Kessler, Υπερμοντέρνος Θάνατος – Roberto Pecchioli

Στη σύγχρονη κοινωνία, όλα «παρουσιάζονται ως μια τεράστια συσσώρευση θεαμάτων». (Ζ. Ντεμπόρ) Ακόμα και ο θάνατος, κρυμμένος, καταπιεσμένος, γίνεται μια μακάβρια αναπαράσταση. Η σχολαστικά προετοιμασμένη αυτοκτονία των διδύμων Κέσλερ, μαζί με οδηγίες στην τεφροδόχο για να μοιραστούν με τη μητέρα τους «ώστε να μην σπαταληθεί χώρος», κλείνει έναν κύκλο - αυτόν της χαράς της ζωής, της επιδεικτικής ομορφιάς, της αρμονίας του χορού (ο Νίτσε έγραψε ότι ήταν πρόθυμος να πιστέψει μόνο σε έναν χορευτικό Θεό) - που οι Γερμανίδες ενσάρκωσαν στην Ιταλία της οικονομικής άνθησης, της αισιοδοξίας, της κούρσας προς την ευημερία και της dolce vita. Ανοίγει έναν άλλο, υπό τη σημαία του θανάτου, της θεαματικοποίησης των μέσων ενημέρωσης, ενός γκροτέσκου νεκρικού ενθουσιασμού που μετατράπηκε σε προπαγάνδα αυτοκτονίας.

Οι Γερμανίδες δίδυμες ήταν ηλικιωμένες αλλά όχι αδύναμες και σίγουρα όχι φτωχές. Ωστόσο, επέλεξαν να πεθάνουν, οργανώνοντας την αναχώρησή τους από αυτόν τον κόσμο με τευτονική ακρίβεια, ακυρώνοντας μάλιστα τη συνδρομή τους στην τοπική εφημερίδα που ξεκινούσε την ημέρα που είχαν επιλέξει. Μια ανατριχιαστική ψυχρότητα μπροστά σε αυτό το μοιραίο ταξίδι, ίσως η διαυγής τρέλα όσων έχουν χάσει κάθε ενδιαφέρον για τη ζωή, ή η γεροντική κόπωση όσων αισθάνονται μόνες, άχρηστες, εκτός χρήσεως και άξιες να απολυθούν. Πρέπει να δείχνουμε σεβασμό στην ακραία επιλογή δύο γυναικών που κάποτε ήταν αντικείμενα του πόθου. Το μυστήριο του τελευταίου τους βήματος δεν μπορεί να υποτιμηθεί ή να κριθεί.

Η αντίδραση του Τύπου είναι βαθιά ανησυχητική, ερμηνεύοντας τη μηδενιστική κουλτούρα που κατακλύζει την αγωνία αυτού του μολυσμένου πολιτισμού, που είναι άρρωστος με τον αλαζονικό υποκειμενισμό όσων επιδιώκουν να ελέγξουν τα πάντα, ακόμα και τον θάνατο. Εκτός από την Iva Zanicchi - ελαφρώς νεότερη από τίς Kessler - η οποία επιβεβαίωσε την ιερότητα της ζωής και τη θέληση να την αντιμετωπίσει κανείς στο έπακρο, ο επιδεικτικός ενθουσιασμός για την υποβοηθούμενη αυτοκτονία των διδύμων είναι εξουθενωτικός. Το νεκροτομείο που δεν υπάρχει πια στον πολιτισμό έχει αφαιρέσει κάθε μάσκα και τα μέσα ενημέρωσης έχουν γίνει ο εκπρόσωπός του. Οι Αυλητές του Hamelin, υπό τον ήχο μιας χαρούμενης νεκρικής πορείας, μας προσκαλούν στην αυτοκτονία, με τη μορφή ενός «καλού θανάτου» με τη σφραγίδα της εξουσίας.

Η δεινή θέση των Kessler μοιράζεται μέ εκατομμύρια άλλους, παιδιά μιας διεφθαρμένης εποχής. Καμία λάμψη υπέρβασης, καμία ελπίδα για μια μελλοντική ζωή, το απελπισμένο κενό όσων είναι ηλικιωμένοι και μόνοι (μια μοναξιά για δύο, στην περίπτωσή τους, στην πραγματικότητα), όσων δεν έχουν σχηματίσει οικογένεια, δεν αφήνουν κληρονόμους ή αγαπημένα πρόσωπα, και ψαχουλεύουν τόσο πολύ στο σκοτάδι που προτιμούν τον θάνατο. Αυτό ισχύει για τους αρρώστους, για όσους δεν μπορούν να αντέξουν κανέναν πόνο, για τους καταθλιπτικούς ή τους φτωχούς. Υλικά και πνευματικά. Ο φιλόσοφος Byung Chul Han (ο οποίος έγινε Καθολικός) εξηγεί ότι ο σύγχρονος κόσμος τρομοκρατείται από τον πόνο. Ο φόβος του πόνου είναι τόσο διαδεδομένος που ωθεί ακόμη και τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τη ζωή αντί να την αντιμετωπίσουν. Ζούμε σε μια συλλογική απόρριψη της ευθραυστότητας. Μια καταπίεση που οδηγεί στην αυτοκτονία. Όπως ο Han, στοχαστές όπως ο Giorgio Agamben και ο Massimo Cacciari είναι ανοιχτοί στην υπέρβαση, εξερευνώντας το μυστηριώδες έδαφος της μεταφυσικής για να ανακτήσουν ένα νόημα ζωής που ο homo occidentalis έχει χάσει.

Οι μάστορες της απάτης των μέσων ενημέρωσης έχουν ενθρονίσει τίς καημένες Κέσλερ στους βωμούς μεγαλοπρεπών και προοδευτικών πεπρωμένων, χωρίς να προσπαθούν να κατανοήσουν το υπαρξιακό τους δράμα. Οι τίτλοι και τα σχόλια είναι ανησυχητικά, ακόμη και γελοία, αν δεν υπήρχε το μεγαλύτερο θέμα: η παροδικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Έχουν γιορτάσει την αυτοκτονία ως γιορτή, επιδεικνύοντας την επιθυμία τους να ρυθμίσουν ακόμη και τον θάνατο με το πρόσχημα της αυτοδιάθεσης. Σύμφωνα με μια εφημερίδα, οι Κέσλερ «έχουν επιδείξει νεωτερικότητα ακόμη και στην απόφασή τους να βγουν». Τέλεια σύνθεση. Νεωτερικότητα, απόφαση, έξοδος, μια χαρούμενη παράφραση του ρήματος «αυτοκτονώ». Μια άλλη εφημερίδα τονίζει ότι τα δίδυμα «έχουν κρατήσει τον λόγο τους». Πόσο υπέροχα, ανακοινώνουν τον θάνατό τους και ο κόσμος είναι εκεί περιμένοντας να χειροκροτήσει την καθορισμένη ώρα. Ένας φιλελεύθερος εικοσιτεσσάρων καρατίων, ο Μάσιμο Γκραμελίνι, το συνοψίζει: έχουν προετοιμάσει το τελικό βήμα σαν μια τελετουργία, μια διπλή τελετή. Το θέαμα του θανάτου, η τελική παράσταση, το κύκνειο άσμα στην απίστευτη ερμηνεία της καθολικής ημερήσιας εφημερίδας (???) Avvenire.[ΘΑΝΑΤΟΠΟΙΝΙΤΕΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΚΤΕΛΟΥΝΤΑΙ ΠΛΗΡΩΝΟΝΤΑΣ ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΤΟΥΣ. ΣΚΟΤΩΣΑΝ ΤΗ ΖΩΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΣΕ ΘΕΑΜΑ, Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΕΓΩ. ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΨΥΧΗΣ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΗΣ ΣΤΟ ΕΓΩ.]

Ένας δημοσιογράφος, μέσα στον ενθουσιασμό του, σκοντάφτει σε ακούσιο μαύρο χιούμορ: «Έχουν χαράξει μια ζωντανή και οριστική γραμμή». Είναι ο θάνατος ζωντανός; Η Corriere della Sera, πρώην όργανο της Λομβαρδικής αστικής τάξης -η οποία είναι πράγματι «ζωηρή»- αφιέρωσε εννέα σελίδες στην αυτοκτονία των Kessler. Περισσότερο από έναν πόλεμο ή μια αποφασιστική εκλογή. Ένα πολύ ακριβές σήμα, η επιλογή των υπευθύνων που μας θέλουν νεκρούς. Χαρούμενο και αυτοκτονικό. Καμία ακριβή παρηγορητική φροντίδα για τους αρρώστους, μόνο ασφάλεια ζωής και βοήθεια για όσους έχουν ανάγκη. Η τέλεια τελική λύση. Ένας υπερμοντέρνος και σύγχρονος θάνατος, μαγεμένος από τήν Messaggero, ένα παράδειγμα για όλους τους επαναστάτες που επιμένουν να γεμίζουν τους δρόμους του κόσμου. Το κλειδί βρίσκεται στο επίθετο «υπερμοντέρνος», είτε χαμένος είτε προσεκτικά επιλεγμένος. Μέγιστα μοντέρνο («με τον σημερινό τρόπο») για να περιγράψει τους ενθουσιώδεις μιας μεταγενέστερης εποχής αλλά όχι έναν γιο, χωρίς κληρονόμους ή ισχυρές αρχές, με έναν συνοδευτικό υπερμοντέρνο θάνατο, δηλαδή, το να φεύγει κανείς οικειοθελώς από τη μέση.

Επειδή είμαστε μόνοι —έχει επιβληθεί ως πρόγραμμα ζωής— επειδή δεν είμαστε πλέον νέοι και όμορφοι, επειδή τα πόδια μας δεν χορεύουν πλέον το Da-da-um-pa, επειδή είμαστε λυπημένοι, επειδή η νύχτα δεν είναι πλέον «πολύ μικρή για εμάς», όπως σε ένα τραγούδι του Kessler, αλλά μάλλον διαστέλλει τον πόνο και προαναγγέλλει το σκοτάδι των φυλακισμένων του τίποτα. Ο υπερσύγχρονος θάνατος είναι η έλλειψη κουλτούρας της σπατάλης και της φρίκης του εαυτού, αν ο καθρέφτης του Νάρκισσου δεν επιδεικνύει πλέον νεότητα και σφρίγος. Η απολογία τής αυτοκτονίας που προκαλείται από την επιλογή της Αλίκης και της Έλεν, κάποτε συμβόλων ζωής, ομορφιάς, επιτυχίας και ελευθερίας, είναι ένα ακόμη σημάδι ότι το φως του ανθρώπινου πολιτισμού έχει σβήσει σε αυτή τη γωνιά του κόσμου που είναι τόσο περήφανη για τα επιτεύγματά της, την τεχνολογία της, την απεριόριστη ελευθερία της. Σκύβουμε τα κεφάλια μας μπροστά σε δύο γυναίκες που ναυαγούν παρά μια φαινομενικά επιτυχημένη ζωή, αλλά ο θρίαμβος του θανάτου δοξάζεται σαν γιορτή, παρουσιάζεται ως πρόοδος — αυτό, όχι, δεν μπορούμε να το δεχτούμε. Οι νεκροί χειροκροτούν τους νεκρούς: θαύματα της υπερνεωτερικότητας.

Kessler, la morte ipermoderna - Roberto Pecchioli - EreticaMente