Ιταλία και Ρωσία, συγγένειες πέρα από τους πολέμους
Η κοινή πολιτιστική κληρονομιά αντιστέκεται στα πολιτικά ρήγματα και αμφισβητεί τη νέα σύγχρονη ευρωπαϊκή αντιπολίτευση.
από τον Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Καθώς η πολιτική αντιπαράθεση μεταξύ της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της Ρωσίας περιορίζει ολοένα και περισσότερο τα περιθώρια διαλόγου, ο Μαρτσέλο Βενετσιάνι θυμάται μια βαθύτερη ιστορία, μια ιστορία πολιτισμού, λογοτεχνίας και αμοιβαίας αναγνώρισης. Από τους μεγάλους Ρώσους συγγραφείς, που έβλεπαν την Ιταλία ως πνευματική πατρίδα και καταφύγιο για την ψυχή, αναδύεται ένα πορτρέτο δύο πολιτισμών που ενώνονται από ελληνορωμαϊκές και χριστιανικές ρίζες, ικανούς να επικοινωνούν πολύ πέρα από τις γεωπολιτικές απρόβλεπτες συνθήκες. Μια πρόσκληση για αναστοχασμό σχετικά με το τι κινδυνεύει να χάσει η Ευρώπη όταν ακόμη και η τέχνη και ο πολιτισμός εμπλέκονται στη λογική της σύγκρουσης. (NR)
Από τότε που η Ευρωπαϊκή Ένωση κήρυξε τον πόλεμο στη Ρωσία, φανταζόμενη ότι είχε δεχθεί επίθεση, δεν επιτρέπονται πλέον χώροι διαλόγου, ούτε καν στους τομείς της τέχνης, του πολιτισμού και του αθλητισμού - περιοχές που κάποτε ήταν απρόσβλητες από συγκρούσεις, ψυχρούς πολέμους και διεθνείς εντάσεις, ελεύθερες ζώνες και ανοιχτοί χώροι για ανταλλαγές παρά τις εχθροπραξίες. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις ευρωπαϊκές συνόδους κορυφής, τον επανεξοπλισμό, τη ρητορική των Βολεντερόζι και τις εγχώριες αντιπαραθέσεις που βλέπουν την κυβέρνηση, τους Αδελφούς της Ιταλίας και το Δημοκρατικό Κόμμα να ευθυγραμμίζονται στο αντιρωσικό μέτωπο· το γελοίο «πρόστιμο» της ΕΕ στην Μπιενάλε επειδή τόλμησε να διατηρήσει αυτό το κανάλι σεβασμού και ανταλλαγής σε καλλιτεχνικό επίπεδο, αφήνοντας στους Ρώσους το περίπτερό τους. Αλλά ας αφήσουμε στην άκρη τις αντιπαραθέσεις και ας θυμηθούμε για τι παίζουμε σε πολιτιστικό και λογοτεχνικό επίπεδο. Εμείς οι Ευρωπαίοι, εμείς οι Ιταλοί.
Οι μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς θεωρούσαν πάντα την Ιταλία αδελφή χώρα. Ένιωθαν το αίσθημα ότι ανήκαν σε έναν κοινό πολιτισμό - ελληνικό, ρωμαϊκό και χριστιανικό - αν και διχασμένο από το σχίσμα μεταξύ Ρώμης και Βυζαντίου. Η Ιταλία ήταν το ιδανικό μέρος όπου ήρθαν για να αποκαταστήσουν τις ψυχές τους με την τέχνη και το τοπίο, και τα σώματά τους με το ήπιο, υγιεινό κλίμα της. Τους προσέλκυσε ο ήλιος και η τέχνη, η ιστορία και ο πολιτισμός, αλλά και η αίσθηση κοινού χαρακτήρα και λαϊκής συγγένειας. Ακόμα και ο βάρδος του ρωσικού λαϊκισμού, Αλεξάντερ Χέρτσεν, ταξιδεύοντας «στο ακρότατο νότο της Ιταλίας», θυμήθηκε ρωσικά χωριά και αγρότες. Ένας άλλος Αλεξάντερ, πριν από αυτόν, ο Πούσκιν, είδε την Ιταλία στο μυθιστόρημά του Ευγένιος Ονέγκιν ως ένα ιδανικό μέρος, «όπου ο ουρανός είναι πιο γαλανός, όπου ο ήλιος είναι πιο ζεστός», έναν τόπο ομορφιάς, καρποφορίας και συναισθήματος, αλλά και «dolce vita» και φυσικής κομψότητας.
Ο Τζόρτζιο Σταράτσε αφιερώνει ένα δοκίμιο στην Ιταλία, η οποία θεωρείται στη ρωσική λογοτεχνία ως η πατρίδα της ψυχής, στο Rinascita, το πρόσφατα αναγεννημένο ιστορικό περιοδικό. Για τουλάχιστον τρεις αιώνες, σημειώνει ο Σταράτσε, η Ιταλία ασκούσε ισχυρή γοητεία στους Ρώσους συγγραφείς· ιδιαίτερα στη Ρώμη και τη Φλωρεντία, στη Νάπολη και στη Βενετία. Οι Ρώσοι ανακάλυψαν την Ιταλία πολύ πριν η ιταλική λογοτεχνία ανακαλύψει τη Ρωσία.
Ο Γκόγκολ έγραψε το διάσημο διήγημά του «Το Παλτό» και μεγάλο μέρος του πεζού ποιήματός του «Νεκρές Ψυχές» στη Ρώμη. Γοητευμένος από τον Δάντη, τον Τάσο και τον Ραφαήλ, γοητεύτηκε τόσο πολύ από την ατμόσφαιρα της Ρώμης που ονειρευόταν μια γιγάντια μύτη για να αναπνέει περισσότερο από τον όμορφο αέρα της. Ο Γκόγκολ ήταν Ουκρανός, αλλά αποτελεί μέρος της ρωσικής λογοτεχνίας, επιβεβαιώνοντας ότι πολιτισμικά, θρησκευτικά, γλωσσικά και ιστορικά, η Ουκρανία θεωρείται εδώ και αιώνες μέρος του ρωσικού σύμπαντος, σίγουρα όχι του ευρωπαϊκού.
Ο Φιόντορ Ντοστογιέφσκι ερωτεύτηκε τη Φλωρεντία, την τότε πρωτεύουσα του νεοσύστατου ιταλικού κράτους, και στην Ιταλία ολοκλήρωσε τον «Ηλίθιο». Όσον αφορά την ιταλική ενοποίηση, ο Ντοστογιέφσκι σημείωσε ότι η Ιταλία ήταν πάντα ένας παγκόσμιος φάρος πολιτισμού, με τη δόξα της Αυτοκρατορικής Ρώμης, του Παπισμού, της Τέχνης και του Πολιτισμού. Το να τη βλέπει να υποβιβάζεται από τη διαδικασία ενοποίησης σε ένα μέτριο κρατίδιο, «ένα μικρό, δεύτερης κατηγορίας βασίλειο... μια μηχανική, μη πνευματική ενότητα» ήταν απογοητευτικό γι' αυτόν. Ο Λέων Τολστόι απεικόνισε την Ιταλία στο αριστούργημά του, την Άννα Καρένινα. Εντυπωσιάστηκε από τη λαμπρότητα της ιταλικής ζωής, τη γλυκιά αδράνεια, το dolce far niente. Κι όμως, η ιταλική αντίληψη για τη Ρωσία, τουλάχιστον κατά την εποχή των Τσάρων, ήταν λίγο πολύ η ίδια: μια αδρανής, τεμπέλης ζωή, ειδικά μεταξύ των πλούσιων τάξεων, όπως αυτή που περιγράφει ο Γκοντσάρωφ στον Ομπλόμοφ, τον Ρώσο γαιοκτήμονα του οποίου η νωθρότητα έμοιαζε με τους νότιους γαιοκτήμονές μας. Δύο παρόμοιοι κόσμοι. Στη Ρώμη, ο Τολστόι εντυπωσιάστηκε, γράφει ο Σταράτσε, «περισσότερο από τη φτώχεια του ρωμαϊκού λαού παρά από τις δόξες της Αυτοκρατορίας». Ο Τολστόι εμβάθυνε στην ιταλική γλώσσα για να διαβάσει τον Δάντη στο πρωτότυπο. Ο Ιβάν Τουργκένιεφ πέρασε επίσης αξέχαστες μέρες μεταξύ Ρώμης και Βενετίας, και ίχνη αυτής της διαμονής βρίσκονται σε μερικές από τις ιστορίες και τα ποιήματά του. Μια ονειρική νυχτερινή πτήση που περιγράφεται από τον Τουργκένιεφ πάνω από τα ερείπια της Ρώμης στο μυστικιστικό του παραμύθι «Φαντάσματα» είναι αξιομνημόνευτη. Η εικόνα ενός «ποιητικού έθνους» παρέμεινε στα γραπτά του. Ο Τσέχοφ, επίσης, ερωτεύτηκε την Ιταλία, την οποία ονόμασε «χώρα των θαυμάτων», ξεκινώντας από την παραμυθένια Βενετία, «ένα ξύπνιο όνειρο». Αγαπούσε τη Νάπολη και τη Φλωρεντία, τη Γένοβα και το Σαν Ρέμο, αλλά δεν τον κέρδισε η Ρώμη. Σε πιο πρόσφατες εποχές, η διαμονή του Μαξίμ Γκόρκι στο Κάπρι, στην επιχρυσωμένη εξορία, ήταν αξέχαστη, διήρκεσε επτά χρόνια. Μετέτρεψε το Κάπρι σε ρωσικό σαλόνι, και ο Λένιν μάλιστα το επισκέφθηκε, δύο φορές. Αγαπούσε το νησί και τον ήλιο μας, αλλά «μου λείπει η γη μας», είπε ο Ρώσος εξόριστος.
Ο μεγαλύτερος στοχαστής της Ρωσίας, Πάβελ Φλορένσκι, θεωρούνταν για καιρό ο Ρώσος «Λεονάρντο ντα Βίντσι» για τα ευρεία επιστημονικά, πειραματικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά του ενδιαφέροντα. Μύστης, θεολόγος και ιερέας με μεγάλη οικογένεια, διωκόμενος από το σοβιετικό καθεστώς και δολοφονημένος από τους μπράβους του Στάλιν στη Γιορτή της Άμωμης Σύλληψης το 1937, ο Φλορένσκι μελέτησε εκτενώς τον Δάντη και έγραψε πρωτότυπα έργα για το όραμα του Δάντη και τη μη Ευκλείδεια γεωμετρία που ο μεγάλος ποιητής είχε διαισθανθεί φανταζόμενος τη μετά θάνατον ζωή. Επίσης, γοητευμένοι από τον Δάντη ήταν η ποιήτρια Μαρίνα Τσβετάγιεβα, η οποία αγαπούσε την Ιταλία και τη Λιγουρική Ριβιέρα και ερχόταν εκεί από την παιδική της ηλικία, η Άννα Αχμάτοβα, γοητευμένη από τη Ρώμη και την Ταορμίνα, και ο Γιόζεφ Μπρόντσκι, ερωτευμένος με τη Βενετία, για τον οποίο έγραψε ένα αξέχαστο λιμπρέτο, το «Fondamenta degli Incurabili». Η τέχνη και ο πολιτισμός ενώνουν τη Ρωσία και την Ιταλία, αλλά σήμερα οι συναυλίες, οι διαλέξεις και οι εκθέσεις για τους Ρώσους απαγορεύονται. Τι έγκλημα και τι τιμωρία...
Από τότε που η Ευρωπαϊκή Ένωση κήρυξε τον πόλεμο στη Ρωσία, φανταζόμενη ότι είχε δεχθεί επίθεση, δεν επιτρέπονται πλέον χώροι διαλόγου, ούτε καν στους τομείς της τέχνης, του πολιτισμού και του αθλητισμού - περιοχές που κάποτε ήταν απρόσβλητες από συγκρούσεις, ψυχρούς πολέμους και διεθνείς εντάσεις, ελεύθερες ζώνες και ανοιχτοί χώροι για ανταλλαγές παρά τις εχθροπραξίες. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις ευρωπαϊκές συνόδους κορυφής, τον επανεξοπλισμό, τη ρητορική των Βολεντερόζι και τις εγχώριες αντιπαραθέσεις που βλέπουν την κυβέρνηση, τους Αδελφούς της Ιταλίας και το Δημοκρατικό Κόμμα να ευθυγραμμίζονται στο αντιρωσικό μέτωπο· το γελοίο «πρόστιμο» της ΕΕ στην Μπιενάλε επειδή τόλμησε να διατηρήσει αυτό το κανάλι σεβασμού και ανταλλαγής σε καλλιτεχνικό επίπεδο, αφήνοντας στους Ρώσους το περίπτερό τους. Αλλά ας αφήσουμε στην άκρη τις αντιπαραθέσεις και ας θυμηθούμε για τι παίζουμε σε πολιτιστικό και λογοτεχνικό επίπεδο. Εμείς οι Ευρωπαίοι, εμείς οι Ιταλοί.
Οι μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς θεωρούσαν πάντα την Ιταλία αδελφή χώρα. Ένιωθαν το αίσθημα ότι ανήκαν σε έναν κοινό πολιτισμό - ελληνικό, ρωμαϊκό και χριστιανικό - αν και διχασμένο από το σχίσμα μεταξύ Ρώμης και Βυζαντίου. Η Ιταλία ήταν το ιδανικό μέρος όπου ήρθαν για να αποκαταστήσουν τις ψυχές τους με την τέχνη και το τοπίο, και τα σώματά τους με το ήπιο, υγιεινό κλίμα της. Τους προσέλκυσε ο ήλιος και η τέχνη, η ιστορία και ο πολιτισμός, αλλά και η αίσθηση κοινού χαρακτήρα και λαϊκής συγγένειας. Ακόμα και ο βάρδος του ρωσικού λαϊκισμού, Αλεξάντερ Χέρτσεν, ταξιδεύοντας «στο ακρότατο νότο της Ιταλίας», θυμήθηκε ρωσικά χωριά και αγρότες. Ένας άλλος Αλεξάντερ, πριν από αυτόν, ο Πούσκιν, είδε την Ιταλία στο μυθιστόρημά του Ευγένιος Ονέγκιν ως ένα ιδανικό μέρος, «όπου ο ουρανός είναι πιο γαλανός, όπου ο ήλιος είναι πιο ζεστός», έναν τόπο ομορφιάς, καρποφορίας και συναισθήματος, αλλά και «dolce vita» και φυσικής κομψότητας.
Ο Τζόρτζιο Σταράτσε αφιερώνει ένα δοκίμιο στην Ιταλία, η οποία θεωρείται στη ρωσική λογοτεχνία ως η πατρίδα της ψυχής, στο Rinascita, το πρόσφατα αναγεννημένο ιστορικό περιοδικό. Για τουλάχιστον τρεις αιώνες, σημειώνει ο Σταράτσε, η Ιταλία ασκούσε ισχυρή γοητεία στους Ρώσους συγγραφείς· ιδιαίτερα στη Ρώμη και τη Φλωρεντία, στη Νάπολη και στη Βενετία. Οι Ρώσοι ανακάλυψαν την Ιταλία πολύ πριν η ιταλική λογοτεχνία ανακαλύψει τη Ρωσία.
Ο Γκόγκολ έγραψε το διάσημο διήγημά του «Το Παλτό» και μεγάλο μέρος του πεζού ποιήματός του «Νεκρές Ψυχές» στη Ρώμη. Γοητευμένος από τον Δάντη, τον Τάσο και τον Ραφαήλ, γοητεύτηκε τόσο πολύ από την ατμόσφαιρα της Ρώμης που ονειρευόταν μια γιγάντια μύτη για να αναπνέει περισσότερο από τον όμορφο αέρα της. Ο Γκόγκολ ήταν Ουκρανός, αλλά αποτελεί μέρος της ρωσικής λογοτεχνίας, επιβεβαιώνοντας ότι πολιτισμικά, θρησκευτικά, γλωσσικά και ιστορικά, η Ουκρανία θεωρείται εδώ και αιώνες μέρος του ρωσικού σύμπαντος, σίγουρα όχι του ευρωπαϊκού.
Ο Φιόντορ Ντοστογιέφσκι ερωτεύτηκε τη Φλωρεντία, την τότε πρωτεύουσα του νεοσύστατου ιταλικού κράτους, και στην Ιταλία ολοκλήρωσε τον «Ηλίθιο». Όσον αφορά την ιταλική ενοποίηση, ο Ντοστογιέφσκι σημείωσε ότι η Ιταλία ήταν πάντα ένας παγκόσμιος φάρος πολιτισμού, με τη δόξα της Αυτοκρατορικής Ρώμης, του Παπισμού, της Τέχνης και του Πολιτισμού. Το να τη βλέπει να υποβιβάζεται από τη διαδικασία ενοποίησης σε ένα μέτριο κρατίδιο, «ένα μικρό, δεύτερης κατηγορίας βασίλειο... μια μηχανική, μη πνευματική ενότητα» ήταν απογοητευτικό γι' αυτόν. Ο Λέων Τολστόι απεικόνισε την Ιταλία στο αριστούργημά του, την Άννα Καρένινα. Εντυπωσιάστηκε από τη λαμπρότητα της ιταλικής ζωής, τη γλυκιά αδράνεια, το dolce far niente. Κι όμως, η ιταλική αντίληψη για τη Ρωσία, τουλάχιστον κατά την εποχή των Τσάρων, ήταν λίγο πολύ η ίδια: μια αδρανής, τεμπέλης ζωή, ειδικά μεταξύ των πλούσιων τάξεων, όπως αυτή που περιγράφει ο Γκοντσάρωφ στον Ομπλόμοφ, τον Ρώσο γαιοκτήμονα του οποίου η νωθρότητα έμοιαζε με τους νότιους γαιοκτήμονές μας. Δύο παρόμοιοι κόσμοι. Στη Ρώμη, ο Τολστόι εντυπωσιάστηκε, γράφει ο Σταράτσε, «περισσότερο από τη φτώχεια του ρωμαϊκού λαού παρά από τις δόξες της Αυτοκρατορίας». Ο Τολστόι εμβάθυνε στην ιταλική γλώσσα για να διαβάσει τον Δάντη στο πρωτότυπο. Ο Ιβάν Τουργκένιεφ πέρασε επίσης αξέχαστες μέρες μεταξύ Ρώμης και Βενετίας, και ίχνη αυτής της διαμονής βρίσκονται σε μερικές από τις ιστορίες και τα ποιήματά του. Μια ονειρική νυχτερινή πτήση που περιγράφεται από τον Τουργκένιεφ πάνω από τα ερείπια της Ρώμης στο μυστικιστικό του παραμύθι «Φαντάσματα» είναι αξιομνημόνευτη. Η εικόνα ενός «ποιητικού έθνους» παρέμεινε στα γραπτά του. Ο Τσέχοφ, επίσης, ερωτεύτηκε την Ιταλία, την οποία ονόμασε «χώρα των θαυμάτων», ξεκινώντας από την παραμυθένια Βενετία, «ένα ξύπνιο όνειρο». Αγαπούσε τη Νάπολη και τη Φλωρεντία, τη Γένοβα και το Σαν Ρέμο, αλλά δεν τον κέρδισε η Ρώμη. Σε πιο πρόσφατες εποχές, η διαμονή του Μαξίμ Γκόρκι στο Κάπρι, στην επιχρυσωμένη εξορία, ήταν αξέχαστη, διήρκεσε επτά χρόνια. Μετέτρεψε το Κάπρι σε ρωσικό σαλόνι, και ο Λένιν μάλιστα το επισκέφθηκε, δύο φορές. Αγαπούσε το νησί και τον ήλιο μας, αλλά «μου λείπει η γη μας», είπε ο Ρώσος εξόριστος.
Ο μεγαλύτερος στοχαστής της Ρωσίας, Πάβελ Φλορένσκι, θεωρούνταν για καιρό ο Ρώσος «Λεονάρντο ντα Βίντσι» για τα ευρεία επιστημονικά, πειραματικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά του ενδιαφέροντα. Μύστης, θεολόγος και ιερέας με μεγάλη οικογένεια, διωκόμενος από το σοβιετικό καθεστώς και δολοφονημένος από τους μπράβους του Στάλιν στη Γιορτή της Άμωμης Σύλληψης το 1937, ο Φλορένσκι μελέτησε εκτενώς τον Δάντη και έγραψε πρωτότυπα έργα για το όραμα του Δάντη και τη μη Ευκλείδεια γεωμετρία που ο μεγάλος ποιητής είχε διαισθανθεί φανταζόμενος τη μετά θάνατον ζωή. Επίσης, γοητευμένοι από τον Δάντη ήταν η ποιήτρια Μαρίνα Τσβετάγιεβα, η οποία αγαπούσε την Ιταλία και τη Λιγουρική Ριβιέρα και ερχόταν εκεί από την παιδική της ηλικία, η Άννα Αχμάτοβα, γοητευμένη από τη Ρώμη και την Ταορμίνα, και ο Γιόζεφ Μπρόντσκι, ερωτευμένος με τη Βενετία, για τον οποίο έγραψε ένα αξέχαστο λιμπρέτο, το «Fondamenta degli Incurabili». Η τέχνη και ο πολιτισμός ενώνουν τη Ρωσία και την Ιταλία, αλλά σήμερα οι συναυλίες, οι διαλέξεις και οι εκθέσεις για τους Ρώσους απαγορεύονται. Τι έγκλημα και τι τιμωρία...
Σχόλιο από τη συντακτική ομάδα του BlackInk
Η ανάγνωση του άρθρου του Marcello Veneziani προκαλεί ένα αίσθημα γνήσιας πικρίας.Είναι εντυπωσιακό το πώς μια ολοένα και πιο άκαμπτη ιδεολογία και μια σχεδόν αυτόματη δουλοπρέπεια απέναντι στην Ουάσιγκτον έχουν συμβάλει σε ένα από τα σοβαρότερα πολιτιστικά ρήγματα που έχουν βιώσει η Ευρώπη από το τέλος του Ψυχρού Πολέμου. Δεν είναι μόνο η πολιτική που έχει ανεγείρει νέα τείχη. Αυτοί που επηρεάζονται είναι εκείνοι οι χώροι που, εκ φύσεως, θα έπρεπε να έχουν πνευματικά παραμείνει άτρωτοι στις συγκρούσεις: η λογοτεχνία, η τέχνη, η μουσική, το θέατρο, η έρευνα και ο διάλογος. Περιοχές στις οποίες υπάρχουν επί δεκαετίες συνέχιζαν να χτίζονται γέφυρες ακόμη και όταν οι κυβερνήσεις βρίσκονταν σε διαμάχη.
Είναι οδυνηρό να τα βλέπεις όλα αυτά. Είναι οδυνηρό να βλέπεις κομμένα, σχεδόν με περιφρόνηση, αυτά τα αόρατα νήματα που έδεναν Ιταλούς και Ρώσους μέσω μιας κοινής κληρονομιάς αμοιβαίου θαυμασμού. I love you και τόσων άλλων μαρτυρούν μια βαθιά σχέση με την Ιταλία, η οποία θεωρείται όχι απλώς γεωγραφικός προορισμός, αλλά πνευματική αδελφή, πατρίδα ομορφιάς, τέχνης και πολιτισμού. Σήμερα, όλα αυτά φαίνονται ξαφνικά ύποπτα, σαν ο πολιτισμός να υπόκειται στην ίδια λογική γεωπολιτικής σύγκρουσης.
Η πιο οδυνηρή συνέπεια, ωστόσο, δεν αφορά το παρόν. Αφορά στο μέλλον. Οι πόλεμοι τελειώνουν, οι κυβερνήσεις αλλάζουν, οι διεθνείς ισορροπίες μετατοπίζονται. Αλλά οι πληγές που προκαλούνται στη συλλογική μνήμη και στις πολιτισμικές σχέσεις χρειάζονται πολύ περισσότερο χρόνο για να επουλωθούν. Μια γενιά που μεγαλώνει πιστεύοντας ότι ένας λαός πρέπει να απορριφθεί, άλφα αυτή τη δυσπιστία στα παιδιά της. Έτσι, η ζημία κινδυνεύει να διαρκέσει πολύ περισσότερο από τα γεγονότα που την προκάλεσαν.
Η ανοικοδόμηση ενός πολιτικού διαλόγου μπορεί να είναι εφικτή. Η ανοικοδόμηση της πολιτιστικής εμπιστοσύνης θα είναι πιο δύσκολη. Όταν οι δεσμοί που χρειάστηκαν αιώνες για να σχηματιστούν σπάνε, λίγα χρόνια δεν είναι αρκετά για να τους επιδιορθώσουν. Και αυτή είναι ίσως η μεγαλύτερη απώλεια: όχι μιας πολιτικής συμμαχίας, αλλά μιας πνευματικής αδελφότητας που είχε επιβιώσει από επαναστάσεις, παγκόσμιους πολέμους και αντίθετες ιδεολογίες, και η οποία σήμερα κινδυνεύει να θυσιαστεί στο βωμό μιας σύγκρουσης που, φοβάμαι, προορίζεται να αφήσει το στίγμα της στις μελλοντικές γενιές.
ΠΑΚ
Είναι οδυνηρό να τα βλέπεις όλα αυτά. Είναι οδυνηρό να βλέπεις κομμένα, σχεδόν με περιφρόνηση, αυτά τα αόρατα νήματα που έδεναν Ιταλούς και Ρώσους μέσω μιας κοινής κληρονομιάς αμοιβαίου θαυμασμού. I love you και τόσων άλλων μαρτυρούν μια βαθιά σχέση με την Ιταλία, η οποία θεωρείται όχι απλώς γεωγραφικός προορισμός, αλλά πνευματική αδελφή, πατρίδα ομορφιάς, τέχνης και πολιτισμού. Σήμερα, όλα αυτά φαίνονται ξαφνικά ύποπτα, σαν ο πολιτισμός να υπόκειται στην ίδια λογική γεωπολιτικής σύγκρουσης.
Η πιο οδυνηρή συνέπεια, ωστόσο, δεν αφορά το παρόν. Αφορά στο μέλλον. Οι πόλεμοι τελειώνουν, οι κυβερνήσεις αλλάζουν, οι διεθνείς ισορροπίες μετατοπίζονται. Αλλά οι πληγές που προκαλούνται στη συλλογική μνήμη και στις πολιτισμικές σχέσεις χρειάζονται πολύ περισσότερο χρόνο για να επουλωθούν. Μια γενιά που μεγαλώνει πιστεύοντας ότι ένας λαός πρέπει να απορριφθεί, άλφα αυτή τη δυσπιστία στα παιδιά της. Έτσι, η ζημία κινδυνεύει να διαρκέσει πολύ περισσότερο από τα γεγονότα που την προκάλεσαν.
Η ανοικοδόμηση ενός πολιτικού διαλόγου μπορεί να είναι εφικτή. Η ανοικοδόμηση της πολιτιστικής εμπιστοσύνης θα είναι πιο δύσκολη. Όταν οι δεσμοί που χρειάστηκαν αιώνες για να σχηματιστούν σπάνε, λίγα χρόνια δεν είναι αρκετά για να τους επιδιορθώσουν. Και αυτή είναι ίσως η μεγαλύτερη απώλεια: όχι μιας πολιτικής συμμαχίας, αλλά μιας πνευματικής αδελφότητας που είχε επιβιώσει από επαναστάσεις, παγκόσμιους πολέμους και αντίθετες ιδεολογίες, και η οποία σήμερα κινδυνεύει να θυσιαστεί στο βωμό μιας σύγκρουσης που, φοβάμαι, προορίζεται να αφήσει το στίγμα της στις μελλοντικές γενιές.
ΠΑΚ
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΓΙ' ΑΛΛΗ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΙ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. ΝΕΚΡΕΣ ΨΥΧΕΣ. ΠΟΛΙΤΙΚΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ, ΔΗΛ. ΚΟΜΜΑΤΙΚΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ, ΧΩΡΙΣ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΧΩΡΙΣ ΠΙΣΤΗ, ΔΟΥΛΟΠΡΕΠΕΙΣ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΣ.ΔΙΑΛΥΜΕΝΟΙ ΗΔΗ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΣΤΙΣ ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΓΕΝΙΕΣ ΤΟΥΣ. Η ΖΗΜΙΑ ΠΟΥ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΑΝΕΠΑΝΟΡΘΩΤΗ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου