Εξάρτηση σημαίνει το αντίθετο της ανεξαρτησίας, την κατάσταση της απαλλαγής από περιορισμούς. Ένα ανεξάρτητο άτομο είναι κάποιος που δεν υπόκειται στη δύναμη κάποιου άλλου, ελεύθερο να ενεργεί σύμφωνα με τη δική του κρίση και θέληση. Ένα εξαρτημένο άτομο ζει, ενεργεί και συμπεριφέρεται με βάση εντολές, συνταγές και εξωτερικά ερεθίσματα. Με αυτή την έννοια, η μεταμοντερνικότητα μπορεί να οριστεί ως μια κοινωνία εθισμών. Ένας αποτελεσματικός ορισμός του εθισμού στον ψυχοκοινωνικό τομέα είναι ο εξής: μια διαταραχή συμπεριφοράς που χαρακτηρίζεται από την ανώμαλη και υπερβολική επιδίωξη ουσιών ή δραστηριοτήτων, παρά τα στοιχεία που αποδεικνύουν ότι είναι επιβλαβείς. Οι εθισμοί είναι ατομικές και κοινωνικές ασθένειες που μας αφαιρούν την αυτονομία μας και στη συνέχεια την ελευθερία μας, η οποία παραδίδεται στην ψυχαναγκαστική επιθυμία μέσα σε μια νοοτροπία που επικεντρώνεται στην ικανοποίηση μιας επαγόμενης ανάγκης, η οποία μετατρέπεται σε δουλεία.
Οι σύγχρονοι εθισμοί είναι τόσο πολυάριθμοι που μια εξαντλητική λίστα θα γέμιζε ολόκληρες σελίδες. Πρέπει να αναγνωρίσουμε την ισχυρή επίθεση στην ελευθερία μας, να αποκαλύψουμε τους δράστες και τους ωφελούμενους τους, να επαναλάβουμε τις αρνητικές ατομικές και συλλογικές επιπτώσεις και να αναγνωρίσουμε ότι σχεδόν κανείς δεν εξαιρείται από ορισμένους από τους αμέτρητους εθισμούς που μας περιβάλλουν, μας πολιορκούν και καταλαμβάνουν τη ζωή μας. Μερικοί είναι άμεσα αναγνωρίσιμοι, όπως η κατάχρηση ουσιών. Ποτέ πριν δεν ήταν πιο απαραίτητο να ξεκινήσουμε με τις έννοιες. Ο ορισμός από την πολιτικά ορθή βίβλο, τη Wikipedia, είναι ξεκάθαρος: ένα ναρκωτικό είναι μια ψυχοδραστική ουσία ικανή να μεταβάλει την ψυχοσωματική κατάσταση και να προκαλέσει μια κατάσταση λήθαργου, μια μειωμένη κατάσταση συνείδησης και ικανότητας αντίδρασης (ανταπόκριση), μέχρι του σημείου να προκαλέσει εξάρτηση.
Οι σύγχρονοι εθισμοί είναι τόσο πολυάριθμοι που μια εξαντλητική λίστα θα γέμιζε ολόκληρες σελίδες. Πρέπει να αναγνωρίσουμε την ισχυρή επίθεση στην ελευθερία μας, να αποκαλύψουμε τους δράστες και τους ωφελούμενους τους, να επαναλάβουμε τις αρνητικές ατομικές και συλλογικές επιπτώσεις και να αναγνωρίσουμε ότι σχεδόν κανείς δεν εξαιρείται από ορισμένους από τους αμέτρητους εθισμούς που μας περιβάλλουν, μας πολιορκούν και καταλαμβάνουν τη ζωή μας. Μερικοί είναι άμεσα αναγνωρίσιμοι, όπως η κατάχρηση ουσιών. Ποτέ πριν δεν ήταν πιο απαραίτητο να ξεκινήσουμε με τις έννοιες. Ο ορισμός από την πολιτικά ορθή βίβλο, τη Wikipedia, είναι ξεκάθαρος: ένα ναρκωτικό είναι μια ψυχοδραστική ουσία ικανή να μεταβάλει την ψυχοσωματική κατάσταση και να προκαλέσει μια κατάσταση λήθαργου, μια μειωμένη κατάσταση συνείδησης και ικανότητας αντίδρασης (ανταπόκριση), μέχρι του σημείου να προκαλέσει εξάρτηση.
Εθισμοί που παράγονται, επιδιώκονται και εκμεταλλεύονται
Τα ναρκωτικά μπορούν να προκαλέσουν εθισμό — την επιδείνωση της επίδρασης μιας δόσης, με αποτέλεσμα την τάση αύξησής της — και στη συνέχεια την πραγματική εξάρτηση, την ανάγκη λήψης τους για την αποφυγή συμπτωμάτων στέρησης. Αυτός ο ορισμός, με τις μεταβλητές του που σχετίζονται με τους διάφορους ψυχολογικούς και σωματικούς τομείς στους οποίους δρουν, ισχύει για όλους ή σχεδόν όλους τους εθισμούς που προτείνονται ή επιβάλλονται από το σύστημα. Η θέση μας είναι ότι τα περισσότερα από τα φαινόμενα που ονομάζουμε εθισμούς παράγονται, επιθυμούνται και αξιοποιούνται από τα υψηλότερα επίπεδα εξουσίας.
Ανησυχητικά στοιχεία για αυτό παρέχουν οι δηλώσεις της Μεξικανής Προέδρου Κλαούντια Σάινμπαουμ στο περιθώριο των έντονων λαϊκών διαμαρτυριών κατά της κυβέρνησής της σχετικά με την καταπολέμηση του εμπορίου ναρκωτικών. Στο Μεξικό, οι δραστηριότητες που σχετίζονται με τα ναρκωτικά οδηγούν σε χιλιάδες δολοφονίες κάθε χρόνο. Τα εγκληματικά καρτέλ βασίζονται σε πραγματικούς στρατούς που ελέγχουν ολόκληρες εκτάσεις εδάφους, τρομοκρατούν τον πληθυσμό και ελέγχουν την οικονομία, την πολιτική και την κοινωνία. Η Σάινμπαουμ - ένα τυπικό παράδειγμα δυτικού φιλελεύθερου προοδευτισμού , σύζυγος τραπεζίτη - έχει δηλώσει ότι ο πόλεμος κατά των ναρκωτικών δεν αποτελεί εθνική προτεραιότητα. Υποστήριξε μάλιστα ότι είναι «παράνομος επειδή επιτρέπει τη δολοφονία χωρίς δίκη». Όσοι το προτείνουν, σύμφωνα με την πλούσια γυναίκα, «οδηγούν στον φασισμό». Όλοι οι έπαινοι καταλήγουν σε δόξα. Σε μια οργουελιανή αντιστροφή της γλώσσας, αυτό που κάνουν οι έμποροι ατιμώρητα αποδίδεται σε εκείνους που θα τους πολεμούσαν.
Τα ναρκωτικά μπορούν να προκαλέσουν εθισμό — την επιδείνωση της επίδρασης μιας δόσης, με αποτέλεσμα την τάση αύξησής της — και στη συνέχεια την πραγματική εξάρτηση, την ανάγκη λήψης τους για την αποφυγή συμπτωμάτων στέρησης. Αυτός ο ορισμός, με τις μεταβλητές του που σχετίζονται με τους διάφορους ψυχολογικούς και σωματικούς τομείς στους οποίους δρουν, ισχύει για όλους ή σχεδόν όλους τους εθισμούς που προτείνονται ή επιβάλλονται από το σύστημα. Η θέση μας είναι ότι τα περισσότερα από τα φαινόμενα που ονομάζουμε εθισμούς παράγονται, επιθυμούνται και αξιοποιούνται από τα υψηλότερα επίπεδα εξουσίας.
Ανησυχητικά στοιχεία για αυτό παρέχουν οι δηλώσεις της Μεξικανής Προέδρου Κλαούντια Σάινμπαουμ στο περιθώριο των έντονων λαϊκών διαμαρτυριών κατά της κυβέρνησής της σχετικά με την καταπολέμηση του εμπορίου ναρκωτικών. Στο Μεξικό, οι δραστηριότητες που σχετίζονται με τα ναρκωτικά οδηγούν σε χιλιάδες δολοφονίες κάθε χρόνο. Τα εγκληματικά καρτέλ βασίζονται σε πραγματικούς στρατούς που ελέγχουν ολόκληρες εκτάσεις εδάφους, τρομοκρατούν τον πληθυσμό και ελέγχουν την οικονομία, την πολιτική και την κοινωνία. Η Σάινμπαουμ - ένα τυπικό παράδειγμα δυτικού φιλελεύθερου προοδευτισμού , σύζυγος τραπεζίτη - έχει δηλώσει ότι ο πόλεμος κατά των ναρκωτικών δεν αποτελεί εθνική προτεραιότητα. Υποστήριξε μάλιστα ότι είναι «παράνομος επειδή επιτρέπει τη δολοφονία χωρίς δίκη». Όσοι το προτείνουν, σύμφωνα με την πλούσια γυναίκα, «οδηγούν στον φασισμό». Όλοι οι έπαινοι καταλήγουν σε δόξα. Σε μια οργουελιανή αντιστροφή της γλώσσας, αυτό που κάνουν οι έμποροι ατιμώρητα αποδίδεται σε εκείνους που θα τους πολεμούσαν.
Καταπολέμηση των ναρκωτικών... για προσποίηση
Τα στοιχεία δείχνουν ότι η καταπολέμηση του εθισμού στα ναρκωτικά γίνεται με ψεύτικο τρόπο και ότι τα υψηλότερα επίπεδα αυτού του φρικτού κόσμου δεν είναι τα δολοφονικά καρτέλ, αλλά οι κορυφαίοι τομείς του χρηματοπιστωτικού τομέα και της εξουσίας, οι τελικοί αποδέκτες των τεράστιων εσόδων από το εμπόριο ναρκωτικών, που διοχετεύονται εύκολα στο νομικό σύστημα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο υπολογισμός του Ακαθάριστου Εγχώριου Προϊόντος (ΑΕΠ) περιλαμβάνει και εγκληματικές δραστηριότητες, το ποσό των οποίων προφανώς κάποιος είναι ικανός να εκτιμήσει με εξαιρετική ακρίβεια.
Ποιος άλλος εκτός από την κορυφή της πυραμίδας εξουσίας; Οι εθισμοί -που στα ναρκωτικά και τις ψυχοτρόπες ουσίες είναι οι πιο άμεσα καταστροφικοί- χρησιμεύουν κυρίως στον έλεγχο των πολιτών-υποκειμένων, στην εξουδετέρωσή τους, στην ανικανότητά τους να σκέφτονται, να ενεργούν και να γίνονται ελεύθερα υποκείμενα. Η πολιτική είναι απλώς η υπηρέτρια αυτού του γιγάντιου εγκληματικού συστήματος και οι εκφραστές της είναι προνομιούχοι υπηρέτες. Ακόμα και στην Ευρώπη, πολλά κράτη, ειδικά αυτά που δημιουργήθηκαν (ή εφευρέθηκαν) μετά το τέλος του κομμουνισμού του εικοστού αιώνα, κυβερνώνται από κλίκες που συνδέονται με την εγκληματική οικονομία. Είναι επείγον να καταρριφθεί η αφελής πεποίθηση ότι οι κυβερνήσεις ενδιαφέρονται αποκλειστικά για την ευημερία των πολιτών τους.
Τα στοιχεία δείχνουν ότι η καταπολέμηση του εθισμού στα ναρκωτικά γίνεται με ψεύτικο τρόπο και ότι τα υψηλότερα επίπεδα αυτού του φρικτού κόσμου δεν είναι τα δολοφονικά καρτέλ, αλλά οι κορυφαίοι τομείς του χρηματοπιστωτικού τομέα και της εξουσίας, οι τελικοί αποδέκτες των τεράστιων εσόδων από το εμπόριο ναρκωτικών, που διοχετεύονται εύκολα στο νομικό σύστημα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο υπολογισμός του Ακαθάριστου Εγχώριου Προϊόντος (ΑΕΠ) περιλαμβάνει και εγκληματικές δραστηριότητες, το ποσό των οποίων προφανώς κάποιος είναι ικανός να εκτιμήσει με εξαιρετική ακρίβεια.
Ποιος άλλος εκτός από την κορυφή της πυραμίδας εξουσίας; Οι εθισμοί -που στα ναρκωτικά και τις ψυχοτρόπες ουσίες είναι οι πιο άμεσα καταστροφικοί- χρησιμεύουν κυρίως στον έλεγχο των πολιτών-υποκειμένων, στην εξουδετέρωσή τους, στην ανικανότητά τους να σκέφτονται, να ενεργούν και να γίνονται ελεύθερα υποκείμενα. Η πολιτική είναι απλώς η υπηρέτρια αυτού του γιγάντιου εγκληματικού συστήματος και οι εκφραστές της είναι προνομιούχοι υπηρέτες. Ακόμα και στην Ευρώπη, πολλά κράτη, ειδικά αυτά που δημιουργήθηκαν (ή εφευρέθηκαν) μετά το τέλος του κομμουνισμού του εικοστού αιώνα, κυβερνώνται από κλίκες που συνδέονται με την εγκληματική οικονομία. Είναι επείγον να καταρριφθεί η αφελής πεποίθηση ότι οι κυβερνήσεις ενδιαφέρονται αποκλειστικά για την ευημερία των πολιτών τους.
Κόσμος των Κοιμωμένων
Δύσκολο και επικίνδυνο, ωστόσο. Ο Φραντσέσκο Λαμέντολα, ένας διανοούμενος που μας λείπει πολύ, έγραψε ότι ζούμε σε έναν κόσμο κοιμωμένων που γίνονται άγριοι αν κάποιος προσπαθήσει να τους ξυπνήσει. «Η αλήθεια είναι ότι όσο περισσότερο παρατηρούμε τη συμπεριφορά των ανθρώπων, τόσο περισσότερο καταλήγουμε να παραδεχτούμε ότι η συντριπτική πλειοψηφία τους είναι κοιμισμένοι, που δεν επιθυμούν να ξυπνήσουν από τον ηδονικό τους ύπνο, ούτε καν από τους εφιάλτες τους· που θέλουν να συνεχίσουν να κοιμούνται, παρά τους πάντες, ακόμα κι αν το σπίτι στο οποίο ζουν καίγεται· που δεν νιώθουν ευγνωμοσύνη για όσους προσπαθούν να τους ξυπνήσουν, αλλά, αντίθετα, τρέφουν ένα αδυσώπητο μίσος απέναντί τους, σαν να ήταν οι χειρότεροι εχθροί τους, την ίδια στιγμή που τιμούν και χειροκροτούν τους κακούς αυλητές που ευνοούν τον ύπνο και τα όνειρά τους».
Δύσκολο και επικίνδυνο, ωστόσο. Ο Φραντσέσκο Λαμέντολα, ένας διανοούμενος που μας λείπει πολύ, έγραψε ότι ζούμε σε έναν κόσμο κοιμωμένων που γίνονται άγριοι αν κάποιος προσπαθήσει να τους ξυπνήσει. «Η αλήθεια είναι ότι όσο περισσότερο παρατηρούμε τη συμπεριφορά των ανθρώπων, τόσο περισσότερο καταλήγουμε να παραδεχτούμε ότι η συντριπτική πλειοψηφία τους είναι κοιμισμένοι, που δεν επιθυμούν να ξυπνήσουν από τον ηδονικό τους ύπνο, ούτε καν από τους εφιάλτες τους· που θέλουν να συνεχίσουν να κοιμούνται, παρά τους πάντες, ακόμα κι αν το σπίτι στο οποίο ζουν καίγεται· που δεν νιώθουν ευγνωμοσύνη για όσους προσπαθούν να τους ξυπνήσουν, αλλά, αντίθετα, τρέφουν ένα αδυσώπητο μίσος απέναντί τους, σαν να ήταν οι χειρότεροι εχθροί τους, την ίδια στιγμή που τιμούν και χειροκροτούν τους κακούς αυλητές που ευνοούν τον ύπνο και τα όνειρά τους».
Η κυριαρχία του τεχνητού
Ας το παραδεχτούμε: βραχυπρόθεσμα, οι εθισμοί σε κάνουν να νιώθεις καλά. Καμία άλλη εξήγηση για το μέγεθος του φαινομένου δεν αντέχει σε αντικειμενικό έλεγχο. Μιλάμε για τεχνητούς παραδείσους - η κυριαρχία του τεχνητού είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της σύγχρονης κοινωνίας - ακριβώς επειδή φαινομενικά μας επιτρέπουν να ξεφύγουμε από τις πραγματικές κολάσεις μιας διαλυμένης κοινωνίας. Η πρόσφατη κυβερνητική διάσκεψη για τους εθισμούς καυχήθηκε για τον διπλασιασμό της χρηματοδότησης: 165 εκατομμύρια ευρώ έχουν διατεθεί για το 2025. Μια σταγόνα στον ωκεανό, πολύ περιορισμένοι πόροι που θα απορροφηθούν από τη γραφειοκρατία και μερικές αναποτελεσματικές εκστρατείες. Επιπλέον, δεν υπάρχει αναδυόμενη συλλογική συνείδηση για την καταπολέμηση των εθισμών. Η μόλυνση είναι πολύ διαδεδομένη, τα αντισώματα μειώνονται. Τρομερά νέα περνούν χωρίς να μας συγκλονίσουν. Το πρόβλημα των εθισμών εξαπλώνεται, επηρεάζοντας το αλκοόλ, τον τζόγο, την πορνογραφία, τη σεξουαλική κακοποίηση, τα ψυχοτρόπα φάρμακα, την τεχνολογία, την υπερσύνδεση με τα smartphones , το διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης , αυξάνοντας το βάρος της ατομικής και συλλογικής καταστροφής.
Χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο του Μαρξ, μπορούμε να συγκρίνουμε τα ναρκωτικά, τον τζόγο, το σεξ και την πορνογραφία, τον αλκοολισμό, το σύστημα ψυχαγωγίας και καταναλωτικής εκπαίδευσης που έχει αποικίσει τη φαντασία, με υπερδομές που υπηρετούν τη δομή - δηλαδή, την οικονομία και τα χρηματοοικονομικά, των οποίων τα στοιχεία για τις ευθύνες κρύβονται σε φορολογικούς παραδείσους. Χωρίς αυτό το ποιοτικό άλμα στην κρίση, είναι αδύνατο να εξηγηθεί το τεράστιο εύρος αυτών των φαινομένων, η αδυναμία (και η έλλειψη βούλησης) να τα αντιμετωπίσουμε και η ευκολία με την οποία εκατομμύρια άνθρωποι όλων των ηλικιών, πολιτισμών και υποβάθρων πέφτουν στη μαύρη τρύπα του εθισμού. Για να περιοριστούμε στα ναρκωτικά, η φαιντανύλη από μόνη της, ένα οπιοειδές πενήντα φορές πιο ισχυρό από την ηρωίνη και εκατό φορές πιο ισχυρό από τη μορφίνη, που αρχικά χρησιμοποιούνταν στην αναισθησία και στη θεραπεία τελικού σταδίου ασθενών, προκαλεί πάνω από εκατό χιλιάδες θανάτους ετησίως στις Ηνωμένες Πολιτείες. Φαίνεται ότι φτάνει και στην Ιταλία.
Ας το παραδεχτούμε: βραχυπρόθεσμα, οι εθισμοί σε κάνουν να νιώθεις καλά. Καμία άλλη εξήγηση για το μέγεθος του φαινομένου δεν αντέχει σε αντικειμενικό έλεγχο. Μιλάμε για τεχνητούς παραδείσους - η κυριαρχία του τεχνητού είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της σύγχρονης κοινωνίας - ακριβώς επειδή φαινομενικά μας επιτρέπουν να ξεφύγουμε από τις πραγματικές κολάσεις μιας διαλυμένης κοινωνίας. Η πρόσφατη κυβερνητική διάσκεψη για τους εθισμούς καυχήθηκε για τον διπλασιασμό της χρηματοδότησης: 165 εκατομμύρια ευρώ έχουν διατεθεί για το 2025. Μια σταγόνα στον ωκεανό, πολύ περιορισμένοι πόροι που θα απορροφηθούν από τη γραφειοκρατία και μερικές αναποτελεσματικές εκστρατείες. Επιπλέον, δεν υπάρχει αναδυόμενη συλλογική συνείδηση για την καταπολέμηση των εθισμών. Η μόλυνση είναι πολύ διαδεδομένη, τα αντισώματα μειώνονται. Τρομερά νέα περνούν χωρίς να μας συγκλονίσουν. Το πρόβλημα των εθισμών εξαπλώνεται, επηρεάζοντας το αλκοόλ, τον τζόγο, την πορνογραφία, τη σεξουαλική κακοποίηση, τα ψυχοτρόπα φάρμακα, την τεχνολογία, την υπερσύνδεση με τα smartphones , το διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης , αυξάνοντας το βάρος της ατομικής και συλλογικής καταστροφής.
Χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο του Μαρξ, μπορούμε να συγκρίνουμε τα ναρκωτικά, τον τζόγο, το σεξ και την πορνογραφία, τον αλκοολισμό, το σύστημα ψυχαγωγίας και καταναλωτικής εκπαίδευσης που έχει αποικίσει τη φαντασία, με υπερδομές που υπηρετούν τη δομή - δηλαδή, την οικονομία και τα χρηματοοικονομικά, των οποίων τα στοιχεία για τις ευθύνες κρύβονται σε φορολογικούς παραδείσους. Χωρίς αυτό το ποιοτικό άλμα στην κρίση, είναι αδύνατο να εξηγηθεί το τεράστιο εύρος αυτών των φαινομένων, η αδυναμία (και η έλλειψη βούλησης) να τα αντιμετωπίσουμε και η ευκολία με την οποία εκατομμύρια άνθρωποι όλων των ηλικιών, πολιτισμών και υποβάθρων πέφτουν στη μαύρη τρύπα του εθισμού. Για να περιοριστούμε στα ναρκωτικά, η φαιντανύλη από μόνη της, ένα οπιοειδές πενήντα φορές πιο ισχυρό από την ηρωίνη και εκατό φορές πιο ισχυρό από τη μορφίνη, που αρχικά χρησιμοποιούνταν στην αναισθησία και στη θεραπεία τελικού σταδίου ασθενών, προκαλεί πάνω από εκατό χιλιάδες θανάτους ετησίως στις Ηνωμένες Πολιτείες. Φαίνεται ότι φτάνει και στην Ιταλία.
Εθισμός στην ιατρικοποίηση
Ταυτόχρονα, οι εθισμοί και τα θύματα αμφεταμινών και οπιοειδών, που συχνά συνταγογραφούνται ως παυσίπονα, βρίσκονται σε άνοδο. Ακόμη και η ιατρικοποίηση της ζωής γίνεται εθιστική. Είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι ο δικός μας πολιτισμός τροφοδοτείται από ναρκωτικά. Από κάθε οπτική γωνία, και ιδιαίτερα με την πιο συγκεκριμένη έννοια του όρου. Κάθε δύναμη έχει συμφέρον να κυριαρχεί σε μάζες ανίκανες να συλλογιστούν, να κατανοήσουν ή να ενεργήσουν ως αντίπαλοι. Οι άνθρωποι πάντα κατανάλωναν εθιστικά προϊόντα. Ποτέ, ωστόσο, δεν είχαμε φτάσει σε αυτά τα επίπεδα, που προβλέφθηκαν από τους Πολέμους του Οπίου του 19ου αιώνα, που πυροδοτήθηκαν από τα βρετανικά συμφέροντα στην Ανατολή. Στη Δύση, τα τελευταία εξήντα χρόνια, το ζήτημα του εθισμού έχει λάβει πολλαπλές διακλαδώσεις. Ο ελεύθερος χρόνος και η μαζική εκπαίδευση είναι επικίνδυνα για όσους βρίσκονται στην εξουσία, καθώς καλλιεργούν την ελεύθερη σκέψη. Η αδράνεια είναι ο πατέρας της κακίας, και εδώ είναι που όσοι έχουν συμφέρον να απανθρωποποιούν, να κακοποιούν και να καταστρέφουν πνευματικά, ηθικά και σωματικά γενιές παίζουν το βρώμικο παιχνίδι τους.
Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, η υποκουλτούρα των συνθετικών ναρκωτικών - το λυσεργικό οξύ, το LSD, με τον μύθο του ταξιδιού , το «ταξίδι» που διευκολύνεται από τη δόση - παρουσιάστηκε ως απελευθέρωση, μια χειραφέτηση από τους περιοριστικούς κανόνες. Προσωπικότητες όπως ο Χέρμπερτ Μαρκούζε, ο Τίμοθι Λίρι, η αμερικανική γενιά της μπιτ και πολλοί μουσικοί φέρουν τεράστια ευθύνη. Η ομαλοποίηση των ναρκωτικών υποστηρίχθηκε σε μεγάλο βαθμό από μυστικοπαθείς μηχανισμούς των ΗΠΑ, απασχολημένους με διαμαρτυρίες νέων που αμφισβητούσαν τα θεμέλια του συστήματος. Οι άνθρωποι είχαν συνηθίσει σε εθισμούς (δηλαδή, κακίες) και τα χημικά ναρκωτικά συνδυάστηκαν με πολιτιστικά, συμπεριφορικά, οπτικά και μουσικά ναρκωτικά, με αποτέλεσμα τον μαζικό εθισμό σε φώτα, ήχους, συνήθειες, κατανάλωση και τεχνητά ερεθίσματα που χρησιμοποιεί η εξουσία για να κυριαρχήσει σε ένα υποβαθμισμένο κοπάδι ανθρώπων.
Ταυτόχρονα, οι εθισμοί και τα θύματα αμφεταμινών και οπιοειδών, που συχνά συνταγογραφούνται ως παυσίπονα, βρίσκονται σε άνοδο. Ακόμη και η ιατρικοποίηση της ζωής γίνεται εθιστική. Είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι ο δικός μας πολιτισμός τροφοδοτείται από ναρκωτικά. Από κάθε οπτική γωνία, και ιδιαίτερα με την πιο συγκεκριμένη έννοια του όρου. Κάθε δύναμη έχει συμφέρον να κυριαρχεί σε μάζες ανίκανες να συλλογιστούν, να κατανοήσουν ή να ενεργήσουν ως αντίπαλοι. Οι άνθρωποι πάντα κατανάλωναν εθιστικά προϊόντα. Ποτέ, ωστόσο, δεν είχαμε φτάσει σε αυτά τα επίπεδα, που προβλέφθηκαν από τους Πολέμους του Οπίου του 19ου αιώνα, που πυροδοτήθηκαν από τα βρετανικά συμφέροντα στην Ανατολή. Στη Δύση, τα τελευταία εξήντα χρόνια, το ζήτημα του εθισμού έχει λάβει πολλαπλές διακλαδώσεις. Ο ελεύθερος χρόνος και η μαζική εκπαίδευση είναι επικίνδυνα για όσους βρίσκονται στην εξουσία, καθώς καλλιεργούν την ελεύθερη σκέψη. Η αδράνεια είναι ο πατέρας της κακίας, και εδώ είναι που όσοι έχουν συμφέρον να απανθρωποποιούν, να κακοποιούν και να καταστρέφουν πνευματικά, ηθικά και σωματικά γενιές παίζουν το βρώμικο παιχνίδι τους.
Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, η υποκουλτούρα των συνθετικών ναρκωτικών - το λυσεργικό οξύ, το LSD, με τον μύθο του ταξιδιού , το «ταξίδι» που διευκολύνεται από τη δόση - παρουσιάστηκε ως απελευθέρωση, μια χειραφέτηση από τους περιοριστικούς κανόνες. Προσωπικότητες όπως ο Χέρμπερτ Μαρκούζε, ο Τίμοθι Λίρι, η αμερικανική γενιά της μπιτ και πολλοί μουσικοί φέρουν τεράστια ευθύνη. Η ομαλοποίηση των ναρκωτικών υποστηρίχθηκε σε μεγάλο βαθμό από μυστικοπαθείς μηχανισμούς των ΗΠΑ, απασχολημένους με διαμαρτυρίες νέων που αμφισβητούσαν τα θεμέλια του συστήματος. Οι άνθρωποι είχαν συνηθίσει σε εθισμούς (δηλαδή, κακίες) και τα χημικά ναρκωτικά συνδυάστηκαν με πολιτιστικά, συμπεριφορικά, οπτικά και μουσικά ναρκωτικά, με αποτέλεσμα τον μαζικό εθισμό σε φώτα, ήχους, συνήθειες, κατανάλωση και τεχνητά ερεθίσματα που χρησιμοποιεί η εξουσία για να κυριαρχήσει σε ένα υποβαθμισμένο κοπάδι ανθρώπων.
Θα τα δώσω όλα
Η δική μας κοινωνία είναι μια κοινωνία performance. Το «Τα δίνω όλα», όπως τραγούδησε ο Βάσκο Ρόσι, είναι η επιταγή όσων επιδιώκουν την performance . Έτσι, καθίσταται θετικό, ακόμη και υποχρεωτικό, να παίρνουν ναρκωτικά για να διατηρούν τον ρυθμό, να αποφεύγουν τα διαλείμματα, να περιορίζουν την κόπωση, ή ουσίες όπως η κοκαΐνη, που «σε σηκώνουν», υπόσχονται τη δύναμη να κερδίσεις, να πετύχεις, να ανταγωνιστείς στον πόλεμο όλων εναντίον όλων στην φιλελεύθερη κοινωνία. Ένας άλλος εθισμός που καθοδηγείται από την κατανάλωση, η ιδεολογία που καλεί ακόμη και σε αυτοεκμετάλλευση για την επίτευξη μάταιων στόχων. Δεδομένου ότι μόνο «ένας στους χίλιους τα καταφέρνει», η οφθαλμαπάτη του πλούτου μεταφέρεται στον τζόγο σε χίλιες ψυχαναγκαστικές μορφές που οργανώνονται από έναν μηχανισμό που υπόσχεται να αλλάξει ζωές σε μια στιγμή μέσω της τύχης, του τζόγου -συν το συναίσθημα και την αδρεναλίνη- με κόστος μια κοινωνική ασθένεια, τον εθισμό στον τζόγο, πιο διαδεδομένο από ποτέ.
Η ερωτικοποίηση της κοινωνίας δημιουργεί άγχος για τη μίμηση των απρόσιτων παραδειγμάτων πορνογραφίας. Η εύκολη γλώσσα, οι εικόνες και οι υποσχέσεις του τεράστιου διαφημιστικού μηχανισμού λειτουργούν για να δημιουργήσουν εξάρτηση από την κατανάλωση, τη μόδα και τα μακρινά μοντέλα όπως τα αστέρια του θεάματος, οι υπερπλούσιοι και η νέα γενιά influencers, βδέλλες στην αφέλεια των άλλων. Ο εθισμός στο "like", το κλικ με τον αντίχειρα προς τα πάνω στα νέα μέσα, η αγχωτική μανία για επιδοκιμασία είναι σοκαριστικά. Σε κάθε πτυχή της ύπαρξης, εξαρτόμαστε από κάτι που καταλήγει να μας κατακλύζει, να μας αποστραγγίζει, να μας κατέχει: τη σύγχρονη μορφή δουλείας.
Ρομπέρτο ΠΕΚΙΟΛΙ
Η δική μας κοινωνία είναι μια κοινωνία performance. Το «Τα δίνω όλα», όπως τραγούδησε ο Βάσκο Ρόσι, είναι η επιταγή όσων επιδιώκουν την performance . Έτσι, καθίσταται θετικό, ακόμη και υποχρεωτικό, να παίρνουν ναρκωτικά για να διατηρούν τον ρυθμό, να αποφεύγουν τα διαλείμματα, να περιορίζουν την κόπωση, ή ουσίες όπως η κοκαΐνη, που «σε σηκώνουν», υπόσχονται τη δύναμη να κερδίσεις, να πετύχεις, να ανταγωνιστείς στον πόλεμο όλων εναντίον όλων στην φιλελεύθερη κοινωνία. Ένας άλλος εθισμός που καθοδηγείται από την κατανάλωση, η ιδεολογία που καλεί ακόμη και σε αυτοεκμετάλλευση για την επίτευξη μάταιων στόχων. Δεδομένου ότι μόνο «ένας στους χίλιους τα καταφέρνει», η οφθαλμαπάτη του πλούτου μεταφέρεται στον τζόγο σε χίλιες ψυχαναγκαστικές μορφές που οργανώνονται από έναν μηχανισμό που υπόσχεται να αλλάξει ζωές σε μια στιγμή μέσω της τύχης, του τζόγου -συν το συναίσθημα και την αδρεναλίνη- με κόστος μια κοινωνική ασθένεια, τον εθισμό στον τζόγο, πιο διαδεδομένο από ποτέ.
Η ερωτικοποίηση της κοινωνίας δημιουργεί άγχος για τη μίμηση των απρόσιτων παραδειγμάτων πορνογραφίας. Η εύκολη γλώσσα, οι εικόνες και οι υποσχέσεις του τεράστιου διαφημιστικού μηχανισμού λειτουργούν για να δημιουργήσουν εξάρτηση από την κατανάλωση, τη μόδα και τα μακρινά μοντέλα όπως τα αστέρια του θεάματος, οι υπερπλούσιοι και η νέα γενιά influencers, βδέλλες στην αφέλεια των άλλων. Ο εθισμός στο "like", το κλικ με τον αντίχειρα προς τα πάνω στα νέα μέσα, η αγχωτική μανία για επιδοκιμασία είναι σοκαριστικά. Σε κάθε πτυχή της ύπαρξης, εξαρτόμαστε από κάτι που καταλήγει να μας κατακλύζει, να μας αποστραγγίζει, να μας κατέχει: τη σύγχρονη μορφή δουλείας.
Ρομπέρτο ΠΕΚΙΟΛΙ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου