Όχι μόνο τελείωσε, αλλά η παλιά χριστιανική κοινωνία αποτελεί ένα άχρηστο βάρος για τον Πρόεδρο της CEI, ο οποίος στη γενική συνέλευση ανακοινώνει τα νέα «καλά νέα»: η εκκοσμίκευση θα σας ελευθερώσει. Αυτό είναι ένα γεγονός που ανυψώνεται σε αρχή, σύμφωνα με το οποίο η Εκκλησία πρέπει να αφήσει τον κόσμο να την διαφωτίσει για την πίστη.
Για τον Καρδινάλιο Zuppi, η εκκοσμίκευση είναι ένας kairos, ο χρόνος που θέλησε ο Θεός, η ευκαιρία που ορίζει η Πρόνοια, η θεία θέληση που γίνεται παρούσα στην ιστορία. Το είπε αυτό στην εναρκτήρια ομιλία του προς τη Συνέλευση των Ιταλών Επισκόπων, η οποία άνοιξε στην Ασίζη στις 17 Νοεμβρίου 2025, υποστηρίζοντας ότι με την εκκοσμίκευση, «αυτό που φθίνει είναι μια τάξη δύναμης και πολιτισμού, όχι η ζωντανή δύναμη του Ευαγγελίου... ο σημερινός πιστός δεν είναι πλέον ο φύλακας ενός χριστιανικού κόσμου, αλλά ο προσκυνητής μιας ελπίδας που συνεχίζει να βρίσκει τον δρόμο της στις καρδιές... το τέλος του Χριστιανισμού δεν είναι μια ήττα, αλλά ένας kairos : η ευκαιρία να επιστρέψουμε στο ουσιώδες, στην ελευθερία της αρχής, σε αυτό το ναι που ειπώθηκε από αγάπη, χωρίς φόβο και χωρίς εγγυήσεις».
Έχουμε αναφέρει εδώ μερικά σημαντικά αποσπάσματα μιας θέσης που πρέπει να απορριφθεί κατηγορηματικά.
Ας είμαστε σαφείς, αυτό δεν είναι κάτι καινούργιο. Υποστηρίχθηκε ήδη, όχι πολύ καιρό πριν, από τον ομότιμο επίσκοπο του Mechelen-Βρυξελλών, Josef de Kesel (βλ. το περιοδικό Teologia 1/2025), με περίπου τα ίδια λόγια με τον Zuppi.
Πολλοί θεολόγοι το έχουν υποστηρίξει από τη δεκαετία του 1960, και ακόμη και πριν. Αλλά εξακολουθεί να είναι ενοχλητικό ο Πρόεδρος των Ιταλών Επισκόπων να το επαναλαμβάνει ξανά.
Αν κάποιος πιστεύει ότι το τέλος του Χριστιανισμού είναι ένας Καιρός, τότε πιστεύει επίσης ότι ο Χριστιανισμός ήταν ένα λάθος αιώνων. Αυτή η εκτίμηση, επίσης, δεν επινοήθηκε από τον Zuppi. Στην πραγματικότητα, για παράδειγμα, είναι οργανικά παρούσα στον Ολοκληρωμένο Ουμανισμό του Maritain, ο οποίος χρονολογείται σχεδόν ενενήντα χρόνια πριν. Όπως είναι γνωστό, ο Maritain ήθελε να αντικαταστήσει τον Χριστιανισμό με έναν «νέο Χριστιανισμό», αλλά όσοι ήταν μάρτυρες του ατυχούς τέλους του τελευταίου κατέληξαν να μετανιώσουν βαθιά για τον παλιό. Ο Ζούπι πιστεύει ότι ο Χριστιανισμός δεν ήταν καιρός και ότι το Ευαγγέλιο είχε επισκιαστεί και συσκοτιστεί από τον «χριστιανικό πολιτισμό».
Κατά συνέπεια, εκτιμά την καταστροφή που προκλήθηκε σε αυτόν τον πνευματικό πλούτο και ευχαριστεί τον Θεό γι' αυτήν. Εξισώνει αυτό το μεγαλοπρεπές χριστιανικό έπος - ας σκεφτεί ο αναγνώστης για μια στιγμή τι σήμαιναν αυτοί οι χριστιανικοί αιώνες... - με τη δύναμη, τον φόβο, μια επιβεβλημένη πίστη, τον πόλεμο ενάντια στους εχθρούς, την υπεράσπιση κάποιου πράγματος που αξίζει να προστατευτεί, την έλλειψη αποδοχής και θάρρους. («Μα πώς τολμάει!», θα μπορούσε να πει κανείς).
Είναι ενοχλητικό όταν λέει ότι τώρα, χάρη στην εκκοσμίκευση, το Ευαγγέλιο μπορεί επιτέλους να διακηρυχθεί με σαφήνεια, σαν οι άγιοι και οι Χριστιανοί του παρελθόντος να το είχαν κάνει με θολωμένο τρόπο· ότι μόνο τώρα μπορούμε επιτέλους να «βιώσουμε τη μητρότητα της Εκκλησίας και να ζήσουμε ακούγοντας τον λόγο που γίνεται ζωή», σαν να μην το είχαν ήδη κάνει οι πατέρες μας στην πίστη.
Η societas christiana δεν ήταν λάθος· αυτό που είναι λάθος είναι η εκπληκτική επιφανειακή φύση αυτής της καταδίκης από εκείνους που ισχυρίζονται, χάρη στην εκκοσμίκευση, ότι δεν μπορούν πλέον να καταδικάζουν.
Εκτός από αυτό το τεράστιο σφάλμα στην καταδίκη της Christianitas , το σοβαρό πρόβλημα είναι η εφαρμογή από τον Zuppi ενός δόγματος που είναι πλέον διαδεδομένο σε αυτήν την Εκκλησία χωρίς δόγματα. Η εκκοσμικευμένη κοινωνία είναι γεγονός. Ποιος αρνείται ότι η σημερινή είναι; Αλλά τα γεγονότα, αν θεωρηθούν απλώς ως τέτοια, είναι χωρίς νόημα· δεν εκφράζουν καμία αξιολογία· δεν είναι ούτε αξία ούτε υποτίμηση. Ο Zuppi, ωστόσο, τη θεωρεί αξία και μετατρέπει ένα γεγονός σε αρχή νοήματος. Μια αρχή από την οποία θα αρχίσει να ρίχνει φως στη χριστιανική πίστη. Η σημερινή εκκοσμίκευση είναι δόγμα· Κρίνει τον Χριστιανισμό, την Εκκλησία και την αποκάλυψη, μαζί με τους χριστιανικούς αιώνες από τον Θεοδόσιο και μετά, ως βάρος.
Αυτή η νοοτροπία είναι πλέον ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των θεολόγων: ξεκινούν με την κατάσταση του σύγχρονου ανθρώπου - εκκοσμικευμένου, τεχνολογικού και επιστημονικού - και επανεξετάζουν το καθολικό δόγμα στη λειτουργία του. Αλλά η τρέχουσα εκκοσμικευμένη κατάσταση δεν προέκυψε αυθόρμητα σαν χόρτο, αλλά δημιουργήθηκε από ελαττωματικές φιλοσοφίες και θεολογίες, ξεκινώντας από τη Μεταρρύθμιση. Ήταν το προϊόν μιας μακράς διαδικασίας που διεξήχθη εναντίον της Εκκλησίας. Οι αντιχριστιανικές δυνάμεις παρήγαγαν αυτήν την εκκοσμίκευση, και τώρα η Εκκλησία απομακρύνεται από αυτήν την εκκοσμίκευση - που θεωρείται καιρός - και αναθεωρεί την αποστολή της υπό το φως μιας κατάστασης που δημιουργήθηκε από αντιχριστιανικές δυνάμεις.
Ο Ζούπι κάνει ακριβώς αυτό, και με αυτόν τον τρόπο, καθοδηγείται από μια ιστορικιστική νοοτροπία σύμφωνα με την οποία η τρέχουσα κατάσταση είναι πάντα πιο δίκαιη και κατάλληλη από την προηγούμενη, από την οποία πρέπει να απελευθερωθούμε. Η σημερινή ώρα είναι ανώτερη από τη χθεσινή. Μάλιστα, η χθεσινή δεν ήταν. Δεν αφήνουμε τον εαυτό μας να αμφισβητηθεί από την ώρα. Την αμφισβητούμε και την κάνουμε να πει αυτό που θέλουμε να πει. Ο Καιρός υποδηλώνει ποιοτικό χρόνο, αλλά έτσι γίνεται ποσοτικός χρόνος, δηλαδή κοινωνιολογία.
Αυτή η ατυχής παρέμβαση του Καρδινάλιου Ζούπι συμβαίνει στην εκατονταετηρίδα των Quas Primas του Πίου ΙΑ΄ σχετικά με την Κοινωνική Βασιλεία του Χριστού.Πιο συγκεκριμένα, περίπου είκοσι ημέρες μετά τη δημοσίευσή του, στις 11 Δεκεμβρίου 1925.
Σύμφωνα με τον Zuppi, το Quas Primas δεν εξέφραζε κανένα kairos· ήταν λάθος επειδή επιδίωκε μια χριστιανική κοινωνία· φυλάκιζε την πίστη στις μολυσματικές απαιτήσεις της πολιτικής εξουσίας· επιδίωκε συναίνεση.
Το Quas Primas , σύμφωνα με την ομιλία του Zuppi, πίστευε ότι το Ευαγγέλιο χρειαζόταν πολιτική προστασία, όχι καρδιές που το ενσάρκωναν.
Ευτυχώς, ακολούθησε η εκκοσμίκευση και ο Καρδινάλιος Zuppi.
Πολλοί θεολόγοι το έχουν υποστηρίξει από τη δεκαετία του 1960, και ακόμη και πριν. Αλλά εξακολουθεί να είναι ενοχλητικό ο Πρόεδρος των Ιταλών Επισκόπων να το επαναλαμβάνει ξανά.
Αν κάποιος πιστεύει ότι το τέλος του Χριστιανισμού είναι ένας Καιρός, τότε πιστεύει επίσης ότι ο Χριστιανισμός ήταν ένα λάθος αιώνων. Αυτή η εκτίμηση, επίσης, δεν επινοήθηκε από τον Zuppi. Στην πραγματικότητα, για παράδειγμα, είναι οργανικά παρούσα στον Ολοκληρωμένο Ουμανισμό του Maritain, ο οποίος χρονολογείται σχεδόν ενενήντα χρόνια πριν. Όπως είναι γνωστό, ο Maritain ήθελε να αντικαταστήσει τον Χριστιανισμό με έναν «νέο Χριστιανισμό», αλλά όσοι ήταν μάρτυρες του ατυχούς τέλους του τελευταίου κατέληξαν να μετανιώσουν βαθιά για τον παλιό. Ο Ζούπι πιστεύει ότι ο Χριστιανισμός δεν ήταν καιρός και ότι το Ευαγγέλιο είχε επισκιαστεί και συσκοτιστεί από τον «χριστιανικό πολιτισμό».
Κατά συνέπεια, εκτιμά την καταστροφή που προκλήθηκε σε αυτόν τον πνευματικό πλούτο και ευχαριστεί τον Θεό γι' αυτήν. Εξισώνει αυτό το μεγαλοπρεπές χριστιανικό έπος - ας σκεφτεί ο αναγνώστης για μια στιγμή τι σήμαιναν αυτοί οι χριστιανικοί αιώνες... - με τη δύναμη, τον φόβο, μια επιβεβλημένη πίστη, τον πόλεμο ενάντια στους εχθρούς, την υπεράσπιση κάποιου πράγματος που αξίζει να προστατευτεί, την έλλειψη αποδοχής και θάρρους. («Μα πώς τολμάει!», θα μπορούσε να πει κανείς).
Είναι ενοχλητικό όταν λέει ότι τώρα, χάρη στην εκκοσμίκευση, το Ευαγγέλιο μπορεί επιτέλους να διακηρυχθεί με σαφήνεια, σαν οι άγιοι και οι Χριστιανοί του παρελθόντος να το είχαν κάνει με θολωμένο τρόπο· ότι μόνο τώρα μπορούμε επιτέλους να «βιώσουμε τη μητρότητα της Εκκλησίας και να ζήσουμε ακούγοντας τον λόγο που γίνεται ζωή», σαν να μην το είχαν ήδη κάνει οι πατέρες μας στην πίστη.
Η societas christiana δεν ήταν λάθος· αυτό που είναι λάθος είναι η εκπληκτική επιφανειακή φύση αυτής της καταδίκης από εκείνους που ισχυρίζονται, χάρη στην εκκοσμίκευση, ότι δεν μπορούν πλέον να καταδικάζουν.
Εκτός από αυτό το τεράστιο σφάλμα στην καταδίκη της Christianitas , το σοβαρό πρόβλημα είναι η εφαρμογή από τον Zuppi ενός δόγματος που είναι πλέον διαδεδομένο σε αυτήν την Εκκλησία χωρίς δόγματα. Η εκκοσμικευμένη κοινωνία είναι γεγονός. Ποιος αρνείται ότι η σημερινή είναι; Αλλά τα γεγονότα, αν θεωρηθούν απλώς ως τέτοια, είναι χωρίς νόημα· δεν εκφράζουν καμία αξιολογία· δεν είναι ούτε αξία ούτε υποτίμηση. Ο Zuppi, ωστόσο, τη θεωρεί αξία και μετατρέπει ένα γεγονός σε αρχή νοήματος. Μια αρχή από την οποία θα αρχίσει να ρίχνει φως στη χριστιανική πίστη. Η σημερινή εκκοσμίκευση είναι δόγμα· Κρίνει τον Χριστιανισμό, την Εκκλησία και την αποκάλυψη, μαζί με τους χριστιανικούς αιώνες από τον Θεοδόσιο και μετά, ως βάρος.
Αυτή η νοοτροπία είναι πλέον ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των θεολόγων: ξεκινούν με την κατάσταση του σύγχρονου ανθρώπου - εκκοσμικευμένου, τεχνολογικού και επιστημονικού - και επανεξετάζουν το καθολικό δόγμα στη λειτουργία του. Αλλά η τρέχουσα εκκοσμικευμένη κατάσταση δεν προέκυψε αυθόρμητα σαν χόρτο, αλλά δημιουργήθηκε από ελαττωματικές φιλοσοφίες και θεολογίες, ξεκινώντας από τη Μεταρρύθμιση. Ήταν το προϊόν μιας μακράς διαδικασίας που διεξήχθη εναντίον της Εκκλησίας. Οι αντιχριστιανικές δυνάμεις παρήγαγαν αυτήν την εκκοσμίκευση, και τώρα η Εκκλησία απομακρύνεται από αυτήν την εκκοσμίκευση - που θεωρείται καιρός - και αναθεωρεί την αποστολή της υπό το φως μιας κατάστασης που δημιουργήθηκε από αντιχριστιανικές δυνάμεις.
Ο Ζούπι κάνει ακριβώς αυτό, και με αυτόν τον τρόπο, καθοδηγείται από μια ιστορικιστική νοοτροπία σύμφωνα με την οποία η τρέχουσα κατάσταση είναι πάντα πιο δίκαιη και κατάλληλη από την προηγούμενη, από την οποία πρέπει να απελευθερωθούμε. Η σημερινή ώρα είναι ανώτερη από τη χθεσινή. Μάλιστα, η χθεσινή δεν ήταν. Δεν αφήνουμε τον εαυτό μας να αμφισβητηθεί από την ώρα. Την αμφισβητούμε και την κάνουμε να πει αυτό που θέλουμε να πει. Ο Καιρός υποδηλώνει ποιοτικό χρόνο, αλλά έτσι γίνεται ποσοτικός χρόνος, δηλαδή κοινωνιολογία.
Αυτή η ατυχής παρέμβαση του Καρδινάλιου Ζούπι συμβαίνει στην εκατονταετηρίδα των Quas Primas του Πίου ΙΑ΄ σχετικά με την Κοινωνική Βασιλεία του Χριστού.Πιο συγκεκριμένα, περίπου είκοσι ημέρες μετά τη δημοσίευσή του, στις 11 Δεκεμβρίου 1925.
Σύμφωνα με τον Zuppi, το Quas Primas δεν εξέφραζε κανένα kairos· ήταν λάθος επειδή επιδίωκε μια χριστιανική κοινωνία· φυλάκιζε την πίστη στις μολυσματικές απαιτήσεις της πολιτικής εξουσίας· επιδίωκε συναίνεση.
Το Quas Primas , σύμφωνα με την ομιλία του Zuppi, πίστευε ότι το Ευαγγέλιο χρειαζόταν πολιτική προστασία, όχι καρδιές που το ενσάρκωναν.
Ευτυχώς, ακολούθησε η εκκοσμίκευση και ο Καρδινάλιος Zuppi.
ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου