του Ηλία
Ο ίδιος ο Σατανάς μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός με κάθε είδους προμήνυμα,
με ψέματα και θαύματα
(Β' Κορ. 11, 14, Β' Θεσ. 2, 9).
Δεν χρειάζεται διδακτορικό στη θεολογία για να συνειδητοποιήσει κανείς ότι οι καρποί της λεγόμενης μετασυνοδικής «ανανέωσης» -του λεγόμενου "εκσυγχρονισμού" μετά τη Β΄ Σύνοδο του Βατικανού- δεν είναι ακριβώς αυτό που περίμενε κανείς: αρκεί μια πρέζα πνευματικής ελευθερίας και ειλικρίνειας.
με ψέματα και θαύματα
(Β' Κορ. 11, 14, Β' Θεσ. 2, 9).
Δεν χρειάζεται διδακτορικό στη θεολογία για να συνειδητοποιήσει κανείς ότι οι καρποί της λεγόμενης μετασυνοδικής «ανανέωσης» -του λεγόμενου "εκσυγχρονισμού" μετά τη Β΄ Σύνοδο του Βατικανού- δεν είναι ακριβώς αυτό που περίμενε κανείς: αρκεί μια πρέζα πνευματικής ελευθερίας και ειλικρίνειας.
Όσοι ασχολούνται με την ενοριακή διακονία, για να ξεφύγουν από τα τραγικά διλήμματα που μπορούν να διαλύσουν τη συνείδηση ενός ιερέα, αναγκάζονται να επιλέξουν μεταξύ, αφενός, διαφόρων τύπων πνευματιστικών ψευδαισθήσεων και, αφετέρου, ενός κυνικού, απογοητευμένου πραγματισμού. Δεν είναι απολύτως κακό να σε πετάξουν έξω από αυτό το θλιβερό θέατρο όπου πρέπει να πρέπει να δείχνεις "καλό πρόσωπο" σε κάθε τι: σε παιδιά που, ως επί το πλείστον αγνοώντας την πίστη, προσφέρονται στο παιχνίδι της Πρώτης Κοινωνίας για να ευχαριστήσουν αυτόν τον τζόκερ ιερέα της ενορίας και τους γονείς τους, τους συμμαθητές τους και τους ομοίους τους· σε εφήβους που, με αφορμή το Μυστήριο του Χρίσματος ανανεώνουν τις βαπτιστικές τους υποσχέσεις χωρίς να έχουν την παραμικρή ιδέα για το τι λένε, την ίδια στιγμή που μισούν την Εκκλησία και εκείνον τον περίεργο κύριο με το "βλήμα" στο κεφάλι, που δεν έχουν ξαναδεί ποτέ, αλλά τους απευθύνεται σαν να ήταν παλιός τους φίλος· σε οικογένειες που, στο τέλος της κηδείας, απαιτούν να θυμούνται τον εκλιπόντα αγαπημένο τους για λόγους εντελώς άσχετους με την χριστιανική πίστη, ακυρώνοντας τα πάντα· σε κατηχητές που κάνουν Γιόγκα και εγκρίνουν τον σοδομισμό, τους δεύτερους γάμους, την ευθανασία, τη συμβίωση, την αντισύλληψη και την άμβλωση (αλλά μόνο κατά περίπτωση)...
Δρόμοι διαφυγής
Στη γενική αποτυχία της συνηθισμένης «ποιμαντικής» φροντίδας, αναπόφευκτη συνέπεια της ανατροπής, μπορεί κανείς να καταλάβει γιατί πολλοί έχουν καταφύγει σε δήθεν ιδιωτικές αποκαλύψεις στις οποίες αυταπατήθηκαν να βρουν την πανάκεια για όλα τα προβλήματα. Το αποτέλεσμα, ωστόσο, είναι ακόμη χειρότερη σύγχυση, που δεν προκαλεί παρά περαιτέρω ανυπακοή και διχασμό.
Ο παράλογος φανατισμός με τον οποίο υπερασπίζονται τίς υποτιθέμενες εμφανίσεις του Medjugorje, οι οποίες, παρόλο που παρουσιάζουν όλα τα χαρακτηριστικά των δαιμονικών απατών, έχουν προκαλέσει ένα παγκόσμιο κίνημα, είναι ακριβώς μια από τις πιο εμφανείς αποδείξεις τόσο της κακής καταγωγής τους όσο και της εσφαλμένης στάσης με τήν οποία έγιναν αποδεκτές, με απόλυτη αδιαφορία, αν όχι σε ανοιχτή εξέγερση προς την αποστολική εξουσία/αυθεντία στην οποία βασίζεται η Εκκλησία.
Δεν είναι καθόλου αλήθεια ότι η ιεραρχία, μέχρι την περασμένη 19η Σεπτεμβρίου, δεν είχε εκφράσει ακόμη τη γνώμη της για το φαινόμενο: το πολύ πέντε χρόνια μετά την έναρξή του, ο τοπικός Επίσκοπος (δηλαδή αυτός στον οποίο αυτό ανήκει κατά θείο δικαίωμα) εξέδωσε αρνητική απόφαση, που επιβεβαιώθηκε τόσο από τον διάδοχό του όσο και από ολόκληρο το επισκοπικό συνέδριο της εποχής.
Επιπλέον, μέχρι πριν από λίγα χρόνια, τα επίσημα προσκυνήματα απαγορεύονταν με εντολή της Ιεράς Έδρας. Γιατί, λοιπόν, συνέχισαν να τα οργανώνουν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα; Ίσως γιατί πίσω του ήταν ο μηχανισμός και το κεφάλαιο μιας πλανητικής δύναμης όπως η χαρισματική ανανέωση.
Η ανοησία μέσα στην οποία βρίσκονται συχνά οι ιερείς που ασκούν την ιερατική τους διακονία δεν τους εξουσιοδοτεί να ενεργούν σαν να μην υπολογίζουν τίποτα οι διάδοχοι των Αποστόλων, ούτε μπορεί να επιλυθεί με μαγικές συνταγές που υπαγορεύονται από αυτοαποκαλούμενους μάντεις.
Οι άμεσες μετατροπές, που καθορίζονται κυρίως από συναισθηματικούς παράγοντες που στη συνέχεια καθιστούν τους ανθρώπους ανθεκτικούς σε οποιονδήποτε συλλογισμό, δεν αντιπροσωπεύουν απαραίτητα γνήσιες ανακαλύψεις, με την επιφύλαξη της καλής πίστης των ανθρώπων που είναι ειλικρινά διαθέσιμοι στη χάρη, την οποία το έλεος του Θεού μπορεί να δώσει παντού, ακόμη και στρέφοντας σέ καλό ό,τι δεν είναι είναι καλό.
Οι λειτουργίες της διδασκαλίας, του αγιασμού και της διακυβέρνησης, λοιπόν, δεν μπορούν να εμπνέονται από υποτιθέμενα μηνύματα της Μαντόνα που διαδίδονται κάθε μήνα, σχολιάζονται έγκαιρα και περιλαμβάνονται άκριτα στο πρόγραμμα. Υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ πίστης και πίστης, μεταξύ ζήλου και φανατισμού, μεταξύ της εμπιστοσύνης στον Θεό και της επιδίωξης του θαυμαστού... Το ότι οι πιστοί ομολογούν και απαγγέλλουν το Ροζάριο είναι από μόνο του καλό πράγμα, λίγο λιγότερο αν τό κάνουν σε πλήρη ανυπακοή στους νόμιμους Ποιμένες.
Επιδίδοντας τον κόσμο
Αυτό το είδος φαινομένου, περιέργως, δεν ενοχλεί καθόλου τον κόσμο στον οποίο η Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου VI , έχει στρέψει τη στοργή και τον θαυμασμό της (!). Πράγματι, ο ίδιος αυτός κόσμος ενθαρρύνει και διαδίδει, μέσω των μέσων ενημέρωσης, οποιοδήποτε ψευδομυστικιστικό γεγονός, ενδεχομένως μη αναγνωρισμένο από την εκκλησιαστική ιεραρχία.
Αυτό είναι επίσης ύποπτο στην καλύτερη περίπτωση· αλλά αυτά τα φαινόμενα, στην πραγματικότητα, αποκαλύπτονται ότι είναι λειτουργικά για τους σκοπούς που επιδιώκει ο ίδιος ο κόσμος, δηλαδή ακριβώς στη θρησκεία του ανθρώπου που θέλει να γίνει Θεός, παρακάμπτοντας κάθε ανθρώπινη μεσολάβηση και εξυψώνοντας την προσωπική του κρίση στον υπέρτατο κανόνα. Είναι το do-it-yourself
θρησκεία, για τη θρησκεία «κάνε το μόνος σου», που ο καθένας φτιάχνει για δική του χρήση, σύμφωνα με τα δικά του γούστα και τις ανάγκες του πληγωμένου εαυτού του! Σημασία δεν έχει η βεβαιότητα της αντικειμενικής αλήθειας, αλλά το τι πιστεύει κανείς μέσα του γιατί αντιστοιχεί σε αυτό που υποκειμενικά του λείπει, παρά σε αυτό που πραγματικά είναι απαραίτητο και μπορεί πραγματικά να του κάνει καλό. Αν η ιεραρχική Εκκλησία δεν τον υποστηρίζει και δεν του κάνει το χατίρι, είναι αυτή που κάνει λάθος· αυτός συνεχίζει απτόητος τον δρόμο του.
Δρόμοι διαφυγής
Στη γενική αποτυχία της συνηθισμένης «ποιμαντικής» φροντίδας, αναπόφευκτη συνέπεια της ανατροπής, μπορεί κανείς να καταλάβει γιατί πολλοί έχουν καταφύγει σε δήθεν ιδιωτικές αποκαλύψεις στις οποίες αυταπατήθηκαν να βρουν την πανάκεια για όλα τα προβλήματα. Το αποτέλεσμα, ωστόσο, είναι ακόμη χειρότερη σύγχυση, που δεν προκαλεί παρά περαιτέρω ανυπακοή και διχασμό.
Ο παράλογος φανατισμός με τον οποίο υπερασπίζονται τίς υποτιθέμενες εμφανίσεις του Medjugorje, οι οποίες, παρόλο που παρουσιάζουν όλα τα χαρακτηριστικά των δαιμονικών απατών, έχουν προκαλέσει ένα παγκόσμιο κίνημα, είναι ακριβώς μια από τις πιο εμφανείς αποδείξεις τόσο της κακής καταγωγής τους όσο και της εσφαλμένης στάσης με τήν οποία έγιναν αποδεκτές, με απόλυτη αδιαφορία, αν όχι σε ανοιχτή εξέγερση προς την αποστολική εξουσία/αυθεντία στην οποία βασίζεται η Εκκλησία.
Δεν είναι καθόλου αλήθεια ότι η ιεραρχία, μέχρι την περασμένη 19η Σεπτεμβρίου, δεν είχε εκφράσει ακόμη τη γνώμη της για το φαινόμενο: το πολύ πέντε χρόνια μετά την έναρξή του, ο τοπικός Επίσκοπος (δηλαδή αυτός στον οποίο αυτό ανήκει κατά θείο δικαίωμα) εξέδωσε αρνητική απόφαση, που επιβεβαιώθηκε τόσο από τον διάδοχό του όσο και από ολόκληρο το επισκοπικό συνέδριο της εποχής.
Επιπλέον, μέχρι πριν από λίγα χρόνια, τα επίσημα προσκυνήματα απαγορεύονταν με εντολή της Ιεράς Έδρας. Γιατί, λοιπόν, συνέχισαν να τα οργανώνουν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα; Ίσως γιατί πίσω του ήταν ο μηχανισμός και το κεφάλαιο μιας πλανητικής δύναμης όπως η χαρισματική ανανέωση.
Η ανοησία μέσα στην οποία βρίσκονται συχνά οι ιερείς που ασκούν την ιερατική τους διακονία δεν τους εξουσιοδοτεί να ενεργούν σαν να μην υπολογίζουν τίποτα οι διάδοχοι των Αποστόλων, ούτε μπορεί να επιλυθεί με μαγικές συνταγές που υπαγορεύονται από αυτοαποκαλούμενους μάντεις.
Οι άμεσες μετατροπές, που καθορίζονται κυρίως από συναισθηματικούς παράγοντες που στη συνέχεια καθιστούν τους ανθρώπους ανθεκτικούς σε οποιονδήποτε συλλογισμό, δεν αντιπροσωπεύουν απαραίτητα γνήσιες ανακαλύψεις, με την επιφύλαξη της καλής πίστης των ανθρώπων που είναι ειλικρινά διαθέσιμοι στη χάρη, την οποία το έλεος του Θεού μπορεί να δώσει παντού, ακόμη και στρέφοντας σέ καλό ό,τι δεν είναι είναι καλό.
Οι λειτουργίες της διδασκαλίας, του αγιασμού και της διακυβέρνησης, λοιπόν, δεν μπορούν να εμπνέονται από υποτιθέμενα μηνύματα της Μαντόνα που διαδίδονται κάθε μήνα, σχολιάζονται έγκαιρα και περιλαμβάνονται άκριτα στο πρόγραμμα. Υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ πίστης και πίστης, μεταξύ ζήλου και φανατισμού, μεταξύ της εμπιστοσύνης στον Θεό και της επιδίωξης του θαυμαστού... Το ότι οι πιστοί ομολογούν και απαγγέλλουν το Ροζάριο είναι από μόνο του καλό πράγμα, λίγο λιγότερο αν τό κάνουν σε πλήρη ανυπακοή στους νόμιμους Ποιμένες.
Επιδίδοντας τον κόσμο
Αυτό το είδος φαινομένου, περιέργως, δεν ενοχλεί καθόλου τον κόσμο στον οποίο η Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου VI , έχει στρέψει τη στοργή και τον θαυμασμό της (!). Πράγματι, ο ίδιος αυτός κόσμος ενθαρρύνει και διαδίδει, μέσω των μέσων ενημέρωσης, οποιοδήποτε ψευδομυστικιστικό γεγονός, ενδεχομένως μη αναγνωρισμένο από την εκκλησιαστική ιεραρχία.
Αυτό είναι επίσης ύποπτο στην καλύτερη περίπτωση· αλλά αυτά τα φαινόμενα, στην πραγματικότητα, αποκαλύπτονται ότι είναι λειτουργικά για τους σκοπούς που επιδιώκει ο ίδιος ο κόσμος, δηλαδή ακριβώς στη θρησκεία του ανθρώπου που θέλει να γίνει Θεός, παρακάμπτοντας κάθε ανθρώπινη μεσολάβηση και εξυψώνοντας την προσωπική του κρίση στον υπέρτατο κανόνα. Είναι το do-it-yourself
θρησκεία, για τη θρησκεία «κάνε το μόνος σου», που ο καθένας φτιάχνει για δική του χρήση, σύμφωνα με τα δικά του γούστα και τις ανάγκες του πληγωμένου εαυτού του! Σημασία δεν έχει η βεβαιότητα της αντικειμενικής αλήθειας, αλλά το τι πιστεύει κανείς μέσα του γιατί αντιστοιχεί σε αυτό που υποκειμενικά του λείπει, παρά σε αυτό που πραγματικά είναι απαραίτητο και μπορεί πραγματικά να του κάνει καλό. Αν η ιεραρχική Εκκλησία δεν τον υποστηρίζει και δεν του κάνει το χατίρι, είναι αυτή που κάνει λάθος· αυτός συνεχίζει απτόητος τον δρόμο του.
Σίγουρα αυτό που πραγματικά ωφελεί τις ψυχές κοστίζει προσπάθεια: η λήψη επιτακτικών αποφάσεων για οριστική ρήξη με τη σοβαρή αμαρτία. Δουλέψτε επιμελώς για να διορθώσετε τα ελαττώματα και τις κακές συνήθειές σας. Μελετήστε το υγιές δόγμα και σχηματίστε μια όρθια συνείδηση· υπομονετική και επίμονη φιλανθρωπία προς τον πλησίον του· ξεκινώντας από τα μέλη της οικογένειας...
Πόσο πιο εύκολο είναι αν κάποιος περιοδικά τρέχει σε έναν τόπο προσκυνήματος (παράνομο μέχρι πρόσφατα) για να εφοδιαστεί με θρησκευτικά συναισθήματα, με πολλά θαύματα και οπτασίες του ήλιου κατά τη δύση, όπως ανακοινώνονται στον πίνακα ανακοινώσεων της ενορίας! Μπορείτε ακόμη να μιλήσετε με τους «βλέποντες», να παρακολουθήσετε την «έκσταση» τους, να λάβετε την «ευλογία» τους και να ακούσετε τα μηνύματα του Gospa σε πραγματικό χρόνο, ίσως μένοντας απευθείας σε ένα από τα ξενοδοχεία τους για να μην χάσετε ούτε κόμμα. .. Μετά την επιστροφή σας, λοιπόν, ένας ιερέας μπορεί επίσης να λάβει τήν εξομολόγηση ενός χωρισμένου προσκυνητή, πεπεισμένου ότι ήταν η Μαντόνα που τον έκανε να γνωρίσει μια γυναίκα που βρίσκεται στην ίδια κατάσταση με αυτόν, ώστε να ξεκινήσουν μια νέα περιπέτεια μαζί: αλλά τι είναι περίεργο, αν η ίδια «Μαντόνα» έχει ήδη εγκρίνει σκανδαλωδώς και πεισματικά ανυπάκουους μοναχούς, ορισμένοι από τους οποίους είναι ένοχοι σεξουαλικής κακοποίησης; Αυτοί, τουλάχιστον, μπόρεσαν να τους αναστείλουν, να τους εκδιώξουν από το Τάγμα ή να τους υποβιβάσουν στο λαϊκό κράτος. Αλλά τι μπορείς να κάνεις με έναν απλό πιστό, εκτός από το να προσπαθήσεις να τον κάνεις να καταλάβει ότι είναι εντελώς εκτός τροχιάς;
Τελικά, ο νέος ανθρωπισμός που έχει αγκαλιάσει τον σύγχρονο κόσμο και τα οραματικά κινήματα που είναι τόσο δημοφιλή στην Εκκλησία καταλήγουν στον ίδιο βάλτο: Την εκκαθάριση της αμαρτίας και την ψευδαίσθηση μιας φτηνής σωτηρίας που δεν έχει ουσιαστικό αντίκτυπο στην πραγματικότητα. Την αντικατάσταση της λατρείας που πρέπει να πληρωθεί στον Θεό με μια συγκεκαλυμμένη λατρεία του ανθρώπου, δηλαδή, μάγων, μηνυμάτων, εμπειριών και συναισθημάτων που δεν έχουν τίποτα το υπερφυσικό. Την παραχάραξη της θεολογικής πίστης, που βασίζεται στον γραπτό και μεταδιδόμενο Λόγο του Θεού, με μια υποκατάστατη πίστη που βασίζεται σε υποτιθέμενες αποκαλύψεις· τη δημιουργία μιας παράλληλης «Εκκλησίας» χωρίς ιεραρχία (άρα χωρίς βέβαιη και πραγματική σχέση με τον Χριστό), που ρυθμίζεται από την εξουσία των υποτιθέμενων χαρισμάτων· την αποφυγή των αυστηρών απαιτήσεων μιας υγιούς χριστιανικής ζωής μέσω λατρευτικών πρακτικών που προκαλούν εξάρτηση και αποξένωση...
Σε πρώτη ανάγνωση, φαίνεται να είναι μια μορφή Πεντηκοστιανού Προτεσταντισμού μεταμφιεσμένη σε καθολικό κίνημα, επομένως πιο περίεργο, πιο θρησκόληπτο και με έμφαση στη λατρεία της Παναγίας (Μαντόνας), αλλά βασισμένο ουσιαστικά στην αρχή της ελεύθερης ερμηνείας.
Τι να κάνουμε;
Είναι ίσως αυτή μια λύση στο πρόβλημα της μοντερνιστικής ιεραρχίας;
Το αντίθετο, δεδομένου ότι κινείται ακριβώς προς την κατεύθυνση του μοντερνισμού: η αλήθεια αραιώνεται στην εμπειρία και η θρησκεία γίνεται έκφραση των υποκειμενικών αναγκών του ατόμου, ανυψωμένη σε απόλυτο κριτήριο ηθικής.
Αναρωτιέται κανείς ακόμα ποιο είναι το συμφέρον του κακού εδώ; Τουλάχιστον, υπονομεύουν την αξιοπιστία της Καθολικής Εκκλησίας. Όχι μόνο αυτό, αλλά όλες αυτές οι εξομολογήσεις και τα κομποσκοίνια, αντί να τον ενοχλούν, μπορεί να συνεισφέρουν στην υπόθεση του αν, τελικά, διαχωρίσουν τους Καθολικούς από τη νόμιμη εκκλησιαστική εξουσία και τους κάνουν να μπερδέψουν τη χάρη με ένα θετικό συναίσθημα.
Δεν προκαλεί έκπληξη λοιπόν το γεγονός ότι ο Αργεντινός Εκκαθαριστής, παρόλο που κορόιδεψε ανελέητα το φαινόμενο με τα ασεβή αστεία του για την ταχυδρόμο Μαντόνα , αποφάσισε τελικά να εγκρίνει την ποιμαντική δραστηριότητα που συνδέεται με αυτό χωρίς να αναγνωρίσει την υπερφυσική του προέλευση. Για να αποφύγει το ξέσπασμα της ερπυστικής διαίρεσης, μετά από σαράντα τρία χρόνια αδιέξοδο από την Αγία Έδρα, βρήκε τον τρόπο να μην δυσαρεστήσει κανέναν: όχι τους υποστηρικτές της γραμμής του (που δεν αναγνωρίζουν κανενός είδους εμφανίσεις, αλλά βασικά υποστηρίζουν τόν λαό ), ούτε οι ένθερμοι υποστηρικτές του κινήματος (που χαιρέτησαν την απόφαση ως οριστική έγκριση). Όπως και να έχει, κατέχει την τέχνη να φέρνει τον αποπροσανατολισμό σε κορύφωση αποφεύγοντας να εκπληρώσει το καθήκον του.
Παρά το χάος, όσοι επιδίωκαν πάντα την αληθινή λατρεία του Θεού, παρά τις χίλιες αποτυχίες και τις αδυναμίες, δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν: καθώς βρίσκονται πάνω στον βράχο, τίποτα δεν θα μπορέσει να τους κάνει να αμφιταλαντευτούν. Ωστόσο, όσοι, έστω και καλή τη πίστη, επέτρεψαν να γοητευτούν από την αναμφίβολα γαλήνια και ένθερμη ατμόσφαιρα ενός τόπου που σημαδεύεται, σε ένα ακόμη πρόσφατο παρελθόν, από άγριες βεντέτες και εκδίκηση, αναρωτιούνται σε ποιο βαθμό εξαρτάται η χριστιανική τους ζωή σήμερα. σε μια υποτιθέμενη αποκάλυψη που δεν ανήκει στην κατάθεση της πίστης και επομένως, ακόμα κι αν ήταν αυθεντική, δεν είναι τόσο απαραίτητη όσο θα ήθελε κανείς να πιστέψει.
Στη συνέχεια, σκεφτείτε ήρεμα τη σοφή παρατήρηση ενός ηλικιωμένου ιερέα που αναρωτήθηκε για τον τελικό λόγο για τόσες προσευχές και τόσες πολλές μεταστροφές: «Πρέπει να υποθέσουμε ότι η Παναγία μπαίνει στο παιχνίδι του αντιπάλου και τον κοροϊδεύει με το ίδιο δόλωμα που εκείνος πέταξε πονηρά και κακόβουλα». Ο ένας τραβάει τον κόσμο για να τον εξαπατήσει, να δυσφημίσει και να διαιρέσει την Εκκλησία·ο άλλος το εκμεταλλεύεται για να αγγίξει τις καρδιές των καλοπροαίρετων ανθρώπων.
«Η μέθοδος δεν είναι καινούργια· είναι η ίδια μέθοδος του θείου Υιού της, που λύτρωσε το ανθρώπινο γένος πιάνοντας στο δόλωμα του ίδιου του θανάτου του τον ίδιο το συγγραφέα του θανάτου». Από αυτή την άποψη, μπορεί κανείς να βρει κάτι καλό και στο Medjugorje, αλλά είναι αδύνατο να δει εκεί –όπως υποστηρίζεται– μια συνέχεια της Fatima, της οποίας αντιπροσωπεύει μάλλον την εξάλειψη.
Όταν η απάτη αποδειχθεί σε όλους, η αξιοπιστία της ίδιας της Εκκλησίας θα υποστεί θανατηφόρο πλήγμα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου