Πηγή: EreticaMente
Η ιντιοκρατία εισβάλλει, διαπερνά και κυριαρχεί. Ο όρος προέρχεται από την ταινία Idiocracy (2006), ένα στιγμιότυπο μιας κοινωνίας στην οποία η βλακεία έχει κυριαρχήσει λόγω της μείωσης της νοημοσύνης που προκαλείται από την παραγωγικότητα (αυξημένη γονιμότητα) των ηλιθίων. Οι δημιουργοί της ταινίας δεν είχαν το θάρρος να εμβαθύνουν: γενιές γίνονται ηλίθιες όχι για γενετικούς λόγους, αλλά λόγω της αναγκαστικής διάδοσης, σε μια μη αναστρέψιμη κωματώδη Δύση, απολύτως ηλίθιων πολιτιστικών, ηθικών και κοινωνικών μοντέλων/προτύπων. Μετασχηματισμένα σε κοινή λογική από τη συνεχή μείωση των μορφωτικών επιπέδων, σε συνδυασμό με την παρακμή -επιδιωκόμενη, προκαλούμενη- της κριτικής σκέψης, ή μάλλον, της σκέψης συνολικά. Ο συλλογικός ηλίθιος βρίσκεται στην εξουσία σ' εκείνη τη γωνιά του κόσμου που σπαρταρά στους επιθανάτιους σπασμούς του. Οι πολιτισμοί πεθαίνουν από αυτοκτονία, ο δικός μας μισώντας τον εαυτό του και αρνούμενος τις πιο προφανείς αλήθειες. Όπως στον Βασιλιά Ληρ, οι ανόητοι/τρελοί οδηγούν τους τυφλούς. Ίσως συμβαίνει το αντίστροφο: πρέπει να είσαι τυφλός για να σε οδηγήσουν ανόητοι/τρελοί.
Η λίστα των ηλιθιοτήτων είναι ατελείωτη. Η τύφλωση προσθέτει στην τρέλα και οδηγεί σε γνωστική ανικανότητα. Σύμφωνα με την Τεχνητή Νοημοσύνη, η «ηλιθιότητα» ήταν ένας ιατρικός όρος που χρησιμοποιούνταν για να υποδείξει μια σοβαρή μορφή νοητικής ανεπάρκειας, αν και σήμερα θεωρείται ξεπερασμένος και ενδεχομένως προσβλητικός σε αυτό το πλαίσιο. «Ας είναι, ας δεχτούμε το πολιτικά ορθό στίγμα: ο παραβάτης (αυτός που προσβάλλει) είναι πεπεισμένος ότι η κυρίαρχη σκέψη (όχι αυτοί που την παράγουν, οι μάζες που την πιστεύουν!) δεν είναι λανθασμένη, αλλά εντελώς ηλίθια. Δεν υπάρχει άλλη εξήγηση για γεγονότα όπως αυτά που αναφέρουμε ως παράδειγμα: στη Γαλλία, ένας νόμος -που χαιρετίζεται ως ένα τρομερό άλμα προς τα εμπρός στον πολιτισμό- καθιστά υποχρεωτική τη συναίνεση μεταξύ των μερών για σεξουαλικές πράξεις. Η θεμιτή επιθυμία εξάλειψης των πράξεων βίας γίνεται ηλίθια: θα πρέπει λοιπόν να συνταχθεί σύμβαση, που να καθορίζει λεπτομερώς τι μπορεί και τι δεν μπορεί να συμβεί κατά τη διάρκεια της συνάντησης; Η συναίνεση θα είναι ανακλητή ανά πάσα στιγμή, αν και οι ακριβείς όροι είναι ασαφείς. Η αναφορά καταγγελίας από το μέρος που ισχυρίζεται ότι έχει υποστεί βλάβη θα οδηγήσει αυτόματα στην καταδίκη του/των συντρόφου/ων. Το τεκμήριο αθωότητας και η ισότητα ενώπιον του νόμου καταρρέουν, που ήδη παραβιάζονται από νόμους που τιμωρούν τους άνδρες και τις γυναίκες διαφορετικά -τα άλλα φύλα απουσιάζουν- για εγκλήματα «ζευγών». Η ταξική πάλη μετατρέπεται σε πόλεμο μεταξύ των φύλων ως νομιμοποιημένη ηλίθια. Ο Μαρξ είχε δίκιο: τα γεγονότα επαναλαμβάνονται δύο φορές, τη δεύτερη φορά ως φάρσα.
Στη Μεγάλη Βρετανία, ένα περιοδικό βράβευσε εννέα βιολογικά άνδρες τρανσέξουαλ ως πρότυπα γυναικείας ομορφιάς. Ηλιθιότητα συν την άρνηση της φύσης, ένα θανατηφόρο κοκτέιλ. Μια κοινωνία που έχει φτάσει στο γκροτέσκο σημείο να μην ξέρει πλέον ποιος είναι γυναίκα και ποιος είναι άντρας δεν αξίζει να επιβιώσει. Στην πραγματικότητα, είναι ετοιμοθάνατη. Φαντάζεται κανείς ότι τουλάχιστον οι χριστιανικές εκκλησίες κρατούν τη θέση τους. Ούτε στο ελάχιστο. Η Αγγλικανική Εκκλησία αποφάσισε να καλύψει το εσωτερικό του Καθεδρικού Ναού της Υόρκης με γκράφιτι για να αναπαραστήσει τις «περιθωριοποιημένες κοινότητες». Ο Κοσμήτορας του Καντέρμπουρι δήλωσε: «Υπάρχει μια ωμότητα που ενισχύεται από το στυλ γκράφιτι, το οποίο είναι ανατρεπτικό. Αυτή η έκθεση χτίζει σκόπιμα γέφυρες μεταξύ πολιτισμών, στυλ και φύλων και μας επιτρέπει να καλωσορίσουμε τα δώρα των νέων που έχουν πολλά να πουν». Όταν ακούω αυτή την λιτανεία των "γεφυρών", θα έφτανα στο όπλο μου, αν είχα ένα. Η αλήθεια είναι το αδυσώπητο μίσος ενός ηλίθιου πολιτισμού για τον εαυτό του. Αλλά ίσως εμείς είμαστε αυτοί που είμαστε τρελοί, όπως υποστήριξε ο Τσέστερτον, εμείς στους οποίους δεν άφησαν τίποτα άλλο παρά τη λογική.
Εν τω μεταξύ, στον ιδιαίτερα πολιτισμένο Καναδά - ο υπερθετικός όρος «ηλίθιος» είναι υποχρεωτικός - οι κρατικά χρηματοδοτούμενοι θάνατοι αντιπροσωπεύουν το δέκα τοις εκατό όλων των θανάτων. Μια κοινωνία που σκοτώνει τα μέλη της ως υπηρεσία υγείας είναι είτε τρελή είτε ηλίθια. Στην Ιταλία, γινόμαστε μάρτυρες απαλλαγών ή μειωμένων ποινών για αλλοδαπούς εγκληματίες, για «πολιτιστικούς» λόγους. Είναι ηλίθιο να χαρακτηρίζουμε τον πολιτισμό ως κάτι που δεν έχουμε πλέον τη δύναμη να καταδικάσουμε και ανεχόμαστε από αδυναμία. Η απάθεια και η ανοχή είναι οι τελευταίες αρετές των ετοιμοθάνατων κοινωνιών. Έτσι λέει ο Αριστοτέλης, ένας Έλληνας "απατεώνας" που κανείς δεν μελετά πια επειδή έγραψε δύο γραμμές που δικαιολογούν τη δουλεία πριν από 2.400 χρόνια. Παράξενο το γεγονός ότι η καταδίκη δεν επεκτείνεται σε όλες τις κυβερνήσεις και τα βασίλεια που έχουν ευημερήσει πάνω στη δουλεία σε όλο τον κόσμο. Αλλά ο ηλίθιος δεν ξέρει, και όταν το ξέρει, έχει επιλεκτική μνήμη. Ένα αποτέλεσμα της Μεγάλης Επαναφοράς. Ορισμένες μορφές ηλιθιότητας έχουν τουλάχιστον το πλεονέκτημα ότι προκαλούν γέλιο: η επισκοπή του Μιλάνου έχει προσθέσει μουσουλμάνους εκπαιδευτικούς στις τάξεις της. Σύντομα, οι πυροσβέστες θα έχουν εμπρηστές ως εκπαιδευτές.
Η ανοχή δεν είναι αρετή. Πολλά απαράδεκτα πράγματα θα έπρεπε να προκαλούν οργή και δίκαιη αντίδραση. Αλλά το να υπάρχεις σημαίνει να υπερασπίζεσαι τον εαυτό σου, και ο homunculus occidentalis - ένας ηλίθιος που επιστρέφει - δεν έχει ούτε τη δύναμη ούτε την πρόθεση. Αυτό οφείλεται στην τεμπελιά, την αδιαφορία, την έλλειψη αρχών και τη δειλία. Πρέπει να σταματήσουμε να ισχυριζόμαστε - χωρίς να το πιστεύουμε πραγματικά - ότι όλες οι ιδέες πρέπει να γίνονται σεβαστές. Σεβασμός πρέπει να δίνεται σε όσους κάνουν λάθη, αν είναι ειλικρινείς και καλόπιστοι, όχι στα λάθη. Η πρακτική των μεταδημοκρατιών έχει θέσει υπό αμφισβήτηση τα ίδια τους τα θεμέλια, ξεκινώντας από την ελευθερία της έκφρασης. Το σύστημα εισάγει μια πληθώρα κανόνων και παγίδων που αρνούνται την ελευθερία του λόγου και της σκέψης. Ρητορική μίσους, νόμοι που εμποδίζουν τους ανθρώπους να εκφράσουν τις απόψεις τους για συλλογικές οντότητες, προστατευόμενες ομάδες και διάφορες μειονότητες, και απαγορεύσεις στη χρήση δεκάδων κοινώς χρησιμοποιούμενων λέξεων και εκφράσεων. Η ηλιθιότητα παράγεται επίσης από το φίμωμα.
Σήμερα, οι υπερασπιστές της ελευθερίας της έκφρασης είναι οι ταυτοτικοί, οι συντηρητικοί που δέχονται επίθεση στα βασικά τους δικαιώματα και εκφοβίζονται ολοένα και περισσότερο σωματικά. Έχουμε καθήκον να υπερασπιστούμε τις ελευθερίες και τους εαυτούς μας. Ακόμη καί οι ηλίθιοι. Ωστόσο, παράλληλα με μια πληθώρα ζητημάτων που είναι ανοιχτά σε κοινή γνώμη, υπάρχουν και κάποια που δεν μπορούν να είναι. Είναι αναμφισβήτητο ότι υπάρχουν μόνο δύο φύλα· ότι είμαστε μέρος ενός πολιτισμού χτισμένου πάνω στους πυλώνες της ομορφιάς, της δικαιοσύνης και της αλήθειας, που διαλύθηκε από την εθνοπολιτισμική Βαβέλ που επιβλήθηκε από τη Μεγάλη Αντικατάσταση και την ακουλτούρα της διαγραφής. Είναι αναμφισβήτητο ότι είμαστε κληρονόμοι ενός παρελθόντος που μας σημαδεύει και μας προβάλλει προς το μέλλον.
Η ψευδής πραότητα της σύγχρονης δημοκρατίας αρνείται το δικαίωμα σε πεποιθήσεις που βασίζονται στη φύση, τη βιολογία και την αρχή της πραγματικότητας. Είναι καιρός να αντισταθούμε, επιβεβαιώνοντας ότι δεν είναι όλες οι απόψεις άξιες σεβασμού. Όχι εκείνες που οδηγούν σε μηδενιστική διάλυση, στην αποσύνθεση κάθε τάξης και στην πολιτική οπισθοδρόμηση. Εφαρμοσμένη σε απόλυτους όρους, η ελευθερία της έκφρασης σημαίνει ότι όλα είναι εξίσου έγκυρα, δηλαδή, τίποτα δεν είναι. Τίποτα δεν είναι αληθινό ή ψευδές όταν όλες οι απόψεις -συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αμφισβητούν τα θεμέλια της βιολογίας, αντικρούουν τη φυσική τάξη, αρνούνται την κοινοτική και ριζωμένη φύση της ανθρωπότητας- γίνονται ισοδύναμες, δηλαδή, εξίσου αδιάφορες. Όσο κακές, όσο καταστροφικές, όσο παρεκκλίνουσες κι αν είναι, πρέπει να αναγνωρίσουμε το δικαίωμα να διατυπώνονται. Χωρίς βία, σωματική ή ψυχολογική, χωρίς όσοι της αντιτίθενται να γίνουν παράνομοι —εξ πράξης ή ακόμα και εκ νόμου— σε αυτή την λεγόμενη δημοκρατία.
Ο διάλογος με τους υποστηρικτές τέτοιων ιδεών, η συζήτηση, η αντίκρουση των απόψεών τους και η αποκάλυψη των λαθών τους ήταν το πρόγραμμα του Τσάρλι Κερκ. Δυστυχώς, έκανε λάθος. Επιδίωκε διάλογο με τους εχθρούς του, ελπίζοντας να τους πείσει, μέχρι που κάποιος, χωρίς επιχειρήματα, έπεισε τον εαυτό του ότι ήταν καλύτερο να πάει να πάρει το όπλο. Μετά τη δολοφονία, έλαβε τα ανοιχτά χειροκροτήματα των χειρότερων και την αηδιαστική υποκρισία πολλών άλλων. Ο Τσάρλι θεωρητικά έκανε το σωστό. Αλλά είναι τέτοια η υποβάθμιση των φιλελεύθερων κοινωνιών που ο διάλογος έχει καταστεί αδύνατος. Ο Καρλ Σμιτ έγραψε ότι, αν κάποιος μας θεωρεί εχθρό, πρέπει να το αναγνωρίσουμε και να τον θεωρήσουμε ως εχθρό με τη σειρά μας. Μπορεί να μην ευχαριστεί τις καλές ψυχές και όσους ζητούν να γυρίσουν το άλλο μάγουλο (αρκεί να είναι κάποιου άλλου!), αλλά δεν μπορούμε να φερόμαστε στους έντιμους αντιπάλους και τους ηλίθιους που δεν μπορούν να συλλάβουν τη διαφορά στις αξίες και τις αρχές με τον ίδιο τρόπο. Αν μπορούσαν, θα έπαυαν να είναι ηλίθιοι.
Για τον ρεαλισμό και την αυτοάμυνα, πρέπει να απελευθερωθούμε από την αφελή φιλανθρωπία που μας διαβρώνει και μας καθιστά ανυπεράσπιστους. Πρόκειται για την απόδραση από την ηλίθια αδυναμία που έχει εισβάλει στην κοινωνία και την οδηγεί να ανέχεται ή να χειροκροτεί εξωτερικές εισβολές και εσωτερικές ανοησίες. Ο σύγχρονος ηλίθιος - και ο φιλάνθρωπος, που είναι το ίδιο πρόσωπο - ανέχονται τα πάντα επειδή δεν έχουν αρχές, δεν μπορούν να διακρίνουν το καλό από το κακό και συγχέουν τη νομιμότητα (τι είναι δίκαιο και σωστό, σύμφωνο με τη φυσική τάξη) με αυτό που είναι απλώς νόμιμο, δηλαδή υπακούουν σε φευγαλέους κανόνες που γεννιούνται από τη βούληση της κυρίαρχης τάξης.
Με άλλα λόγια, πρόκειται για μια βαθιά αλλαγή της δημοκρατίας και των εξισωτικών εμμονών της. Όχι για να εγκαθιδρύσει τυραννία, αλλά για να ματαιώσει την προοδευτική εγκαθίδρυσή της. Πρέπει να ενισχύσουμε την ελευθερία που υποτίθεται ότι υπερασπίζεται η δημοκρατία. Δεν το κάνει αυτό επειδή διέπεται από την πιο ύπουλη απάτη: την ψευδαίσθηση ότι, δίνοντάς μας ένα ψηφοδέλτιο με ουσιαστικά επικαλυπτόμενες/πανομοιότυπες επιλογές, η εξουσία βασίζεται στη λαϊκή βούληση και σέβεται κάθε πεποίθηση. Δεν γνωρίζουμε τι θα συμβεί τα επόμενα χρόνια, ποια στρατηγήματα θα επινοηθούν - από δολοφονία μέχρι νοθεία, από αναγκαστικό αποκλεισμό μέχρι ακύρωση των εκλογικών αποτελεσμάτων - για να αποτρέψουν τις προελαύνουσες δυνάμεις από το να αποκτήσουν πρόσβαση στην κυβέρνηση. Απέχουμε πολύ από το να κατανοήσουμε την απάτη που χαρακτηρίζει τα παιχνίδια και τις μηχανορραφίες της κοινοβουλευτικής-εκλογικής φάρσας.
Ο ηλίθιος γοητεύεται από την ιδέα της ανοχής, το τέλειο άλλοθι για τον φόβο και την ηθική αδιαφορία. Το κακό πρέπει πρώτα να αναγνωριστεί και να τιμωρηθεί. Αλλά ο ηλίθιος δεν μπορεί να τιμωρήσει τον εαυτό του. Επομένως, προτιμά κρυφά τον Κάιν από τον Άβελ. Είναι επιτρεπτικός για χάρη μιας ήσυχης ζωής και επειδή είναι αποικισμένος από την ιδέα της κατανάλωσης. Μόνο μια επιτρεπτική κοινωνία μπορεί να είναι καταναλωτική. Η κατανάλωση, βασισμένη σε συνεχώς μεταβαλλόμενες μόδες και μάταιες επιθυμίες που επανεκκινούνται συνεχώς, είναι ο νονός του ηλίθιου. Ακολουθεί τη μόδα με παβλοφιανό αντανακλαστικό, ενεργώντας όπως υπαγορεύει η εξουσία. Ανίκανος να συλλάβει το διαφορετικό, το άλλο, το μισεί μανιωδώς, απαιτώντας παραδειγματική τιμωρία, ταπείνωση, εξαφάνιση. Τραγουδάει σε χορωδία χωρίς να χρειάζεται μαέστρο. Αλίμονο! Έρχεται η ώρα για τον πιο αξιοκαταφρόνητο άνθρωπο, που δεν ξέρει πια πώς να περιφρονεί τον εαυτό του. Ιδού! Σου δείχνω τον τελευταίο άνθρωπο. Τι είναι αγάπη; Τι είναι δημιουργία; Τι είναι επιθυμία; Τι είναι ένα αστέρι; Έτσι ρωτάει ο τελευταίος άνθρωπος και κλείνει το μάτι. Η γη έχει γίνει μικρή, και πάνω της πηδάει ο τελευταίος άνθρωπος που κάνει τα πάντα μικρά. Το είδος του είναι τόσο άτρωτο όσο αυτό του ψύλλου του σπιτιού· ο τελευταίος άνθρωπος ζει περισσότερο. Ανακαλύψαμε την ευτυχία, λένε οι τελευταίοι άνθρωποι, και κλείνουν το μάτι. «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου