Πηγή: Λορέντζο Μέρλο
Βρισκόμαστε ίσως, όπως λένε ορισμένες σοφές παραδόσεις, σε ένα βρεφικό στάδιο. Δηλαδή, σε εκείνο το στάδιο της ύπαρξης όπου μια απαγόρευση δεν αρκεί για να καταστείλει μια επιθυμία, αλλά, αντίθετα με την πρόθεσή της, προκαλεί την εξύψωσή της, ακόμη και με το κόστος αυτής της ευφορίας.
Γεννημένοι στη Φύση, δεν ήμασταν χωρισμένοι από αυτήν. Η μητέρα ήταν η ταυτότητα που αναγνωρίζαμε σε αυτήν, αυτή που μας είχε δημιουργήσει, στην οποία οφείλαμε σεβασμό, από την οποία γεννήθηκε το συναίσθημα, όχι η έννοια, του ιερού. Δηλαδή, αυτού που είμαστε. Όχι μέρος του εαυτού μας, αλλά μια οργανική προέκταση όπως ένα χέρι, ένα συναίσθημα, μια ηθική και μια ηθική.
Δεν είχαμε ιδέα ότι ήμασταν χωρισμένοι από αυτήν, από τη Φύση, από τη Γη, από τον Κόσμο. Ζούσαμε σε μια κατάσταση ψυχής, δηλαδή, μοιραζόμασταν μια ενιαία ψυχή ή ζωή, η οποία διαπερνούσε τα πάντα, ικανοί να παρατηρήσουμε στην πραγματικότητα τα σύμβολα που παραπέμπουν στα χαρακτηριστικά των ανθρώπων, την ενεργειακή τους δύναμη που καθορίζει την κατάσταση και τις σχέσεις τους.
Δεν είχαμε άλλη κουλτούρα εκτός από αυτήν που ήταν δεμένη με την επιβίωση, ανίκανη να καλλιεργήσει τη συσσώρευση. Μια χειροτεχνική κουλτούρα, δημιουργική, χειρωνακτική και ψυχαγωγική, απαραίτητα σχεδιασμένη να καλλιεργεί και να αναπτύσσει τα ταλέντα που κατείχε κάθε άτομο.
Μια κουλτούρα ακατάλληλη για την αποξένωση, καρπός της απώλειας νοήματος στη ζωή, της σύγχυσης και της ακραίας ευαλωτότητας, μιας υπαρξιακής δυσφορίας που πάντα φέρνει μαζί της βία εναντίον του εαυτού και των άλλων, ιδιωτικών και δημόσιων, ατομικών και κοινωνικών.
Η επιτυχία του φόβου του Θεού και η υπόσχεση σωτηρίας της ιουδαιοχριστιανικής ιδέας (η οποία δεν έχει καμία σχέση με τον Χριστό και το μήνυμά του) έχει αποκόψει κάθε δικαίωμα και αλήθεια του παγανισμού. Στην ανθρωποκεντρική του μανία, έχει χωρίσει τον άνθρωπο από τον Θεό, αφήνοντάς τον στο έλεος του ψυχολογικού εκβιασμού και στο έλεος ενός ανεξέλεγκτου εγωκεντρισμού, που δεν το γνωρίζει, ακόμη και επειδή είναι εγκεκριμένος από τον ουρανό.
Ο ανθρωποκεντρισμός, ο εγωκεντρισμός και ο γεωκεντρισμός ήταν οι τρεις άξονες του ακρογωνιαίου λίθου που επιβλήθηκε στον δυτικό κόσμο από τη νέα μονοθεϊστική τάξη, η οποία, μόλις μετατράπηκε, σαν να ήταν ένα ακρωτήριο που χώριζε θάλασσες, ρεύματα, κλίματα και ατμόσφαιρες, η πραγματικότητα δεν ήταν πια η ίδια, ούτε ο άνθρωπος και η σκέψη.
Η μεγάλη αλλαγή ήταν της φύσης της μαγείας. Κάθε γνώση και αλήθεια που ενυπάρχει στη φύση έπρεπε να αρνηθεί κανείς. Φωτιές αιρετικών και σταυροφορίες εναντίον των απίστων άναψαν και ξεκίνησαν υπό την καθησυχαστική αιγίδα του Θεού, ο οποίος πάντα κρατάει κάποιον στη σωστή πλευρά της ιστορίας.
Ο αγώνας δρόμου μακριά από την αρχή μόλις είχε ξεκινήσει. Έμοιαζε με μια αδιάκοπη πορεία προς τη γνώση. Και έτσι κι έγινε, παρόλο που, καθώς προχωρούσε, ξεχνούσε από πού είχε ξεκινήσει.
Τα πρώτα σπιρούνια στο άλογο της αντικειμενικής γνώσης και μιας πραγματικότητας που αποτελείται από αντικείμενα χωρισμένα από ένα κενό - δηλαδή, από την άρνηση μιας ενότητας στην οποία όλα είναι συσχετισμένα και σχετικά - δόθηκαν από τον Κοπέρνικο, τον Κέπλερ, τον Γαλιλαίο, τον Ντεκάρτ και τον Νεύτωνα. Ο Κοπέρνικος, αφαιρώντας τη γη και τοποθετώντας τον ήλιο στο κέντρο του σύμπαντος, ουσιαστικά εκθρόνισε τη μαγική διάσταση της πραγματικότητας. Ο Κέπλερ, ο οποίος με τους νόμους του πρόσθεσε τούβλα και τοίχους στο οικοδόμημα της αντικειμενικής αντίληψης του κόσμου. Ο Γαλιλαίος, ο οποίος, με τον ορισμό του για την επιστημονική μέθοδο, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, καλλιέργησε την ιδέα ότι η αλήθεια βρίσκεται στην υλική επιστήμη και το ψεύδος σε αυτό που δεν μπορούσε να αποδειχθεί. Αν μπορεί κανείς να μιλήσει για την αυτοαναφορικότητα της επιστήμης, ο στοχαστής της Πίζας ήταν το ανυποψίαστο φυτώριο. Ο Ντεκάρτ, ο οποίος με res cogitans και res extensa έριξε οριστικά το ξόρκι του διαχωρισμού μεταξύ νου και σύμπαντος και ανήγειρε το ακόμα λατρεμένο τοτέμ της αντικειμενικότητας και της αμεροληψίας της επιστήμης και του κόσμου πέρα από εμάς. Τέλος - αλλά μόνο μέσα σε αυτόν τον μικρό κύκλο ακρογωνιαίων λίθων - ο Νεύτωνας. Σε αυτόν οφείλουμε φόρο τιμής όχι μόνο για την επιβεβαίωση της κλασικής μηχανικής αλλά και για το απόλυτο δικαίωμα στην καθολική αλήθεια, την οποία θεωρούμε δεδομένη ως έμμεση, αδιαμφισβήτητη και οριστική.
Τώρα το άλογο, που καλπάζει ακλόνητα προς τα σύνορα της εξειδίκευσης, συνεχίζει τον αχαλίνωτο αγώνα του στα φτερά της τεχνολογίας και της αποθαρρυμένης βιοτεχνολογίας, προς έναν κόσμο χωρίς μητέρα, στον οποίο δεν οφείλεται κανένας σεβασμός.
Ένας κόσμος, μια κουλτούρα, ένας τρόπος σκέψης, ακόμη και μια επιθυμία για θετικότητα που πιστεύει ότι μπορεί να τα καταφέρει χωρίς το μη ποσοτικοποιήσιμο, το ανυπολόγιστο, το αναπόδεικτο — αυτός είναι ο κόσμος στον οποίο μπήκαμε, διασχίζοντας με χαρά την πύλη που έφερε τη μεγάλη πινακίδα «Όποιος αγγίξει πεθαίνει!»
Αν οι προαναφερθέντες στοχαστές είχαν επιταχύνει τον καλπασμό των αλόγων τους, ο Καντ και ο Διαφωτισμός ήταν αυτοί που τα συγκέντρωσαν στο χωράφι τους όπου, επιτέλους ξεκουρασμένα, μπορούσαν να βόσκουν στα βοσκοτόπια σχεδόν ολόκληρου του κόσμου.
Αν μέχρι τότε, έστω και με υποτιμητικές και ακατάλληλες διατυπώσεις, ήταν ακόμη δυνατό να αναφερθούμε στον μαγικό κόσμο που σάρωσε η Εποχή του Διαφωτισμού, μετά από αυτό, όχι μόνο η ψυχή αυτού του κόσμου ταπεινώθηκε και το σώμα του βιάστηκε, αλλά υποβιβάστηκε σε έναν γκροτέσκο πρωτογονισμό χωρίς νόημα, χωρίς γνώση και ολοένα και πιο ξεχασμένο, κατάλληλο για την επίθεση στους σημερινούς αιρετικούς.
Το ορθολογιστικό και υλιστικό ξόρκι είχε μαγέψει τους ανθρώπους, οδηγώντας τους με ολοένα και μεγαλύτερη ταχύτητα όλο και πιο μακριά από την προέλευσή τους, κάνοντάς τους να πιστεύουν ότι ήταν ανεξάρτητα άτομα με μόνιμο δικαίωμα απάντησης.
Είναι σχεδόν περιττό να απαριθμήσουμε τα διαδοχικά βήματα προόδου προς τους ουρανούς. Μετά το αναλογικό της βιομηχανικής επανάστασης, ήρθαν τα ψηφιακά της ρομποτικής (θα δουλεύουμε λιγότερο/θα αυξήσουμε την ανεργία), του διαδικτύου (ελευθερία έκφρασης/λογοκρισία του λόγου), της αναγνώρισης προσώπου (περισσότερη ασφάλεια/περισσότερος έλεγχος), της τεχνητής νοημοσύνης (απόλυτη χρησιμότητα/το πάγωμα κάθε αναλογικής δημιουργικότητας). Αν οι άνθρωποι χρειάζονται πάντα έναν Θεό, οι ιδεολογίες πρώτα και η τεχνολογία χρησιμεύουν πλέον αξιοθαύμαστα ως υποκατάστατό του.
Ο κόσμος του χωριού είχε δημιουργηθεί και τα επόμενα χρόνια θα τελειοποιούσαν τη δομή του. Υπακοή σε αντάλλαγμα για περιουσία, υποταγή σε αντάλλαγμα για επαγγελματική εξέλιξη, ένδεια σε αντάλλαγμα για διακριτικά.
Η Νέα Παγκόσμια Τάξη, η Μεγάλη Επαναφορά, ο Έλον Μασκ, ο Πίτερ Θιλ και τα εβραϊκά λόμπι πράγματι εργάζονται για το καλό της ανθρωπότητας, αλλά σύμφωνα με εταιρικά και, σε κάθε περίπτωση, καπιταλιστικά κριτήρια, γεγονός που τα καθιστά οξύμωρο. Η μείωση του παγκόσμιου πληθυσμού και η σπατάλη θα επέλθουν μέσω οργουελιανών πολιτικών που είναι ακόμη και κατανοητές. Είναι κρίμα που όλοι θα πληρώσουμε το βαρύ τίμημα για τις χοές λίγων πλουτοκρατών. Δημοκρατία στραγγισμένη από τον λαό, αφημένη στα χέρια ιδιωτικών και διεθνών οικονομικών δυνάμεων. Ένα άπεπτο γνωστικό πιάτο που έχει πνίξει την εμπιστοσύνη στους θεσμούς και την υποτακτική κομματική πολιτική. Πώς αλλιώς μπορούμε να υποστηρίξουμε την αποτυχία, πρώτα απ 'όλα, των αξιών, στη συνέχεια της πολιτικής και, επομένως, της εθνικής κυριαρχίας των κρατών; Τη μεταμφιεσμένη σε ευπρόσδεκτη μετανάστευση, η οποία ήταν ένα επιθυμητό και σχεδιασμένο πρόγραμμα για την κατεδάφιση πολιτισμών και ταυτοτήτων, όπως ακριβώς και το άνευ όρων άνοιγμα στην πολιτική της αφύπνισης, τις παρελάσεις υπερηφάνειας και τον ιδεολογικό φεμινισμό.
Εν τω μεταξύ, η ορθολογικοποίηση του κόσμου και η μοναξιά δεν μπορούν να διαχωριστούν, και σε όσους επιλέξουν να φύγουν οικειοθελώς θα προσφερθεί μια αποζημίωση που είναι «πολύ χρήσιμη και σημαντική για τους κληρονόμους τους». Αυτό αναφέρει το φυλλάδιο προόδου, τυπωμένο σε ανακυκλωμένο χαρτί, με την γωνία να γράφει «Μην με πετάτε στο έδαφος, πετάξτε με στα σκουπίδια».
Έπρεπε να είχαμε ακούσει τον Παζολίνι, τουλάχιστον όσο άκουγαν και οι δολοφόνοι του. Και τον Τσερονέτι, με τον οποίο διαπαιδαγωγήθηκαν οι μικροαστοί, πιστεύοντας ότι ήταν, στην πραγματικότητα, ποιητής και όχι μπαλτάς που έπεφτε στον λαιμό τους. Και επίσης τον Γκάμπερ, τον οποίο εκτιμούσαμε επειδή ξέραμε πώς να τον ακολουθούμε στα βάθη όπου μας οδήγησε, μόνο και μόνο για να ξαναεμφανιστούμε ηδονιστικά και ατομικά ικανοποιημένοι σαν να ήμασταν στο Club Mediterranee.
Αλλά η κατάβαση στην άνεση και την απόλαυση έχει τελειώσει. Η αξία και η πρακτική της λιτότητας, που κάποτε θα μπορούσαν να μας είχαν σώσει, τώρα επιβάλλονται, αλλά δεν έχουμε πλέον ούτε ένα ίχνος κοινοτικών κειμηλίων για να προσκολληθούμε και να ενωθούμε στον αγώνα. Το τοτέμ της χλιδής, η ορδή των πολιτικών δικαιωμάτων, το «μπορώ» της διαφήμισης έχουν συντηρήσει την ρευστοποίηση των ατομικών, κοινωνικών, εθνικών και ανθρώπινων ταυτοτήτων.
Αντί για Bella ciao, φασίστες σαν μαϊντανό, και προοδευτισμό, μια παθολογία πολύ χειρότερη από τον λαϊκισμό, ο τίτλος του μανιφέστου της προόδου θα έπρεπε να είναι «Όποιος Αγγίξει Πεθαίνει!» — δηλαδή, για την περιοχή υψηλής έντασης όπου όχι μόνο δεν μετράμε πλέον για τίποτα, αλλά όπου μπορούμε μόνο να κλαίμε με κροκοδείλια δάκρυα για αυτό που, για κακόβουλο συμφέρον, έχουμε πετάξει στη θάλασσα: την ομορφιά και τη γνώση. Θα μας βοηθήσει αυτό να εξελιχθούμε και να ξεπεράσουμε την πνευματική μας ξηρασία;
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου