Πηγή: Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Το καλοκαίρι, δύο τεράστια ρεύματα ανθρώπων διασχίζουν τη χώρα μας, ξεπερνώντας την πανάρχαια διάκριση μεταξύ κατοίκων και παραθεριστών. Και οι δύο επιδιώκουν το Γεγονός, συναντώμενοι για μια εκδήλωση που αποτελεί την αφορμή για το προσκύνημά τους. Ναι, οι θεατές των συναυλιών και οι θεματικοί θεατές δεν είναι σαν τους παραθεριστές και τους τουρίστες του παρελθόντος, ή αυτούς που πηγαίνουν στη θάλασσα ή στα βουνά για «διακοπές». αλλά μάλλον σαν προσκυνητές, τους πιστούς που κάποτε πήγαιναν στον Άγιο, την Παναγία, το Ιερό ή σε θρησκευτικά φεστιβάλ, με τις πομπές, τις παραδόσεις, τα πυροτεχνήματα και τους πάγκους τους. Πράγματι, για να είμαστε πιο ακριβείς, πολλοί πηγαίνουν σε συναυλίες με το ίδιο πνεύμα με εκείνους που πήγαν για προσκύνημα στο Ιερό, και πολλοί πηγαίνουν σε λογοτεχνικά, βιβλιοπωλεία ή άλλα φεστιβάλ με το ίδιο πνεύμα με εκείνους που πήγαιναν σε θρησκευτικά φεστιβάλ. Αυτά είναι φαινόμενα που είναι θρησκευτικά με τον δικό τους τρόπο, με τον λατρευτικό παράγοντα να είναι πιο έντονος στις πρώτες εκδηλώσεις, ενώ ο θρησκευτικός τουρισμός τροφοδοτεί τα λογοτεχνικά φεστιβάλ, λειτουργώντας ως υποκατάστατα των φεστιβάλ των προστατών αγίων. Η συμβολή 250.000 πιστών ή οπαδών στη συναυλία του Ultimo ήταν εντυπωσιακή. Δεν είναι μύθος, ένα ιστορικό είδωλο όπως οι Βάσκο Ρόσι, Κλαούντιο Μπαλιόνι, Ρενάτο Ζέρο και άλλοι σπουδαίοι τραγουδοποιοί του παρελθόντος. Αλλά κινητοποιεί τεράστια πλήθη και δημιουργεί ένα εκτεταμένο και εκπληκτικό φαινόμενο ευλάβειας. Το συμπεραίνω αυτό από δύο στοιχεία που έχουν επισημανθεί από τα μέσα ενημέρωσης: αφενός, το ευσεβές πλήθος που ταξίδεψε στον χώρο της συναυλίας μια εβδομάδα πριν, με σκηνές και κρεβάτια-πουφ, περιμένοντας την εμφάνιση και το γεγονός. και αφετέρου, τα κίνητρα που διακρίνονται στους συνεντευξιαζόμενους, οι οποίοι δεν καθοδηγούνταν από την απλή ευχαρίστηση να ακούν και να βλέπουν έναν τραγουδιστή που τους άρεσε, αλλά που ομολόγησαν ότι βρήκαν φώτιση, αλήθειες για τη ζωή, συναισθηματικές εμπειρίες, κλειδιά για την αντιμετώπιση του κόσμου, την αγάπη, τα ψυχολογικά τους προβλήματα, τις ευθραυστότητές τους, στα λόγια και τα τραγούδια του Ultimo. Αυτοί οι δύο παράγοντες διαμορφώνουν μια militia fidei, μια μαρτυρία αφοσίωσης που προκαλεί μια σχέση εμπιστοσύνης και ταύτισης, προβολής και προστασίας με τους αγίους και τη θρησκεία, αντί για την ευχαρίστηση ενός ταξιδιού για να δούμε έναν αγαπημένο τραγουδιστή ή έναν που απλώς μας αρέσει. Ένας ζήλος πίστης και μια επιθυμία για αυθεντικότητα συνοδεύουν αυτούς τους πιστούς και τους ενώνουν, όπως συνέβη με τα χαρισματικά θρησκευτικά κινήματα, τις θρησκείες που αλληλεπικαλύπτονται και τις αιρέσεις της Νέας Εποχής. Μια θρησκεία που συνορεύει με την ψυχοθεραπεία και την παιγνιοθεραπεία. Μια μουσική που μεταφέρει και μιμείται τις αφυπνίσεις της ψυχής και επιστρέφει στην παιδική ηλικία με κοινά, απλά, αληθινά λόγια, στην «ορολογία της αυθεντικότητας», που επαναλαμβάνονται σαν μάντρα, βάλσαμα και στίχους από συναισθηματικούς οπαδούς. Λείπουν δάσκαλοι, γκουρού, άγιοι, μαντόνες και θεότητες. Στη θέση τους βρίσκονται οι τραγουδοποιοί-επιρροές, οι οποίοι, μέσω του απλού, άμεσου, παγκόσμιου μέσου της μουσικής, μεταφέρουν λέξεις-κλειδιά που «με κάνουν να νιώθω καλά».που «μας κάνουν να νιώθουμε μαζί»· χάπια και εικονικά φάρμακα για να απαλύνουν τις πληγές της ζωής και να προσφέρουν μικρά υποκατάστατα κινήτρων. Η λέξη-κλειδί, φυσικά, είναι να γίνουμε συναισθηματικοί· όχι πια να πιστεύουμε, να σκεπτόμαστε, να γνωρίζουμε, να κατανοούμε, αλλά να είμαστε συναισθηματικοί, απλώς να είμαστε συναισθηματικοί. Δηλαδή, να φτάσουμε απευθείας στην καρδιά χωρίς να περνάμε από το μυαλό και χωρίς να μένουμε στους λόγους· το συναίσθημα είναι πρωτόγονο, εύκολο, έχει γρήγορη επίδραση, δεν απαιτεί εκπαίδευση, πολιτισμό, αναδιαμόρφωση ή θυσία, φτάνει αμέσως στα ευαίσθητα κέντρα της ζωής και προσφέρει έντονες και ουσιαστικές στιγμές ζωής. Ερευνώντας περαιτέρω αυτά τα φαινόμενα, συνειδητοποιείτε ότι στο τέλος των παραδόσεων, των τελετουργιών, των λειτουργιών και των αρχαίων ευλαβειών, έχετε χάσει τα τελικά κίνητρα, δεν πιστεύετε πλέον και δεν απορρίπτετε τα βάσανα και τις θυσίες με τις οποίες συνδέονταν· αλλά προσπαθείτε να αναπαράγετε το μονοπάτι, μιμείστε τις μορφές, τα προσκυνήματα και τα εικονίδιά του, αναζητάτε λόγια σωτηρίας, όσο εφήμερα κι αν είναι, που δεν στοχεύουν στην αιωνιότητα αλλά σε αυτό το βράδυ ή λίγο περισσότερο. Μια στιγμιαία θρησκεία, θα λέγαμε με ορισμένους θρησκευόμενους μελετητές, περιστασιακή, αυτοσχέδια· παροδικοί θεοί ή σε περιοδεία, με τις λατρείες, τις αποθέωσεις και τα μονοπάτια της πίστης τους· προσφέροντας ψυχολογική σωτηρία, εναλλακτικές λύσεις στα ναρκωτικά και την ψυχανάλυση· ή ολοκληρωτικές, συμπληρωματικές. Οι θρησκείες φθίνουν αλλά αφήνουν ένα μακρύ ίχνος, ένα επίμονο φωτοστέφανο, σκορπίζοντας το αρχαίο τους μονοπάτι με επιζώντα και δεισιδαιμονικά ίχνη. Κάποιοι θα πουν ότι το νόημα της ζωής που συλλέγεται από αυτές τις ποπ αφοσιώσεις των θαυμαστών είναι μάλλον περιορισμένο· αλλά το ιερό, η θρησκεία, έχει πάντα περιοριστεί στο μέτρο των πιστών και των πιστών της, της κατανόησης ή της άγνοιάς τους, του μυαλού και της φαντασίας τους. Άθεοι φιλόσοφοι όπως ο Λούντβιχ Φόιερμπαχ και ο Καρλ Μαρξ έλεγαν ότι ο Θεός ήταν μια πλασματική ανάγκη που προβάλλεται στους ουρανούς, ένα είδος υπερεγώ, μια γιγαντιαία φωτογραφία των αναγκών μας που προβάλλεται στους ουρανούς. Αυτό που μπορούμε πραγματικά να αντλήσουμε από αυτό το μάθημα είναι ότι, ανεξάρτητα από το αν ο Θεός υπάρχει ή όχι, κάθε άτομο φαντάζεται στη συνέχεια τον Θεό ως το μέτρο του δικού του μυαλού, των περιορισμών του, των αναγκών του και της φαντασίας του. Η προβολή συνεχίζεται, αλλά δεν βασίζεται πλέον σε ουράνιες οντότητες, ιερές τελετές και θεολογική αρχιτεκτονική· αλλά πιο μετριοπαθώς σε τραγουδιστές, συναυλίες και τραγούδια. Βρισκόμαστε πλέον στο Απόλυτο Επίπεδο
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου