύπριοι πρότειναν στον Βόλφγκανγκ Σόιμπλε να παραχωρήσουν στην Ευρώπη ή να υποθηκεύσουν το 30% των μελλοντικών εσόδων από το φυσικό αέριο, ο Γερμανός υπουργός Οικονομικών δήλωσε ότι αυτό δεν αποτελεί θέμα συζήτησης και διερωτάται για ποιον λόγο.

Σε ό,τι αφορά τον ρόλο του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, ο κ. Μιούλερ υποστηρίζει ότι ο κ. Σόιμπλε δεν ήθελε την συμμετοχή του στα ευρωπαϊκά προγράμματα διάσωσης, φοβούμενος ότι έτσι θα αυξανόταν η επιρροή των ΗΠΑ στην Ευρώπη, αλλά επικράτησε η άποψη του οικονομικού συμβούλου της Αγγέλα Μέρκελ, Ότμαρ Ίσινγκ, ο οποίος, επισημαίνει ο συγγραφέας, είναι και σύμβουλος της Goldman Sachs.

«Ο ρόλος του ΔΝΤ είναι να επιφέρει την κατάρρευση της ελληνικής οικονομίας, να κατηγορήσει την ελληνική κυβέρνηση ότι δεν εφάρμοσε ακριβώς το πρόγραμμα σταθεροποίησης της οικονομίας και να την εξαναγκάσει να παραδώσει την εκμετάλλευση των κοιτασμάτων της σε πολυεθνικές εταιρείες έναντι πενιχρού τιμήματος», επισημαίνει.
Ο Γερμανός ειδικός εκτιμά ακόμη ότι τα προγράμματα εξυγίανσης που εφαρμόζονται στις χώρες που αντιμετωπίζουν κρίση είναι αναποτελεσματικά. 
«Τα προγράμματα λιτότητας είναι μια παράνοια», υποστηρίζει και συμπληρώνει ότι το αποτέλεσμα είναι μια εξέλιξη της οικονομίας όπως αυτή με τον Καγκελάριο Μπρούνινγκ. "Τα κράτη εξαντλούνται και η ελληνική οικονομία βυθίζεται στο απύθμενο".

Ο Ψ Ε Ι Σ Τ Ο Υ Θ Η Λ Υ Κ Ο Υ (18)

Συνέχεια από Δευτέρα, 25 Νοεμβρίου 2013
ΙΙΙ
ΟΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΟΨΕΙΣ ΤΗΣ ΚΟΡΗΣ    (συνέχεια)
1.Περίπτωση Χ (Αυθόρμητες οπτικές εντυπώσεις, σε χρονολογική σειρά).
Ι. «Είδα ένα άσπρο πουλί με ανοιγμένα φτερά. Προσγειώθηκε επάνω στην μορφή μιας γυναίκας, ντυμένης στα μπλε, που καθόταν εκεί σαν ένα  α ρ χ α ί ο  ά γ α λ μ α. Το πουλί κούρνιασε στο χέρι της, που κρατούσε  έ ν α ν  σ π ό ρ ο  σ ι τ α ρ ι ο ύ. Το πουλί τον πήρε με το ράμφος του και πέταξε πάλι στον ουρανό».
Σχετικά με αυτό, η Χ ζωγράφισε μια εικόνα: μια ντυμένη στα μπλε, αρχαϊκά απλή μορφή της «Μητέρας» πάνω σε ένα λευκό μαρμάρινο βάθρο. Το μητρικό της στοιχείο τονίζεται από το μεγάλο της στήθος.
ΙΙ. Ένας ταύρος σηκώνει ένα παιδί από το έδαφος και το μεταφέρει στο αρχαίο άγαλμα μιας γυναίκας. Ένα γυμνό κορίτσι με ένα στεφάνι από λουλούδια στα μαλλιά της εμφανίζεται, καθισμένο απάνω σε έναν λευκό ταύρο. Το κορίτσι παίρνει το παιδί και το πετάει στον αέρα σαν μπάλλα, και το ξαναπιάνει. Ο λευκός ταύρος οδηγεί και τους δύο σε ένα ιερό. Το κορίτσι αφήνει το παιδί στο έδαφος, και τα λοιπά (ακολουθεί κάποια μύηση).
Σε αυτήν την εικόνα εμφανίζεται η  κ ό ρ η, που μοιάζει με την μορφή της Ευρώπης (εδώ γίνεται χρήση κάποιας σχολικής γνώσης). Η γυμνότητά της και το στεφάνι στα μαλλιά δείχνουν την Διονυσιακή έκσταση. Το παιχνίδι της μπάλλας με το παιδί είναι το μοτίβο κάποιας μυστικής ιεροτελεστίας, που πάντα έχει σχέση με την «θυσία παιδιού». (Βλέπε τις κατηγορίες για τελετουργικούς φόνους που εκτοξεύθηκαν από τους ειδωλολάτρες εναντίον των Χριστιανών, και από τους Χριστιανούς ενάντια στους Εβραίους και τους Γνωστικούς· επίσης τις φοινικικές θυσίες παιδιών, φήμες για την Μαύρη Λειτουργία κλπ., και το «παιχνίδι της μπάλλας στην εκκλησία» (Σημ. Βλέπε παρακάτω: «Σχετικά με την ψυχολογία της μορφής του κατεργάρη» - Οι εκδότες).
ΙΙΙ. «Είδα ένα χρυσό γουρούνι πάνω σε ένα βάθρο. Ζωόμορφα πλάσματα  χ ό ρ ε υ α ν  γύρω του κυκλικά. Σκάψαμε βιαστικά μια τρύπα στο έδαφος. Εγώ μπήκα μέσα σ’ αυτήν και βρήκα νερό. Έπειτα εμφανίστηκε ένας άνδρας με μια χρυσή άμαξα. Πήδηξε μέσα στην τρύπα και άρχισε να κουνιέται προς τα πίσω και προς τα εμπρός, σαν να χόρευε. Και εγώ κουνιόμουνα σ’ αυτόν τον ρυθμό μαζί του. Μετά ξαφνικά πήδηξε έξω από την τρύπα, με βίασε και με κατέστησε έγκυο.
Η Χ ταυτίζεται με την νέα κοπέλλα, που συχνά εμφανίζεται επίσης και σαν ένας  ν έ ο ς. Αυτός ο νέος είναι μια μορφή animus, η ενσάρκωση του αρσενικού στοιχείου σε μια γυναίκα. Ο νέος και η κοπέλλα μαζί σχηματίζουν μια συζυγία ή σύζευξη που συμβολίζει την ουσία της ολότητας (όπως επίσης και ο πλατωνικός ερμαφρόδιτος, που αργότερα έγινε το σύμβολο της τετελεσμένης ολότητας στην αλχημιστική φιλοσοφία). Η Χ προφανώς χορεύει μαζί με τα υπόλοιπα όντα, γιατί λέει «σκάψαμε». Ο παραλληλισμός με τα μοτίβα που τονίζει ο Kerényi μου φαίνεται αξιοπρόσεκτός.
IV. Είδα έναν όμορφο νέο με χρυσά κύμβαλα, που χόρευε και πηδούσε μέσα σε χαρά και έκσταση… Στο τέλος έπεσε στη γη και έκρυψε το πρόσωπό του μέσα στα λουλούδια. Μετά βυθίστηκε στην αγκαλιά μιας πολύ γριάς μητέρας. Μετά από λίγο σηκώθηκε και πήδηξε μέσα στο νερό, όπου χόρευε σαν ένα δελφίνι… Είδα ότι τα μαλλιά του ήταν χρυσά. Έπειτα αρχίσαμε να πηδάμε μαζί, χέρι με χέρι. Έτσι φτάσαμε σε μια χαράδρα…» Πηδώντας πάνω από την χαράδρα ο νέος πέφτει μέσα στο χάσμα. Η Χ μένει μόνη και έρχεται σε έναν ποταμό όπου ένας άσπρος  ι π     π ό κ α μ π ο ς  την περιμένει σε μια χρυσή βάρκα.
Σε αυτήν την σκηνή η Χ είναι ο νέος· στην συνέχεια αυτός εξαφανίζεται., αφήνοντάς την σαν μοναδική ηρωίδα της ιστορίας. Αυτή είναι το παιδί της «πολύ γριάς μητέρας», και είναι επίσης το δελφίνι, ο νέος που χάνεται μέσα στο χάσμα και η νύφη που προφανώς περιμένει ο Ποσειδώνας. Η ιδιότυπη αλληλοεπικάλυψη και εναλλαγή των μοτίβων σε όλο αυτό το ατομικό υλικό είναι περίπου η ίδια όπως στις μυθολογικές παραστάσεις. Η Χ εντυπωσιάστηκε τόσο από τον νέο στην αγκαλιά της μητέρας ώστε τον ζωγράφισε. Η μορφή της μητέρας είναι η ίδια όπως στο όνειρο 1· μόνο που αντί για τον σπόρο του σιταριού στο χέρι της, υπάρχει το σώμα του νέου που κείτεται τελείως εξαντλημένος στην αγκαλιά της γιγάντιας μητέρας.
V. Ακολουθεί τώρα μια θυσία προβάτων, κατά την διάρκεια της οποίας ένα παιχνίδι μπάλλας παίζεται όπως και παραπάνω με το ζώο που θυσιάζεται. Οι παρευρισκόμενοι αλείφονται  μ ε  τ ο  α ί μ α  τ η ς  θ υ σ ί α ς, και έπειτα λούζονται μέσα στο αίμα που αναβλύζει. Η Χ στη συνέχεια μεταμορφώνεται σε ένα φυτό.
VI.Μετά από αυτό η Χ έρχεται σε μια φωλιά  φ ι δ ι ώ ν, και τα φίδια τυλίγονται γύρω της.
VII. Σε μια φωλιά φιδιών κάτω από την θάλασσα βρίσκεται μια  θ ε ϊ κ ή  γ υ ν α ί κ α, που κοιμάται. ( Στην ζωγραφισμένη εικόνα φαίνεται μεγαλύτερη από τους άλλους). Φοράει ένα ρούχο στο χρώμα του αίματος που καλύπτει μόνο από την μέση και κάτω το σώμα της. Έχει σκούρο δέρμα, παχειά κόκκινα χείλη, και φαίνεται να έχη μεγάλη σωματική δύναμη. Φυλάει την Χ που προφανώς παίζει τον ρόλο της νέας κοπέλλας, και την δίνει σαν δώρο σε πολλούς άνδρες που στέκονται δίπλα της, και τα λοιπά.
Αυτή η χθόνια θεότητα είναι η τυπική Γήινη Μητέρα όπως εμφανίζεται σε τόσο πολλές φαντασίες σύγχρονων ανθρώπων.
VIII. Καθώς η Χ αναδύθηκε από τα βάθη της θάλασσας και είδε πάλι το φως, δοκίμασε ένα είδος έλλαμψης: λευκές φλόγες χόρευαν γύρω από το κεφάλι της καθώς προχωρούσε μέσα από  χ ω ρ ά φ ι α  μ ε  σ ι τ ά ρ ι  που κυμάτιζε.
Με αυτήν την εικόνα το επεισόδιο με την Μητέρα τελείωσε. Παρόλο που δεν υπάρχει το ελάχιστο ίχνος για επανάληψη οποιουδήποτε γνωστού μύθου, τα μοτίβα και οι συσχετισμοί ανάμεσά τους μας είναι όλα γνωστά από την μυθολογία. Αυτές οι εικόνες παρουσιάζονται αυθόρμητα και δεν βασίζονται σε καμμιά συνειδητή γνώση. Έχω εφαρμόσει την μέθοδο της ενεργητικής φαντασίας στον εαυτό μου για πολύ χρόνο και έχω παρατηρήσει πολυάριθμα σύμβολα και συμβολικές συσχετίσεις που σε πολλές περιπτώσεις μπόρεσα να εξακριβώσω μόνο μετά από χρόνια, σε πλαίσια που την ύπαρξή τους αγνοούσα εντελώς. Το ίδιο συμβαίνει και με τα όνειρα. Πριν από μερικά χρόνια, για παράδειγμα, ονειρεύτηκα το εξής: Σκαρφάλωνα αργά και με κόπο πάνω σε ένα βουνό. Όταν είχα φθάσει, όπως νόμιζα, στην κορυφή, βρήκα ότι στεκόμουνα στην άκρη ενός οροπεδίου. Το ύψωμα που αντιπροσώπευε την πραγματική κορυφή του βουνού βρισκόταν πολύ μακριά στον ορίζοντα. Η νύχτα πλησίαζε, και είδα στην σκοτεινή απέναντι πλαγιά ένα ρυάκι να τρέχη προς τα κάτω με μια μεταλλική λάμψη, και δύο μονοπάτια που οδηγούσαν προς τα επάνω, ένα προς τα αριστερά και το άλλο προς τα δεξιά, στριφογυρίζοντας σαν φίδια. Στην κορυφή, στα δεξιά, υπήρχε ένα ξενοδοχείο. Κάτω, το ρυάκι έτρεχε προς τα αριστερά με μια γέφυρα που συνέδεε τις δύο όχθες του.
Λίγο καιρό αργότερα ανακάλυψα την εξής «αλληγορία» σε μια σκοτεινή αλχημιστική πραγματεία: Στις «Φιλοσοφικές ενατενίσεις» [Theatrum chemicum, I (1602), σ.σ. 286 κ.ε.] ο γιατρός Gerard Dorn από την Φρανκφούρτη, που έζησε στο δεύτερο μισό του δέκατου έκτου αιώνα, περιγράφει το «Mundi pelegrinatio, quam erroris viam appelamus» (περιήγηση του κόσμου, που την ονομάζουμε οδό του λάθους) από την μια μεριά, και την «via veritatis» (οδό της αλήθειας) από την άλλη. Για τον πρώτο δρόμο ο συγγραφέας λέει:
«Η ανθρώπινη φυλή, που στην φύση της είναι να αντιστέκεται στο Θεό, δεν παύει να αναρωτιέται πώς μπορεί, με τις δικές της προσπάθειες, να ξεφύγη από τις παγίδες που έχει στήσει για τον εαυτό της. Αλλά δεν ζητά βοήθεια από Αυτόν από τον οποίο και μόνο προέρχεται κάθε φιλάνθρωπο χάρισμα. Έτσι οι άνθρωποι έχουν φτάσει να έχουν χτίσει για τον εαυτό τους ένα μεγάλο εργαστήριο στην αριστερή πλευρά του δρόμου… που το διευθύνει η φιλοπονία. Αφού το πέτυχαν αυτό, ξέφυγαν από την φιλοπονία και έστρεψαν τα βήματά τους προς  τ η ν  δ ε ύ τ ε ρ η  π ε ρ ι ο χ ή  τ ο υ  κ ό σ μ ο υ, διασχίζοντας  τ η ν  γ έ φ υ ρ α  τ η ς  α σ τ ά θ ε ι α ς. Αλλά επειδή ο Θεός επιθυμεί να τους ξαναφέρη πίσω, επιτρέπει στην αστάθειά τους να τους κυριέψη· τότε ψάχνοντας όπως και πριν για ένα γιατρικό μέσα τους [την φιλοπονία!] τρέχουν στο   μ ε γ ά λ ο      Ν ο σ ο κ ο μ ε ί ο  που επίσης είναι κτισμένο στα αριστερά, και που το διευθύνει η Ιατρική. Εδώ υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός από φαρμακοποιούς, χειρούργους και γιατρούς [κ.λ.π]».
Για τον «δρόμο της αλήθειας», που είναι ο «δεξιός δρόμος», ο συγγραφέας μας λέει: «…θα φθάσης στην πεδιάδα της Σοφίας, και αφού γίνεις δεκτός εκεί, θα αναζωογονηθής  με τροφή πολύ πιο ισχυρή από πριν». Ακόμη και το ρυάκι υπάρχει: «ένα ρεύμα ζωντανού νερού που τρέχει με τέτοιο θαυμάσιο τρόπο από την κορυφή του βουνού. (Από την Πηγή της Σοφίας τα νερά ξεπηδούν και τρέχουν)».
Μια σημαντική διαφορά, σε σύγκριση με το όνειρό μου, είναι ότι εδώ, εκτός από το ότι το ξενοδοχείο βρίσκεται στην αντίθετη θέση, ο ποταμός της Σοφίας είναι στα δεξιά, και όχι, όπως στο όνειρό μου, στην μέση της εικόνας.
Είναι προφανές ότι στο όνειρό μου δεν έχουμε να κάνουμε με κάποιον γνωστό «μύθο», αλλά με μια ομάδα ιδεών που θα μπορούσαν εύκολα να θεωρηθούν ατομικές, δηλαδή μοναδικές. Μια λεπτομερής ανάλυση, όμως, θα μπορούσε να δείξη χωρίς δυσκολία ότι πρόκειται για μια αρχετυπική εικόνα που μπορεί να αναπαραχθή πάλι και πάλι σε οποιαδήποτε εποχή και σε οποιοδήποτε τόπο. Αλλά πρέπει να παραδεχθώ ότι η αρχετυπική φύση της ονειρικής εικόνας έγινε φανερή σ’ εμένα μόνον όταν διάβασα τον Dorn. Αυτές και παρόμοιες περιπτώσεις έχω παρατηρήσει επανειλημμένα όχι μόνο στον εαυτό μου αλλά και στους ασθενείς μου. Αλλά, όπως δείχνει αυτό το παράδειγμα, χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή για να διακρίνουμε αυτούς τους παραλληλισμούς.
Η αρχαία μητρική εικόνα δεν εξαντλείται με την μορφή της Δήμητρας. Εκφράζεται επίσης στην Κυβέλη και την Άρτεμη. Η επόμενη περίπτωση δείχνει προς αυτήν την κατεύθυνση.
2. Περίπτωση Υ (Όνειρα)
I. «Περιπλανιέμαι πάνω σε ένα μεγάλο βουνό· ο δρόμος είναι έρημος, άγριος και δύσκολος. Μια γυναίκα κατεβαίνει από τον ουρανό για να με συνοδέψη και να με βοηθήση. Λάμπει ολόκληρη, έχει ξανθά μαλλιά και αστραφτερά μάτια. Πότε – πότε εξαφανίζεται. Αφού προχωρήσω για ένα διάστημα μόνη μου παρατηρώ πως έχω αφήσει κάπου το μπαστούνι μου, και πρέπει να γυρίσω για να το βρω. Για να το κάνω αυτό πρέπει να προσπεράσω ένα φοβερό τέρας, μια τεράστια αρκούδα. Όταν ερχόμουνα σε αυτόν τον δρόμο την πρώτη φορά έπρεπε να την προσπεράσω, αλλά τότε η ουράνια γυναίκα με προστάτεψε. Την στιγμή που περνάω κοντά από το θηρίο και είναι έτοιμο να μου επιτεθή, η γυναίκα βρίσκεται δίπλα μου πάλι, και κάτω από το βλέμμα της η αρκούδα κάθεται ήσυχη και μας αφήνει να περάσουμε. Έπειτα η ουράνια γυναίκα εξαφανίζεται».
Έχουμε εδώ μια μητρικά προστατευτική θεά που έχει σχέση με τις αρκούδες, ένα είδος Άρτεμης ή  Γαλατο-ρωμαϊκής Dea Artio. Η ουράνια γυναίκα είναι η θετική, η αρκούδα η αρνητική πλευρά της «ανώτερης προσωπικότητας», που εκτείνει την συνειδητή ανθρώπινη ύπαρξη προς τα επάνω, στις ουράνιες, και προς τα κάτω, στις ζωικές περιοχές.
II. «Μπαίνουμε μέσα από μια πόρτα σε ένα δωμάτιο που μοιάζει με πύργο, όπου ανεβαίνουμε μια μακριά σειρά από σκαλοπάτια. Σε ένα από τα ψηλότερα σκαλοπάτια διαβάζω μια επιγραφή: «Vis ut sis” ( Δες για να μάθης). Τα σκαλιά καταλήγουν σε ένα ιερό που βρίσκεται στην κορυφή ενός δασωμένου βουνού, και στο οποίο δεν υπάρχει άλλος τρόπος προσέγγισης. Είναι ο ναός της Ursanna,, της αρκούδας-θεάς και μαζί μητέρας του θεού. Ο ναός είναι από κόκκινη πέτρα. Εκεί προσφέρονται αιματηρές θυσίες. Ζώα στέκονται γύρω από τον βωμό. Για να μπη κανείς στον χώρο του ναού πρέπει να μεταμορφωθή σε ζώο – ένα θηρίο του δάσους. Ο ναός έχει την μορφή σταυρού με ίσα σκέλη και έναν κυκλικό χώρο στο μέσο, που είναι ακάλυπτος, έτσι ώστε μπορεί κανείς να κοιτάξη κατ’ ευθείαν τον ουρανό και τον αστερισμό της Άρκτου. Στο βωμό στο μέσο του ανοιχτού χώρου υπάρχει το δοχείο του φεγγαριού, από το οποίο ανεβαίνει συνεχώς καπνός ή ατμός. Υπάρχει επίσης ένα τεράστιο ομοίωμα της θεάς, αλλά δεν φαίνεται καθαρά. Οι λάτρεις, που έχουν μεταμορφωθεί σε ζώα και στους οποίος ανήκω κι εγώ, πρέπει να αγγίξουν το πόδι της θεάς με το δικό τους πόδι, οπότε το ομοίωμα τους δίνει ένα σημείο ή προφέρει έναν χρησμό, όπως το «vis ut sis».
Σε αυτό το όνειρο η αρκούδα-θεά αναδύεται φανερά, αν και το άγαλμά της «δεν φαίνεται καθαρά». Η σχέση με τον Εαυτό, την ανώτερη προσωπικότητα, δείχνεται όχι μόνο με τον χρησμό «vis ut sis» αλλά και με την τετραδικότητα και τον κυκλικό κεντρικό χώρο του ναού. (Σ.τ.Μ.: έχουμε δηλαδή μια μάνταλα). Από τους αρχαίου χρόνους οποιαδήποτε σχέση με τα άστρα συμβόλιζε πάντα την αιωνιότητα. Η ψυχή προέρχεται «από τα άστρα» και επιστρέφει στις αστρικές περιοχές. Η σχέση της «Ursanna» με την σελήνη φαίνεται από το «δοχείο του φεγγαριού».
Η σεληνιακή θεά εμφανίζεται επίσης σε όνειρα παιδιών. Ένα κορίτσι που είχε μεγαλώσει σε ιδιαίτερα δύσκολες ψυχικές συνθήκες έβλεπε ένα όνειρο που επανερχόταν ανάμεσα στα επτά και τα δέκα της χρόνια: «Η κυρία του φεγγαριού με περίμενε πάντα κάτω κοντά στο νερό, στην αποβάθρα, για να με πάρη στο νησί της». Δυστυχώς δεν μπορούσε ποτέ να θυμηθή τι συνέβαινε εκεί, αλλά ήταν κάτι τόσο όμορφο ώστε προσευχόταν να ξαναδή το ίδιο όνειρο. Παρόλο που, όπως είναι φανερό, τα δύο όνειρα δεν ταυτίζονται, το μοτίβο του νησιού εμφανίζεται επίσης στο προηγούμενο όνειρο σαν η απρόσιτη κορυφή του βουνού.
Τριάντα χρόνια αργότερα, το κορίτσι που έβλεπε την κυρία του φεγγαριού είχε μια δραματική φαντασία:
«Ανεβαίνω ένα απότομο σκοτεινό βουνό, στην κορυφή του οποίου υπάρχει ένα κάστρο με θόλο, Μπαίνω μέσα και ανεβαίνω μια ελικοειδή σκάλα προς τα αριστερά. Όταν φθάνω μέσα στον θολωτό χώρο βρίσκομαι μπροστά σε μια γυναίκα που φοράει ένα στέμμα με κέρατα αγελάδας. Την αναγνωρίζω αμέσως σαν την  κ υ ρ ί α  τ ο υ  φ ε γ γ α ρ ι ο ύ  των παιδικών μου ονείρων. Μετά από διαταγή της κοιτάζω προς τα δεξιά και βλέπω έναν εκθαμβωτικό ήλιο να λάμπη στην άλλη πλευρά ενός βαθειού χάσματος. Πάνω από το χάσμα εκτείνεται μια στενή, διαφανής γέφυρα πάνω στην οποία βαδίζω, γνωρίζοντας ότι δεν πρέπει σε καμμιά περίπτωση να κοιτάξω κάτω. Ένας απόκοσμος φόβος με κυριεύει, και διστάζω. Κάτι το απατηλό φαίνεται να υπάρχη στην ατμόσφαιρα, αλλά τελικά περνάω απέναντι και στέκομαι μπροστά στον ήλιο. Ο ήλιος μιλάει: «Εάν μπορέσης να με πλησιάσης εννέα φορές χωρίς να καής, όλα θα πάνε καλά». Αλλά φοβάμαι όλο και περισσότερο, και τελικά κοιτάζω κάτω και βλέπω ένα μαύρο πλοκάμι σαν του χταποδιού να προσπαθή να με πιάση κάτω από τον ήλιο. Οπισθοχωρώ με τρόμο και πέφτω μέσα στην άβυσσο. Αλλά αντί να γίνω κομμάτια βρίσκομαι στην αγκαλιά της Μητέρας Γης. Όταν προσπαθώ να κοιτάξω το πρόσωπό της, μεταμορφώνεται σε πηλό, και βρίσκομαι ξαπλωμένη στο χώμα».
Είναι αξιοπρόσεκτο πως η αρχή αυτής της φαντασίας συμφωνεί με το όνειρο. Η κυρία του φεγγαριού διακρίνεται καθαρά από την Μητέρα Γη στο τέλος. Η πρώτη ωθεί την ονειρευόμενη στην κάπως επικίνδυνη περιπέτειά της με τον ήλιο· η τελευταία την πιάνει προστατευτικά στην μητρική της αγκαλιά. Η ονειρευόμενη, σαν αυτή που κινδυνεύει, θα μπορούσε να ειπωθή ότι βρίσκεται στον ρόλο της Κόρης.
Συνεχίζεται
Αμέθυστος

Λόγοι περὶ τῆς κατὰ Θεὸν ἐλευθερίας. Πατερικά διδάγματα

Λόγοι περὶ τῆς κατὰ Θεὸν ἐλευθερίας
 
Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος μιλώντας περὶ ἐλευθερίας ἔλεγε: «Στὸν ἄνθρωπο, σὰν ὑλοπνευματικὸ ὂν ἐμφανίζονται δύο θελήσεις σὰν ἐνδόμυχες ἑνὸς μὲν προσώπου, ἀλλὰ δύο ὑποστάσεων, ἡ θέληση τοῦ πνεύματος κι ἡ θέληση τῆς σάρκας.
Ὁ ἐσωτερικὸς ἄνθρωπος θέλει κι ἐπιθυμεῖ τὸ καλὸ σὰν οἰκεῖο ἐπιθυμητό, σὰν συμφυὲς ἀγαθό, σὰν δικό του νόμο. Ἀλλὰ ὁ νόμος τῆς σάρκας, τῆς ἁμαρτίας ἀντιστρατεύεται πρὸς τὶς ἐνέργειες τῆς ἀληθινῆς μας ἐλευθερίας κι ἐμποδίζει τὴν ἐμφάνιση τοῦ καλοῦ, ἐνῶ μᾶς ὑπαγορεύει τὴν ἐργασία τοῦ κακοῦ. Ὅταν ὁ ἄνθρωπος κάνει τὸ καλὸ ἐργάζεται ἐλεύθερα καὶ σύμφωνα πρὸς τὴ θέληση τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου, κι εἶναι ἀληθινὰ ἐλεύθερος.
Κι ὅταν κάνει τὸ κακό, ἐργάζεται δουλικά, γιατί ἔχει ὑποταχθεῖ στὸ νόμο τῆς ἁμαρτίας καὶ εἶναι ἀνελεύθερος καὶ δοῦλος τῆς ἁμαρτίας.
Σύμφωνα μὲ αὐτὰ ἐλεύθερος εἶναι αὐτὸς ποὺ κάνει τὸ καλὸ καὶ δοῦλος ὅποιος κάνει τὸ κακό. Κι ἀληθινὴ ἐλευθερία εἶναι ἡ κυριαρχία τοῦ φρονήματος τοῦ πνεύματος ποὺ κάνει τὸ καλό, ψεύτικη ἐλευθερία εἶναι ἡ ἐπικράτηση τοῦ φρονήματος τῆς σάρκας, ποὺ κάνει τὸ κακό»1.
 
Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἑρμηνεύοντας τὸ «Ὑμεῖς γὰρ ἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε, ἀδελφοί· μόνον μὴ τὴν ἐλευθερίαν εἰς ἀφορμὴν τῇ σαρκί, ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δουλεύετε ἀλλήλοις», γράφει: «Ἐσεῖς ἐκαλέσθητε ἀπὸ τὸν Χριστὸν ὄχι διὰ νὰ δουλεύετε εἰς τὸν νόμον, ἀλλὰ διὰ νὰ εἶσθε ἐλεύθεροι ἀπὸ τὸν ζυγὸν καὶ τὴν δουλείαν τοῦ τοιούτου νόμου.
Ὄχι ὅτι ὁ Χριστὸς μᾶς ἐχάρισεν ἐλευθερίαν νὰ κάμνωμεν ἐκεῖνα τὰ κακὰ ὁποῦ θέλομεν, διὰ τοῦτο ὁ ἀπόστολος διορθώνει καὶ λέγει· ἂς μὴ ἔχωμεν τὴν ἐλευθερίαν “εἰς ἀφορμὴν τῇ σαρκί”, δηλαδὴ διὰ νὰ μὴ κατακρημνισθῶμεν εἰς τὰ πάθη, ἀλλὰ διὰ νὰ περιπατῶμεν εὔτακτα τὴν ζωήν μας καὶ χωρὶς νὰ ἔχωμεν τὸν τοῦ νόμου ζυγόν.
Δὲν ἐλευθερώθημεν, διὰ νὰ παραβαίνωμεν καὶ αὐτὰς τὰς ἠθικὰς ἐντολάς, ἀλλὰ διὰ νὰ κάμνωμεν καὶ παραπάνω ἀπὸ τὰς προσταγὰς τοῦ νόμου». Καὶ συνεχίζει «Ἐπειδὴ ἐσήκωσεν ὁ ἀπόστολος ἀπὸ τὸ μέσον τὸν ζυγὸν τοῦ παλαιοῦ νόμου, τώρα ἐπιφορτίζει ἄλλον ζυγὸν τὸν τῆς ἀγάπης, ἐλαφρότερον ἀπὸ τὸν ζυγὸν τοῦ νόμου καὶ δυνατώτερον»2.  
 
Ὁ Μέγας Φώτιος ἑρμηνεύοντας τὸ «ἂν δαγκώνετε καὶ τρῶτε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον, προσέξετε μήπως ἐξοντωθεῖτε μεταξύ σας», λέγει: «Ἡ δουλεία τῆς σάρκας εἶναι φανερὸ πὼς εἶναι καὶ πολλῶν ἄλλων παθῶν καὶ κακίας δημιουργὸς καὶ βρίσκει τρόπους νὰ καταστρέφει τὸ κάλλος τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐλευθερίας, ἀλλὰ ἐπιχειρεῖ ἐξίσου καὶ τὴν ἀγάπη νὰ διώξει ἀπὸ τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων.
Ἐκτὸς τὶς ἄλλες ἐπαναστάσεις τῆς κακίας, ποὺ εἶναι γεννήματα τῆς σάρκας καὶ τοῦ σαρκικοῦ φρονήματος, θὰ πρέπει νὰ ἀγωνιστεῖτε γενναῖα ἐναντίον τῆς ἐπιβουλῆς ποὺ θανατώνει τὴν ἀγάπη καὶ νὰ μὴ δίνετε ἀφορμὴ σὲ αὐτὸ τὸ ψυχικὸ βέλος τῆς ἁμαρτίας νὰ βρεῖ εἴσοδο σὲ ἐσᾶς. Κι αὐτὸ πῶς θὰ γίνει;
 Ἂν μὲ τὴν ἀγάπη εἶστε δοῦλοι ὁ ἕνας στὸν ἄλλο, θὰ ἀδρανήσει κάθε ὅπλο τῆς κακίας ποὺ βάλλει ἐναντίον σας. Ἐπειδὴ ἡ δουλεία τοῦ ἑνὸς πρὸς τὸν ἄλλο γιὰ τὸν σύνδεσμο τῆς ἀγάπης γίνεται προμήνυμα τῆς οὐράνιας συμμαχίας καὶ πραγματοποιεῖ τὴν καθαρὴ καὶ μακάρια ἐλευθερία μέσῳ τῆς μεταξὺ σας εἰρήνης καὶ ἐγκαθιστᾶ μέσα στὶς καρδιὲς σας τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό»3.  
 
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ λόγο του τονίζει ὅτι: «Γι᾽ αὐτὸ καὶ μὲ κόλαση ἀπείλησε καὶ οὐράνια Βασιλεία ἑτοίμασε. Διότι σὲ αὐτοὺς ποὺ εἶναι δεμένοι στὴν ἀνάγκη (μοῖρα) οὔτε στεφάνια θὰ ἑτοίμαζε οὔτε μὲ κόλαση θὰ ἀπειλοῦσε, καθόσον καὶ τὰ δύο αὐτὰ εἶναι ἀπὸ ἐκεῖνα ποὺ γίνονται μὲ ἐλεύθερη βούληση.
Δὲν θὰ ὅριζε νόμους οὔτε θὰ ἔδινε συμβουλὲς οὔτε θὰ ἔκανε τόσα πολλά, ἂν τὸ ἀνθρώπινο γένος ἦταν δεμένο στὴν ἀνάγκη. Ἐπειδὴ ὅμως εἴμαστε ἐλεύθεροι καὶ κυρίαρχοι στὴν θέλησή μας καὶ γινόμαστε ἔτσι ἀπὸ τὴν ἀδιαφορία μας κακοὶ καὶ ἀπὸ τὸν ζῆλο μας ἀγαθοὶ καὶ καλοί, ἦλθε νὰ φτιάξει τὰ σωτήρια φάρμακα ποὺ ὁδηγοῦν σὲ αὐτήν, διορθώνοντας τοὺς πολλοὺς μὲ τὸν φόβο τῆς κολάσεως καὶ μὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς Βασιλείας καὶ διδάσκοντας μὲ τοὺς νόμους νὰ φιλοσοφοῦν τὰ πράγματα»4.
 
Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας μιλώντας γιὰ τὴν συμβολὴ τοῦ Βαπτίσματος στὴν ἐν Χριστῷ ζωή, γράφει: «Ἂν καὶ ἡ Ἁγία Τριὰς ἔσωσε τὸ ἀνθρώπινο γένος μὲ ἑνιαία φιλανθρωπία, κάθε μία ἀπὸ τὶς θεῖες ὑποστάσεις λέγεται ὅτι συνεισέφερε κάτι ἰδιαίτερο.
 Ὁ Πατὴρ συμφιλιώθηκε. Ὁ Υἱὸς συμφιλίωσε. Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα προσφέρθηκε ὡς δῶρο, ὅταν συμφιλιωθήκαμε.
 Ὁ Πατὴρ μᾶς ἐλευθέρωσε, ὁ Υἱὸς ἦταν τὸ λύτρο, μὲ τὸ ὁποῖο ἐλευθερωθήκαμε καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἡ ἐλευθερία. Γιατί, ὅπως λέει ὁ Παῦλος, “οὗ τὸ Πνεῦμα Κυρίου ἐκεῖ ἐλευθερία”. Ὁ Πατὴρ μᾶς ἀνέπλασε, μὲ τὸν Υἱὸ ἀναπλασθήκαμε καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα μᾶς ζωοποιεῖ»5.


1. Νεκταρίου Κεφαλᾶ Μητροπολίτου Πενταπόλεως Ἅπαντα τόμ. Ε´.
2. Ὁσίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου Ἑρμηνεία εἰς τὰς Ἐπιστολὰς τόμ. Β΄ σελ.329.
3.Φωτίου Πατριάρχου Κων/πόλεως Ε.Π.Ε. τόμ. 1 σελ. 471.
4. Ἰ. Χρυσοστόμου Ε.Π.Ε. τόμ. 33 σελ. 321.
5. Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς Ἁγίου Νικολάου Καβάσιλα Ἔκδ. Ἱ. Ἡ. Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννη Θεολόγου Σουρωτὴ σελ. 52.

   Ὀρθόδοξος Τύπος ἀρ. φυλ. 2000, 29 Νοεμβρίου 2013anavaseis

Όλη η αρρώστια και η παθογένεια της αμερικανικής κοινωνίας συμπυκνωμένες σε ένα βίντεο

ΠΗΓΗ: Ramnousia

Όλη η αρρώστια και η παθογένεια της αμερικανικής κοινωνίας συμπυκνωμένες σε ένα βίντεο
Την καταναλωτική μανία των Αμερικανών, η οποία αγγίζει και ξεπερνάει τα όρια του παραλογισμού και της παθολογίας καταγράφει βίντεο, το οποίο «ανέβηκε» προχθες, Πέμπτη, στο YouTube.


Δείχνει έναν όχλο στην κυριολεξία να χτυπιέται και να ποδοπατείται μέσα σε έναν ορυμαγδό κραυγών μπροστά σε ένα ράφι Flat-screen τηλεοράσεων σε κατάστημα της Wal-Mart της Βόρειας Καρολίνας. Αιτία; Η περίφημη περίοδος εκπτώσεων γνωστή στις ΗΠΑ ως «Black Friday».
Στο βίντεο διακρίνονται περί τα 50 άτομα να σπρώχνονται και να απωθούν ο ένας τον άλλο, ενώ κάποιοι καταλήγουν πεσμένοι στο πάτωμα.
Στο κατάστημα έσπευσαν δυνάμεις της αστυνομίας, οι οποίες στέκονταν σε μια γωνιά χωρίς να επέμβουν.

Τη κατάσταση διευθέτησε εργαζόμενος στο κατάστημα, ο οποίος προηγουμένως είχε πετάξει έξω τον πελάτη που τράβηξε το επίμαχο βίντεο που ακολουθεί:



ΣΧΟΛΙΟ: Είναι ο πολιτισμός τού υπερανθρώπου, τής μεγαλομανίας, τού γιγαντισμού. Τού Γολιάθ. Στόν Γολιάθ στηρίζεται καί η αξιοκρατία τού πολιτισμού αυτού. Αντίθετα από τίς αρετές, οι αξίες σάν ταλέντα, σάν κλίσεις, σάν χαρίσματα (στή σημερινή εκκλησία τού Διαφωτισμού), πού είναι τό ζητούμενο τής οργανωτικής αρχής τής σημερινής πολιτείας, τό κέντρο της, εκφράζουν τήν υπερηφάνεια τού ανθρώπου, τόν εγωϊσμό του, καί τρέφονται από δαιμονικούς λογισμούς καί ηδονικές φαντασιώσεις.
Αμέθυστος

Το ανησυχητικό μέλλον είναι ήδη υπαρκτό

ΠΗΓΗ: ΤΟ ΛΗΜΕΡΙ


panepistimia-diadilosi-dioikitikoi-ipalliloiτου Τάσου Τσακίρογλου
Παρότι η χρήση των ιστορικών αναλογιών ενέχει πάντοτε μεγάλες παγίδες, δεν είναι τυχαίο ότι σήμερα πολλοί ιστορικοί κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου για τα όσα συμβαίνουν στην ευρωπαϊκή ήπειρο και όχι μόνο. Εάν η κρίση του 1929, λένε, εξυπηρέτησε την εδραίωση των φασισμών στην Ευρώπη της δεκαετίας του 1930, η σημερινή προμηνύει ένα εξίσου ή ακόμα περισσότερο ανησυχητικό μέλλον.
Και αυτό γιατί, όπως δείχνει η ιστορική εμπειρία, όταν ο άνθρωπος βρίσκεται σε κίνδυνο, προτάσσει τα ένστικτα επιβίωσης, εις βάρος της κοινωνίας. Αυτό βλέπουμε και σήμερα, καθώς η μόνη δυναμική που φαίνεται να υπάρχει είναι αυτή του ευρωσκεπτικισμού, πίσω από την οποία βρίσκονται από υγιή αισθήματα δυσπιστίας για ένα αντιδημοκρατικό μόρφωμα μέχρι ακραία εθνικιστικά, ακροδεξιά, ρατσιστικά και ναζιστικά κινήματα.
Αυτή είναι η περίπτωση και της Ελλάδας, όπου η Χρυσή Αυγή γιγαντώθηκε μέσα στη δίνη της κρίσης, φέρνοντας στην επιφάνεια τα πλέον χαμηλά ένστικτα μιας μερίδας της κοινωνίας: μίσος για τον Αλλο, δυσανεξία στη διαφορετικότητα και διέξοδο σε μια καταπιεσμένη βία που τώρα ξεσπά στους πιο αδύναμους. 
Γιατί, όμως, η σημερινή κρίση μπορεί να είναι πιο δυσοίωνη από εκείνη του 1929;
 Διότι, θα λέγαμε, αποτελεί το σημείο συνάντησης τριών διαφορετικών κρίσεων, η καθεμία από τις οποίες βρίσκεται σχεδόν σε «σημείο βρασμού». Πρώτον, έχουμε την παγκόσμια κρίση του χρηματοπιστωτικού καπιταλισμού, ο οποίος αποδιαρθρώνει τις κοινωνίες και οδηγεί στην εκπτώχευση της πλειονότητας των πολιτών. Δεύτερον, η κλιματική αλλαγή και η εξάντληση των φυσικών πόρων, η οποία, μαζί με τις οικονομικές παραμέτρους, πυροδοτεί τεράστια κύματα μετανάστευσης και αυξάνει τους κινδύνους πολεμικών εκτροπών για τα μειούμενα ενεργειακά αποθέματα. Τρίτον, η δημογραφική αύξηση, που ανοίγει δρόμο σε νεομαλθουσιανές προσεγγίσεις, οι οποίες, με πρόσχημα την κρίση, συγκαλύπτουν συνειδητά τις ευθύνες του ίδιου του συστήματος για τις κολοσσιαίες ανισότητες και την κατασπατάληση των πόρων από τον αναπτυγμένο Βορρά.
Με την έννοια αυτή, η σημερινή κρίση έχει χρησιμοποιηθεί μέχρι τώρα σαν ένα προπέτασμα καπνού, προκειμένου να αλλάξει η ατζέντα της συζήτησης, να λησμονηθούν τα κορυφαία αυτά προβλήματα και, αντί να αναζητούμε τις ευθύνες που έχουν οδηγήσει το ανθρώπινο είδος και τον πλανήτη σε μια καταστροφική περιδίνηση, να είμαστε αναγκασμένοι να κυνηγάμε την επιβίωση μέρα με τη μέρα.
Η προστασία καθετί συλλογικού, η αλληλεγγύη, η διατήρηση της αίσθησης της κοινότητας, η αντίσταση στο σάρωμα των κοινωνικών υποδομών και, όπου χρειάζεται, η πολιτική ανυπακοή και δράση είναι τα μοναδικά μέσα για την ανάκτηση της ατομικής και συλλογικής αξιοπρέπειας. Το «ανησυχητικό μέλλον» είναι ήδη εδώ: στον βοναπαρτιστικό αυταρχισμό της διακυβέρνησης, στην κατάργηση της ιδιωτικότητας (περίπτωση Σνόουντεν), στους χαοτικούς πολέμους στη Μέση Ανατολή με άρωμα πετρελαίου, στην καθημερινή δυστυχία που εξαπλώνεται γύρω μας εν είδει επιδημίας, στο Περιβάλλον που «βιάζεται» μέσα στην ένοχη σιωπή. Όλα αυτά αποτελούν «προκαταβολή», προειδοποίηση και, μάλλον, το μοναδικό «δάνειο» του παρελθόντος που πρέπει να αναγνωρίσουμε και να αποπληρώσουμε σε μια φανταστική «κοινωνική τρόικα».

Παρασκευή, 29 Νοεμβρίου 2013

Θα γίνω καλά γιατρέ μου;...

ΠΗΓΗ: Ας Μιλήσουμε Επιτέλους

Ευχόμαστε στους συνεπείς ψηφοφόρους του ΠαΣοΚ, της Νέας Δημοκρατίας(;), καθώς και της ΡηΜαδ, από εδώ και μπρος κάθε φορά που θα αρρωσταίνουν τα παιδιά τους και τα εγγόνια τους να τα θεραπεύουν με γενόσημα φάρμακα!

Επίσης τους ευχόμαστε, αν τυχόν ο θεράπων ιατρός τους, επιμένει στην θεραπεία με πρωτότυπα φάρμακα, να μην έχουν να πληρώσουν την διαφορά γιατί θα τους έχει κάνει "ντου" στον τραπεζικό τους λογαριασμό η εφορία!


Και για όσους θέτουν εντελώς "αθώα" το απλοϊκό, πλην προβοκατόρικο, ερώτημα:
"Μα δεν θέλετε ο λαός να παίρνει φθηνότερα φάρμακα;" ή: "Δεν μπορείτε να παραδεχτείτε ότι η κυβέρνηση έκανε έστω και ένα καλό;"

Θα επισημάνουμε ότι είναι ΑΔΥΝΑΤΟΝ μιά ΤΕΤΟΙΑ κυβέρνηση να κάνει έστω και ΕΝΑ καλό για τον ελληνικό λαό, διότι είναι σίγουρο ότι κάπου, σε κάποια κρυφή αποστροφή του νόμου θα υπάρχει κάτι άλλο που θα βλάπτει πολλαπλάσια την τσέπη ή την υγεία του πολίτη...
Ή θα ωφελεί πολλαπλάσια κάποια συγκεκριμένα συμφέροντα, που κι αυτά με την σειρά τους στηρίζουν (με το αζημίωτο βέβαια) το καθεστώς!

Είναι ΑΔΥΝΑΤΟΝ μία τέτοια κυβέρνηση όπου αδιαφορεί παντελώς για τις καθημερινές αυτοκτονίες, για τα οικογενειακά δράματα, για την εξαθλίωση των πολιτών, να κόπτεται τάχα τώρα για μία και μόνο πτυχή της καθημερινότητας, η οποία μάλιστα συνδέεται με διεθνείς επιχειρήσεις δισεκατομμυρίων!


Είναι ΑΔΥΝΑΤΟΝ για άτομα του ψυχοπαθολογικού υποβάθρου (θα μιλήσουμε γι αυτό σε άλλο σχόλιο) του υπουργού(!) Υγείας να σκεφτούν και να μεριμνήσουν για ο,τιδήποτε άλλο εκτός απ' ό,τι έχει να κάνει με την ΣΤΗΡΙΞΗ ΕΝΟΣ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ που επιτρέπει σε άτομα του είδους του, με βαριά ψυχολογική διαταραχή, να ασκούν εξουσία!


Γι αυτό, ας λείπουν οι κραυγές υποκρισίας περί φθηνού φαρμάκου, και περί εξυπηρέτησης των συμφερόντων του λαού.


Πολύ σύντομα θα φανεί και στους πραγματικά (ελάχιστους πιά) απλοϊκά σκεπτόμενους, ότι οι δοσίλογοι, οι μαυραγορίτες δεν έχουν συναισθήματα!
Μόνον συμφέροντα...


Οι ΝΥΤ αποκαθηλώνουν την εισβολή στην Συρία. Συνέντευξη – φωτιά ενός από τους τέως Σύριους εξεγερμένους!

Sharia_IslamistsΒρήκε καταφύγιο στην Τουρκία. Τώρα ξέρει ότι δεν επρόκειτο για “εξέγερση κατά του Ασάντ” και δηλώνει αηδιασμένος: “Εύχομαι να μην είχα ξεκινήσει ποτέ αυτή την εξέγερση” που έδωσε πρόφαση στις ορδές των τούρκων ισλαμοφασιστών να εισβάλλουν στην χώρα του.



Η συνέχεια είναι ακόμα πιο αποκαλυπτική: “Πλέον η κατάσταση έχει ξεκαθαρίσει. Η μάχη διεξάγεται μεταξύ του Συριακού στρατού και εγκληματιών!”. Σύμφωνα με την εφημερίδα, τα ίδια πιστεύουν όλοι οι πρώην εξεγερμένοι Σύριοι που σήμερα βλέπουν πως χρησιμοποιήθηκαν για μία άθλια, ύπουλη και θηριώδη εισβολή των Τούρκων στην χώρα, μία νέα γενοκτονία.

Το ότι οι ΝΥΤ δημοσιεύει τέτοιο άρθρο, θεωρείται έμμεση στήριξη τόσο των προσπαθειών του Ομπάμα να ξεφορτωθεί το σύστημα Κλίντον, αλλά και του Ισραήλ να στραφεί προς την Ρωσία γεγονός που θα σημάνει το τέλος της Τουρκίας.

Ολόκληρη η συνέντευξη ΕΔΩ

 olympia

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΥ ΕΞΑΡΧΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΒΟΚΟΛΑΜΣΚ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΛΑΡΙΩΝ: "ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΥΤΟΧΘΟΝΕΣ ΛΑΟΥΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ"!!! 


Συνέντευξη στην γαλλική εφημερίδα «Le Figaro» παραχώρησε ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, πρακτικά ο "υπουργός Εξωτερικών" του Πατριαρχείου της Μόσχας και σύμβουλος του προέδρου Β. Πούτιν.

Και τα όσα λέει είναι πραγματικά συγκλονιστικά, αφού καταδεικνύει ότι ο μεγαλύτερος εχθρός του Χριστιανισμού, είτε των Ελληνορθοδόξων (διαβάστε πώς υπερασπίζεται την Ελληνορθόδοξη πίστη που δοκιμάζεται από την unia στην Ουκρανία) είτε των Καθολικών, είναι οι νεοταξικές πολιτικές ισοπέδωσης των πάντων.

Η συνέντευξη δόθηκε πριν από την επίσκεψη Πούτιν στην Αγία Έδρα και τα όσα λέει ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας περιγράφουν ακριβώς τα σημεία επάνω στα οποία θα δοθεί η μεγάλη πνευματική μάχη για την διατήρηση ή την κατάργηση της χριστιανικής θρησκείας στον πλανήτη, ανεξαρτήτως δογμάτων.

Και μια φράση του, αναφορικά με τα σύμφωνα συμβίωσης ομοφύλων και την δυνατότητα να υιοθετούν παιδιά οι ομοφυλόφιλοι, τα λέει όλα:"Κατά την άποψή μου είναι αυτοκτονία για τις χώρες της Ευρώπης η στοχευμένη αυτή πολιτική που υπονομεύει την οικογένεια, διότι οδηγεί στην σταδιακή εξαφάνιση των αυτοχθόνων πληθυσμών της Ευρώπης"!

- Ποια μπορούν να είναι σημεία επαφής για την προσέγγιση μεταξύ των δυο Εκκλησιών; Ίσως η τύχη των χριστιανών της Μέσης Ανατολής; Συμμερίζεσθε την σχετική ανησυχία της Ρώμης;

"Η τύχη των χριστιανών στην περιοχή της Μέσης Ανατολής είναι ίσως το πιο σημαντικό θέμα για τη συνεργασία μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών. Τόσο η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, όσο και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας έχουν επανειλημμένως εκφράσει ανησυχίες για την τύχη των χριστιανών στη Μέση Ανατολή και τις άλλες χώρες, όπου υφίστανται διώξεις.

Κατά τη συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Εκκλησίας τον Μάιο 2011 υιοθετήθηκε κείμενο, διά του οποίου η καθ΄ημάς Εκκλησία καταδίκασε διώξεις σε βάρος των οπαδών του Χριστού και κάλεσε τη διεθνή κοινότητα να δώσει ιδιαίτερη έμφαση στο εν λόγῳ πρόβλημα και από κοινού να επεξεργασθούμε μέτρα καταπολέμησης της διακρίσεως σε βάρος των χριστιανών.

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κύριλλος τον Σεπτέμβριο 2013 απέστειλε γράμμα στον Πρόεδρο των ΗΠΑ κ. Μπ. Ομπάμα, όπου τον κάλεσε να αφουγκρασθεί τη φωνή των χριστιανικών Εκκλησιών και να απέχει από την επίθεση κατά της Συρίας.

Είναι τα ελάχιστα μόνο παραδείγματα τα οποία επιβεβαιώνουν τον κοινό προβληματισμό των Εκκλησιών μας σχετικά με την κατάσταση των χριστιανών στη Μέση Ανατολή.

Και όμως δεν είναι ο μόνος ενδεχόμενος τομέας συνεργασίας μεταξύ των Εκκλησιών. Τα τελευταία χρόνια όλο και περισσότερο επιβάλλεται η συνεργασία των Ορθοδόξων και των Ρωμαιοκαθολικών για την υπεράσπιση των χριστιανικών αξιών στη σύγχρονη εκκοσμικευμένη κοινωνία.

Συγκλίνουν οι θέσεις των Εκκλησιών μας επί πολλών προβλημάτων, τα οποία αντιμετωπίζει σήμερα ο χριστιανισμός.

Μεταξύ τους είναι η υποβάθμιση των οικογενειακών αξιών και η παραβίαση στην κοινωνία των κανόνων της συμβατικής οικογενειακής ηθικής.

Οι Εκκλησίες μας στα πλαίσια της ενιαίας προσπάθειας τάσσονται κατά των αμβλώσεων, της ευθανασίας, των ιατρικών και βιολογικών πειραμάτων, ασύμβατων με την ηθική αρχή σεβασμού του ανθρώπινου προσώπου, της εξισώσεως της συμβιώσεως των ομόφυλων προσώπων με την ένωση γάμου και πολλών άλλων «επιτευγμάτων» του σύγχρονου φιλελεύθερου πολιτισμού, ο οποίος σε κίνδυνο θέτει την επιβίωση των Ευρωπαϊκών λαών.

Ακριβώς αυτή η υποβάθμιση των αρχών της οικογενειακής ηθικής πλήττει άμεσα και σοβαρά ολόκληρο το σύστημα των ανθρώπινων σχέσεων και αποτελεί την κύρια αιτία της δεινότατης δημογραφικής κρίσεως, η οποία μαστίζει πολλές χώρες της Ευρώπης.

Όταν στη Γαλλία οι αρχές χρησιμοποιούν τα δακρυγόνα για να διαλύσουν τους διαδηλωτές κατά της υιοθεσίας των παιδιών από τα ομόφυλα ζευγάρια αυτό είναι μια ολοφάνερη περιφρόνηση της βουλήσεως μιας σημαντικής μερίδας ανθρώπων.

Κατά την άποψή μου είναι αυτοκτονία για τις χώρες της Ευρώπης η στοχευμένη αυτή πολιτική που υπονομεύει την οικογένεια, διότι οδηγεί στην σταδιακή εξαφάνιση των αυτοχθόνων πληθυσμών της Ευρώπης.

Όλο και πιο επίκαιρο αναδεικνύεται το πρόβλημα της παραβιάσεως των δικαιωμάτων των χριστιανών εξαιτίας της θρησκευτικής τους ταυτότητας.

Δυστυχώς τις δηλωμένες αντιχριστιανικές θέσεις τις παρατηρούμε και στη σύγχρονη Ευρώπη, όπου υπάρχουν ορισμένες δυνάμεις, οι οποίες αποπειρώνται τον εξοβελισμό της θρησκείας από το δημόσιο χώρο στον αποκλειστικά ιδιωτικό.

Έχουμε ζήσει στη Ρωσία την πικρή εμπειρία διώξεων κατά της Εκκλησίας, και γι΄αυτό ξέρουμε την αξία της θρησκευτικής ελευθερίας.

Είμαστε βέβαιοι ότι η θρησκευτική ελευθερία δεν σημαίνει απλώς να είσαι ελεύθερος να φοράς σταυρό κάτω από το πουκάμισό σου και να προσεύχεσαι μπροστά στις εικόνες στο σπίτι σου.

Περιλαμβάνει και την ελευθερία να μιλάς ελεύθερα για τις χριστιανικές απόψεις, να μεγαλώνεις τα παιδιά σου με πίστη, να αποφεύγεις τις πράξεις, που αντιβαίνουν στις χριστιανικές ηθικές αρχές.

Έχουμε πάρα πολλά σημεία επαφής σε όλα αυτά τα θέματα οι Ορθόδοξοι και οι Ρωμαιοκαθολικοί.

Και θα αναπτύξουμε τη συνεργασία μας, έχοντας υπόψη ότι τόσο οι Ορθόδοξοι, όσο και οι Ρωμαιοκαθολικοί, δεν είμαστε ανταγωνιστές, αλλά σύμμαχοι.

Έχουμε ένα κοινό ιεραποστολικό πεδίο, αντιμετωπίζουμε κοινές προκλήσεις, έχουμε μια κοινή πίστη στο Χριστό ως Θεό και Σωτήρα. Από αυτή την πίστη να απορρέουν και όλες οι κοινές μας προσπάθειες προκειμένου να διαφυλάξουμε τις χριστιανικές αξίες στο σύγχρονο εκκοσμικευμένο κόσμο."

- Τι αναμένει η Ρωσική Εκκλησία από την επίσκεψη του Β. Πούτιν στο Βατικανό στις 25 Νοεμβρίου 2013; Κατά πόσον ο Πρόεδρος Πούτιν είναι σε θέση να συμβάλει στην προσέγγιση μεταξύ των δυο Εκκλησιών; Ποια είναι η γνώμη Σας για το Γράμμα του Πάπα Ρώμης Φραγκίσκου στον Β. Πούτιν υπέρ της ειρηνικής διευθέτησης της καταστάσεως στη Συρία, το οποίο απέστειλε κατά τη Σύνοδο Κορυφής του G 20; 

"Η επίσκεψη του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Β. Πούτιν στο Βατικανό θα πραγματοποιηθεί στα πλαίσια της ανάπτυξης των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ των δυο χωρών, δηλαδή της Ρωσίας και του Βατικανού (Αγίας Έδρας).

Στα πλαίσια της περίπλοκης καταστάσεως διεθνώς ελπίζουμε ότι η εν λόγῳ επίσκεψη και η συνάντηση κορυφής θα συνεισφέρουν πρωτίστως στην αναζήτηση της ειρηνικής διευθέτησης της συνεχιζόμενης πολεμικής συγκρούσεως στη Συρία. Ο πόλεμος στη χώρα αυτή στοίχισε τη ζωή σε εκατοντάδες χιλιάδες φιλήσυχους πολίτες. Επίσης παρουσιάζει απειλή στη χριστιανική παρουσία τόσο στην ίδια τη Συρία, όσο και στη Μέση Ανατολή εν γένει.

Να υπενθυμίσω ότι οι χριστιανοί διαφόρων δογμάτων πριν τον πόλεμο απάρτιζαν περίπου 1/10 του συνολικού πληθυσμού της Συρίας. Όμως τα τελευταία ο αριθμός αυτών συρρικνώνεται ραγδαίως, διότι είτε πέφτουν θύματα των ισλαμικών εξτρεμιστών, είτε φεύγουν από τη χώρα, επειδή δεν αισθάνονται ασφαλείς. Φοβάμαι πως με την περαιτέρω εξέλιξη των πραγμάτων όπως αυτά έχουν έως σήμερα, η Συρία θα ακολουθήσει την πορεία του Ιράκ, όπου σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις μετά τον πόλεμο 2003 από 1,5 εκ. χριστιανούς έμειναν μόνο από 150 έως 250 χιλιάδες.

Δυστυχώς η ασταθής πολιτική κατάσταση και η αύξηση του εξτρεμισμού στη Μέση Ανατολή επηρεάζουν αρνητικά την κατάσταση των χριστιανών σε ολόκληρη την περιοχή. Φόβο και αβεβαιότητα για το αύριο αισθάνονται οι χριστιανοί ακόμα και φαινομενικά τόσο ευημερούς χώρας όπως είναι ο Λίβανος. 

Έχω επισκεφθεί πρόσφατα τη χώρα αυτή και συναντήθηκα με επικεφαλής των Εκκλησιών και με χριστιανούς πολιτικούς.

Διατύπωσαν τις ανησυχίες και αγωνίες τους, διότι η Δύση άφησε αβοήθητους τους χριστιανούς της Μέσης Ανατολής, οι οποίοι δεν προσβλέπουν πλέον σε καμία άλλη προστασία εκτός εκείνης της Ρωσίας και της Ρωσικής Εκκλησίας.

Η Αγία Έδρα συμμερίζεται πλήρως τη θέση της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Πατριαρχείου Μόσχας σχετικά με την κατάσταση στη Μέση Ανατολή. Επίσης αυτή είναι εκείνη η οποία τάσσεται αποκλειστικά υπέρ της ειρηνικής διευθέτησης της συγκρούσεως στη Συρία.

Με ενθουσιασμό πληροφορηθήκαμε τη δήλωση του Πάπα Ρώμης Φραγκίσκου κατά της επιθέσεως εναντίον της Συρίας, ο οποίος επίσης κάλεσε στην αναζήτηση διπλωματικών τρόπων διευθέτησης της συγκρούσεως.

Μεγάλης σημασίας, κατά τη γνώμη μου, ήταν και η επιστολή της 5ης Σεπτεμβρίου του Πάπα Φραγκίσκου προς τον Πρόεδρο Β. Πούτιν ως προεδρεύοντα της Συναντήσεως Ηγετών της G 20, διότι μέσω αυτού έδωσε μήνυμα σε όλους τους μετόχους της Συνόδου Κορυφής.

Νομίζω ότι μαζί με την ακλόνητη θέση της Ρωσικής Πολιτείας και τις σχετικές ενέργειες του Πατριαρχείου Μόσχας η επιστολή συνέβαλε στην επικράτηση του κοινού λόγου μεταξύ των δυτικών πολιτικών και έτσι απετράπη το χτύπημα κατά της Συρίας.

Είχα συνάντηση με τον Πάπα Φραγκίσκο στις 12 Νοεμβρίου στο Βατικανό. Κατά τις συνομιλίες μας μοιράσθηκα τις απόψεις μου από την επίσκεψη στο Λίβανο και τόνισα την ανάγκη συντονισμένων ενεργειών των χριστιανικών Εκκλησιών για την προστασία των χριστιανών στη Συρία.

Ως εκ τούτου μεγάλες ελπίδες αναθέτω στις επικείμενες συνομιλίες μεταξύ του Προέδρου της Ρωσίας και του Πάπα Ρώμης, οι οποίες, υποθέτω, θα έχουν σημαντική απήχηση διεθνώς και θα οδηγήσουν στη λήψη πραγματικών μέτρων προστασίας του χριστιανικού πληθυσμού της Μέσης Ανατολής."

- Мπορούμε να πούμε ότι το κλίμα, το οποίο διαμορφώθηκε μετά την εκλογή του νέου Πάπα Ρώμης είναι μάλλον ευμενής για την ενδεχόμενη συνάντηση κορυφής των Ηγετών των δυο Εκκλησιών; Πώς εκδηλώνεται αυτό;

"Η θέση του Πάπα Φραγκίσκου επί σειράς ζητημάτων προσεγγίζει τη σχετική της καθ΄ημάς Εκκλησίας.Ακόμα πριν εκλεγεί Πάπας ο Καρδινάλιος Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο δήλωσε τη βαθιά του συμπάθεια απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας και την επιθυμία του να συνάψει στενές επαφές μαζί της.

Στα πλαίσια των πανηγυρικών εκδηλώσεων της ενθρονίσεως του νέου Πάπα είχα τη δυνατότητα να συζητήσω μαζί του την επίκαιρη κατάσταση στις σχέσεις της Ρωσικής Εκκλησίας με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Ο Πάπας Φραγκίσκος επιβεβαίωσε την πρόθεσή του να συνεισφέρει στην επίτευξη της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των δυο Εκκλησιών.

Η δεύτερη συνάντησή μας το Νοέμβριο επίσης έδειξε ότι ήταν όμοιες οι απόψεις μας επί πολλών προβλημάτων της σύγχρονης εποχής.

Ειδικότερα δε, η επιθυμία του Πάπα να φέρει την Εκκλησία κοντά στους φτωχούς και τους αδυνάτους, να επιβάλει διοικητικές μεταρρυθμίσεις στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία προκειμένου να πετύχει τη μεγαλύτερη συνοδικότητα, η έκκλησή του προς τη διεθνή κοινότητα να στρέψει την προσοχή της στους δοκιμαζόμενους και καταδιωκόμενους χριστιανούς της Μέσης Ανατολής και άλλων περιοχών της υφηλίου, όλα αυτά απολαμβάνουν υποστηρίξεως της Ρωσικής Εκκλησίας.

Τα ως άνω, είναι αδιαμφισβήτητα, ότι καθιστούν την ενδεχόμενη συνάντηση μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχου όλο και πιο ρεαλιστική. Και όμως να μην καταλήξει η συνάντηση αυτή σε αμιγώς εθιμοτυπική, είναι ανάγκη να την προετοιμάσουμε καταλλήλως από πλευράς περιεχομένου.

Όσον δε αφορά τον τόπο διεξαγωγής της συναντήσεως και τις διάφορες εθιμοτυπικές λεπτομέρειες, αυτά δεν έχουν συζητηθεί προς το παρόν σε διμερές επίπεδο."

- Σήμερα ποιό είναι το βασικό κώλυμα για την οργάνωση της παρόμοιας συναντήσεως;

"Η ανεπίλυτη σύγκρουση μεταξύ των Ορθοδόξων και των Ελληνοκαθολικών στην Ουκρανία παραμένει το βασικό κώλυμα.

Κατά την επαναλειτουργία στο τέλος της δεκαετίας 1980 των δομών της Ουκρανικής Ελληνοκαθολικής Εκκλησίας το Πατριαρχείο Μόσχας στερήθηκε σχεδόν όλων των Ιερών Ναών του στη Δυτική Ουκρανία.

Και έως σήμερα αντιμετωπίζει δυσκολίες η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας όταν θέλει να χτίσει Ναό στις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας.

Ταυτόχρονα η Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία (σ.σ.: UNIA) επεκτείνει την ιεραποστολική της δράση στα ανέκαθεν Ορθόδοξα εδάφη της Ανατολικής και Νότιας Ουκρανίας, κάτι το οποίο δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ανησυχία στους Ορθοδόξους."

Φαίνεται στα παραπάνω, με σαφή θα λέγαμε τρόπο, ότι ο "ΥπΕξ" του Πατριαρχείου Μόσχας και ένας εκ των συμβούλων του προέδρου Πούτιν, κάνει ξεκάθαρο κάλεσμα προς τους Χριστιανούς της Δύσης για συνασπισμό εναντίον, όχι μόνο των αθέων και μηδενιστών που κυριαρχούν στην Ε.Ε., αλλά και κατά της παγκοσμίως μαινόμενης λαίλαπας του Ισλάμ.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...