Της Ιρανικής Ομορφιάς (Μέρος Δεύτερο)

 (πρώτο μέρος)

Τι θα συμβεί από εδώ και στο εξής; Προφανώς, μπορούμε μόνο να κάνουμε εικασίες με βάση τα δεδομένα και τα στοιχεία που έχουμε και λαμβάνοντας υπόψη τη συνεχιζόμενη συζήτηση, αλλά πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι μπαίνουμε σε ένα παράδειγμα που καθιστά τις ενέργειες και τις αντιδράσεις απρόβλεπτες. Κοιτάζοντας τις ΗΠΑ, μέχρι το τέταρτο τρίμηνο του 2026, τα στρατηγικά αποθέματα πετρελαίου θα πλησιάσουν τα τεχνικά ελάχιστα, εξαλείφοντας την ικανότητα της κυβέρνησης να καταστείλει τις τιμές του πετρελαίου μέσω παρεμβάσεων στην αγορά. Το κόστος της ενέργειας θα αυξηθεί σε επίπεδα που θα προκαλέσουν καταρρακτώδεις πτωχεύσεις στους τομείς των μεταφορών και της εφοδιαστικής, οι οποίες θα προκαλέσουν διαταραχές στην διανομή τροφίμων στις μεγάλες μητροπολιτικές περιοχές. Η Ομοσπονδιακή Τράπεζα, παγιδευμένη ανάμεσα στην επιτάχυνση του πληθωρισμού και την ευθραυστότητα του χρηματοπιστωτικού συστήματος, θα αντιμετωπίσει την αδύνατη επιλογή να υπερασπιστεί το νόμισμα ή να αποτρέψει μια κρίση δημόσιου χρέους, πιθανώς προσπαθώντας να διορθώσει και τα δύο χωρίς καμία πραγματική ελπίδα επιτυχίας. Οι ενδιάμεσες εκλογές του 2026, εάν διεξαχθούν όπως έχει προγραμματιστεί, θα πραγματοποιηθούν σε ένα πλαίσιο πληθωρισμού 6-7%, επιτοκίων στεγαστικών δανείων 7% και κραυγαλέας στρατιωτικής αποτυχίας στον Κόλπο. Η πολιτική αντίδραση —η οποία πιθανότατα θα περιλαμβάνει επέκταση των εξουσιών έκτακτης ανάγκης και αναστολή των διαδικαστικών κανόνων— θα επιταχύνει την κρίση νομιμότητας που είναι ήδη εμφανής στις δημοσκοπήσεις, οι οποίες δείχνουν ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων, ανεξάρτητα από την πολιτική τους τοποθέτηση, πιστεύει ότι «το σύστημα είναι στημένο».

Μέχρι τα μέσα του 2027, χωρίς το άνοιγμα του Ορμούζ, το παγκόσμιο σύστημα τροφίμων θα αντιμετωπίσει διαρθρωτική κατάρρευση. Τα εξαρτώμενα από τις εισαγωγές έθνη στη Βόρεια Αφρική, τη Μέση Ανατολή και τη Νότια Ασία θα βιώσουν μαζικές μεταναστεύσεις που θα επισκιάσουν προηγούμενες εμπειρίες από το 2015. Οι ευρωπαϊκοί συνοριακοί έλεγχοι, που ήδη καταρρέουν, θα καταρρεύσουν εντελώς, δημιουργώντας δημογραφικές κρίσεις και κρίσεις ασφαλείας που μέχρι στιγμής έχουν απορριφθεί από τους παραδοσιακούς θεσμούς ως ξενοφοβία. Το καθεστώς του δολαρίου ως αποθεματικού νομίσματος δεν θα καταρρεύσει καταστροφικά, αλλά θα διαβρωθεί σταδιακά καθώς οι χώρες BRICS+ ολοκληρώνουν διμερείς συμφωνίες νομισμάτων και οι παραγωγοί εμπορευμάτων απαιτούν πληρωμή σε χρυσό ή γιουάν. Αυτή η διαδικασία, που έχει ήδη ξεκινήσει, θα επιταχυνθεί καθώς η νομισματοποίηση του χρέους των ΗΠΑ καθίσταται αδύνατο να αγνοηθεί, δημιουργώντας στασιμοπληθωρισμό και τελικά καταστρέφοντας οποιαδήποτε εναπομένουσα συναίνεση στο σύστημα. Ο ψυχολογικός αντίκτυπος μιας παρατεταμένης στρατηγικής παρακμής - αυτό που ορισμένοι Αγγλοσάξονες ιστορικοί αποκαλούν «αυτοκρατορική μελαγχολία» - δημιουργεί εδώ και αρκετά χρόνια μια πολιτική αντισταθμιστικής φαντασίωσης, στην οποία η τεχνολογική καινοτομία (τεχνητή νοημοσύνη, κρυπτονομίσματα, αποικισμός του διαστήματος) χρησιμεύει ως ψυχολογική άμυνα ενάντια στην επίγνωση της υλικής συρρίκνωσης. Τα δισεκατομμύρια που επενδύονται σε «κέντρα δεδομένων» που χρησιμεύουν ως υποδομές επιτήρησης, meme coins που εξάγουν αξία από τους ιδιώτες επενδυτές, έργα «έξυπνων πόλεων» που παρακολουθούν και επιβλέπουν πληθυσμούς — αυτά δεν αντιπροσωπεύουν πρόοδο, αλλά μαγική σκέψη μεταμφιεσμένη σε τεχνολογία.

Υπάρχει επίσης μια βιολογική διάσταση σε όλα αυτά - η μείωση της γονιμότητας, η κατάρρευση των επιπέδων τεστοστερόνης, τα επιδημικά επίπεδα εξάρτησης από ψυχιατρικά φάρμακα, η μυστηριώδης υπερβολική θνησιμότητα μετά την πανδημία που τεκμηριώνεται από τους αναλογιστές των ασφαλιστικών εταιρειών, αλλά την οποία τα μέσα ενημέρωσης και οι αξιωματούχοι της υγειονομικής περίθαλψης αρνούνται να διερευνήσουν ή ακόμα και να αναγνωρίσουν - υποδηλώνει έναν πληθυσμό πολύ σωματικά και γνωστικά εξασθενημένο για να μπορέσει να ανταποκριθεί στη συλλογική αντίδραση που έχουν προκαλέσει οι ιστορικές κρίσεις και οι κρίσεις εξουσίας στο παρελθόν. Το πρόγραμμα «Μεγάλης Επαναφοράς» αντιπροσωπεύει την αναγνώριση της ελίτ ότι ο τρέχων πληθυσμός πρέπει να διαχειριστεί μέσα από την παρακμή του: ένας μαλθουσιανός υπολογισμός που δεν τολμά να πει το όνομά του, αλλά που, ανεξάρτητα από αυτό, καθοδηγεί τις πολιτικές. Εν ολίγοις, μετά από 80 χρόνια απόλυτης αμερικανικής ηγεμονίας, μια κρίση εκτυλίσσεται με ταχύτητα που δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να ακολουθηθεί από την πολιτική και θεσμική αλλαγή που παρόλα αυτά θεωρείται επείγουσα. Και όλοι θα παρασυρθούμε σε αυτή τη δίνη. Οι ακριβείς συνέπειες είναι αδύνατο να ειπωθούν, αλλά είναι πιθανό να προκύψουν καταστροφικά γεγονότα, όπως ένας πυρηνικός πόλεμος ή μια ενεργειακή κατάρρευση. Στην πραγματικότητα, η Δυτική αυτοκρατορία που γεννήθηκε εντός της αμερικανικής ηγεμονίας αγωνίζεται να επιβιώσει: το χρέος δεν μπορεί να αποπληρωθεί, ο ιμπεριαλισμός δεν μπορεί να διατηρηθεί, ακόμη και το κοινωνικό συμβόλαιο δεν μπορεί να αποκατασταθεί. Και η μόνη διέξοδος, όπως και σε άλλες περιόδους κατάρρευσης αυτοκρατοριών, πιθανότατα έγκειται στην ανοικοδόμηση των τοπικών δυνατοτήτων για την παραγωγή τροφίμων, την παραγωγή ενέργειας, την ασφάλεια, τη δημιουργία νομίσματος και την επιστροφή σε μια αξιοπρεπή κοινωνικότητα. Με λίγα λόγια, ένα είδος προσαρμοστικής στρατηγικής που αντιμετωπίζει την συστημική αποτυχία.

Del bello iranico (parte seconda) | il Simplicissimus

Γιατί ο κοινός εχθρός των Αριστερών και του καπιταλισμού είναι η έννοια των ορίων και πώς η υπέρβασή τους οδηγεί στη διάλυση των κοινωνιών

 Συνέχεια από Τρίτη 19 Μαίου 2026

Ο ΚΡΙΣΙΜΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΣΤΗ ΜΕΤΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗ ΑΤΖΕΝΤΑ

Η ψευτο-πανδημία ως εφαρμογή κοινωνικής μηχανικής

Rivarol: Η «υγειονομική κρίση» του 2020-2022 ήταν μια στιγμή καθαρής κοινωνικής μηχανικής. Ποια μαθήματα πήρατε εσείς από αυτό το επεισόδιο;

L. Cerise: Το κύριο συμπέρασμά μου ήταν ότι το αναλυτικό μου πλαίσιο ήταν σωστό και μου επέτρεψε σε γενικές γραμμές να προβλέψω τα κοινωνικά φαινόμενα. Μεταξύ 2020 και 2022, έγινε μια προσπάθεια ενσωμάτωσης ολόκληρης της ανθρωπότητας σε ένα πλήρως αυτοματοποιημένο σύστημα, χρησιμοποιώντας ένα στρατηγικό σχέδιο: το πρόσχημα μιας ασήμαντης επιδημίας. Έμαθα επίσης ότι πρέπει να παραμένουμε μετριόφρονες και σεμνοί, γιατί είναι σχεδόν αδύνατο να προσδιορίσουμε γιατί κάποιοι το πίστεψαν, ενώ άλλοι όχι.

Το πρόβλημα της χρήσης ψηφιακών τεχνολογιών

Rivarol: Οι απόψεις του Klaus Schwab έχουν συζητηθεί ευρέως στις τάξεις των «αντιφρονούντων». Πιστεύετε ότι η ουτοπία της «Μεγάλης Επανεκκίνησης» (Great Reset) εξακολουθεί να επιδιώκεται από τους υποστηρικτές της παγκοσμιοποίησης;

L. Cerise: Η Μεγάλη Επανεκκίνηση συνεχίζεται επειδή οι υποστηρικτές της παγκοσμιοποίησης αποτελούν την πλειοψηφία. Δεν είναι απλώς ενεργές μειονότητες, λομπίστες και υπερπλούσιοι ολιγάρχες, αλλά επίσης όλοι οι χρήστες των νέων τεχνολογιών, στους οποίους συμπεριλαμβάνονται εγώ και εσείς.
Διότι πολλοί από εμάς χρησιμοποιούμε ψηφιακές τεχνολογίες και ως εκ τούτου πολλοί από εμάς συμβάλλουμε στην ύπαρξή τους και τους επιτρέπουμε να επιτύχουν ένα ορισμένο βαθμό επιτυχίας στην καθημερινότητά μας.
Έτσι, είμαστε συνένοχοι με εκείνους που τις σχεδιάζουν και τις εφαρμόζουν, αφού τις χρησιμοποιούμε και εμείς, αντί να τις απορρίπτουμε. Όπως γράφει ο Klaus Schwab στο βιβλίο του για την Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση: «κινούμαστε προς μια αυξανόμενη συγχώνευση του βιολογικού και του ψηφιακού». Αυτή η συγχώνευση έχει ήδη ξεκινήσει.
Ποιος μπορεί να ζήσει σήμερα χωρίς υπολογιστή ή έξυπνο κινητό; Οι ίδιοι οι «αντιφρονούντες» είναι τεχνολογικά πολύ καταρτισμένοι και περνούν τον χρόνο τους στο διαδίκτυο, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τις εφαρμογές ανταλλαγής μηνυμάτων. Ωστόσο, μερικοί άνθρωποι που πιστεύουν ότι είναι κάτι το ξεχωριστό, προσβάλλονται και γίνονται επιθετικοί, όταν τους υπενθυμίζεται ότι όλοι συμμετέχουμε στη Μεγάλη Επανεκκίνηση.

Rivarol: Θα στοχεύσει η επόμενη επιχείρηση νοητικής παραβίασης να εφαρμόσει τα βήματα της μετανθρωπιστικής ατζέντας;

L. Cerise: Ο πυρήνας της μετανθρωπιστικής ατζέντας προχωρά μέσα από την καθημερινή, μικρής κλίμακας νοητική παραπλάνηση, η οποία βασίζεται στην ευχαρίστηση και την πρακτικότητα των νέων τεχνολογιών.

Είναι συμπεριφορική εξάρτηση μέσω της ανταμοιβής και του ηδονισμού, αντί της τιμωρίας. Για παράδειγμα, όσοι βρίσκονται στην εξουσία θα επιτύχουν την εξάλειψη των μετρητών, γενικεύοντας τις ηλεκτρονικές πληρωμές, επειδή οι ηλεκτρονικές πληρωμές είναι πιο ευχάριστες από το να ψάχνουμε χαρτονομίσματα και κέρματα στο πορτοφόλι μας, μετά να περιμένουμε ρέστα, και ούτω καθεξής. Από δε την άποψη της γνωσιακής διέγερσης είναι πιο πρακτικό, πιο γρήγορο και πιο ευχάριστο.

Συμμαχία Αριστεράς, μετανθρωπισμού και καπιταλισμού

Rivarol: Όπως καταδεικνύετε ξεκάθαρα, το Αριστερό πλήθος του κινήματος του wokism βρίσκεται αντικειμενικά στο ίδιο στρατόπεδο. Πιστεύετε ότι αυτή η συμμαχία συμφερόντων θα διαρκέσει;

L. Cerise: Το Αριστερό πλήθος του wokism βρίσκεται πράγματι στο ίδιο στρατόπεδο με τον μετανθρωπισμό και τις μεγάλες επιχειρήσεις, δηλαδή με τους καπιταλιστές. Είναι ζήτημα κοινωνικής μηχανικής ή κοινωνικής συνδυαστικής: πώς οι Αριστεροί και οι καπιταλιστές, που θεωρητικά είναι διαμετρικά αντίθετοι, στην πράξη καταφέρνουν να βρουν κοινό έδαφος παρά τις διαφορές τους;

Γιατί ο Μελανσόν ψήφισε στον δεύτερο γύρο τον Μακρόν; Η απάντηση του Carl Schmitt 3 θα ήταν η εξής: επειδή μοιράζονται έναν πρωταρχικό, κοινό εχθρό.

Ο κοινός εχθρός των Αριστερών και του καπιταλισμού είναι η έννοια των ορίων, των συνόρων και του μέτρου [* Σημ. μτφρ.: δηλαδή το Έθνος], με άλλα λόγια, με την λακανική έννοια, το πραγματικό. Διότι σύμφωνα με τον Ζακ Λακάν «το πραγματικό είναι όταν πέφτεις πάνω σε κάτι». Οι Αριστεροί και οι καπιταλιστές όμως δεν θέλουν κανένα όριο στη θέλησή τους για εξουσία, που είναι επίσης θέληση για ηδονή.

Μοιράζονται λοιπόν με τη νεοναζιστική Άκρα Δεξιά, αυτό το παραβατικό ψυχολογικό προφίλ, αυτή την απόρριψη των ορίων και της πραγματικότητας, όπως φαίνεται και στην Ουκρανία. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η ψυχολογία όλων των κινημάτων ανωτερότητας, υπεροχής: λευκών, εβραϊκών, ισλαμικών, καπιταλιστικών, εργατικών κ.λπ. Δεν ανέχονται καμία αντίδραση.

Τρόποι αντίδρασης

Rivarol: Στο συμπέρασμα του βιβλίου σας, αναζητάτε «χάκερ». Πώς μπορούμε λοιπόν να στρέψουμε τα όπλα του ίδιου του συστήματος εναντίον του;

L. Cerise: Το 2010, στην πρώτη έκδοση του βιβλίου μου Gouverner par le chaos (Κυβερνώντας μέσω του χάους), διατύπωσα αυτό το κάλεσμα διαφορετικά: μίλησα για τον εκδημοκρατισμό της κουλτούρας των πληροφοριών. Αυτό ήταν επίσης όλο το νόημα του έργου του Éric Denécé και του ινστιτούτου που ίδρυσε, του Γαλλικού Κέντρου Έρευνας Πληροφοριών (CF2R), του οποίου τις δημοσιεύσεις και τα εκπαιδευτικά προγράμματα παρακολούθησα επί χρόνια.

Πράγματι, στις Υπηρεσίες Πληροφοριών βρίσκουμε την καλύτερη ανάπτυξη ενός δόγματος για την πραγματική άσκηση εξουσίας και τις αντισταθμιστικές δυνάμεις, κυρίως του οπλοστασίου των ψυχολογικών επιχειρήσεων, των παράνομων ενεργειών, των επιθέσεων ψευδούς σημαίας (false flag) κ.λπ.

Αλλά και άλλοι ερευνητές κοινωνικής μηχανικής (Frédéric Bascuñana, Yann Charrier, Marion Saint-Michel) ουσιαστικά λένε το ίδιο πράγμα: ότι δηλαδή πρέπει να εκπαιδεύσουμε το κοινό να αναγνωρίζει τις επιχειρήσεις χακαρίσματός του ζωντανά, δηλαδή καθώς συμβαίνουν, προκειμένου να τις εξουδετερώσει και ενδεχομένως να τις στείλει πίσω στον δράστη σε έναν βρόχο ανατροφοδότησης.

Απομένει λοιπόν σε εμάς να παραλάβουμε τη σκυτάλη από τον Éric Denécé και να δημιουργήσουμε τον διάδοχο του Γαλλικού Κέντρου Έρευνας Πληροφοριών.* *

** Θα μπορούσε άραγε στην Ελλάδα να δημιουργηθεί κάτι αντίστοιχο; Με ποιων όμως τη χρηματοδότηση και τη λειτουργική υποστήριξη;

Carl Schmitt: Γερμανός εθνικοσοσιαλιστής, πολιτειολόγος, πολιτικός επιστήμονας, κορυφαίος και διάσημος φιλόσοφος του Δικαίου, συνταγματολόγος και νομικός, που έγινε γνωστός ως «ο εστεμμένος νομικός του Γ΄ Ράϊχ», και πιθανόν ο διαπρεπέστερος νομικός του 20ου αιώνα

Γιατί ο κοινός εχθρός των Αριστερών και του καπιταλισμού είναι η έννοια των ορίων και πώς η υπέρβασή τους οδηγεί στη διάλυση των κοινωνιών – Aperopia

Ποιος κυβερνά το νόμισμα και ποιος κυβερνά εμάς;

Armando Savini - 14 Φεβρουαρίου 2026

Πηγή: L'Adige

Ο Federico Dal Cortivo πήρε συνέντευξη από τον Armando Savini, οικονομολόγο και δοκιμιογράφο για την εφημερίδα L'Adige με έδρα τη Βερόνα, συγγραφέα των βιβλίων «Sovereignty, Debt, and Money: From the Quantum Financial System to the New Multipolar Order» και, πιο πρόσφατα, «Orwell's Money: How to Defend Yourself from Digital Totalitarianism».

Δρ. Σαβίνι, κάθε μέρα ακούμε για το λεγόμενο δημόσιο χρέος, τις κεντρικές τράπεζες, την ΕΚΤ, την Ομοσπονδιακή Τράπεζα των ΗΠΑ και το ΔΝΤ — όλα αυτά τα όργανα που υπαγορεύουν κανόνες στα κράτη και έχουν προ πολλού αντικαταστήσει την πολιτική στη Δύση. Μπορείτε να εξηγήσετε την ιστορική εξέλιξη αυτής της δύναμης;

Ο μύθος του δημόσιου χρέους

Πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να καταρρίψουμε ορισμένους μύθους . Πρώτα απ 'όλα, αυτόν του δημόσιου χρέους , το οποίο κάποιοι έχουν παρουσιάσει ως «βράχο», μια θλιβερή έκφραση και κατά τη γνώμη μου με μικρή σχέση με την πραγματικότητα, που χρησιμοποιείται κυρίως για «τρομοκρατικούς» σκοπούς. Για να κατανοήσουμε τη σημασία αυτών των δηλώσεών μου, πρέπει να κατανοήσουμε - με την έννοια ότι παίρνουμε μαζί μας - τι είναι το δημόσιο χρέος και ποιος είναι ο ρόλος της Κυβέρνησης και της Κεντρικής Τράπεζας. Τα κρατικά ομόλογα είναι πρώτα και κύρια χρήματα που αποδίδουν τόκους και αποτελούν κρατικές υποχρεώσεις ισότιμα ​​με το νόμιμο χρήμα , σε σημείο που το τραπεζικό σύστημα κάνει εκτεταμένη χρήση αυτών των ομολόγων ως χρήμα.

Πριν από λίγα χρόνια, θυμάμαι ότι ο κορυφαίος οικονομολόγος της Σχολής του Σικάγο, Τζον Χ. Κόκρεϊν, ζήτησε την επέκταση της χρήσης χρεογράφων σε νοικοκυριά και μη τραπεζικές επιχειρήσεις, κάτι που τελικά συμβαίνει σήμερα στις ΗΠΑ υπό την κυβέρνηση Τραμπ.

Ο νόμος Genius Act του 2025 απαγορεύει ρητά στις τράπεζες να εκδίδουν σταθερά κρυπτονομίσματα που υποστηρίζονται από κρατικά ομόλογα των ΗΠΑ. Κατά μία έννοια, η κυβέρνηση Τραμπ επιχειρεί να ανακτήσει τη νομισματική πολιτική, παρακάμπτοντας την Fed του Πάουελ, η οποία αρνείται να μειώσει τα επιτόκια. Στην Ευρώπη, η ΕΚΤ έχει οικειοποιηθεί τη νομισματική πολιτική των ευρωπαϊκών κρατών, αν και πρέπει να σημειωθεί ότι η ιδιοκτησία εξακολουθεί να ανήκει στο κράτος. Τα κράτη μέλη έχουν παραχωρήσει την άσκηση της νομισματικής λειτουργίας, αναθέτοντάς την σε τρίτο μέρος, δηλαδή την Ευρωπαϊκή Κεντρική Τράπεζα, η οποία δεν είναι η τράπεζα της κυβέρνησης αλλά ένας υπερεθνικός φορέας που περιορίζει τις εξουσίες των κυβερνήσεων που υπόκεινται στα κριτήρια του Μάαστριχτ.

Προηγουμένως, η κεντρική τράπεζα ήταν η τράπεζα της κυβέρνησης, υπηρετώντας την κυβέρνηση και την δημόσια πολιτική της. Στη συνέχεια, ορισμένες παρατάξεις άρχισαν να υπονομεύουν αυτή τη συνεργασία, φωνάζοντας ότι η κεντρική τράπεζα πρέπει να είναι ανεξάρτητη. Αλλά αυτό είναι απλώς μια ψευδαίσθηση. Δεν υπάρχει ανεξάρτητη κεντρική τράπεζα. Αν δεν λογοδοτεί στην κυβέρνηση, λογοδοτεί σε κάποιον άλλο. Στην περίπτωσή μας, στο χρηματοπιστωτικό σύστημα των ΗΠΑ. Στην Ιταλία, έχουμε γίνει μάρτυρες του λεγόμενου διαζυγίου μεταξύ της Τράπεζας της Ιταλίας και της κυβέρνησης, ένα γεγονός που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «ήπιο», τουλάχιστον από τυπική άποψη, καθώς συνέβη αθόρυβα και συναινετικά, χωρίς εμπόδια ή κραυγές μάχης.

Ανταλλαγή επιστολών μεταξύ της τότε υπουργού Οικονομικών Andreatta και του Διοικητή της Τράπεζας της Ιταλίας, Ciampi. Μέσω «άτυπων» επιστολών, ο υπουργός απάλλαξε την Τράπεζα της Ιταλίας από την υποχρέωσή της να αγοράζει κρατικά ομόλογα, αυξάνοντας τα επιτόκια και, κατά συνέπεια, το μέγεθος του δημόσιου χρέους, εν μέρει χάρη στην καταχρηστική χρήση των οριακών δημοπρασιών, μιας διαδικασίας που τείνει να πωλεί κρατικά ομόλογα με το υψηλότερο επιτόκιο, ευνοώντας τις μεγάλες τράπεζες (primary dealers). Τέλος, ο πολύ φοβισμένος πληθωρισμός δεν μειώθηκε, αλλά μάλλον αυξήθηκε με την πάροδο των δεκαετιών, ειδικά με την έκδοση του ευρώ, του οποίου ο στόχος ήταν πάντα η προστασία της αγοραστικής δύναμης του νομίσματος.

Σήμερα, το δημόσιο χρέος μας εκδίδεται σε ξένο νόμισμα (το ευρώ) και κατέχεται στρατηγικά από μεγάλες αμερικανικές επενδυτικές τράπεζες , υπό τη συνεχή απειλή μιας διεύρυνσης του spread. Αρχικά, ωστόσο, αυτό δεν ίσχυε. Το κράτος αγόραζε αγαθά και υπηρεσίες από τον μη κυβερνητικό τομέα, στοχεύοντας στην πλήρη απασχόληση, πλήρωνε με το δικό του νόμισμα ή υπεραναλάμβανε την κεντρική του τράπεζα, εκδίδοντας χρεόγραφα σε αντάλλαγμα, και όλα λειτούργησαν. Στη συνέχεια, κάτι άλλαξε, και όχι προς όφελός μας.

Ε: Στο βιβλίο σας, παραθέτετε τα λόγια του Χένρι Φορντ όταν είπε: «Αν οι άνθρωποι καταλάβαιναν πώς λειτουργεί το τραπεζικό σύστημα, θα υπήρχε επανάσταση μέχρι το πρωί». Τι ακριβώς εννοούσε ο μεγάλος Αμερικανός επιχειρηματίας; Πώς είναι δομημένη αυτή η εξουσία σήμερα και ποιος πραγματικά κατέχει την κυριαρχία επί του χρήματος σήμερα στη Δύση και στον κόσμο που υποτάσσεται σε αυτό;

Χρήματα που δημιουργήθηκαν από το τίποτα

Η δημιουργία χρήματος από το τίποτα είναι μια σχεδόν αλχημική διαδικασία. Το ενενήντα εννέα τοις εκατό της προσφοράς χρήματος δημιουργείται σήμερα από εμπορικές τράπεζες. Όλα αυτά είναι λογιστική, αντλώντας την απελευθερωτική του δύναμη από το 1% του χρήματος fiat. Το τραπεζικό χρήμα, το οποίο στην πραγματικότητα είναι πίστωση και όχι χρήμα με την αυστηρή έννοια, έχει αξία μόνο επειδή είναι -τουλάχιστον θεωρητικά- μετατρέψιμο σε χρήμα fiat σε αναλογία 1:1 , δηλαδή, για κάθε ευρώ εμπορικής πίστωσης, θα πρέπει να αντιστοιχεί ένα ευρώ χρήματος fiat που εκδίδεται από την κεντρική τράπεζα.

Στην πράξη όμως, αυτό δεν ισχύει. Αν όλοι πήγαιναν να κάνουν ανάληψη μετρητών από τα ΑΤΜ σήμερα, το τραπεζικό σύστημα θα κατέρρεε, καθώς το 99% του τραπεζικού χρήματος υποστηρίζεται μόνο από το 1% του νόμιμου χρήματος , επομένως η αναλογία 1:1 πάει χαμένη. Η ουσιαστική κυριαρχία σήμερα ανήκει στο χρηματοπιστωτικό σύστημα, το οποίο τοποθετεί τους (πρώην) υπαλλήλους και τους συνεργούς του στην κορυφή των θεσμών.

Ο Κλάους Σβαμπ το είπε ξεκάθαρα: «Έχουμε διεισδύσει σε όλους τους θεσμούς». Όποιος κρατάει το σκήπτρο του χρήματος αποφασίζει για την τύχη των λαών , καθώς αυτό επηρεάζει το εμπόριο, τις αποταμιεύσεις, την οικονομική ανάπτυξη, την ιδιωτική περιουσία και την ατομική ελευθερία. Το χρήμα είναι αυτό που σε απελευθερώνει από τις υποχρεώσεις. Αν πρέπει να πληρώσεις για να είσαι ελεύθερος, δεν είσαι πλέον ελεύθερος. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να διεκδικήσεις ξανά το χρήμα, το οποίο είναι και πρέπει να είναι δημόσιο αγαθό.

Κατά τη γνώμη σας, μπορεί η Ευρωπαϊκή Ένωση να οριστεί ως λειτουργικό παρακλάδι του τραπεζικού συστήματος, όπως ακριβώς το Σίτι του Λονδίνου και η Γουόλ Στριτ βρίσκονται σε υψηλότερο επίπεδο;

Νομίζω ότι η εικόνα είναι πολύ εύγλωττη και κοντά στην πραγματικότητα. Η ΕΕ δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες του λαού αλλά στις οικονομικές ελίτ , οι εκπρόσωποι των οποίων παρέχουν ακόμη και στους ευρωκράτες σχέδια νόμων, τα οποία οι τελευταίοι συχνά εγκρίνουν χωρίς να καταλαβαίνουν τίποτα. Άλλωστε, έτσι τους θέλουν: ξερόλες, μέτριες και ευάλωτες σε εκβιασμούς. Τον τελευταίο καιρό, ακόμη και ξανθές.

                                                  

Στην Ιταλία, μετά τις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1930, οι οποίες οδήγησαν στον κρατικό έλεγχο του τραπεζικού συστήματος —για παράδειγμα, στις τράπεζες IRI και την Banca Nazionale del Lavoro— η μεταπολεμική περίοδος είδε την άνοδο των λεγόμενων «κρατικών εταιρειών», οι οποίες έθεσαν και πάλι την πολιτική πάνω από την οικονομία.

Στη συνέχεια, ξεκινώντας με τον νόμο Amato αριθ. 218 του 1990 και το νομοθετικό διάταγμα αριθ. 356 του 1990, το εθνικό τραπεζικό σύστημα ιδιωτικοποιήθηκε και από εκεί, από το 1992 και μετά, ξεκίνησαν σημαντικές ιδιωτικοποιήσεις σημαντικών κρατικών περιουσιακών στοιχείων... και φτάσαμε στον νόμο 1/2012, ο οποίος εισήγαγε την αρχή του «ισορροπημένου προϋπολογισμού» στο Σύνταγμα. Μπορείτε να εξηγήσετε πώς προέκυψε αυτό και ποιες συνέπειες είχε για την Ιταλία;

Αν στελέχη του τραπεζικού τομέα τοποθετηθούν στην κυβέρνηση, δεν θα πρέπει να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο νόμος του κράτους είναι το κύριο μέσο για την χρηματιστικοποίηση της οικονομίας . Ενώ ήταν πρωθυπουργός, ο Αμάτο διετέλεσε επίσης στρατηγικός σύμβουλος της Unicredit. Μια τεράστια σύγκρουση συμφερόντων. Αλλά φαίνεται ότι κανείς δεν έβλεπε την ουσία, ειδικά όσοι ήταν υπεύθυνοι για την επίβλεψή της. Η διαδικασία ιδιωτικοποίησης στρατηγικών περιουσιακών στοιχείων είναι το πρώτο βήμα σε ένα μακροπρόθεσμο όραμα, το οποίο κορυφώνεται με το γνωστό σύνθημα του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ: «Δεν θα κατέχεις τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος».

Τα ψηφιακά νομίσματα όπως τα CBDC και τα stablecoins είναι το κερασάκι στην τούρτα. Με το τέλος των μετρητών, οι αποταμιεύσεις των εργαζομένων παραμένουν στα χέρια τραπεζικών και μη τραπεζικών κερδοσκόπων, και η προγραμματισιμότητα του ψηφιακού νομίσματος -το οποίο δεν είναι χρήμα με την αυστηρή έννοια αλλά ένα είδος νομίσματος πλατφόρμας- σημαίνει ότι οι εργαζόμενοι δεν μπορούν πλέον να διαθέτουν ελεύθερα τις αποταμιεύσεις και τις επιλογές δαπανών τους. Αγοράζετε ό,τι θέλουν, όταν λένε και όσο λένε. Και αν έχουν δημιουργηθεί πάρα πολλά χρήματα στο σύστημα, προκαλώντας την εκτόξευση του πληθωρισμού, τα χρήματα θα εξατμιστούν με τους τρόπους και στους χρόνους που ορίζονται από τους άρχοντες του ψηφιακού νομίσματος.

Δεν θα είναι πλέον απαραίτητο να καταφεύγουμε σε πολέμους ή πανδημίες. Ένα μόνο κλικ θα είναι αρκετό για να απενεργοποιήσει το νόμισμα όσων έχουν ξεπεράσει το όριο εκπομπών CO2, ή που έχουν τολμήσει να αμφισβητήσουν το σύστημα, ή που δεν έχουν λάβει πειραματικά φάρμακα. Και όλα αυτά θα μπορούσαν να συμβούν αυτόματα. Όσο για τον ισοσκελισμένο προϋπολογισμό που κατοχυρώνεται στο Σύνταγμα, τον οποίο οι Γερμανοί προσπαθούν να καταργήσουν, αποτελεί όριο στη δημόσια εξουσία, όριο στην οικονομική ανάπτυξη που εγγυάται το Σύνταγμα και, πάνω απ' όλα, έναν ισοσκελισμένο προϋπολογισμό, όπως απέδειξα στο τελευταίο μου βιβλίο, "Τα χρήματα του Όργουελ".

Το «Πώς να αμυνθείτε από τον ψηφιακό ολοκληρωτισμό» αυξάνει μόνο τη χρήση χρημάτων χρέους που εκδίδονται από εμπορικές τράπεζες από νοικοκυριά και μη τραπεζικές επιχειρήσεις (ΜΜΕ). Το κράτος, το οποίο θεωρητικά είναι εκδότης χρήματος, μετατρέπεται σε χρήστη χρήματος, στο ίδιο επίπεδο με τα νοικοκυριά και τις μη τραπεζικές επιχειρήσεις. Ένας ισοσκελισμένος προϋπολογισμός είναι ένας τρόπος για να μειωθεί η δημιουργία δημόσιου χρήματος και να δημιουργηθεί χώρος για τη δημιουργία ιδιωτικού χρήματος χρέους με γνώμονα το κέρδος.

Η εθνική κυριαρχία —αυτό το άγνωστο, θα μπορούσε κανείς να πει— δέχεται επίθεση όχι μόνο στην Ιταλία αλλά και σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης εδώ και δεκαετίες. Κατά τη γνώμη σας, ποια βήματα είναι απαραίτητα για να ανακτήσουμε την κυριαρχία μας; Βλέπετε κάποια σημάδια αντιστροφής στην Ιταλία;

Η διάλυση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, που πυροδοτήθηκε από τη νέα παγκόσμια γεωπολιτική, θα μπορούσε να αποτελέσει ευκαιρία για επιστροφή στην νομισματική κυριαρχία. Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό. Χρειάζεται επίσης πολιτική, στρατιωτική και τεχνολογική κυριαρχία. Η Ρωσία σήμερα αποτελεί σαφές παράδειγμα κυρίαρχου κράτους.

Τέλος, Δρ. Σαβίνι, πιστεύετε ότι, με τα διεθνή γεγονότα που παρακολουθούμε —την ήττα του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία, την αυξανόμενη οικονομική δύναμη της Κίνας και την ενίσχυση των BRICS— η κυριαρχία, μέχρι τώρα φαινομενικά αδιαμφισβήτητη, του ακρατικού χρηματοπιστωτικού συστήματος, που συνδέεται με τις μεγάλες δυτικές κεντρικές τράπεζες και την παγκοσμιοποίηση, βρίσκεται σε φθίνουσα πορεία; Ευχαριστώ, Φεντερίκο Νταλ Κορτίβο.

Ένα σύστημα παρακμάζει και ένα άλλο αναδύεται. Η Νέα Παγκόσμια Τάξη που σχεδιάστηκε από την άναρχη χρηματοδότηση έχει δείξει ξεκάθαρα τα όριά της, δηλαδή ότι ένα σύστημα παγκόσμιου ελέγχου με επίκεντρο έναν ηγεμόνα δεν λειτουργεί. Ο κόσμος είναι απίστευτα πολύπλοκος, και μόλις αποσυμπλεγματοποιηθεί (γι' αυτό υπάρχει μια πανδημία), ο μόνος τρόπος για να τον ελέγξουμε είναι να αποσυναρμολογήσουμε την εξουσία, δηλαδή να την αναδιοργανώσουμε σε εξειδικευμένες υπομονάδες σύμφωνα με την αρχή της πολυπλοκότητας του Luhmann.

Εξ ου και η Νέα Πολυπολική Τάξη, ένα σύστημα που βασίζεται σε ψηφιακά νομίσματα, όπου ο κόσμος χωρίζεται σε περιοχές επιρροής. Περιέργως, ήδη από τη δεκαετία του 1970, η δεύτερη έκθεση της Λέσχης της Ρώμης (βλ. Mesarovic, M., Pestel, E., Humanity at a Turning Point. Strategies for Surviving, Arnoldo Mondadori Editore, Μιλάνο, 1974) μιλούσε για ένα παγκόσμιο σύστημα διαιρεμένο σε δέκα περιοχές - δηλαδή, δέκα αλληλεξαρτώμενα υποσύνολα του παγκόσμιου συστήματος - που ελπίζουμε να υπόκεινται σε ένα υπερεθνικό σώμα. Ο Huxley, επίσης, στο έργο του "Θαυμαστός Νέος Κόσμος" (1932), μίλησε για "Δέκα Κυβερνήτες του Κόσμου".

Chi governa la moneta e chi ci governa?

Από τη Μεγάλη Επαναφορά στην Υπόθεση Έπσταϊν: Η Εποχή του Ορατού και του Αποκρυφιστικού

Riccardo Paccosi - 4 Φεβρουαρίου 2026

Πηγή: Ρικάρντο Πακόζι

Ημι-πλήρης σιωπή των μέσων ενημέρωσης: τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης αντιμετωπίζουν την υπόθεση Epstein σαν την ενδέκατη ή δωδέκατη είδηση, και ακόμη και τότε, αναφέρεται μόνο εν συντομία.
Μπορούμε να πούμε, μέσα στην αντι-συστημική μας φούσκα, ότι αντιμετωπίζουμε μια κοσμοϊστορική αποκάλυψη για τη φύση του πολιτισμού μας, ότι βρισκόμαστε στο σημείο χωρίς επιστροφή στην απονομιμοποίηση της Δύσης, ότι η άρνηση της εμπορίας παιδιών που εκφράζεται τα τελευταία χρόνια από τους φιλελεύθερους-προοδευτικούς τελικά γελοιοποιείται και σαρώνεται...
Όλα αυτά θα ίσχυαν αν η διχοτομία ήταν μόνο μεταξύ δημόσιου και μυστικού, αλλά όσο τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης συνεχίζουν να αποτελούν την κύρια πηγή πληροφοριών για την πλειοψηφία του πληθυσμού, η μόνη αποτελεσματική διαίρεση είναι μεταξύ του τι εμπίπτει στη συζήτηση για τα πολιτικά μέσα ενημέρωσης και τι όχι.
Με άλλα λόγια, ένα γεγονός ή ένα έργο μπορεί να αποκαλυφθεί δημόσια, αλλά ταυτόχρονα, μπορεί να παραμείνει εντελώς κρυμμένο από την κοινή γνώμη χάρη στο γεγονός ότι η δημοσιογραφική ελίτ και αυτή της θεσμικής πολιτικής αποφεύγουν να το συζητήσουν
.
Αυτό το παράδοξο φαινόμενο, όπου κάτι είναι ταυτόχρονα ορατό και κρυφό, έγινε ακόμη πιο εμφανές κατά τη διάρκεια της πανδημικής έκτακτης ανάγκης.
Όπως πολλοί θα θυμούνται, τον Ιούλιο του 2020, ο τότε πρόεδρος του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, Κλάους Σβαμπ, δημοσίευσε το βιβλίο «Covid-19: Η Μεγάλη Επαναφορά». Το βιβλίο προανήγγειλε μια δομική αλλαγή στον κόσμο, η οποία, σύμφωνα με τον Σβαμπ, θα αναδιαμορφωνόταν πλήρως με βάση τις πολιτικές έκτακτης ανάγκης του συνεχούς εμβολιασμού και της κοινωνικής αποστασιοποίησης.
Φυσικά, το περιεχόμενο αυτού του βιβλίου επανακυκλοφόρησε ως πολιτική καταγγελία από το αντι-πράσινο κίνημα.
Ωστόσο, το πρώτο εξάμηνο του 2021, δύο αρθρογράφοι στον εταιρικό τύπο - ο Μάσιμο Γκραμελίνι στην Corriere della Sera και ο Ενρίκο Φραντσεσκίνι στη Repubblica - έγραψαν ότι οι αντιεμβολιαστές είχαν εφεύρει μια νέα θεωρία συνωμοσίας που ονομάζεται «Μεγάλη Επαναφορά». Οι δύο εκπρόσωποι της δημοσιογραφικής ελίτ μπορούσαν να το γράψουν αυτό ατιμώρητα για τον απλό λόγο ότι κανείς στην κοινή γνώμη δεν γνώριζε τίποτα για τον Σβαμπ, το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ και τα προγράμματά τους, τα οποία ήταν καταγεγραμμένα ασπρόμαυρα και διαθέσιμα σε οποιονδήποτε στο διαδίκτυο.
Σήμερα, με την υπόθεση Έπσταϊν, γινόμαστε μάρτυρες της ίδιας υλοποίησης ενός ορατού αποκρυφισμού, με την πλειοψηφία του πληθυσμού να μην γνωρίζει τίποτα για την υπόθεση, παρά την τεράστια ποσότητα τεκμηρίωσης που είναι διαθέσιμη σε όλους, ή να την έχει, το πολύ, ακούσει ως ένα λάγνο σκάνδαλο ανάμεσα σε πολλά.

Dal grande reset al caso Epstein: l'era del visibile occulto

Το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ στο Νταβός παρουσία του Ντόναλντ Τραμπ

Riccardo Paccosi - 19 Ιανουαρίου 2026

Πηγή: Ρικάρντο Πακόζι

ΤΟ ΦΟΡΟΥΜ ΤΟΥ ΝΤΑΒΟΣ ΞΕΚΙΝΑΕΙ ΣΗΜΕΡΑ, ΜΕ ΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΤΡΑΜΠ ΚΑΙ ΜΙΑ ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΗ ΚΡΙΣΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ: ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΦΑΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΟΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΩΝ ΠΡΟΟΠΤΙΚΩΝ ΤΟΥ.
Σήμερα, 19 Ιανουαρίου 2026, ξεκινά στο Νταβός η ετήσια συνάντηση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ: όπως πάντα, χωρίς το ενδιαφέρον του κοινού και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, χωρίς τη γνώση του.
Ωστόσο, θα είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τι θα ειπωθεί ανάμεσα στις γραμμές της διπλωματικής γλώσσας κατά τη διάρκεια αυτών των πέντε ημερών. Το κύριο σημείο ενδιαφέροντος, φυσικά, αφορά την άμεση συμμετοχή του Ντόναλντ Τραμπ σε ένα φόρουμ του οποίου, θεωρητικά, είναι πολιτικός αντίπαλος.
Ας προχωρήσουμε όμως με μια σύντομη περίληψη των πρόσφατων γεγονότων.
Το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ υπάρχει από το 1971, αλλά ιδιαίτερα τις τελευταίες τρεις δεκαετίες ο ρόλος του έχει αυξηθεί, όπως και η ικανότητά του να γεφυρώνει το χάσμα μεταξύ του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα του παγκόσμιου καπιταλισμού. Τα τελευταία χρόνια, έχει ασκήσει μια πραγματική δύναμη πολιτικής κατεύθυνσης.
Όπως γνωρίζουν καλά όσοι αντιτάχθηκαν στις πολιτικές έκτακτης ανάγκης για την πανδημία - και όπως αρνούνται κατηγορηματικά όσοι υποστήριξαν τέτοιες πολιτικές - με την πανδημία του 2020-2021, το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ βρίσκεται να επηρεάζει τις αποφάσεις των περισσότερων εθνών σε όλο τον κόσμο, με την πρόθεση - που έχει δηλωθεί δημόσια και γραπτώς - να θέσει τα θεμέλια για μια μόνιμη παγκόσμια διακυβέρνηση.
Τα εργαλεία με τα οποία το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ στοχεύει στην υλοποίηση αυτού του οράματος συνίστανται στον αποκτημένο έλεγχο - πλήρη ή μερικό - τριών θεσμών: του ΠΟΥ, του ΟΗΕ και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής.
.0
Το έργο ενός νέου, υπερ-παγκοσμιοποιημένου κόσμου - που συνέλαβε ο Κλάους Σβαμπ, ο Μπιλ Γκέιτς και άλλοι εκπρόσωποι της «αριστερής» πτέρυγας της υπερεθνικής ελίτ - προβλέπει, μεταξύ άλλων:
α) την παγκόσμια πολιτική δύναμη των ιδιωτικών εταιρειών εις βάρος των εθνών-κρατών, ένα όραμα που παρουσιάζεται υπό την ετικέτα της «διακυβέρνησης ενδιαφερομένων μερών»·
β) μια γενική αναδιάρθρωση του παγκόσμιου καπιταλιστικού συστήματος, και ειδικότερα, το τέλος της εκτεταμένης, τριτογενούς παραγωγής που δημιουργήθηκε στην μετα-φορντιστική εποχή και την συγκέντρωση του οικονομικού συστήματος γύρω από μερικές μεγάλες εταιρείες Big Tech·
γ) ο αποκλεισμός τουλάχιστον του ενός τρίτου της ανθρωπότητας από το σύστημα παραγωγής και, επομένως, από την εργασία·
δ) ο πλήρης έλεγχος της κοινωνίας και των ανθρώπων, με στόχο τον περιορισμό της ικανότητάς τους να ταξιδεύουν και να αλληλεπιδρούν σωματικά· επιπλέον, η δυνατότητα καταναγκαστικού επηρεασμού των σκέψεων και των συμπεριφορών τους μέσω ενός συστήματος κοινωνικής πίστωσης·
ε) ο κεντρικός έλεγχος των επισιτιστικών πόρων, με στόχο την αύξηση της σπανιότητας μέσω της δραστικής μείωσης της κλίμακας της γεωργικής και κτηνοτροφικής παραγωγής.
Αυτό το εξελισσόμενο σενάριο υπέστη μια πρώτη οπισθοδρόμηση στις αρχές του 2022: με την γεωπολιτική ένταση που πυροδότησε η σύγκρουση ΝΑΤΟ-Ρωσίας, ήταν αναπόφευκτο οποιαδήποτε διαδικασία παγκόσμιας διακυβέρνησης να επιβραδυνθεί ή ακόμη και να σταματήσει.
Αλλά τα προβλήματα για το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ δεν προέρχονταν μόνο από το συνεχιζόμενο γεωπολιτικό χάος: τον Ιανουάριο του 2024, ξεκινώντας από τους British Times και εξαπλώνοντας σε όλα τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, ξεκίνησε μια εκστρατεία σκανδαλολογίας για την αποκάλυψη του μαζικού κυκλώματος πορνείας που κοσμούσε τις βραδιές των καλεσμένων και των συνέδρων στο Φόρουμ του Νταβός.
Ίσως συμπτωματικά ή όχι, τέσσερις μήνες αργότερα, ο ιδρυτής του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ Κλάους Σβαμπ παραιτήθηκε από τη θέση του Εκτελεστικού Προέδρου. Τέλος, τον Απρίλιο του 2025, παραιτήθηκε επίσης από την τιμητική θέση του Προέδρου του Διοικητικού Συμβουλίου του Ιδρύματος.
Με την επιστροφή του Τραμπ στον Λευκό Οίκο —και την επακόλουθη αύξηση της επιρροής της «δεξιάς» της υπερεθνικής ελίτ, που εκπροσωπείται από τους άνδρες της «Paypal Mafia» και του Palantir, καθώς και από τους θεωρητικούς του Σκοτεινού Διαφωτισμού— οι προοπτικές του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ δέχτηκαν τα βαρύτερα πλήγματα.
Ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, στην πραγματικότητα, σχεδιάζει δυνητικά καταστροφικές ενέργειες για το υπερ-παγκοσμιοποιημένο σχέδιο του Νταβός:
α) την αποχώρηση των Ηνωμένων Πολιτειών από τον ΠΟΥ και τα σχέδια της Πράσινης Συμφωνίας·
β) την ώθηση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, του θεσμού που, τα τελευταία χρόνια, έχει παράγει ψηφίσματα και κανονισμούς ουσιαστικά αντιγράφοντας και επικολλώντας έγγραφα από το Φόρουμ του Νταβός, στην άβυσσο της γεωπολιτικής ασχετοσύνης·
γ) καθιστώντας κάθε είδους παγκόσμια διακυβέρνηση που είναι προς το παρόν αδύνατη, προκαλώντας στρατιωτικές συγκρούσεις σε κάθε γωνιά του κόσμου, με τη δηλωμένη πρόθεση να εγκαθιδρύσει την άτυπη υπεροχή της βίας έναντι του τυποποιημένου κράτους δικαίου στη διεθνή σκηνή.
Με βάση τα όσα προκύπτουν από τα προπαρασκευαστικά έγγραφα, το Φόρουμ του Νταβός φαίνεται να μειώνει τους στόχους του για το 2026, πράγμα που σημαίνει ότι οι υποστηρικτές του αναγνωρίζουν το αδιέξοδο - και την πιθανή αποτυχία - που αντιμετωπίζει το εγχείρημα της παγκοσμιοποίησης.
Η λέξη-κλειδί για τη συνάντηση που ξεκινά σήμερα είναι η «συνεργασία»: το Φόρουμ σκοπεύει να διερευνήσει ποιες μορφές παγκόσμιας συνεργασίας είναι δυνατές σε έναν κόσμο που, τουλάχιστον προς το παρόν, βρίσκεται σε φάση αποπαγκοσμιοποίησης.
Μεταφρασμένο από διπλωματική ορολογία: οι υπερ-παγκοσμιοποιητές σκοπεύουν να συζητήσουν τη στρατηγική για να κρατήσουν μυστικό το σχέδιο της παγκόσμιας κυβέρνησης - αλλά να το επανεκκινήσουν το συντομότερο δυνατό.

Με βάση τα όσα έχουν ειπωθεί, το ερώτημα που προκύπτει είναι γιατί ο Τραμπ αποφάσισε να παραστεί στο Φόρουμ.
Η πιθανότητα ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών να μπει στον κόπο να ταξιδέψει στην Ελβετία απλώς για να επιτεθεί λεκτικά στο Φόρουμ - κατά το πρότυπο αυτού που ο Αργεντινός ομόλογός του Χαβιέρ Μιλέι διοργάνωσε το 2024 - είναι, κατά τη γνώμη μου, απίθανη.
Πιο αξιόπιστη, ωστόσο, είναι η υπόθεση ότι ο Τραμπ χρησιμοποιεί την απήχηση του Νταβός (σχεδόν ανύπαρκτη στο ευρύ κοινό, αλλά σίγουρα διαδεδομένη μεταξύ των πολιτικών και οικονομικών ελίτ) για να διχάσει το κοινό, συσπειρούμενος γύρω από το δικό του εθνικο-ιμπεριαλιστικό όραμα, μια εναλλακτική λύση σε αυτό που προωθείται μέχρι στιγμής από το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ: ένα όραμα όχι ενός υπερ-παγκοσμιοποιημένου κόσμου που κυβερνάται από μια εταιρική παγκόσμια κυβέρνηση, αλλά μάλλον ενός κόσμου που εξακολουθεί να αποτελείται από έθνη, όλα αυτά, σε διαφορετικό βαθμό, υποταγμένα στο αμερικανικό έθνος (και τις εταιρείες του).
Είναι αυτονόητο ότι μόνο όσοι αισθάνονται προδιατεθειμένοι για υποταγή μπορούν να υποστηρίξουν οποιαδήποτε από αυτές τις προοπτικές, οι οποίες συνδυάζουν τον πολιτικό απολυταρχισμό και τον οικονομικό φιλελευθερισμό.

Il World Economic Forum a Davos al cospetto di Donald Trump

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ Λαγκάρντ: «Δεν μπορούμε πια να σας ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΟΥΜΕ»

Η Κριστίν Λαγκάρντ, η γυναίκα που αυτοαποκαλείται «Κυρία Κρίση», δεν μιλάει πια για απλές οικονομικές δυσκολίες. Μιλάει για έναν κόσμο που κατακερματίζεται μπροστά στα μάτια μας, για μια πραγματικότητα που θα είναι πιο ασταθής από ποτέ, πιο επιρρεπής σε βίαια σοκ που θα μας χτυπούν το ένα μετά το άλλο.

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ Λαγκάρντ: «Δεν μπορούμε πια να σας ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΟΥΜΕ»

Δυτική ψυχιατρική δικαιοδοσία

Martino Mora - 24 Δεκεμβρίου 2025

Πηγή: Μαρτίνο Μόρα

Η δικαστική εξουσία είναι ο φύλακας του συστήματος σε οποιοδήποτε καθεστώς. Περισσότερο από ποτέ στο δημοκρατικό-πλουτοκρατικό καθεστώς, το δικό μας.
Αμέσως διαισθάνθηκε τον κίνδυνο που έθεταν οι οικογένειες του δάσους, οι οποίες επέλεξαν να επιστρέψουν στη φύση, απορρίπτοντας τον υποχρεωτικό καταναλωτισμό, αποξενώνοντας την τεχνολογία και την μαζική αστικοποίηση. Έτσι, με την ακολουθία των ειδωλολατρικών «ειδικών» (ψυχολόγων, παιδαγωγών, κοινωνικών λειτουργών), έπρεπε να παρέμβει.
Και έτσι χτύπησε, αφαιρώντας τα παιδιά από τους γονείς τους. Και απαιτώντας ψυχιατρική αξιολόγηση και για τους δύο γονείς. Αυτό το αντιυλιστικό μοντέλο επιστροφής στη φύση και την απλότητα δεν πρέπει να ακολουθηθεί. Είναι επικίνδυνο. Είναι τρελό. Αξίζει πράγματι μια ψυχιατρική αξιολόγηση.
Είναι η ίδια δικαστική εξουσία που στη Λα Σπέτσια ενέκρινε την αλλαγή φύλου ενός 13χρονου κοριτσιού (και ως εκ τούτου, ας είμαστε σαφείς, τον μη αναστρέψιμο ακρωτηριασμό των γεννητικών της οργάνων, καθιστώντας την, μεταξύ άλλων, για πάντα ανίκανη για τεκνοποίηση). Δεν ζητήθηκε ψυχιατρική αξιολόγηση για τους γονείς του δεκατριάχρονου κοριτσιού, το οποίο βρίσκεται καθ' οδόν προς το χειρουργικό μαρτύριο. Για όσους βρίσκονται στο δάσος, ναι.
Ζούμε σε έναν κόσμο που αναποδογυρίζει. Εντελώς ανάποδα. Αηδιαστικό, για να μην πω τίποτα περισσότερο.
Αλλά ας είμαστε σαφείς: αυτός δεν είναι ο κόσμος του κομμουνισμού ή του ναζισμού. Ούτε καν του φασισμού. Είναι ο δημοκρατικός-πλουτοκρατικός κόσμος της φιλελεύθερης-καπιταλιστικής Δύσης, νικήτριας δύο παγκοσμίων πολέμων και του Ψυχρού Πολέμου. Οι μάζες δεν βγαίνουν στους δρόμους για να επαινέσουν τον δικτάτορα της στιγμής. Πηγαίνουν στα εμπορικά κέντρα, με τα κινητά τηλέφωνα πάντα στο χέρι. Όποιος μιλάει για «κόκκινες ρόμπες» είναι εξίσου ψεύτης με όποιον μιλάει για επιστροφή στον «φασισμό». Είναι οι φιλελεύθερες ρόμπες του δημοκρατικού-πλουτοκρατικού συστήματος. Εν γνώσει τους ή όχι, εργάζονται ακούραστα για το Νταβός και τη Σίλικον Βάλεϊ. Όχι για τον Λένιν, τον Στάλιν, τον Χίτλερ ή τον Μουσολίνι, που είναι νεκροί και θαμμένοι.
Είναι η ίδια δικαστική εξουσία που επιτρέπει σε σοδομιστές και λεσβίες να υιοθετούν παιδιά. Χωρίς πατέρα ή χωρίς μητέρα. Που μεγαλώνουν με ένα αποκλίνον μοντέλο ερωτισμού συνεχώς μπροστά στα μάτια τους. Αλλά η οικογένεια στο δάσος, όχι. Αυτό είναι επικίνδυνο. Έχει έναν πατέρα και μια μητέρα. Και διδάσκει στα παιδιά να ζουν σε αρμονία με τη φύση, να περιφρονούν την εμφάνιση, τα υπάρχοντα, την ειδωλολατρία της τεχνολογίας. Και την σχολική κατήχηση.
Οι υπηρέτες του δημοκρατικού-πλουτοκρατικού συστήματος δεν μπορούν να το επιτρέψουν αυτό. Και παρεμβαίνουν.
Δεν θα βγούμε ποτέ από αυτό το διαστρεβλωμένο και διεφθαρμένο σύστημα μέχρι να κατανοήσουμε πλήρως τον αβυσσαλέο πνευματικό σκοταδισμό του. Που είναι αυτός της νεωτερικότητας, που έχει φτάσει στα άκρα.
Όχι κατώτερος, αλλά ανώτερος, και σε μεγάλο βαθμό, από αυτόν του ολοκληρωτισμού του εικοστού αιώνα.

Δυτική ψυχιατρική δικαιοδοσία

Η σύγκρουση μεταξύ των δυτικών ελίτ και ο ανταγωνισμός

Riccardo Paccosi - 22 Δεκεμβρίου 2025

Πηγή: Ρικάρντο Πακόσι

Η ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΤΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΕΛΙΤ ΠΟΥ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΩΣ ΟΠΑΔΟΙ ANTI ΩΣ ΑΥΤΟΝΟΜΟΙ ΠΑΙΚΤΕΣ.
Η εσωτερική σύγκρουση εντός των δυτικών ελίτ μεταξύ της παγκοσμιοποιητικής παράταξης και της ημι-κυριαρχικής παράταξης (η οποία στις ΗΠΑ ίσως θα έπρεπε να ορίζεται πιο σωστά ως εθνικιστική) γίνεται ολοένα και πιο σαφής.

Στην Ιταλία, το γεγονός ότι η Τζόρτζια Μελόνι έπαιξε τον ρόλο του κύριου δολοφόνου του ευρωπαϊκού εγχειρήματος που στόχευε στη χρήση ρωσικών περιουσιακών στοιχείων για τη χρηματοδότηση του πολέμου έχει αναζωπυρώσει τη σύγκρουση με την Προεδρία της Δημοκρατίας, δηλαδή με την ηγεσία του φιλοευρωπαϊκού και παγκοσμιοποιητικού βαθέος κράτους που διευθύνει τη χώρα για πάνω από τρεις δεκαετίες.
Οι ελιγμοί του Ματαρέλα για την ανατροπή της σημερινής κυβέρνησης και την εγκαθίδρυση μιας τεχνοκρατικής εκτελεστικής εξουσίας είναι πιθανό να περάσουν από τις συζητήσεις των διαδρόμων σε καθημερινές πολιτικές ειδήσεις στο άμεσο μέλλον.

ΣΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΜΕΤΑΞΥ ΗΠΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΑΝΙΑΣ, βλέπουμε επιτέλους την κρίση να αρχίζει να ξεδιπλώνεται, μετά από ένα χρόνο που την έκρυβαν κάτω από το χαλί.
Χθες, έγινε γνωστό ότι ο Τραμπ πάγωσε μια συμφωνία 40 δισεκατομμυρίων δολαρίων για κοινά έργα ΗΠΑ-Ηνωμένου Βασιλείου για την Τεχνητή Νοημοσύνη. Μεταξύ των λόγων για αυτήν την απόφαση, αναφέρει ο ιστότοπος γεωπολιτικής ανάλυσης zerohedge, είναι η συνεχιζόμενη λογοκρισία της ελευθερίας του λόγου στη Μεγάλη Βρετανία: μόνο το 2024, αναφέρθηκαν περίπου 10.000 συλλήψεις Βρετανών πολιτών επειδή εξέφρασαν απόψεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που δεν άρεσε στην κυβέρνηση (αυτό, αξίζει να θυμόμαστε, στην ίδια χώρα όπου η άρχουσα τάξη εμπλέκεται επανειλημμένα σε σκάνδαλα που αφορούν συγκαλύψεις ή άμεση εμπλοκή σε εγκλήματα παιδοφιλίας).

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΗΓΕΤΕΣ ΤΩΝ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΩΝ, μέσω της Διευθύντριας Εθνικών Πληροφοριών Τούλσι Γκάμπαρντ, η πιο σαφής θεσμική επίθεση στο αγγλοευρωπαϊκό μέτωπο εξαπολύθηκε χθες: το τελευταίο ουσιαστικά κατηγορήθηκε ότι συνωμότησε για να ξεκινήσει μια πυρηνική κλιμάκωση.

Εμείς οι Ιταλοί, όπως και οι άλλοι ευρωπαϊκοί λαοί, παρακολουθούμε αυτή τη σύγκρουση στην κορυφή από την οπτική γωνία των παθητικών οπαδών και όχι ως παίκτες στο γήπεδο που έχουν σκοπό να υπερασπιστούν την αυτονομία και τα συμφέροντά τους.
Είναι σαφές, από τα παραπάνω, ότι οι δύο πλευρές δεν είναι ισοδύναμες, δηλαδή, ότι το παγκοσμιοποιημένο μέτωπο αποτελεί άμεση υπαρξιακή απειλή για όλους τους ευρωπαϊκούς λαούς και για όλα όσα ορίζουμε ως πολιτισμό.
Αλλά το να πιστεύουμε ότι μπορούμε να φτάσουμε σε αυτή την ιστορική μετάβαση περιορίζοντας τον εαυτό μας στο να επευφημούμε την ιταλική κεντροδεξιά ή/και την αμερικανική δεξιά είναι ανόητο για τουλάχιστον τρεις λόγους:
1) Η τρέχουσα γεωπολιτική κρίση πηγάζει από μια συστημική και παγκόσμια κρίση νεοφιλελευθερισμού που συνεχίζεται εδώ και δεκαοκτώ χρόνια, και κανένα δεξιό κόμμα -είτε ιταλικό είτε αμερικανικό- δεν σκοπεύει να αμφισβητήσει αυτό το πολιτικοοικονομικό δόγμα. Η αύξηση της φτώχειας στην Ιταλία και της ανεργίας στην Αμερική καταδεικνύουν ότι η γεωπολιτική είναι πράγματι μια δομική πτυχή, αλλά ταυτόχρονα αυτός ο κλάδος (της γεωπολιτικής) δεν μπορεί να εξηγήσει -πόσο μάλλον να λύσει- όλα τα προβλήματα της εποχής μας.
2) Ο ανθρωπολογικός-πολιτισμικός μετασχηματισμός που προκαλείται από την ψηφιοποίηση και τους τεχνολογικούς μετασχηματισμούς προχωρά με σαφείς ολοκληρωτικές και μετα-ανθρωπιστικές γραμμές που ενσωματώνουν όχι μόνο τις διαιρέσεις μεταξύ δεξιάς και αριστεράς εντός των δυτικών χωρών, αλλά και τις πολύ ευρύτερες γεωπολιτικές διαιρέσεις μεταξύ της συλλογικής Δύσης και του παγκόσμιου Νότου.
3) Στην Ιταλία συγκεκριμένα, η συνδυασμένη κρίση του ΝΑΤΟ και της ΕΕ δημιουργεί την ιστορική ευκαιρία για μια πιθανή νέα συμφωνία μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Ιταλίας, δηλαδή, μια νέα συμφωνία που θα αντικαταστήσει ό,τι θεσπίστηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Αλλά το να σκεφτεί κανείς ότι ένας πρωθυπουργός «εξουσιοδοτημένος» να κυβερνήσει πριν από πέντε χρόνια από τις ελίτ του εξωτερικού, και μια κεντροδεξιά πολιτισμικά καταγόμενη από μια Δεύτερη Δημοκρατία που ενθάρρυνε την αποβιομηχάνιση και την κατεδάφιση του παραγωγικού ιστού της χώρας, θα μπορούσε να ανταποκριθεί σε ένα τέτοιο έργο, είναι μια άποψη που δεν σχετίζεται με την πολιτική ανάλυση αλλά μάλλον με τον συναισθηματικό τομέα των οπαδών του ποδοσφαίρου.
Για όλους αυτούς τους λόγους, είναι απαραίτητο για τη χώρα να αναπτύξει μια αυτόνομη, πατριωτική και λαϊκή πολιτική υποκειμενικότητα, ικανή να κινητοποιήσει και να αναπτύξει στρατηγικές κατευθύνσεις που βασίζονται αποκλειστικά στα συγκεκριμένα συμφέροντα της Ιταλίας και του λαού της.
Προαπαιτούμενο, ωστόσο, για οποιαδήποτε αυτονομία μπορεί να είναι μόνο ο ανταγωνισμός προς τα δύο νεοφιλελεύθερα παραδείγματα που ονομάζονται αριστερά και δεξιά.

Η σύγκρουση μεταξύ των δυτικών ελίτ και ο ανταγωνισμός

Ηλιθιότητα, ο ηλίθιος στην εξουσία

Roberto Pecchioli - 5 Νοεμβρίου 2025

Πηγή: EreticaMente

Η ιντιοκρατία εισβάλλει, διαπερνά και κυριαρχεί. Ο όρος προέρχεται από την ταινία Idiocracy (2006), ένα στιγμιότυπο μιας κοινωνίας στην οποία η βλακεία έχει κυριαρχήσει λόγω της μείωσης της νοημοσύνης που προκαλείται από την παραγωγικότητα (αυξημένη γονιμότητα) των ηλιθίων. Οι δημιουργοί της ταινίας δεν είχαν το θάρρος να εμβαθύνουν: γενιές γίνονται ηλίθιες όχι για γενετικούς λόγους, αλλά λόγω της αναγκαστικής διάδοσης, σε μια μη αναστρέψιμη κωματώδη Δύση, απολύτως ηλίθιων πολιτιστικών, ηθικών και κοινωνικών μοντέλων/προτύπων. Μετασχηματισμένα σε κοινή λογική από τη συνεχή μείωση των μορφωτικών επιπέδων, σε συνδυασμό με την παρακμή -επιδιωκόμενη, προκαλούμενη- της κριτικής σκέψης, ή μάλλον, της σκέψης συνολικά. Ο συλλογικός ηλίθιος βρίσκεται στην εξουσία σ' εκείνη τη γωνιά του κόσμου που σπαρταρά στους επιθανάτιους σπασμούς του. Οι πολιτισμοί πεθαίνουν από αυτοκτονία, ο δικός μας μισώντας τον εαυτό του και αρνούμενος τις πιο προφανείς αλήθειες. Όπως στον Βασιλιά Ληρ, οι ανόητοι/τρελοί οδηγούν τους τυφλούς. Ίσως συμβαίνει το αντίστροφο: πρέπει να είσαι τυφλός για να σε οδηγήσουν ανόητοι/τρελοί.
Η λίστα των ηλιθιοτήτων είναι ατελείωτη. Η τύφλωση προσθέτει στην τρέλα και οδηγεί σε γνωστική ανικανότητα. Σύμφωνα με την Τεχνητή Νοημοσύνη, η «ηλιθιότητα» ήταν ένας ιατρικός όρος που χρησιμοποιούνταν για να υποδείξει μια σοβαρή μορφή νοητικής ανεπάρκειας, αν και σήμερα θεωρείται ξεπερασμένος και ενδεχομένως προσβλητικός σε αυτό το πλαίσιο. «Ας είναι, ας δεχτούμε το πολιτικά ορθό στίγμα: ο παραβάτης (αυτός που προσβάλλει) είναι πεπεισμένος ότι η κυρίαρχη σκέψη (όχι αυτοί που την παράγουν, οι μάζες που την πιστεύουν!) δεν είναι λανθασμένη, αλλά εντελώς ηλίθια. Δεν υπάρχει άλλη εξήγηση για γεγονότα όπως αυτά που αναφέρουμε ως παράδειγμα: στη Γαλλία, ένας νόμος -που χαιρετίζεται ως ένα τρομερό άλμα προς τα εμπρός στον πολιτισμό- καθιστά υποχρεωτική τη συναίνεση μεταξύ των μερών για σεξουαλικές πράξεις. Η θεμιτή επιθυμία εξάλειψης των πράξεων βίας γίνεται ηλίθια: θα πρέπει λοιπόν να συνταχθεί σύμβαση, που να καθορίζει λεπτομερώς τι μπορεί και τι δεν μπορεί να συμβεί κατά τη διάρκεια της συνάντησης; Η συναίνεση θα είναι ανακλητή ανά πάσα στιγμή, αν και οι ακριβείς όροι είναι ασαφείς. Η αναφορά καταγγελίας από το μέρος που ισχυρίζεται ότι έχει υποστεί βλάβη θα οδηγήσει αυτόματα στην καταδίκη του/των συντρόφου/ων. Το τεκμήριο αθωότητας και η ισότητα ενώπιον του νόμου καταρρέουν, που ήδη παραβιάζονται από νόμους που τιμωρούν τους άνδρες και τις γυναίκες διαφορετικά -τα άλλα φύλα απουσιάζουν- για εγκλήματα «ζευγών». Η ταξική πάλη μετατρέπεται σε πόλεμο μεταξύ των φύλων ως νομιμοποιημένη ηλίθια. Ο Μαρξ είχε δίκιο: τα γεγονότα επαναλαμβάνονται δύο φορές, τη δεύτερη φορά ως φάρσα.
Στη Μεγάλη Βρετανία, ένα περιοδικό βράβευσε εννέα βιολογικά άνδρες τρανσέξουαλ ως πρότυπα γυναικείας ομορφιάς. Ηλιθιότητα συν την άρνηση της φύσης, ένα θανατηφόρο κοκτέιλ. Μια κοινωνία που έχει φτάσει στο γκροτέσκο σημείο να μην ξέρει πλέον ποιος είναι γυναίκα και ποιος είναι άντρας δεν αξίζει να επιβιώσει. Στην πραγματικότητα, είναι ετοιμοθάνατη. Φαντάζεται κανείς ότι τουλάχιστον οι χριστιανικές εκκλησίες κρατούν τη θέση τους. Ούτε στο ελάχιστο. Η Αγγλικανική Εκκλησία αποφάσισε να καλύψει το εσωτερικό του Καθεδρικού Ναού της Υόρκης με γκράφιτι για να αναπαραστήσει τις «περιθωριοποιημένες κοινότητες». Ο Κοσμήτορας του Καντέρμπουρι δήλωσε: «Υπάρχει μια ωμότητα που ενισχύεται από το στυλ γκράφιτι, το οποίο είναι ανατρεπτικό. Αυτή η έκθεση χτίζει σκόπιμα γέφυρες μεταξύ πολιτισμών, στυλ και φύλων και μας επιτρέπει να καλωσορίσουμε τα δώρα των νέων που έχουν πολλά να πουν». Όταν ακούω αυτή την λιτανεία των "γεφυρών", θα έφτανα στο όπλο μου, αν είχα ένα. Η αλήθεια είναι το αδυσώπητο μίσος ενός ηλίθιου πολιτισμού για τον εαυτό του. Αλλά ίσως εμείς είμαστε αυτοί που είμαστε τρελοί, όπως υποστήριξε ο Τσέστερτον, εμείς στους οποίους δεν άφησαν τίποτα άλλο παρά τη λογική.
Εν τω μεταξύ, στον ιδιαίτερα πολιτισμένο Καναδά - ο υπερθετικός όρος «ηλίθιος» είναι υποχρεωτικός - οι κρατικά χρηματοδοτούμενοι θάνατοι αντιπροσωπεύουν το δέκα τοις εκατό όλων των θανάτων. Μια κοινωνία που σκοτώνει τα μέλη της ως υπηρεσία υγείας είναι είτε τρελή είτε ηλίθια. Στην Ιταλία, γινόμαστε μάρτυρες απαλλαγών ή μειωμένων ποινών για αλλοδαπούς εγκληματίες, για «πολιτιστικούς» λόγους. Είναι ηλίθιο να χαρακτηρίζουμε τον πολιτισμό ως κάτι που δεν έχουμε πλέον τη δύναμη να καταδικάσουμε και ανεχόμαστε από αδυναμία. Η απάθεια και η ανοχή είναι οι τελευταίες αρετές των ετοιμοθάνατων κοινωνιών. Έτσι λέει ο Αριστοτέλης, ένας Έλληνας "απατεώνας" που κανείς δεν μελετά πια επειδή έγραψε δύο γραμμές που δικαιολογούν τη δουλεία πριν από 2.400 χρόνια. Παράξενο το γεγονός ότι η καταδίκη δεν επεκτείνεται σε όλες τις κυβερνήσεις και τα βασίλεια που έχουν ευημερήσει πάνω στη δουλεία σε όλο τον κόσμο. Αλλά ο ηλίθιος δεν ξέρει, και όταν το ξέρει, έχει επιλεκτική μνήμη. Ένα αποτέλεσμα της Μεγάλης Επαναφοράς. Ορισμένες μορφές ηλιθιότητας έχουν τουλάχιστον το πλεονέκτημα ότι προκαλούν γέλιο: η επισκοπή του Μιλάνου έχει προσθέσει μουσουλμάνους εκπαιδευτικούς στις τάξεις της. Σύντομα, οι πυροσβέστες θα έχουν εμπρηστές ως εκπαιδευτές.
Η ανοχή δεν είναι αρετή. Πολλά απαράδεκτα πράγματα θα έπρεπε να προκαλούν οργή και δίκαιη αντίδραση. Αλλά το να υπάρχεις σημαίνει να υπερασπίζεσαι τον εαυτό σου, και ο homunculus occidentalis - ένας ηλίθιος που επιστρέφει - δεν έχει ούτε τη δύναμη ούτε την πρόθεση. Αυτό οφείλεται στην τεμπελιά, την αδιαφορία, την έλλειψη αρχών και τη δειλία. Πρέπει να σταματήσουμε να ισχυριζόμαστε - χωρίς να το πιστεύουμε πραγματικά - ότι όλες οι ιδέες πρέπει να γίνονται σεβαστές. Σεβασμός πρέπει να δίνεται σε όσους κάνουν λάθη, αν είναι ειλικρινείς και καλόπιστοι, όχι στα λάθη. Η πρακτική των μεταδημοκρατιών έχει θέσει υπό αμφισβήτηση τα ίδια τους τα θεμέλια, ξεκινώντας από την ελευθερία της έκφρασης. Το σύστημα εισάγει μια πληθώρα κανόνων και παγίδων που αρνούνται την ελευθερία του λόγου και της σκέψης. Ρητορική μίσους, νόμοι που εμποδίζουν τους ανθρώπους να εκφράσουν τις απόψεις τους για συλλογικές οντότητες, προστατευόμενες ομάδες και διάφορες μειονότητες, και απαγορεύσεις στη χρήση δεκάδων κοινώς χρησιμοποιούμενων λέξεων και εκφράσεων. Η ηλιθιότητα παράγεται επίσης από το φίμωμα.
Σήμερα, οι υπερασπιστές της ελευθερίας της έκφρασης είναι οι ταυτοτικοί, οι συντηρητικοί που δέχονται επίθεση στα βασικά τους δικαιώματα και εκφοβίζονται ολοένα και περισσότερο σωματικά. Έχουμε καθήκον να υπερασπιστούμε τις ελευθερίες και τους εαυτούς μας. Ακόμη καί οι ηλίθιοι. Ωστόσο, παράλληλα με μια πληθώρα ζητημάτων που είναι ανοιχτά σε κοινή γνώμη, υπάρχουν και κάποια που δεν μπορούν να είναι. Είναι αναμφισβήτητο ότι υπάρχουν μόνο δύο φύλα· ότι είμαστε μέρος ενός πολιτισμού χτισμένου πάνω στους πυλώνες της ομορφιάς, της δικαιοσύνης και της αλήθειας, που διαλύθηκε από την εθνοπολιτισμική Βαβέλ που επιβλήθηκε από τη Μεγάλη Αντικατάσταση και την ακουλτούρα της διαγραφής. Είναι αναμφισβήτητο ότι είμαστε κληρονόμοι ενός παρελθόντος που μας σημαδεύει και μας προβάλλει προς το μέλλον.
Η ψευδής πραότητα της σύγχρονης δημοκρατίας αρνείται το δικαίωμα σε πεποιθήσεις που βασίζονται στη φύση, τη βιολογία και την αρχή της πραγματικότητας. Είναι καιρός να αντισταθούμε, επιβεβαιώνοντας ότι δεν είναι όλες οι απόψεις άξιες σεβασμού. Όχι εκείνες που οδηγούν σε μηδενιστική διάλυση, στην αποσύνθεση κάθε τάξης και στην πολιτική οπισθοδρόμηση. Εφαρμοσμένη σε απόλυτους όρους, η ελευθερία της έκφρασης σημαίνει ότι όλα είναι εξίσου έγκυρα, δηλαδή, τίποτα δεν είναι. Τίποτα δεν είναι αληθινό ή ψευδές όταν όλες οι απόψεις -συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αμφισβητούν τα θεμέλια της βιολογίας, αντικρούουν τη φυσική τάξη, αρνούνται την κοινοτική και ριζωμένη φύση της ανθρωπότητας- γίνονται ισοδύναμες, δηλαδή, εξίσου αδιάφορες. Όσο κακές, όσο καταστροφικές, όσο παρεκκλίνουσες κι αν είναι, πρέπει να αναγνωρίσουμε το δικαίωμα να διατυπώνονται. Χωρίς βία, σωματική ή ψυχολογική, χωρίς όσοι της αντιτίθενται να γίνουν παράνομοι —εξ πράξης ή ακόμα και εκ νόμου— σε αυτή την λεγόμενη δημοκρατία.
Ο διάλογος με τους υποστηρικτές τέτοιων ιδεών, η συζήτηση, η αντίκρουση των απόψεών τους και η αποκάλυψη των λαθών τους ήταν το πρόγραμμα του Τσάρλι Κερκ. Δυστυχώς, έκανε λάθος. Επιδίωκε διάλογο με τους εχθρούς του, ελπίζοντας να τους πείσει, μέχρι που κάποιος, χωρίς επιχειρήματα, έπεισε τον εαυτό του ότι ήταν καλύτερο να πάει να πάρει το όπλο. Μετά τη δολοφονία, έλαβε τα ανοιχτά χειροκροτήματα των χειρότερων και την αηδιαστική υποκρισία πολλών άλλων. Ο Τσάρλι θεωρητικά έκανε το σωστό. Αλλά είναι τέτοια η υποβάθμιση των φιλελεύθερων κοινωνιών που ο διάλογος έχει καταστεί αδύνατος. Ο Καρλ Σμιτ έγραψε ότι, αν κάποιος μας θεωρεί εχθρό, πρέπει να το αναγνωρίσουμε και να τον θεωρήσουμε ως εχθρό με τη σειρά μας. Μπορεί να μην ευχαριστεί τις καλές ψυχές και όσους ζητούν να γυρίσουν το άλλο μάγουλο (αρκεί να είναι κάποιου άλλου!), αλλά δεν μπορούμε να φερόμαστε στους έντιμους αντιπάλους και τους ηλίθιους που δεν μπορούν να συλλάβουν τη διαφορά στις αξίες και τις αρχές με τον ίδιο τρόπο. Αν μπορούσαν, θα έπαυαν να είναι ηλίθιοι.
Για τον ρεαλισμό και την αυτοάμυνα, πρέπει να απελευθερωθούμε από την αφελή φιλανθρωπία που μας διαβρώνει και μας καθιστά ανυπεράσπιστους. Πρόκειται για την απόδραση από την ηλίθια αδυναμία που έχει εισβάλει στην κοινωνία και την οδηγεί να ανέχεται ή να χειροκροτεί εξωτερικές εισβολές και εσωτερικές ανοησίες. Ο σύγχρονος ηλίθιος - και ο φιλάνθρωπος, που είναι το ίδιο πρόσωπο - ανέχονται τα πάντα επειδή δεν έχουν αρχές, δεν μπορούν να διακρίνουν το καλό από το κακό και συγχέουν τη νομιμότητα (τι είναι δίκαιο και σωστό, σύμφωνο με τη φυσική τάξη) με αυτό που είναι απλώς νόμιμο, δηλαδή υπακούουν σε φευγαλέους κανόνες που γεννιούνται από τη βούληση της κυρίαρχης τάξης.
Με άλλα λόγια, πρόκειται για μια βαθιά αλλαγή της δημοκρατίας και των εξισωτικών εμμονών της. Όχι για να εγκαθιδρύσει τυραννία, αλλά για να ματαιώσει την προοδευτική εγκαθίδρυσή της. Πρέπει να ενισχύσουμε την ελευθερία που υποτίθεται ότι υπερασπίζεται η δημοκρατία. Δεν το κάνει αυτό επειδή διέπεται από την πιο ύπουλη απάτη: την ψευδαίσθηση ότι, δίνοντάς μας ένα ψηφοδέλτιο με ουσιαστικά επικαλυπτόμενες/πανομοιότυπες επιλογές, η εξουσία βασίζεται στη λαϊκή βούληση και σέβεται κάθε πεποίθηση. Δεν γνωρίζουμε τι θα συμβεί τα επόμενα χρόνια, ποια στρατηγήματα θα επινοηθούν - από δολοφονία μέχρι νοθεία, από αναγκαστικό αποκλεισμό μέχρι ακύρωση των εκλογικών αποτελεσμάτων - για να αποτρέψουν τις προελαύνουσες δυνάμεις από το να αποκτήσουν πρόσβαση στην κυβέρνηση. Απέχουμε πολύ από το να κατανοήσουμε την απάτη που χαρακτηρίζει τα παιχνίδια και τις μηχανορραφίες της κοινοβουλευτικής-εκλογικής φάρσας.
Ο ηλίθιος γοητεύεται από την ιδέα της ανοχής, το τέλειο άλλοθι για τον φόβο και την ηθική αδιαφορία. Το κακό πρέπει πρώτα να αναγνωριστεί και να τιμωρηθεί. Αλλά ο ηλίθιος δεν μπορεί να τιμωρήσει τον εαυτό του. Επομένως, προτιμά κρυφά τον Κάιν από τον Άβελ. Είναι επιτρεπτικός για χάρη μιας ήσυχης ζωής και επειδή είναι αποικισμένος από την ιδέα της κατανάλωσης. Μόνο μια επιτρεπτική κοινωνία μπορεί να είναι καταναλωτική. Η κατανάλωση, βασισμένη σε συνεχώς μεταβαλλόμενες μόδες και μάταιες επιθυμίες που επανεκκινούνται συνεχώς, είναι ο νονός του ηλίθιου. Ακολουθεί τη μόδα με παβλοφιανό αντανακλαστικό, ενεργώντας όπως υπαγορεύει η εξουσία. Ανίκανος να συλλάβει το διαφορετικό, το άλλο, το μισεί μανιωδώς, απαιτώντας παραδειγματική τιμωρία, ταπείνωση, εξαφάνιση. Τραγουδάει σε χορωδία χωρίς να χρειάζεται μαέστρο. Αλίμονο! Έρχεται η ώρα για τον πιο αξιοκαταφρόνητο άνθρωπο, που δεν ξέρει πια πώς να περιφρονεί τον εαυτό του. Ιδού! Σου δείχνω τον τελευταίο άνθρωπο. Τι είναι αγάπη; Τι είναι δημιουργία; Τι είναι επιθυμία; Τι είναι ένα αστέρι; Έτσι ρωτάει ο τελευταίος άνθρωπος και κλείνει το μάτι. Η γη έχει γίνει μικρή, και πάνω της πηδάει ο τελευταίος άνθρωπος που κάνει τα πάντα μικρά. Το είδος του είναι τόσο άτρωτο όσο αυτό του ψύλλου του σπιτιού· ο τελευταίος άνθρωπος ζει περισσότερο. Ανακαλύψαμε την ευτυχία, λένε οι τελευταίοι άνθρωποι, και κλείνουν το μάτι. «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα».

Idiocrazia, il cretino al potere

Εγώ. Το παιχνίδι της ζωής (55)--Ο νέος άνθρωπος - Ο homo oeconomicus, ο χρεωμένος, ο δούλος πού κατασκευάζει καί συντηρεί τίς πυραμίδες τών νέων Φαραώ.

  Συνέχεια απο Πέμπτη 18 Σεπτεμβρίου 2025

Μαζική παράνοια β 

Αφθονία, πλούτος γιά όλους και η κοινωνία τής γνώσης

Η «Δια βίου μάθηση» έχει ως λειτουργία, να δημιουργήσει και στο κεφάλι αυτή την κατάσταση, όπου όλα συμβαίνουν ταυτόχρονα. Και έτσι, η «δια βίου μάθηση», που ακούγεται ως κάτι ήρεμο και ειδυλλιακό, είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτό που φαντάζεται κανείς: είναι η ικανότητα να εξαλείφεις διαρκώς την γνώση στην οποία μέχρι χθες πίστευες, ακόμα και την ίδια σου την ταυτότητα. Γιατί αυτό που ήταν, αυτό που έπρεπε να μάθεις, ήταν ακόμα και για τις εκπαιδευτικές υπηρεσίες αινιγματικό, οι οποίες μέσα σε λίγα χρόνια γράφουν εντελώς νέα σχολικά προγράμματα, που αντιφάσκουν στα παλιά. 

Στην Καλιφόρνια για παράδειγμα, η συμμετοχή τού κράτους στα πανεπιστήμια μειώθηκε κατά 30% τα τελευταία 30 χρόνια. Αυτό οδήγησε σε μια περίεργη κατάσταση: στο Eldorado τής νέας σκέψης, το κράτος δίνει, κατά ένα τρίτο, περισσότερα για τις φυλακές από όσα δίνει για τα πανεπιστήμια.

Ακριβώς με την εποχή τής «κοινωνίας της γνώσης» συμπίπτει και η κατάπτωση των γερμανικών πανεπιστημίων και των φοιτητών τους, όπου είχε εξαλειφθεί η τόσο ποθούμενη δημιουργικότητα.
Δεν έγινε απλά ένας νέος υπολογισμός τού οικονομικού συμφέροντος τής «παιδείας», αλλά είχε λάβει χώρα μια θεμελιώδης αλλαγή προοπτικής. Η ιδέα τής μάθησης και τής παιδείας στόχευε στον σχηματισμό τής ταυτότητος η οποία θα διαρκούσε μια ζωή. Η γενική παιδεία, η οποία δεν σκοπεύει να είναι άμεσα χρήσιμη στην βιομηχανία, στοιχίζει τα λιγότερα και έχει τις πιο μακροπρόθεσμες επιδράσεις στην ζωή.
Αυτή όμως είναι η προοπτική του ατόμου. Στις ρευστές συνθήκες της σύγχρονης επικοινωνίας και εργασίας, η ταυτότητα είναι ενοχλητική, επειδή απαιτεί αξιοπιστία, η οποία σήμερα δεν είναι πια εγγυημένη. Όπως έδειξε ο ανθρωπολόγος Joseph Tainter στο έργο του «Κατάρρευση πολύπλοκων κοινωνιών», από την εξειδικευμένη ταχεία εκπαίδευση επωφελείται μόνο ένας μικρός κλάδος της κοινωνίας, ενώ το κόστος διαμοιράζεται σε όλη την κοινωνία298.
Δεν μπορεί κανείς να μιλά περί «άυλων αγαθών», και να πιστεύει πως το περιεχόμενο τού κεφαλιού του δεν έχει σχέση με την μελλοντική εξέλιξη των αγορών. «Η δια βίου μάθηση» ήταν για αιώνες μια κοινοτοπία, μέχρι που έλαβε από την Wall Street μια άλλη ερμηνεία, και τώρα σημαίνει: κάθε δευτερόλεπτο να προσαρμόζεσαι στις νέες συνθήκες της αγοράς.
«Οικονομία τής γνώσης», «κοινωνία τής πληροφορίας» ή «κοινωνία τών υπηρεσιών», «εγώ-ανώνυμη εταιρία/μονοπρόσωπη εταιρία», «προγράμματα αρίστων επιδόσεων»  είναι πληθωριστικές αόριστες έννοιες, οι οποίες διοχετεύονται στοχευμένα στις διάνοιές μας. Ισχύει πως η Αριστερά, με μεγάλες θυσίες κατάφερε να επωμισθεί τις έννοιες ελευθερία, χειραφέτηση και πρόοδος στον 20ο αιώνα - ακόμα και εκεί που τα φαινόμενα, στον υπαρκτό σοσιαλισμό, προφανώς αντιφάσκουν.
Η απαγωγή τών εννοιών, στις οποίες δεν μπορεί κανείς να αντιταχθεί, λαμβάνει χώρα κατά τον 21οαιώνα στην άλλη πλευρά. Ποιος αντιτίθεται στην παιδεία, την μάθηση, την γνώση; Η κατάσταση όπου η ταυτότητα έχει γίνει τόσο ρευστή, όπως οι αριθμοί στην οθόνη τού χρηματιστή, δεν είναι απλώς μια «διαρκής επανάσταση»;
Το θέμα είναι πάντοτε, ποιος μιλά έτσι για την ζωή: ο άνθρωπος ο ίδιος, ή εκείνοι που θα έπρεπε να τον προσλαμβάνουν, νά τόν πληρώνουν και στηρίζουν; Στην πρώτη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με την ψυχολογία, στην δεύτερη με καθαρή οικονομία.
Στην Wall Street, προφήτες τής παγκοσμιοποίησης όπως ο Thomas Friedman, έκαναν τον περίπατο τους και ταυτοποιούσαν τούς ανεπίδεκτους μαθήσεως χαμένους. «Οι χελώνες... είναι η μεγαλύτερη απειλή για τις νέες hightech αγορές στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο, επειδή φοβούνται πως θα τις πατήσουν πάνω στον αυτοκινητόδρομο των πληροφοριών»299.
Ως τέτοιες χελώνες χαρακτήρισε για παράδειγμα τούς συνταξιούχους στην Ρωσία ή τους χωρικούς στις αναπτυσσόμενες χώρες, οι οποίοι «κατατρώγουν» το τροπικό δάσος και τους περιορισμένους πόρους μας.
Παλιά θα λέγαμε: και τι άλλο να κάνουν; Όχι όμως στην νέα εποχή: στην εποχή τής οικονομίας τής πληροφορίας έχει δημιουργηθεί μια αστείρευτη πρώτη ύλη, που επιτρέπει σε κάθε χελώνα να γίνει αντιλόπη, μόνο με την δύναμη τού πνεύματος. Το θαυμαστό υλικό που το κατορθώνει αυτό είναι η «πληροφορία», την οποία χωνεύουν τα δίκτυα και μετατρέπουν σε οποιοδήποτε επιθυμητό προϊόν.
Όταν οι χρηματιστές τής Wall Street ανακάλυψαν, πως στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο ακόμα και το χρήμα είναι πληροφορία (που όπως είπε κάποιος, καθιστά έναν υπολογιστή εκτυπωτή χρημάτων), τότε είχε δημιουργηθεί το εκρηκτικό μείγμα από χρήμα, πνεύμα και επένδυση, πολύ πριν τα σχολεία, πανεπιστήμια και υπουργεία παιδείας πηδήξουν στο τραίνο που λέγεται «ανθρώπινο κεφάλαιο». Οι επενδυτές-τραπεζίτες, οικονομολόγοι και μεγιστάνες τού λογισμικού είχαν πια γίνει ειδικοί για την ψυχή. Δεν έγιναν αναλυτές, αλλά σαμάνοι.
Κορόιδευαν τον Freud που ερμήνευε την ψυχή με μεταφορικά σχήματα από την εποχή τής ατμομηχανής: «δυνάμεις», «ορμές», «πίεση». Με τα bits, με το 1 και το 0, ναι και όχι, αποκλεισμός και εγκλεισμός, άναμμα και σβήσιμο, είχαν επιδείξει την μαγεία τους, και ισχυρίστηκαν πως η ταυτότητα δεν μπορεί να είναι κάτι άλλο παρά διαρκής κίνηση.

Αυτή ήταν η στιγμή κατά την οποία γεννήθηκε η TINA, There Is No Alternative. «Δεν πιστεύω πως κάποτε θα υπάρξει μια εναλλακτική ιδεολογία. Δεν υπάρχει καμιά εναλλακτική»300, είχε μηνύσει ο Friedman από το νησί του προς τους ανεπίδεκτους μαθήσεως σε όλον τον κόσμο.
Μέσα στο τηλεσκόπιο τών ιδεολόγων τής παγκοσμιοποίησης, τα προσωπικά ζητήματα δικαιοσύνης συρρικνώνονται στην διάσταση τής χελώνας. Το ότι κατά την περίοδο τής κρίσης τα κέρδη ιδιωτικοποιούνται και οι απώλειες κοινωνικοποιούνται, δεν είναι απλώς ένα γεγονός που προσβάλλει την οικονομική λογική τού καθενός. Είναι στον πυρήνα του επίθεση κατά της ιδέας της δημοκρατίας.
Με τον τρόπο αυτό είχε σπάσει ο δεσμός μεταξύ καπιταλισμού και δημοκρατίας - γράφει ο super-quant Emanuel Derman, που δημιούργησε μερικά από τα μοντέλα που έχουν ξεφύγει από τον έλεγχο. «Είδαμε να αντιμετωπίζονται επιχειρήσεις με μια φιλικότητα που αρμόζει σε ανθρώπους... και από την άλλη άνθρωποι να αντιμετωπίζονται σαν αντικείμενα301».
Η νέα εικόνα του κόσμου είναι για τον λόγο αυτό, η ιδιωτικοποίηση του δημόσιου βίου και η εμπορευματοποίηση του προσωπικού.
Στα μέσα ενημέρωσης των ΗΠΑ και της Γερμανίας, είχε πανηγυριστεί ως επανάσταση το γεγονός, πως «η δύναμη που για γενιές βρισκόταν στα χέρια μερικών λευκών ανδρών», μπορεί τώρα να καταληφθεί από κάθε άνδρα και γυναίκα. «Δεν αλλάζει μόνο τον τρόπο επένδυσης, αλλάζει και τον τρόπο ζωής και εργασίας μας»302.
Το πρόγραμμα αυτό θέλει να παρουσιάζεται επιστημονικό, είναι στην πραγματικότητα όμως μαγικό.
«Όπως η κβαντική φυσική υπερέβη την ύλη του Newton, έτσι υπερβαίνει η κβαντική οικονομία την ύλη του Newton δημιουργώντας πλούτο». Θα σκεφτεί κανείς, πως αυτός που τα λέει αυτά δεν είναι στα καλά του. Ακόμα και αν τα λέει ο George Gilder303, ένας από τους στενότερους συμβούλους τουRonald Reagan. Και όμως συνέβη, όπως το ξέρουμε όλοι, αυτό που προείπε: οι quants τής WallStreet ήταν οι πρώτοι που είχαν αρχίσει να δημιουργούν από το τίποτα κάτι.

Συνεχίζεται.

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Η ΑΝΕΞΗΓΗΤΗ ΑΔΡΑΝΕΙΑ ΚΑΙ Η ΑΡΓΙΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΕΙ ΤΗΝ ΣΚΕΨΗ ΜΑΣ ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΤΟΥ ΜΙΜΗΤΙΣΜΟΥ ΜΑΣ, ΤΗΣ ΙΔΕΑΣ ΟΤΙ ΠΑΝΤΟΥ ΤΑ ΙΔΙΑ ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ, ΠΑΡΟΤΙ Η ΣΚΕΨΗ ΔΕΝ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΓΕΝΟΣ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΓΕΝΙΚΟΛΟΓΙΑ, ΔΕΝ ΜΑΣ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ ΟΤΙ Η ΤΡΟΜΑΚΤΙΚΗ ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΑΝΕΚΚΙΝΗΣΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΕΧΕΙ ΗΔΗ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΕΊ ΣΤΟΝ ΕΓΚΕΦΑΛΟ ΜΑΣ.

Αμέθυστος. 

Σημειώσεις

298. Joseph A. Tainter, The Collapse of Complex Societies, σελ. 111.

299. Thomas L. Friedman, ‘Time of the Turtles’.

300. Thomas L. Friedman, ‘Time of the Turtles’.

301. Emanuel Derman, Models. Behaving. Badly.: Why Confusing Illusion with Reality Can Lead to Disaster, on Wall Street and in Life, σ. 192

302. Frank, One Market under God, σ. 157.

303. Gilder, ‘The Soul of Silicon’.

11 Σεπτεμβρίου

Aldo Nove - 11/09/2025

Πηγή: Άλντο Νόβε

Όποιος κατέχει την Εξουσία, έχει τη δύναμη να παραποιήσει τον κόσμο προς όφελός του, αποβλακώνοντας τους ανθρώπους και υποβιβάζοντάς τους σε μια μάζα τρομοκρατημένων, υποανθρώπινων σκλάβων. Το μόνο πρόβλημα με την Εξουσία είναι ότι πρέπει συνεχώς να υιοθετεί νέες στρατηγικές και ολοένα και πιο περίπλοκα συστήματα. Επειδή, παραποιώντας συνεχώς, ακόμη και με παροιμιώδη βραδύτητα και τρομακτική καθυστέρηση, οι άνθρωποι βιώνουν από πρώτο χέρι ότι αυτό που τους λένε ή τους δείχνουν είναι ψευδές. Έτσι, αν αυτό που συνέβη στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, πέρα ​​από κάθε «θεωρία συνωμοσίας», αυτό που επιτεύχθηκε ήταν ένας τρομοκρατημένος κόσμος. Με τήν «Πράξη Πατριωτών» που προέκυψε: μια μείωση των ελευθεριών, μια προοδευτική εξόντωση των κοινωνικών απαιτήσεων... Τότε αυτός ο φόβος, αντί να τελειώσει, εξασθενούσε. Και έτσι έπρεπε να ενισχυθεί δείχνοντας σε ολόκληρο τον κόσμο, για παράδειγμα, ότι το Τραπεζικό Σύστημα, ένα είδος αδίστακτης και βίαιης θρησκείας, ήταν ένας πύργος από τραπουλόχαρτα (2008, Lehmann Brothers): ο καθένας μπορεί να βρεθεί από πλούσιος έως άστεγος από τη μια μέρα στην άλλη.
Και ούτω καθεξής, με συνεχώς νέους «συναγερμούς» και κρίσιμες μέρες για όσους δεν υπακούν, για όσους δεν δέχονται «να χάσουν τα πάντα και να είναι ευτυχισμένοι» (όπως στο σχέδιο της Νέας Παγκόσμιας Τάξης).
Αυτή ακριβώς είναι η Τάξη.
Να φοβάστε και να υπακούτε. Μέχρι του σημείου να θέσετε ολόκληρο τον κόσμο σε κατ' οίκον περιορισμό το 2020 και να επιβάλετε την «υγεία» με μιλιταριστικές τεχνικές και πρωτοφανή υπαρξιακό και ηθικό εκβιασμό. Αλλά πάντα κάτι δεν πάει καλά με τον μηχανισμό. Οι «μαγικές δόσεις» (που έχουν χάσει τη δύναμη της υποβολής με την πάροδο του χρόνου και σήμερα δεν είναι πλέον αποτελεσματικές ως βίαιη υπόδειξη υποταγής και θανάτου) έχουν αντικατασταθεί πρώτα από την περιβαλλοντική τρομοκρατία (για την οποία ευθύνεται το άτομο, προφανώς, αυτός που πετάει το πλαστικό καπάκι στο έδαφος, όχι αυτός που ρίχνει τις βόμβες) και τέλος, σήμερα, από την κατανάλωση κάθε πόρου για να οπλιστούμε ενάντια σε μια πολεμική απειλή που δεν υπάρχει. Εν τω μεταξύ, το απερίγραπτο Κράτος αποφάσισε να εξοντώσει τους εξολοθρευτές, τα πάντα και τους πάντες, επειδή είναι οι Εκλεκτοί, και τη σιωπή. (Ίσως) είμαστε κοντά στο σημείο θραύσης. Πιστεύω ότι εμείς οι άνθρωποι, άτρωτοι από την τρέλα της Εξουσίας, είμαστε διαλυμένοι. Φυσικά, δεν τελειώνει εδώ. Το ετοιμοθάνατο φίδι (Η Δύναμη) δεν το αφήνει: αντίθετα, παραληρεί όλο και περισσότερο, επιδεικνύει τους μύες του (όπως έχω ήδη γράψει) που δεν έχει, και αποκαλύπτεται. Μάλιστα, επιταχύνει απίστευτα, και τα ηχεία του (για παράδειγμα, στην Ιταλία, αυτό που ονομάζεται «Repubblica») δεν έχουν καμία επιρροή σχεδόν σε κανέναν: ξεστομίζοντας ανοησίες, ξανά, κάθε μέρα, για χρόνια, βαριόμαστε. Και γι' αυτό η «Ύπατη Εκπρόσωπος για τις Εξωτερικές Υποθέσεις» Κάγια Κάλλας, η οποία μέρα με τη μέρα μας προετοιμάζει για τον επικείμενο (κατά τη γνώμη της) πόλεμο εναντίον της Ρωσίας, για τον οποίο πρέπει να ξοδέψουμε πολύ περισσότερα από όσα έχουμε, επειδή η Ρωσία είναι τόσο κακή, κ.λπ... Αλλά εμείς (όλο και περισσότερο) βαριόμαστε. Κάθε μέρα, και όχι μόνο σήμερα, είναι 11 Σεπτεμβρίου. Και ίσως είναι πολύ αργά, αλλά ίσως και όχι, και αυτή η διαβόητη ημερομηνία (με τον έναν ή τον άλλον τρόπο) θα τελειώσει

11 settembre

Ο Κλάους Σβαμπ ιδρυτής του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, παραιτήθηκε αιφνίδια την ίδια μέρα που πέθανε ο Πάπας Φραγκίσκος.

Ο Klaus Schwab ο γνωστός ευγονιστής και ιδρυτής του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, παραιτήθηκε αιφνίδια την ίδια μέρα που πέθανε ο Πάπας Φραγκίσκος. Κάτι που κάνει πολλούς να αναρωτιούνται πόσο τυχαία είναι μια τέτοια κίνηση.

Την Κυριακή, κατά τη διάρκεια συνεδρίασης του Διοικητικού Συμβουλίου του WEF, ο Schwab ανακοίνωσε την άμεση αποχώρησή του ως πρόεδρος και μέλος του διοικητικού συμβουλίου, που συμπίπτει με τις τελευταίες ώρες του Πάπα. Αυτή η απροσδόκητη κίνηση ακολούθησε αναφορές για εισαγγελείς που προετοιμάζονταν να συλλάβουν τον Schwab για «εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας».

Ως Συνεργάτης της Ατζέντας στο WEF, ο Πάπας Φραγκίσκος είναι κι αυτός ένοχος για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Τα email του WikiLeaks δείχνουν ξεκάθαρα πως ο Φραγκίσκος εγκαταστάθηκε στο Βατικανό από τους Τζορτζ Σόρος, Χίλαρι Κλίντον και Μπαράκ Ομπάμα.

Ο Σόρος, ο Ομπάμα και η Κλίντον χρησιμοποίησαν τον διπλωματικό μηχανισμό, την πολιτική δύναμη και την οικονομική ισχύ των Ηνωμένων Πολιτειών για να εξαναγκάσουν την «αλλαγή καθεστώτος» στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, προκειμένου να αντικαταστήσουν τον Βενέδικτο με τον σημερινό Πάπα Φραγκίσκο – ο οποίος έκτοτε έχει γίνει φερέφωνο για τη διεθνή αριστερά, εντυπωσιάζοντας τους Καθολικούς σε όλο τον κόσμο.

Το 2017, ο Πάπας Φραγκίσκος ζήτησε μια «μία παγκόσμια κυβέρνηση» και μία «πολιτική εξουσία», υποστηρίζοντας ότι η δημιουργία της μίας παγκόσμιας κυβέρνησης είναι απαραίτητη για την καταπολέμηση ζητημάτων όπως η «κλιματική αλλαγή». Μιλώντας στην εφημερίδα «El Universo» του Ισημερινού, ο Πάπας είπε ότι τα Ηνωμένα Έθνη δεν έχουν αρκετή δύναμη και πρέπει να τους παραχωρηθεί πλήρης κυβερνητικός έλεγχος «για το καλό της ανθρωπότητας». Δείτε περισσότερα από τον Guardian.

Η λέξη «παγκοσμιοποίηση» σημαίνει ακριβώς αυτό που λέει. Είναι η διαδικασία μετάβασης του κόσμου σε μια παγκόσμια κυβέρνηση. Οι θρησκευτικοί ηγέτες παίζουν το ρόλο τους σε αυτή τη μεγάλη εξαπάτηση και φυσικά δεν πρόκειται μόνο για την Ρωμαιοκαθολική εκκλησία.

anazitiseis.gr

Ο Κλάους Σβαμπ ιδρυτής του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, παραιτήθηκε αιφνίδια την ίδια μέρα που πέθανε ο Πάπας Φραγκίσκος. | ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ