Κάθε εβδομάδα σηματοδοτεί ένα νέο βήμα σε έναν πολιτισμό που έχει πάψει να εκτιμά την ανθρώπινη ζωή. Έχω πει και πριν ότι ζούμε σε μια λατρεία του θανάτου, και τα στοιχεία συνεχίζουν να συσσωρεύονται. Δεν σεβόμαστε ή δεν αγαπάμε πλέον την ανθρώπινη ζωή, πόσο μάλλον να έχουμε την αίσθηση της ιερότητάς της. Νιώθω έναν βαθύ πόνο στα κόκαλά μου. Είναι σπαρακτικό που φτάσαμε σε αυτό το σημείο.
Ακολουθούν τρία παραδείγματα, από τη γέννηση μέχρι τον θάνατο και μετά.
Πρώτον, η έκτρωση έχει πλέον ουσιαστικά αποποινικοποιηθεί μέχρι το τέλος της εγκυμοσύνης. Η φρίκη είναι εμφανής: μια γυναίκα μπορεί να κάνει έκτρωση ανά πάσα στιγμή, για οποιονδήποτε λόγο, μέχρι τον ένατο μήνα, χωρίς φόβο τιμωρίας.
Και τώρα το SNP προτείνει να επιτραπεί και η έκτρωση βάσει φύλου. Γνωρίζουμε ήδη πού θα οδηγήσει αυτό: τα κοριτσάκια ήδη υποβάλλονται σε έκτρωση σε πολιτισμούς που προτιμούν τα αγόρια από τα κορίτσια. Αυτό έχει συμβεί στην Ινδία και την Κίνα, όπου η προκύπτουσα δημογραφική ανισορροπία έχει διαστρεβλώσει τις αντίστοιχες κοινωνίες τους. Και είναι ανησυχητικό να βλέπουμε τις λεγόμενες φεμινίστριες να υποστηρίζουν ότι το δικαίωμα μιας γυναίκας στην έκτρωση σε οποιοδήποτε στάδιο της εγκυμοσύνης και για οποιονδήποτε λόγο είναι επιθυμητό, ακόμη και αν αυτό σημαίνει ότι πολλά κορίτσια δεν θα γεννηθούν.
Και μετά τι; Θα υποστηρίξουμε το δικαίωμα των οικογενειών να επιβάλλουν ακρωτηριασμό των γεννητικών οργάνων στις κόρες τους; Ή το δικαίωμα των γονέων να πετούν τα ανεπιθύμητα κορίτσια σε χώρους υγειονομικής ταφής; Ποια είναι η ουσιαστική διαφορά μεταξύ της έκτρωσης ενός θηλυκού εμβρύου και της θανάτωσης ενός κοριτσιού; Η πραγματικότητα δεν είναι τόσο διαφορετική, εκτός από μερικές εβδομάδες.
Δεύτερον, υπάρχει το νομοσχέδιο για την υποβοηθούμενη αυτοκτονία, για το οποίο έχουν ήδη απορριφθεί αρκετές εγγυήσεις υπέρ της ζωής. Και τώρα έρχονται νέες τροπολογίες, όπως αυτή που κατέθεσαν οι Λόρδοι Birt και Lord Pannick , σύμφωνα με τις οποίες την επόμενη μέρα από την ημέρα που ένας γιατρός εγείρει το ζήτημα της αυτοκτονίας, η «υπηρεσία βοήθειας» για την υποβοηθούμενη αυτοκτονία θα πρέπει να έχει έναν προσωπικό πάροχο στον ασθενή. Θα ήθελαν να επιβάλουν ένα μέγιστο όριο τριάντα ή δεκαοκτώ ημερών για να φτάσει στον θάνατο.
Για όσους συγκλονίζονται από μια τελική διάγνωση, δεν μπορεί να υπάρχει αυστηρή περίοδος περίσκεψης. Επιπλέον, γνωρίζουμε πόσο ανακριβείς μπορεί να είναι αυτές οι διαγνώσεις. Δεκαοκτώ ημέρες δύσκολα επιτρέπουν στους γιατρούς να αξιολογήσουν εάν ένα άτομο χρειάζεται πρόληψη αυτοκτονίας ή υποβοηθούμενη αυτοκτονία.
Ας είμαστε ειλικρινείς: η πρόληψη των αυτοκτονιών θα απασχολήσει λίγους αν ψηφιστεί αυτός ο νόμος. Το Εθνικό Σύστημα Υγείας δεν μπορεί να προσποιείται ότι αποτρέπει την αυτοκτονία, ενώ ταυτόχρονα προωθεί και επιταχύνει την εξάπλωσή της. Δεν μπορεί να δεσμευτεί για τη διατήρηση της ζωής και την αποκατάσταση της υγείας, ενώ ταυτόχρονα διαχειρίζεται έναν μηχανισμό για τον πρόωρο τερματισμό ζωών.
Προσπάθησα να είμαι ισορροπημένη όσον αφορά το νομοσχέδιο για την υποβοηθούμενη αυτοκτονία, επειδή νιώθω μια βαθιά συμπάθεια για τους ανθρώπους που βρίσκονται σε τελικό στάδιο και υποφέρουν.
Αλλά ας σκεφτούμε το εξής: για οποιαδήποτε άλλη περίπτωση, όπως ο τοκετός, ο καρκίνος, η νόσος Πάρκινσον, η νόσος Αλτσχάιμερ ή μια σοβαρή χειρουργική επέμβαση, δεν υπάρχει προσωπικός μετρητής θανάτου. Αυτό το επίπεδο γραφειοκρατικού ζήλου προορίζεται αποκλειστικά για τη συνοδεία ανθρώπων στον θάνατό τους.
Και ειλικρινά, σε αυτό το σημείο, φαίνεται πραγματικά ότι οι υποστηρικτές του νομοσχεδίου θέλουν να σκοτώσουν ανθρώπους το συντομότερο δυνατό.
Μια άλλη τροπολογία προτείνει τον έλεγχο των ασθενών που φτάνουν στα επείγοντα για μια γρήγορη πορεία θανάτου. Στο μέλλον, θα το σκεφτώ πολύ προσεκτικά πριν πάω ένα αγαπημένο μου πρόσωπο στα επείγοντα! Το 2013, οι γιατροί έδωσαν στη μητέρα μου ένα έως πέντε χρόνια ζωής. Είναι ακόμα ζωντανή σήμερα. Φανταστείτε να φέρνετε στα επείγοντα ένα ηλικιωμένο άτομο με κάποια γνωστική παρακμή, ταλαιπωρία ή πόνο. Φανταστείτε να σας ρωτούν αν θέλουν βοήθεια για να τερματίσουν τη ζωή τους. Και φανταστείτε ότι όλα αυτά πρέπει να τελειώσουν σε δεκαοκτώ ημέρες. Ή φανταστείτε κάποιον άλλο να τους φέρνει στα επείγοντα: μπορεί να μην γνωρίζετε καν ότι τους βοήθησαν να πεθάνουν.
Και εδώ έχουμε την απόλυτη προσβολή στο νόημα και την αξία της ζωής.
Ο Calum Worthy, συνιδρυτής της εφαρμογής 2wai , ρώτησε στο X: «Τι θα γινόταν αν οι χαμένοι αγαπημένοι μας μπορούσαν να είναι μέρος του μέλλοντός μας;» Η εταιρεία φέρεται να σχεδιάζει να προσφέρει σε θλιμμένους ανθρώπους μια αντικατάσταση για τους νεκρούς αγαπημένους τους μέσω μιας εφαρμογής τεχνητής νοημοσύνης.
Η εφαρμογή προσφέρει επί του παρόντος avatars τεχνητής νοημοσύνης φανταστικών και ιστορικών προσώπων, όπως φαίνεται στην περίπτωση του μεγάλου William Shakespeare, ο οποίος υποβιβάζεται σε μια ψηφιακή μαριονέτα ενώ το 2wai αξιοποιεί την ιδιοφυΐα του. Είναι μια αρκετά φθηνή εφαρμογή, αλλά πώς θα μπορούσαμε καν να σκεφτούμε να θέλουμε ένα ρομποτικό αντίγραφο κάποιου που αγαπήσαμε;
Δεν πρέπει να αποφεύγουμε τον πόνο μας. Είναι σπλαχνικός, ουρλιάζει, διαρκεί περισσότερο από όσο θα μπορούσαμε ποτέ να φανταστούμε και είναι το τίμημα που πληρώνουμε για την αγάπη. Ο πόνος είναι αγάπη. Αλλά η θεραπεία για τον πόνο είναι να υποφέρεις, όχι να αναζητάς επιφανειακή παρηγοριά στο κρύο μπλε φως ενός προσομοιώματος τεχνητής νοημοσύνης.
Η εφαρμογή προσφέρει τη λάθος απάντηση στο σωστό ερώτημα. Ίσως τα αγαπημένα μας πρόσωπα να αποτελούν μέρος του μέλλοντός μας στη μετά θάνατον ζωή. Για τους ανθρώπους της πίστης, πολλά από τα σκοτεινά αινίγματα της εποχής μας αποκτούν περισσότερο νόημα καθώς η πίστη φωτίζει τον δρόμο: η ζωή έχει αξία κατά τη γέννηση, κατά τον θάνατο και μετά.
Αλλά δεν χρειαζόμαστε τη θρησκεία για να καταλάβουμε ότι η ανθρώπινη ζωή είναι σημαντική ή για να αναγνωρίσουμε ότι τα αγαπημένα μας πρόσωπα που έχουν πεθάνει αφήνουν ανεξίτηλα σημάδια στη ζωή μας, χωρίς να καταφύγουμε σε μια εφαρμογή. Πολλοί ουμανιστές και άθεοι έχουν χτίσει ηθικά συστήματα βασισμένα στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τη λογική, τη συμπόνια και την αμετάβλητη αξία του ατόμου. Κάποιος μπορεί να απορρίψει οποιαδήποτε πίστη σε μια μετά θάνατον ζωή, αλλά να υπερασπιστεί σθεναρά την πολύτιμη αξία της ζωής και το ηθικό καθήκον των ζωντανών να φροντίζουν ο ένας τον άλλον.
Τα πράγματα δεν είναι ακόμα στο χειρότερο σημείο τους. Η ιστορία δείχνει ότι έχουμε δει πιο σκοτεινές εποχές. Οι άνθρωποι ως παράπλευρες απώλειες δεν είναι κάτι καινούργιο. Οι Αζτέκοι ξερίζωσαν τις καρδιές χιλιάδων σε τελετουργικές θυσίες. Η κομμουνιστική Κίνα και η Σοβιετική Ένωση σκότωσαν εκατομμύρια ανθρώπους σε λιμούς, εκκαθαρίσεις και στρατόπεδα εργασίας. Η Βρετανία κάποτε εκτέλεσε ανθρώπους για κλοπή ή πλαστογραφία. Στα ορφανοτροφεία του παρελθόντος, ο θάνατος ήταν τόσο συνηθισμένος που τα παιδιά ουσιαστικά καταμετρούνταν ως θύματα σε ένα βιβλίο καταγραφής.
Οι άνθρωποι εντάσσονται σε λατρείες θανάτου με προβλέψιμη κανονικότητα. Η ιστορία και η αφήγηση το αποδεικνύουν αυτό: μας αντιμετωπίζουν σαν πρώτη ύλη, κρέας που θα χρησιμοποιηθεί, που θα απορρίπτεται όταν δεν μας βολεύει. Δεν μπορούμε να πολεμήσουμε τον θάνατο. Όλοι πεθαίνουμε. Ο θάνατος είναι μέρος της ζωής. Ωστόσο, η αναγνώριση ότι ο θάνατος είναι αναπόφευκτος δεν σημαίνει ότι πρέπει να παραδοθούμε σε μια κουλτούρα που υποτιμά τη ζωή όσο είμαστε ζωντανοί. Η επιλογή είναι δική μας, συλλογικά και ατομικά. Το θέμα είναι να επιβεβαιώσουμε την αξία κάθε ανθρώπου. Να βλέπουμε κάθε παιδί, κάθε ασθενή, κάθε αγαπημένο μας πρόσωπο όχι ως στατιστικό στοιχείο, παράπλευρες απώλειες, ένα ταξίδι ή ένα παιχνίδι κινητού τηλεφώνου, αλλά ως μια ζωή που πρέπει να προστατεύεται, να καλλιεργείται και να γιορτάζεται.
Ο σεβασμός για τη ζωή δεν είναι συναισθηματισμός. Είναι μια ηθική επιταγή. Είναι η μόνη απάντηση στις γραφειοκρατίες, τις τεχνολογίες και τις ιδεολογίες που αντιμετωπίζουν τα ανθρώπινα όντα ως αναλώσιμα αντικείμενα. Είναι η μόνη απάντηση στην ορμή προς τον οπορτουνισμό, στην επιτάχυνση του θανάτου.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο πόνος, η ταλαιπωρία και η φροντίδα είναι το μέτρο της ανθρωπιάς μας. Το να υποφέρεις σημαίνει να αγαπάς. Το να νοιάζεσαι σημαίνει να επιμένεις ότι η ζωή είναι σημαντική. Κάθε πράξη φροντίδας, συμπόνιας και υπεράσπισης της ζωής είναι μια εξέγερση ενάντια στη λατρεία του θανάτου που μας περιβάλλει.
Ναι, λοιπόν, πεθαίνουμε. Αλλά ο τρόπος που ζούμε προσφέρει ένα πραγματικό καταφύγιο για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, από τη γέννηση μέχρι τον θάνατο και μετά. Πρέπει να σεβόμαστε τη ζωή.
1 σχόλιο:
. Ο πόνος είναι αγάπη. Αλλά η θεραπεία για τον πόνο είναι να υποφέρεις....
Τι φοβερό!
Δημοσίευση σχολίου