Πριονίζουμε το κλαδί πάνω στο οποίο καθόμαστε

 

του Μάσιμο Φίνι 

Στα Ιμαλάια, η αποκόλληση ενός τεράστιου παγετώνα προκάλεσε μια γιγαντιαία πλημμύρα, με προσωρινό απολογισμό περισσότερους από 900 νεκρούς και 4.000 αγνοουμένους. Στις αρχές Αυγούστου, ένας σεισμός στη μακρινή Κολομβία —μακρινή σε σχέση με τα Ιμαλάια— προκάλεσε 224 θανάτους. Στην Αλγερία, πολυάριθμες πυρκαγιές δημιούργησαν ένα σύννεφο σκόνης το οποίο, μαζί με τη σκόνη της Σαχάρας, σκέπασε ολόκληρη τη χώρα του Μαγκρέμπ. Στο Μπέργκαμο, την Μπρέσια, την Πιατσέντσα, την Πάρμα και την Κρεμόνα σημειώθηκαν χαλαζοπτώσεις πρωτοφανούς έντασης για την περιοχή. Ταυτόχρονα, και σε φαινομενική αντίθεση με τα προηγούμενα, η στάθμη των υδάτων στις εκβολές του Πάδου υποχώρησε κατά αρκετά εκατοστά, προκαλώντας σοβαρές ζημιές στη γεωργία.

Ο αναγνώστης θα μπορούσε να αντιτείνει ότι παρόμοιες καταστροφές και τραγωδίες υπήρχαν πάντοτε στην ιστορία του ανθρώπου. Είναι αλήθεια — όχι όμως σε τόσο σύντομα χρονικά διαστήματα και σε τόσο διαφορετικά μεταξύ τους σημεία του πλανήτη.
Υπάρχει, επομένως, κάτι που συνδέει αυτά τα ακραία φαινόμενα. Ονομάζεται CO₂, δηλαδή διοξείδιο του άνθρακα, το οποίο, εξαιτίας της προοδευτικής εκβιομηχάνισης του πλανήτη, διοχετεύουμε στην ατμόσφαιρα σε ολοένα μεγαλύτερες ποσότητες.

Έχω την εντύπωση ότι η Γη προσπαθεί να απαλλαγεί από εκείνον τον ανησυχητικό ένοικό της που ονομάζεται άνθρωπος. Έχουμε γίνει υπερβολικά ογκώδεις και παρεμβατικοί. Κάθε άνθρωπος, αν τον εξετάσουμε μεμονωμένα, δεν καταλαμβάνει μόνο τον χώρο στον οποίο βρίσκεται· εξαιτίας της Τεχνολογίας, μοιάζει με μια τεράστια αράχνη που, καθισμένη στο κέντρο του ιστού της, εργάζεται αδιάκοπα για να τον επεκτείνει.
Με λίγα λόγια, ο άνθρωπος έχει γίνει υπερβολικά ογκώδης και βαρύς για να μπορεί να τον αντέξει η Γη. Θα έχει την τύχη των δεινοσαύρων, οι οποίοι δεν εξαφανίστηκαν εξαιτίας των παγετώνων, όπως συνήθως λέγεται, αλλά επειδή, ως σύνολο, αποτελούσαν ένα βάρος που η Γη δεν μπορούσε πλέον να σηκώσει.

Πριν από μερικές δεκαετίες βρισκόμουν στη Γουινέα-Μπισάου, ακολουθώντας έναν ιεραπόστολο, τον πατέρα Φουμαγκάλι, έναν άξιο Ξαβερινό μοναχό με τις καλύτερες προθέσεις. Ο πατέρας Φουμαγκάλι φρόντιζε τη φυλή των Φελούπε, που κατοικούσε στην περιοχή, και απελπιζόταν επειδή οι Φελούπε αρνούνταν να χρησιμοποιήσουν τη μηχανική χορτοκοπτική μηχανή του, η οποία θα μπορούσε μέσα σε λίγες ώρες να ολοκληρώσει μια εργασία για την οποία μια οικογένεια Φελούπε χρειαζόταν μία εβδομάδα.

Πίσω από αυτή την άρνηση κρύβονται βαθύτεροι λόγοι. Είναι οι ίδιοι λόγοι για τους οποίους, κατά τον Μεσαίωνα, οι αγρότες αντιστάθηκαν επί μακρόν στη χρήση της μεγάλης θεριστικής κόσας, προτιμώντας το λιγότερο αποδοτικό δρεπάνι. Η κόσα κόβει τα φυτά σύρριζα στο έδαφος, ενώ το δρεπάνι τα κόβει λίγο ψηλότερα, αφήνοντας πίσω τις καλαμιές, δηλαδή «την τροφή των φτωχών», η οποία ήταν απαραίτητη για τις λεπτές ισορροπίες όχι μόνο της μεσαιωνικής γεωργίας αλλά ολόκληρου του μεσαιωνικού κόσμου.

Δεν είναι, όμως, αυτό το ειδικότερο ζήτημα με το οποίο σκοπεύουμε να ασχοληθούμε εδώ. Για μια ευρύτερη προσέγγιση παραπέμπω στο βιβλίο μου Είχε άδικο ο ορθός λόγος;, που κυκλοφόρησε το 1985.

Ας επιστρέψουμε στους Φελούπε και στον πατέρα Φουμαγκάλι. Επειδή ο Φουμαγκάλι επέμενε, ο αρχηγός της φυλής τού εξήγησε τους λόγους της άρνησής τους:
«Για εμάς, η ζωή κυλά καλά όταν οι δυνάμεις της φύσης παραμένουν σε ισορροπία. Η μηχανή σου διαταράσσει αυτή την ισορροπία».

Εμείς οι σύγχρονοι άνθρωποι, από τη Βιομηχανική Επανάσταση και τον Διαφωτισμό και έπειτα, κάναμε ό,τι μπορούσαμε για να διαταράξουμε αυτή την ισορροπία.

Σε ένα από τα διηγήματά του, ο Ντίνο Μπουτσάτι φαντάζεται ότι η ποίηση έχει καταργηθεί. Βρισκόμαστε στα μέσα της δεκαετίας του 1950 και ο Μπουτσάτι γράφει:
«Να παράγουμε, να κατασκευάζουμε, να ωθούμε ολοένα ψηλότερα τις καμπύλες των διαγραμμάτων, να ενισχύουμε τις βιομηχανίες και το εμπόριο, να αναπτύσσουμε τις επιστημονικές έρευνες που αποβλέπουν στην αύξηση της εθνικής αποδοτικότητας, να διοχετεύουμε διαρκώς περισσότερη ενέργεια στην προοδευτική επέκταση των συναλλαγών. Τεχνική, υπολογισμός, εμπορευματική απτότητα, τόνοι, μέτρα, τιμοκατάλογοι, χρηματιστηριακές αξίες. Η παραγωγικότητα — αυτό είναι το μοναδικό πράγμα που έχει πραγματική σημασία· και είναι αδύνατον να κατανοήσει κανείς πώς η ανθρωπότητα αγνοούσε επί χιλιετίες αυτή τη θεμελιώδη αλήθεια».

Η Παραγωγικότητα, μαζί με την Τεχνολογία και την Οικονομία, αποτελεί έναν από τους θεμελιώδεις μύθους —θα έλεγα, ένα από τα ίδια τα θεμέλια— του σημερινού κόσμου.

Έχουμε φτάσει στο εξής παράδοξο: δεν παράγουμε πλέον για να καταναλώνουμε, αλλά καταναλώνουμε για να μπορούμε να παράγουμε. Ένα παράδοξο το οποίο είχε αντιληφθεί ακόμη και ο Άνταμ Σμιθ στο έργο του Ο πλούτος των εθνών του 1776, μολονότι υπήρξε ένας από τους θεωρητικούς προδρόμους και υποστηρικτές του συστήματος μέσα στο οποίο ζούμε σήμερα.

Επειδή, όμως, όλα τα πράγματα —ακόμη κι αν δεχτούμε ότι έχουν κάποιον σκοπό— έχουν αναγκαστικά και ένα τέλος, αυτό το σύστημα θα καταρρεύσει από μόνο του την ημέρα που δεν θα μπορούμε πλέον να παράγουμε, ακόμη και αν εξακολουθήσουμε να λεηλατούμε από τη Μαύρη Αφρική τους λιγοστούς πόρους που της απέμειναν ύστερα από δεκαετίες αποικιοκρατίας.

Και δεν πρόκειται να της τους επιστρέψουν τα διάφορα «Σχέδια Ματέι», που φέρουν τη σφραγίδα της Μελόνι και έχουν υιοθετηθεί και από πολλά ευρωπαϊκά κράτη. Όχι μόνο επειδή αποτελούν νέα σχέδια λεηλασίας, καλυμμένα, όπως πάντοτε, πίσω από υποκριτικά καλές προθέσεις, αλλά και επειδή, ακόμη κι αν δεχτούμε ότι μια τέτοια δραστηριότητα έχει κάποιον σκοπό, κάθε φαινόμενο —αρχίζοντας από τη συγκεκριμένη ζωή του ανθρώπου— έχει και ένα τέλος. Και στην περίπτωση του ανθρώπου, αυτό το τέλος είναι ο θάνατος.

Ασφαλώς, υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι υπάρχει «ζωή πέρα από τη ζωή». Πρόκειται για μια πράξη πίστης, με την οποία δεν χρειάζεται να ασχοληθούμε εδώ. Καλή τύχη.

Θα έρθει η ημέρα που το σύστημα θα καταρρεύσει από μόνο του, επειδή οι εκθετικοί ρυθμοί ανάπτυξης πάνω στους οποίους στηρίζεται υπάρχουν στα μαθηματικά —σε έναν αριθμό μπορείς πάντοτε να προσθέσεις έναν ακόμη—, αλλά δεν υπάρχουν στη φύση.

Με δυο λόγια, πριονίζουμε το κλαδί του δέντρου πάνω στο οποίο καθόμαστε.

Θα μπορούσα να ξεκαρδιστώ στα γέλια, αν δεν καθόμουν κι εγώ πάνω στο ίδιο κλαδί.

Πηγή: https://www.ariannaeditrice.it/articoli/stiamo-tagliando-il-ramo-su-cui-siamo-seduti

 Είχε άδικο ο ορθός λόγος; 

Ο ΟΡΘΟΣ ΛΟΓΟΣΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΛΟΓΟΣ, ΕΧΕΙ ΔΕΘΕΙ ΧΕΙΡΟΠΟΔΑΡΑ ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΛΕΨΕΙ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΤΟΝ ΑΙΧΜΑΛΩΤΙΣΑΝ. ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΗΚΕ ΩΣ ΕΞΗΣ:Η ΥΠΑΡΞΗ ΠΡΟΗΓΕΙΤΑΙ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ Η ΟΠΟΙΑ ΑΙΧΜΑΛΩΤΗ ΠΛΕΟΝ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΤΟΝ ΘΕΟ ΧΡΟΝΟ (ΚΡΟΝΟ). ΣΤΗΝ ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΧΑΝ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΑΡΑΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΑΣΣΥΡΙΩΝ, ΒΑΒΥΛΩΝΙΩΝ, ΧΕΤΤΑΙΩΝ, ΠΕΡΣΩΝ  ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΕΚΑΝΑΝ ΕΡΓΑ ΠΟΛΕΜΟΥΣΑΝ ΚΑΙ ΛΕΗΛΑΤΟΥΣΑΝ ΑΧΜΑΛΩΤΙΖΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΝΟΝΤΑΣ.

ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΞΟΔΟ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΟΥΛΕΙΑ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΕΙΧΑΝ ΜΑΘΗΤΕΥΣΕΙ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΦΑΡΑΩ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΧΑΛΔΑΙΟΥΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ. ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΚΑΙ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ. ΤΟΝ ΝΟΥ.  

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΑΣ . Ο ΘΕΟΣ ΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΛΕΥΘΕΡΩΣΑΝ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΔΕΣΜΑ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΕΞΑΓΙΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΟΔΗΓΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΣΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ,ΣΤΗΝ ΖΩΗ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟ. ΓΙΑ ΟΠΟΙΟΝ ΘΕΛΕΙ. ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΟΧΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΗΝ ΘΕΙΑ ΠΡΟΝΟΙΑ. ΟΥΔΕΙΣ ΕΚΟΝ ΚΑΚΟΣ. 

ΣΗΜΕΡΑ Η ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΝΟΥΣ ΞΕΧΑΣΤΗΚΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΠΕΘΑΝΕ ΟΙ ΦΑΡΑΩ ΚΑΘΕ ΦΥΛΗΣ ΕΠΑΝΕΚΤΗΣΑΝ ΤΗΝ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΑΝΗΜΠΟΡΟΣ ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΝΟΥ ΚΤΙΖΕΙ ΠΥΡΑΜΙΔΕΣ  ΟΙ ΟΠΟΙΕΣ ΥΠΟΣΧΟΝΤΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΗ ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑ ΠΛΕΟΝ ΤΩΝ ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΕΩΝ.

 ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΚΟΝΤΑ.