ΡΟΜΠΕΡΤΟ ΠΕΚΙΟΛΙ
Ένας φανατικός Δυτικός φίλος με πιέζει: γράψε κάτι δεξιό! Αλλά είμαι ανίκανος να τηρήσω την αφήγηση της Δύσης, πεπεισμένος ότι δεν ανήκω πλέον σε έναν πολιτισμό που βαδίζει ενάντια στο παγόβουνο. Η φύση τελικά θα νικήσει τον
τεχνολογικό Τιτανικό. ας συντριβεί, δεν αξίζει να επιβιώσει, ούτε θέλει. Το μακάβριο χορευτικό θα τελειώσει, οι νεκροί θα θάψουν τους νεκρούς τους.
Η Δύση επανεξοπλίζεται για να ικανοποιήσει την παρακμάζουσα βιομηχανία και τον τεχνοοικονομικό άρχοντα, εφευρίσκει νέους εχθρούς - ήρθε η σειρά της Ρωσίας,
μιας χερσαίας δύναμης που μισείται εδώ και αιώνες από την Αγγλόσφαιρα - παίζει με τη φωτιά και αποκαλύπτει τις αυτοκτονικές της εμμονές, μεταμφιεσμένες σε δικαιώματα. Οι ήρωές της είναι μετανάστες, αποκλίνοντες και πάνω απ' όλα τρανς και ομοφυλόφιλοι πρωταγωνιστές παρελάσεων που ονομάζονται «υπερηφάνεια», με πληθώρα χορηγών, πολιτικών προσωπικοτήτων, πρωταγωνιστών της showbiz και κάθε είδους επιδειξιομανία.
Τα πιο δυνατά χειροκροτήματα πηγαίνουν στον πιο κομφορμιστή στην υποχρεωτική παράβαση, σε αυτόν που αντιπροσωπεύει καλύτερα την αισχρότητα και ξεπερνά το κατώφλι της δαιμονικής ανατροπής. Κακός τρόπος να πεθάνεις, αλλά αυτός είναι που έχουμε επιλέξει.
Η πολιτική, ανάμεσα σε έναν επανεξοπλισμό, μια έκκληση σε μια ανοιχτή κοινωνία που είναι ορθάνοιχτη στο τίποτα, μετονομασμένη σε δικαιώματα και ελευθερίες, εργάζεται σκληρά για να αποκόψει τις πηγές της ζωής, από την αρχή μέχρι το τέλος. Δεν είμαστε τίποτα άλλο παρά ένα κομμάτι κυττάρων που τοποθετούνται τυχαία στο σώμα του θηλυκού ζώου του είδους. Επομένως, η έκτρωση είναι ένα αναφαίρετο δικαίωμα.
Η κοινωνία χωρίς μέλλον διανέμει νέα δικαιώματα και μετράει τα χρήματα από την πώληση αγαθών, σωμάτων και ψυχών. Κατά τη διάρκεια του παράξενου ενδιάμεσου που ονομάζεται ζωή, ελεύθερη πρόσβαση στην εκμετάλλευση αλλά και στις απολαύσεις και τις ιδιοτροπίες. Οργιαστικό εμπορικό σύστημα στο οποίο η αριστερά των δεξιών υπαγορεύει τους κανόνες (πρόοδο) και η δεξιά του χρήματος σκιαγραφεί, αρκεί να μπορεί να δημιουργήσει αγορά.
Αν ο Θεός δεν υπάρχει, και ούτε η ηθική πάει καλά, όλα επιτρέπονται. Ο κανόνας είναι να μην υπάρχουν κανόνες, μια τραγωδία για τον Ντυρκέμ, ευτυχία για τον Φουκώ, μέντορα του ανεστραμμένου ανθρώπου. Όσοι δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν μπορούν να εξαλειφθούν. Δήμιοι με λευκές ρόμπες, αφέντες της ζωής, ειδικά αν είναι αδύναμοι, φτωχοί, εύθραυστοι. Δηλαδή, άχρηστοι. Για τους επιζώντες, το βραβείο είναι η τεχνητή ζωή, η μηχανή μας αντικαθιστά και διασπάται σε σώματα για να κατακτήσει τις ψυχές.
Η άλλη μεγάλη εμμονή του ετοιμοθάνατου πολιτισμού μας - η δοκιμασία που ασυνείδητα αναγνωρίζει το άδοξο τέλος - είναι η μετανάστευση, το εθνοτικό και πολιτικό μείγμα που πρώτα θα μας αντικαταστήσει και μετά θα μας κατακλύσει. Βυθισμένοι σε ακίνητα συναισθήματα ενοχής, φοβισμένοι από όλα όσα
έχουμε υπάρξει, κοιτάμε τον Άλλο ως έναν παράδοξο σωτήρα τη στιγμή που μας αποτελειώνει, ανακουφισμένοι από το δικό μας τέλος. Ευθανασία από εξάντληση, αυτάρεσκη κατάρρευση.
Όλα αυτά – οι άντρες καλύπτουν κάθε χειρονομία με ευγένεια – ονομάζονται ένταξη, ανοχή, ποικιλομορφία, πολυπολιτισμική κοινωνία, πολιτισμός. Στον φίλο που απαιτεί κάτι δεξιό, ο άπιστος Χάιντεγκερ απαντά: μόνο ένας Θεός μπορεί να μας σώσει. Η Δύση πρέπει να προστατευτεί από τον εαυτό της. Λείπει το γιατί, όχι μόνο ο σωτήρας.
Η γενιά μου έχασε, ιδού κάτι δεξιό. Σπατάλησε έναν πολιτισμό και δεν υπάρχει επιστροφή. Η οδοντόκρεμα δεν επιστρέφει στο σωληνάριο. Δεν έχει νόημα, άμεσα, να υψώνει κανείς τη φωνή του, όπως έκανε ο Βαπτιστής που κήρυττε στην έρημο. Η σύγχρονη έρημος είναι γεμάτη κόσμο και θορυβώδης, αλλά παραμένει έρημος.
Ωστόσο, οι ιδέες και οι αρχές δεν πεθαίνουν αν κάποιος τις εκφράσει και τις προσφέρει στους ανθρώπους του σήμερα και του αύριο, οι οποίοι δεν θα έχουν το ίδιο χρώμα δέρματος, θα σκέφτονται, θα μιλούν, θα ενεργούν διαφορετικά από εμάς, αλλά θα εξακολουθούν να είναι άνθρωποι αν σηκώσουν το βλέμμα τους και επαναστατήσουν ενάντια στη μετατροπή του είδους σε παρακλάδι της μηχανής.
Η μετεκτίμηση όλων των αξιών που προέβλεψε ο Νίτσε ολοκληρώνεται, όχι για να ανακοινώσει τον Υπεράνθρωπο, αλλά τον Άνθρωπο που δεν είναι πλέον άνθρωπος ή τον Υπόλοιπο Άνθρωπο (Valerio Savioli) [ΤΟΝ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟ]. Για αυτόν τον Άνθρωπο, τον μέχρι τώρα Sapiens, προικισμένο με σώμα, ψυχή, πνεύμα, δεν μπορούμε να μείνουμε σιωπηλοί, οπλισμένοι με μια εμβληματική φράση του εικοστού αιώνα: τα χειρόγραφα δεν πεθαίνουν . Δεν προφέρεται από έναν άνθρωπο, αλλά από έναν δαίμονα, τον χαρακτήρα του Βόλαντ στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ.
Ο Δάσκαλος, απελπισμένος λόγω της λογοκρισίας της εξουσίας, καίει το χειρόγραφό του - την ιστορία του Ιησού ιδωμένη από την οπτική γωνία του Πόντιου Πιλάτου - αλλά ο Βόλαντ το ανακτά με τις υπεράνθρωπες δυνάμεις του. Η φράση σημαίνει ότι οι ιδέες, η δημιουργικότητα, η επίμονη θέληση να ξεπεράσουν τον χρόνο, αντιστέκονται στη λήθη, στους διωγμούς (το αριστούργημα του Μπουλγκάκοφ εκδόθηκε στην ΕΣΣΔ με διάφορες περικοπές σχεδόν τριάντα χρόνια μετά τον θάνατο του συγγραφέα), στην αδιαφορία των ανθρώπων.
Πάνω απ' όλα, αυτό είναι ανησυχητικό: ο Υπολειμματικός Άνθρωπος ούτε φυλάει ούτε συντηρεί επειδή δεν σκέφτεται, ή το κάνει αυτόματα, ένα εξαρτημένο, τεχνικό, τεχνητό και επινοημένο αντανακλαστικό. Σβήνει τον εαυτό του χασμουρώντας, προετοιμασμένος για τρία τέταρτα του αιώνα να είναι ένας απαθής, προσαρμοστικός σκλάβος της κυρίαρχης Τεχνικής. Αυτό και μόνο είναι εκπληκτικό: ένα μέσο («πώς γίνεται;») ανεβαίνει στο θρόνο στη θέση του σκοπού.
Σημάδι των καιρών: η κρίση για την τεχνική είναι ένα αποφασιστικό διακριτικό στοιχείο της σύγχρονης σκέψης και της πρακτικής που προέρχεται από αυτήν. Όπως η
ανανεωμένη επιτυχία των λέξεων του πολέμου, η σύγκρουση με τον μεταμοντέρνο τρόπο, ξένη προς το πνεύμα του πολεμιστή άλλων εποχών, οπλισμένου με θάρρος, αφοσιωμένου στο πεπρωμένο.
Ο τελευταίος πολεμιστής, ο Ερνστ Γιούνγκερ, το κατάλαβε αυτό, ο οποίος αφιέρωσε εξαιρετικές σκέψεις στον πόλεμο στα πρώτα σημάδια του λυκόφωτος της Ευρώπης, μολυσμένη στην ψυχή, ακρωτηριασμένη στο σώμα στα χαρακώματα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τιτάνια σύγκρουση υλικών, η πρώτη πλήρως τεχνική σύγκρουση, ξεκινώντας από τη φρίκη του χημικού πολέμου.
Σήμερα βρισκόμαστε στον πόλεμο των βιντεοπαιχνιδιών, στο ηλεκτρονικό hacking, προκειμένου να μήν επιστρέψουμε στη σκληρή πραγματικότητα του αίματος, του θανάτου, της καταστροφής, όταν βλέπουμε - ή υποφέρουμε σαρκικά - τη ζημιά, τις πραγματικές επιπτώσεις που στον σύντομο πόλεμο του Ιουνίου με το Ιράν έχουν φτάσει στο Ισραήλ, φυλάκιο της Δύσης στο οποίο βράζει το καζάνι (χωνευτήρι)όπου η βία συνυπάρχει με την παράδοση, οι τελευταίες εκρήξεις υπερηφάνειας με την υλική και ηθική ήττα, η θέληση για δύναμη με το αντίθετό της.
Πάνω απ 'όλα, ο βαρύς τεχνολογικός υλισμός, η τεχνοκρατική τεχνητοποίηση που δεν λυπάται το ανθρώπινο πλάσμα. Ο Alain De Benoist, ευγενής πατέρας της Νέας Δεξιάς - αλλά έχει απορρίψει την ετικέτα εδώ και δεκαετίες - κατηγορεί τον Χριστιανισμό, τη χιλιετή ραχοκοκαλιά του πλέον παραπληγικού πολιτισμού μας, για την υπερβολική δύναμη της τεχνολογίας. Άλλοι απαντούν ότι η ελληνική σκέψη είναι αυτή που φύτεψε τον σπόρο της Τέχνης. Αργές διαμάχες, βυζαντινές συζητήσεις ενώ το φρούριο - αν υπάρχει ακόμα - καίγεται. Ίσως, ή ίσως όχι, και εδώ είναι που οι δρόμοι του συγγραφέα και πολλών με τους οποίους έχει μοιραστεί το ταξίδι αποκλίνουν. Ο ντε Μπενουά, σε μια πρόσφατη, εκπληκτική επανεξέταση του Ρουσσώ με κοινοτιστικό και αντι-Διαφωτιστικό τρόπο - μια επιχείρηση που μόνο ένας άνθρωπος της δικής του ιδιοφυΐας θα μπορούσε να επιχειρήσει - δηλώνει ότι ο βιβλικός Θεός διέταξε τον άνθρωπο να «υποτάξει» τη γη, εγκαινιάζοντας « την πλανητική και άνευ όρων ανάπτυξη της ουσίας της σύγχρονης τεχνολογίας».[ΜΙΑ ΔΙΑΤΑΓΗ ΠΟΥ ΑΚΥΡΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΝΟ ΤΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΝΕΧΗ ΠΕΙΡΑΣΜΟ ΤΗΣ ΕΥΚΟΛΙΑΣ]
Η θέση είναι σοβαρή, αν και επιβαρύνεται από αντιχριστιανικές προκαταλήψεις. Γεμίστε τη γη και υποτάξτε την· κυριαρχήστε πάνω στα ψάρια της θάλασσας, πάνω στα πουλιά του ουρανού και πάνω σε κάθε ζωντανό πράγμα που κινείται στη γη (Γένεση 1:28). Ο Χριστιανισμός μετατοπίζει την εστίαση ερμηνεύοντας το εδάφιο υπό το φως των όσων προηγούνται: ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού (Γένεση 1:27). Το πνεύμα του αποδίδει μια θέση πάνω από τα ζώα, αλλά κάτω από τον Θεό. Η σχέση του ανθρώπου με τη γη δεν είναι ξεχωριστή από τη σχέση του με τον Θεό.[ΑΛΛΑ ΥΠΟΚΥΠΤΕΙ ΣΤΟΝ ΠΕΙΡΑΣΜΟ ΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ, ΤΗΣ ΑΥΤΟΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑΣ,ΟΠΟΥ Ο ΑΛΛΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΗ ΜΟΥ ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Η ΗΔΟΝΗ ΜΟΥ]
Η γη υπόκειται στον άνθρωπο επειδή η ανθρώπινη λογική υπόκειται στον Θεό. Ο άνθρωπος κυριαρχεί στην κτίση αλλά όχι ως απόλυτος κυρίαρχος. Ο κόσμος δεν του ανήκει, δεν μπορεί να τον διαθέσει όπως επιθυμεί, πρέπει να τον χρησιμοποιήσει με την επιθυμητή από τον Θεό σειρά, αφού «τα πάντα κτίστηκαν δι' αυτού και για αυτόν» (Παύλος, Κολοσσαείς). Ο χριστιανός άνθρωπος προστατεύει την κτίση. Μακριά από την κυριαρχία, το δώρο επιβάλλει ευθύνη και όρια.
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Χριστιανισμός κάνει λάθος, όχι ότι είναι η προέλευση της κυριαρχίας της σύγχρονης τεχνολογίας πάνω στη φύση και τον άνθρωπο. Για τον στοχαστή της τεχνολογίας, τον Χάιντεγκερ, η σύγχρονη τεχνολογία είναι ριζικά διαφορετική από την αρχαία τεχνολογία. Η νεωτερικότητα χαρακτηρίζεται από ένα όραμα του κόσμου στον οποίο όλα είναι διαθέσιμα, εκμεταλλεύσιμη πρώτη ύλη. Το έδαφος είναι ένα κοίτασμα ορυκτών προς εξόρυξη. το ποτάμι είναι μια υδραυλική δύναμη που πρέπει να χρησιμοποιηθεί. ο άνθρωπος είναι ένα εργατικό δυναμικό που πρέπει να κινητοποιηθεί. Όλα πρέπει να είναι διαθέσιμα χωρίς εξαιρέσεις. Η τεχνολογία είναι γενική κινητοποίηση για μέγιστη απόδοση. Όλα υπόκεινται σε πρόβλεψη, σχεδιασμό και υπολογισμό.
Το ιδανικό τεχνικό αντικείμενο είναι η μηχανή. Είναι το προϊόν του υπολογισμού, η λειτουργία της είναι αποτελεσματική και προβλέψιμη, ενσωματωμένη στο δίκτυο όλων των άλλων μηχανών.
Ζούμε στην τεχνική εποχή όχι επειδή υπάρχουν μηχανές παντού, αλλά επειδή όλα νοούνται ως μηχανή, η οποία έχει γίνει η υλοποίηση της αρχής που διατύπωσε ο Leibniz: τίποτα δεν είναι χωρίς λόγο. Για την τεχνολογία, η πραγματικότητα πρέπει να είναι ορθολογική μέχρι το σημείο της μαθηματικοποίησης, που σήμερα επιτυγχάνεται με αποφάσεις που εμπιστεύονται σε αριθμητικά μοντέλα, αλγόριθμους.
Η τεχνολογία και η τεχνική είναι μεταφυσική που έχει ανατραπεί . Η μεταφυσική είναι η προσπάθεια να κατανοήσουμε τι είναι (τò oν, τό Ειναι) μέσω τής λογικής (τού Λόγου). είναι μια οντολογία που επιδιώκει να κάνει την πραγματικότητα ορθολογική, σε αντίθεση με τον μύθο, την ποίηση, το πνεύμα. Σύμφωνα με ορισμένους, όταν ο Παρμενίδης εγκαινίασε τη μεταφυσική επιβεβαιώνοντας την ταυτότητα μεταξύ όντος και λόγου, έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης τεχνολογίας, η οποία έχει πλέον φτάσει στην ωριμότητα. Η σύγχρονη τεχνολογία θα ήταν η υλοποίηση ενός έργου μεταφυσικής: να κάνει λογικό, ορθολογικό, υπολογίσιμο και επομένως ελεγχόμενο, χρησιμοποιήσιμο, οτιδήποτε υπάρχει.
Σύμφωνα με τον Χάιντεγκερ, η τεχνολογία «ισοδυναμεί με την καταναλισκόμενη μεταφυσική», έτσι ώστε «η ερήμωση της γης να είναι το αποτέλεσμα της μεταφυσικής». Η γενεαλογία της μηχανορραφίας μας γυρίζει πίσω στην ελληνική στιγμή, η τεχνική είναι η εκπλήρωση του πεπρωμένου της Ελλάδας».[ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΚΤΡΩΣΗ ΜΙΑ ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΗ, ΑΚΥΡΩΜΕΝΗ ΓΕΝΝΑ, ΕΝΟΣ ΟΝΤΟΣ ΧΩΡΙΣ ΨΥΧΗ,ΜΕ ΜΙΑ ΨΥΧΗ ΓΕΝΝΗΤΗ ΑΓΕΝΝΗΤΟ ΠΡΟΟΡΙΣΜΕΝΗ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΝΕΡΓΕΊΑ ΝΟΥΣ. ΜΙΑ ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΔΥΝΑΜΕΙ, ΣΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΕΓΩ,ΣΤΙΣ ΑΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΤΕΣ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ, ΜΕ ΜΙΑ ΛΟΓΙΚΗ ΠΟΥ ΥΠΟΚΕΙΤΑΙ ΣΤΟΝ ΕΩΣΦΟΡΟ, ΤΟΝ ΕΚΠΤΩΤΟ ΝΟΥ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΤΗΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΘΥΡΑΘΕΝ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΙ ΥΠΟΔΟΥΛΩΣΕ ΤΟ ΠΛΑΣΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ] Μια υποβλητική θέση, αλλά για τον Έλληνα η μεγαλύτερη αμαρτία είναι η παραβίαση του ορίου, η εγκατάλειψη του εαυτού του στην ύβρη, την υπερήφανη Γνωστική αλαζονεία που οδηγεί τον άνθρωπο να καταχράται τη δική του δύναμη και να επαναστατεί ενάντια στη θεϊκή και ανθρώπινη τάξη, ακολουθούμενη από τη θεϊκή τιμωρία (τίσις). Για τον σύγχρονο άνθρωπο - έχοντας κυνηγήσει τον Θεό από τον ορίζοντα - όλα όσα υπάρχουν είναι ένα διαθέσιμο απόθεμα που μπορεί να χειραγωγηθεί επ' άπειρον. Γίνεται επομένως σκλάβος μιας πλανητικής μηχανής που τον υποβιβάζει σε ένα απλό ανώνυμο, εναλλάξιμο γρανάζι, μέχρι να απορριφθεί λόγω εξάντλησης.
Η απώλεια του υπερβατικού - δηλαδή του ανυπέρβλητου ορίου - είναι ο λόγος για την επικράτηση της «τεχνικής» δράσης.
Δεν είναι ο Χριστιανισμός, ούτε η Αθήνα, υπεύθυνες για την παρακμή του υπολειμματικού ανθρώπου, αλλά ο ολοκληρωμένος υλισμός, του οποίου η μακρινή ανοδική πορεία βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ, η ιδέα της Γης ως υπόσχεσης κυριαρχίας που δόθηκε από έναν συνοφρυωμένο Θεό στους ανθρώπους που έχει επιλέξει.
Επιτρεπτή σκέψη ή έγκλημα εσχάτης προδοσίας; Τα χειρόγραφα, δηλαδή οι εκφρασμένες ιδέες, δεν πεθαίνουν, διαβεβαιώνει ο Βόλαντ τον Δάσκαλο. Θα ισχύει αυτό ακόμα σε μια εποχή που ο άνθρωπος παραβιάζει κάθε όριο και παραβιάζει τον εαυτό του, μαγεμένος από την Τεχνολογία, δηλαδή από τη γνώση των φυσικών νόμων,[ΜΙΑΣ ΦΥΣΗΣ ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ, ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ] ένα νέο δέντρο του Καλού και του Κακού;[ΠΕΡΑΝ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ, ΧΩΡΙΣ ΚΑΝ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ, ΜΕ ΕΝΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΑΡΑ ΦΥΣΙΝ, ΧΩΡΙΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ]
τεχνολογικό Τιτανικό. ας συντριβεί, δεν αξίζει να επιβιώσει, ούτε θέλει. Το μακάβριο χορευτικό θα τελειώσει, οι νεκροί θα θάψουν τους νεκρούς τους.
Η Δύση επανεξοπλίζεται για να ικανοποιήσει την παρακμάζουσα βιομηχανία και τον τεχνοοικονομικό άρχοντα, εφευρίσκει νέους εχθρούς - ήρθε η σειρά της Ρωσίας,
μιας χερσαίας δύναμης που μισείται εδώ και αιώνες από την Αγγλόσφαιρα - παίζει με τη φωτιά και αποκαλύπτει τις αυτοκτονικές της εμμονές, μεταμφιεσμένες σε δικαιώματα. Οι ήρωές της είναι μετανάστες, αποκλίνοντες και πάνω απ' όλα τρανς και ομοφυλόφιλοι πρωταγωνιστές παρελάσεων που ονομάζονται «υπερηφάνεια», με πληθώρα χορηγών, πολιτικών προσωπικοτήτων, πρωταγωνιστών της showbiz και κάθε είδους επιδειξιομανία.
Τα πιο δυνατά χειροκροτήματα πηγαίνουν στον πιο κομφορμιστή στην υποχρεωτική παράβαση, σε αυτόν που αντιπροσωπεύει καλύτερα την αισχρότητα και ξεπερνά το κατώφλι της δαιμονικής ανατροπής. Κακός τρόπος να πεθάνεις, αλλά αυτός είναι που έχουμε επιλέξει.
Η πολιτική, ανάμεσα σε έναν επανεξοπλισμό, μια έκκληση σε μια ανοιχτή κοινωνία που είναι ορθάνοιχτη στο τίποτα, μετονομασμένη σε δικαιώματα και ελευθερίες, εργάζεται σκληρά για να αποκόψει τις πηγές της ζωής, από την αρχή μέχρι το τέλος. Δεν είμαστε τίποτα άλλο παρά ένα κομμάτι κυττάρων που τοποθετούνται τυχαία στο σώμα του θηλυκού ζώου του είδους. Επομένως, η έκτρωση είναι ένα αναφαίρετο δικαίωμα.
Η κοινωνία χωρίς μέλλον διανέμει νέα δικαιώματα και μετράει τα χρήματα από την πώληση αγαθών, σωμάτων και ψυχών. Κατά τη διάρκεια του παράξενου ενδιάμεσου που ονομάζεται ζωή, ελεύθερη πρόσβαση στην εκμετάλλευση αλλά και στις απολαύσεις και τις ιδιοτροπίες. Οργιαστικό εμπορικό σύστημα στο οποίο η αριστερά των δεξιών υπαγορεύει τους κανόνες (πρόοδο) και η δεξιά του χρήματος σκιαγραφεί, αρκεί να μπορεί να δημιουργήσει αγορά.
Αν ο Θεός δεν υπάρχει, και ούτε η ηθική πάει καλά, όλα επιτρέπονται. Ο κανόνας είναι να μην υπάρχουν κανόνες, μια τραγωδία για τον Ντυρκέμ, ευτυχία για τον Φουκώ, μέντορα του ανεστραμμένου ανθρώπου. Όσοι δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν μπορούν να εξαλειφθούν. Δήμιοι με λευκές ρόμπες, αφέντες της ζωής, ειδικά αν είναι αδύναμοι, φτωχοί, εύθραυστοι. Δηλαδή, άχρηστοι. Για τους επιζώντες, το βραβείο είναι η τεχνητή ζωή, η μηχανή μας αντικαθιστά και διασπάται σε σώματα για να κατακτήσει τις ψυχές.
Η άλλη μεγάλη εμμονή του ετοιμοθάνατου πολιτισμού μας - η δοκιμασία που ασυνείδητα αναγνωρίζει το άδοξο τέλος - είναι η μετανάστευση, το εθνοτικό και πολιτικό μείγμα που πρώτα θα μας αντικαταστήσει και μετά θα μας κατακλύσει. Βυθισμένοι σε ακίνητα συναισθήματα ενοχής, φοβισμένοι από όλα όσα
έχουμε υπάρξει, κοιτάμε τον Άλλο ως έναν παράδοξο σωτήρα τη στιγμή που μας αποτελειώνει, ανακουφισμένοι από το δικό μας τέλος. Ευθανασία από εξάντληση, αυτάρεσκη κατάρρευση.
Όλα αυτά – οι άντρες καλύπτουν κάθε χειρονομία με ευγένεια – ονομάζονται ένταξη, ανοχή, ποικιλομορφία, πολυπολιτισμική κοινωνία, πολιτισμός. Στον φίλο που απαιτεί κάτι δεξιό, ο άπιστος Χάιντεγκερ απαντά: μόνο ένας Θεός μπορεί να μας σώσει. Η Δύση πρέπει να προστατευτεί από τον εαυτό της. Λείπει το γιατί, όχι μόνο ο σωτήρας.
Η γενιά μου έχασε, ιδού κάτι δεξιό. Σπατάλησε έναν πολιτισμό και δεν υπάρχει επιστροφή. Η οδοντόκρεμα δεν επιστρέφει στο σωληνάριο. Δεν έχει νόημα, άμεσα, να υψώνει κανείς τη φωνή του, όπως έκανε ο Βαπτιστής που κήρυττε στην έρημο. Η σύγχρονη έρημος είναι γεμάτη κόσμο και θορυβώδης, αλλά παραμένει έρημος.
Ωστόσο, οι ιδέες και οι αρχές δεν πεθαίνουν αν κάποιος τις εκφράσει και τις προσφέρει στους ανθρώπους του σήμερα και του αύριο, οι οποίοι δεν θα έχουν το ίδιο χρώμα δέρματος, θα σκέφτονται, θα μιλούν, θα ενεργούν διαφορετικά από εμάς, αλλά θα εξακολουθούν να είναι άνθρωποι αν σηκώσουν το βλέμμα τους και επαναστατήσουν ενάντια στη μετατροπή του είδους σε παρακλάδι της μηχανής.
Η μετεκτίμηση όλων των αξιών που προέβλεψε ο Νίτσε ολοκληρώνεται, όχι για να ανακοινώσει τον Υπεράνθρωπο, αλλά τον Άνθρωπο που δεν είναι πλέον άνθρωπος ή τον Υπόλοιπο Άνθρωπο (Valerio Savioli) [ΤΟΝ ΥΠΑΝΘΡΩΠΟ]. Για αυτόν τον Άνθρωπο, τον μέχρι τώρα Sapiens, προικισμένο με σώμα, ψυχή, πνεύμα, δεν μπορούμε να μείνουμε σιωπηλοί, οπλισμένοι με μια εμβληματική φράση του εικοστού αιώνα: τα χειρόγραφα δεν πεθαίνουν . Δεν προφέρεται από έναν άνθρωπο, αλλά από έναν δαίμονα, τον χαρακτήρα του Βόλαντ στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ.
Ο Δάσκαλος, απελπισμένος λόγω της λογοκρισίας της εξουσίας, καίει το χειρόγραφό του - την ιστορία του Ιησού ιδωμένη από την οπτική γωνία του Πόντιου Πιλάτου - αλλά ο Βόλαντ το ανακτά με τις υπεράνθρωπες δυνάμεις του. Η φράση σημαίνει ότι οι ιδέες, η δημιουργικότητα, η επίμονη θέληση να ξεπεράσουν τον χρόνο, αντιστέκονται στη λήθη, στους διωγμούς (το αριστούργημα του Μπουλγκάκοφ εκδόθηκε στην ΕΣΣΔ με διάφορες περικοπές σχεδόν τριάντα χρόνια μετά τον θάνατο του συγγραφέα), στην αδιαφορία των ανθρώπων.
Πάνω απ' όλα, αυτό είναι ανησυχητικό: ο Υπολειμματικός Άνθρωπος ούτε φυλάει ούτε συντηρεί επειδή δεν σκέφτεται, ή το κάνει αυτόματα, ένα εξαρτημένο, τεχνικό, τεχνητό και επινοημένο αντανακλαστικό. Σβήνει τον εαυτό του χασμουρώντας, προετοιμασμένος για τρία τέταρτα του αιώνα να είναι ένας απαθής, προσαρμοστικός σκλάβος της κυρίαρχης Τεχνικής. Αυτό και μόνο είναι εκπληκτικό: ένα μέσο («πώς γίνεται;») ανεβαίνει στο θρόνο στη θέση του σκοπού.
Σημάδι των καιρών: η κρίση για την τεχνική είναι ένα αποφασιστικό διακριτικό στοιχείο της σύγχρονης σκέψης και της πρακτικής που προέρχεται από αυτήν. Όπως η
ανανεωμένη επιτυχία των λέξεων του πολέμου, η σύγκρουση με τον μεταμοντέρνο τρόπο, ξένη προς το πνεύμα του πολεμιστή άλλων εποχών, οπλισμένου με θάρρος, αφοσιωμένου στο πεπρωμένο.
Ο τελευταίος πολεμιστής, ο Ερνστ Γιούνγκερ, το κατάλαβε αυτό, ο οποίος αφιέρωσε εξαιρετικές σκέψεις στον πόλεμο στα πρώτα σημάδια του λυκόφωτος της Ευρώπης, μολυσμένη στην ψυχή, ακρωτηριασμένη στο σώμα στα χαρακώματα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τιτάνια σύγκρουση υλικών, η πρώτη πλήρως τεχνική σύγκρουση, ξεκινώντας από τη φρίκη του χημικού πολέμου.
Σήμερα βρισκόμαστε στον πόλεμο των βιντεοπαιχνιδιών, στο ηλεκτρονικό hacking, προκειμένου να μήν επιστρέψουμε στη σκληρή πραγματικότητα του αίματος, του θανάτου, της καταστροφής, όταν βλέπουμε - ή υποφέρουμε σαρκικά - τη ζημιά, τις πραγματικές επιπτώσεις που στον σύντομο πόλεμο του Ιουνίου με το Ιράν έχουν φτάσει στο Ισραήλ, φυλάκιο της Δύσης στο οποίο βράζει το καζάνι (χωνευτήρι)όπου η βία συνυπάρχει με την παράδοση, οι τελευταίες εκρήξεις υπερηφάνειας με την υλική και ηθική ήττα, η θέληση για δύναμη με το αντίθετό της.
Πάνω απ 'όλα, ο βαρύς τεχνολογικός υλισμός, η τεχνοκρατική τεχνητοποίηση που δεν λυπάται το ανθρώπινο πλάσμα. Ο Alain De Benoist, ευγενής πατέρας της Νέας Δεξιάς - αλλά έχει απορρίψει την ετικέτα εδώ και δεκαετίες - κατηγορεί τον Χριστιανισμό, τη χιλιετή ραχοκοκαλιά του πλέον παραπληγικού πολιτισμού μας, για την υπερβολική δύναμη της τεχνολογίας. Άλλοι απαντούν ότι η ελληνική σκέψη είναι αυτή που φύτεψε τον σπόρο της Τέχνης. Αργές διαμάχες, βυζαντινές συζητήσεις ενώ το φρούριο - αν υπάρχει ακόμα - καίγεται. Ίσως, ή ίσως όχι, και εδώ είναι που οι δρόμοι του συγγραφέα και πολλών με τους οποίους έχει μοιραστεί το ταξίδι αποκλίνουν. Ο ντε Μπενουά, σε μια πρόσφατη, εκπληκτική επανεξέταση του Ρουσσώ με κοινοτιστικό και αντι-Διαφωτιστικό τρόπο - μια επιχείρηση που μόνο ένας άνθρωπος της δικής του ιδιοφυΐας θα μπορούσε να επιχειρήσει - δηλώνει ότι ο βιβλικός Θεός διέταξε τον άνθρωπο να «υποτάξει» τη γη, εγκαινιάζοντας « την πλανητική και άνευ όρων ανάπτυξη της ουσίας της σύγχρονης τεχνολογίας».[ΜΙΑ ΔΙΑΤΑΓΗ ΠΟΥ ΑΚΥΡΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΝΟ ΤΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΝΕΧΗ ΠΕΙΡΑΣΜΟ ΤΗΣ ΕΥΚΟΛΙΑΣ]
Η θέση είναι σοβαρή, αν και επιβαρύνεται από αντιχριστιανικές προκαταλήψεις. Γεμίστε τη γη και υποτάξτε την· κυριαρχήστε πάνω στα ψάρια της θάλασσας, πάνω στα πουλιά του ουρανού και πάνω σε κάθε ζωντανό πράγμα που κινείται στη γη (Γένεση 1:28). Ο Χριστιανισμός μετατοπίζει την εστίαση ερμηνεύοντας το εδάφιο υπό το φως των όσων προηγούνται: ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού (Γένεση 1:27). Το πνεύμα του αποδίδει μια θέση πάνω από τα ζώα, αλλά κάτω από τον Θεό. Η σχέση του ανθρώπου με τη γη δεν είναι ξεχωριστή από τη σχέση του με τον Θεό.[ΑΛΛΑ ΥΠΟΚΥΠΤΕΙ ΣΤΟΝ ΠΕΙΡΑΣΜΟ ΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ, ΤΗΣ ΑΥΤΟΣΥΝΕΙΔΗΣΙΑΣ,ΟΠΟΥ Ο ΑΛΛΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΗ ΜΟΥ ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Η ΗΔΟΝΗ ΜΟΥ]
Η γη υπόκειται στον άνθρωπο επειδή η ανθρώπινη λογική υπόκειται στον Θεό. Ο άνθρωπος κυριαρχεί στην κτίση αλλά όχι ως απόλυτος κυρίαρχος. Ο κόσμος δεν του ανήκει, δεν μπορεί να τον διαθέσει όπως επιθυμεί, πρέπει να τον χρησιμοποιήσει με την επιθυμητή από τον Θεό σειρά, αφού «τα πάντα κτίστηκαν δι' αυτού και για αυτόν» (Παύλος, Κολοσσαείς). Ο χριστιανός άνθρωπος προστατεύει την κτίση. Μακριά από την κυριαρχία, το δώρο επιβάλλει ευθύνη και όρια.
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Χριστιανισμός κάνει λάθος, όχι ότι είναι η προέλευση της κυριαρχίας της σύγχρονης τεχνολογίας πάνω στη φύση και τον άνθρωπο. Για τον στοχαστή της τεχνολογίας, τον Χάιντεγκερ, η σύγχρονη τεχνολογία είναι ριζικά διαφορετική από την αρχαία τεχνολογία. Η νεωτερικότητα χαρακτηρίζεται από ένα όραμα του κόσμου στον οποίο όλα είναι διαθέσιμα, εκμεταλλεύσιμη πρώτη ύλη. Το έδαφος είναι ένα κοίτασμα ορυκτών προς εξόρυξη. το ποτάμι είναι μια υδραυλική δύναμη που πρέπει να χρησιμοποιηθεί. ο άνθρωπος είναι ένα εργατικό δυναμικό που πρέπει να κινητοποιηθεί. Όλα πρέπει να είναι διαθέσιμα χωρίς εξαιρέσεις. Η τεχνολογία είναι γενική κινητοποίηση για μέγιστη απόδοση. Όλα υπόκεινται σε πρόβλεψη, σχεδιασμό και υπολογισμό.
Το ιδανικό τεχνικό αντικείμενο είναι η μηχανή. Είναι το προϊόν του υπολογισμού, η λειτουργία της είναι αποτελεσματική και προβλέψιμη, ενσωματωμένη στο δίκτυο όλων των άλλων μηχανών.
Ζούμε στην τεχνική εποχή όχι επειδή υπάρχουν μηχανές παντού, αλλά επειδή όλα νοούνται ως μηχανή, η οποία έχει γίνει η υλοποίηση της αρχής που διατύπωσε ο Leibniz: τίποτα δεν είναι χωρίς λόγο. Για την τεχνολογία, η πραγματικότητα πρέπει να είναι ορθολογική μέχρι το σημείο της μαθηματικοποίησης, που σήμερα επιτυγχάνεται με αποφάσεις που εμπιστεύονται σε αριθμητικά μοντέλα, αλγόριθμους.
Η τεχνολογία και η τεχνική είναι μεταφυσική που έχει ανατραπεί . Η μεταφυσική είναι η προσπάθεια να κατανοήσουμε τι είναι (τò oν, τό Ειναι) μέσω τής λογικής (τού Λόγου). είναι μια οντολογία που επιδιώκει να κάνει την πραγματικότητα ορθολογική, σε αντίθεση με τον μύθο, την ποίηση, το πνεύμα. Σύμφωνα με ορισμένους, όταν ο Παρμενίδης εγκαινίασε τη μεταφυσική επιβεβαιώνοντας την ταυτότητα μεταξύ όντος και λόγου, έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης τεχνολογίας, η οποία έχει πλέον φτάσει στην ωριμότητα. Η σύγχρονη τεχνολογία θα ήταν η υλοποίηση ενός έργου μεταφυσικής: να κάνει λογικό, ορθολογικό, υπολογίσιμο και επομένως ελεγχόμενο, χρησιμοποιήσιμο, οτιδήποτε υπάρχει.
Σύμφωνα με τον Χάιντεγκερ, η τεχνολογία «ισοδυναμεί με την καταναλισκόμενη μεταφυσική», έτσι ώστε «η ερήμωση της γης να είναι το αποτέλεσμα της μεταφυσικής». Η γενεαλογία της μηχανορραφίας μας γυρίζει πίσω στην ελληνική στιγμή, η τεχνική είναι η εκπλήρωση του πεπρωμένου της Ελλάδας».[ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΚΤΡΩΣΗ ΜΙΑ ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΗ, ΑΚΥΡΩΜΕΝΗ ΓΕΝΝΑ, ΕΝΟΣ ΟΝΤΟΣ ΧΩΡΙΣ ΨΥΧΗ,ΜΕ ΜΙΑ ΨΥΧΗ ΓΕΝΝΗΤΗ ΑΓΕΝΝΗΤΟ ΠΡΟΟΡΙΣΜΕΝΗ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΝΕΡΓΕΊΑ ΝΟΥΣ. ΜΙΑ ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΔΥΝΑΜΕΙ, ΣΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΕΓΩ,ΣΤΙΣ ΑΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΤΕΣ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ, ΜΕ ΜΙΑ ΛΟΓΙΚΗ ΠΟΥ ΥΠΟΚΕΙΤΑΙ ΣΤΟΝ ΕΩΣΦΟΡΟ, ΤΟΝ ΕΚΠΤΩΤΟ ΝΟΥ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΤΗΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕ ΤΗΝ ΘΥΡΑΘΕΝ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΙ ΥΠΟΔΟΥΛΩΣΕ ΤΟ ΠΛΑΣΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ] Μια υποβλητική θέση, αλλά για τον Έλληνα η μεγαλύτερη αμαρτία είναι η παραβίαση του ορίου, η εγκατάλειψη του εαυτού του στην ύβρη, την υπερήφανη Γνωστική αλαζονεία που οδηγεί τον άνθρωπο να καταχράται τη δική του δύναμη και να επαναστατεί ενάντια στη θεϊκή και ανθρώπινη τάξη, ακολουθούμενη από τη θεϊκή τιμωρία (τίσις). Για τον σύγχρονο άνθρωπο - έχοντας κυνηγήσει τον Θεό από τον ορίζοντα - όλα όσα υπάρχουν είναι ένα διαθέσιμο απόθεμα που μπορεί να χειραγωγηθεί επ' άπειρον. Γίνεται επομένως σκλάβος μιας πλανητικής μηχανής που τον υποβιβάζει σε ένα απλό ανώνυμο, εναλλάξιμο γρανάζι, μέχρι να απορριφθεί λόγω εξάντλησης.
Η απώλεια του υπερβατικού - δηλαδή του ανυπέρβλητου ορίου - είναι ο λόγος για την επικράτηση της «τεχνικής» δράσης.
Δεν είναι ο Χριστιανισμός, ούτε η Αθήνα, υπεύθυνες για την παρακμή του υπολειμματικού ανθρώπου, αλλά ο ολοκληρωμένος υλισμός, του οποίου η μακρινή ανοδική πορεία βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ, η ιδέα της Γης ως υπόσχεσης κυριαρχίας που δόθηκε από έναν συνοφρυωμένο Θεό στους ανθρώπους που έχει επιλέξει.
Επιτρεπτή σκέψη ή έγκλημα εσχάτης προδοσίας; Τα χειρόγραφα, δηλαδή οι εκφρασμένες ιδέες, δεν πεθαίνουν, διαβεβαιώνει ο Βόλαντ τον Δάσκαλο. Θα ισχύει αυτό ακόμα σε μια εποχή που ο άνθρωπος παραβιάζει κάθε όριο και παραβιάζει τον εαυτό του, μαγεμένος από την Τεχνολογία, δηλαδή από τη γνώση των φυσικών νόμων,[ΜΙΑΣ ΦΥΣΗΣ ΧΩΡΙΣ ΤΟ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ, ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ] ένα νέο δέντρο του Καλού και του Κακού;[ΠΕΡΑΝ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ, ΧΩΡΙΣ ΚΑΝ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ, ΜΕ ΕΝΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΑΡΑ ΦΥΣΙΝ, ΧΩΡΙΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ]
ΕΚΤΡΩΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΚΤΡΩΣΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΧΩΡΙΣ ΨΥΧΗ.ΜΙΑ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΝΣΑΡΚΩΣΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ. ΜΙΑ ΒΑΠΤΙΣΗ ΣΤΑ ΥΔΑΤΑ ΤΗΣ ΣΤΥΓΟΣ ΤΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑΣ, ΜΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ Η ΟΠΟΙΑ «Η σοφία η οποία δεν έγινε, αλλά είναι όπως ήταν και έτσι θα είναι στους αιώνες» Η ΟΠΟΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΑΡΞΕΙ ΠΟΤΕ. Η ΟΠΟΙΑ ΕΣΤΡΕΨΕ ΤΗΝ ΦΤΕΡΝΑ ΤΗΣ ΣΤΟΝ ΓΕΝΝΗΤΟΡΑ ΤΗΣ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΗ ΣΤΗΝ ΑΟΡΙΣΤΙΑ, ΣΕ ΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΗ, ΑΓΟΝΗ, ΑΚΛΗΡΗ, ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΗ, ΟΥΣΙΑ. ΜΙΑ ΠΑΙΔΟΚΤΟΝΙΑ, ΤΟ ΤΙΠΟΤΑ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΕΙΩΔΟΥΣ ΠΑΤΡΟΚΤΟΝΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΡΜΕΝΙΔΗ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΟΣ. ΕΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΑΛΗΘΙΝΗΣ ΜΩΡΙΑΣ. ΧΩΡΙΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΑΡΧΗ. ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΠΟΥ ΤΡΩΕΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου