Πηγή: Claudio Risé
Το σύστημα της πληροφόρησης ανακάλυψε ότι το άγχος υπάρχει. Και φυσικά, έχει τρομάξει, όχι χωρίς λόγο. Αν και οι ειδικοί στο άγχος το αγνοούν, από την κλασική εποχή το άγχος θεωρείται το αντίθετο της ηρεμίας/γαλήνης και επομένως της ψυχολογικής διαύγειας. Όσοι βρίσκονται σε κατάσταση άγχους δυσκολεύονται να αξιολογήσουν διάφορα φαινόμενα και να λάβουν κατάλληλες αποφάσεις για το τι πρέπει να κάνουν. Ο Aulus Gellius, ένας ανάλαφρος βάρδος του δεύτερου αιώνα μ.Χ., συγγραφέας του κλασικού έργου «Αττικές Νύχτες», που αγαπήθηκε πολύ από τον Alberto Arbasino, παρουσιάζει το άγχος ως «διάθεση χαρακτήρα», που εκφράζεται με σχολαστική και μερικές φορές υπερβολική φροντίδα, κάτι παρόμοιο με αυτό που σήμερα ονομάζεται ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση. Αυτό είναι πράγματι ένα ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο και πολύ δύσκολο να μετατραπεί σε ανοιχτή, κατάλληλη στάση και δράση απέναντι στην καθημερινή πραγματικότητα. Το πιο ύποπτο για την τρέχουσα εξάπλωση του άγχους για σχεδόν τα πάντα (χρήματα, σεξ, την ίδια τη ζωή) είναι, φυσικά, ο θάνατος: η βασίλισσα των φόβων. Σε αυτή την εποχή της παγκόσμιας αβεβαιότητας, οι άνθρωποι φοβούνται τόσο πολύ στην απλή σκέψη του που δεν μπορούν καν να το προφέρουν, ακόμη και σε νεκρολογίες. Λένε για τον πρωταγωνιστή ότι έχει πεθάνει, έχει εξαφανιστεί και έχει ξεκινήσει το μεγάλο του ταξίδι. αλλά ποτέ νεκρός, αυτό δεν θα ήταν ευγενικό.
Αυτοί που είναι περισσότερο ύποπτοι ότι διακατέχονται από άγχος, το οποίο εν τω μεταξύ εξαπλώνεται ραγδαία σε όλο τον πληθυσμό, είναι η Γενιά Ζ, η τελευταία άφιξη, αυτοί που ουσιαστικά μεγάλωσαν με το smartphone, των οποίων οι επικίνδυνες ιδιότητες έχουν πλέον αναγνωριστεί (και συλλεχθεί με ακρίβεια στο προαναφερθέν και εύστοχο βιβλίο Smetto quando voglio[«Σταματάω όποτε θέλω»] του ψυχολόγου Roberto Marchesini, που εκδόθηκε από τις εκδόσεις Timone). Ακόμα χειρότερα, η καταστροφή που επιφέρει αυτή η πανίσχυρη συσκευή αρχίζει από πολύ νωρίς, ήδη από την αρχή της ζωής — κι αυτό εξαιτίας της επιπολαιότητας των γονέων, που επιτρέπουν στο περιβόητο και «παντοδύναμο» μηχάνημα να ξεκινήσει το έργο του κατακερματισμού της ηρεμίας και της ασφάλειας σχεδόν αμέσως. Η ζημιά, ξεκινώντας από το άγχος, παράγεται και εκδηλώνεται σχεδόν αμέσως, ακόμη και μέσα στο καρότσι. Το παιδί, ένα εξαιρετικά ευαίσθητο ον που καταγράφει με ακρίβεια όλα όσα κάνουν ή επιτρέπουν να συμβούν οι ενήλικες γύρω τους, οργανώνει γρήγορα τις δικές του άμυνες ενάντια στους περισπασμούς ή την επιφανειακότητα των «ενηλίκων».
«Ο εικονικός κόσμος είναι ένα κρύο, αφιλόξενο μέρος», σημειώνει ο διορατικός Nicholas Carr, συγγραφέας του πρωτοποριακού βιβλίου Superbloom. Μας χωρίζουν οι συνδεδεμένες τεχνολογίες; (2019, επίσης εκδόθηκε από τον Raffaello Cortina).
Το Superbloom δείχνει πώς τα μέλη αυτής της πρώτης «γενιάς, που μεγάλωσαν με smartphones, μέσα κοινωνικής δικτύωσης και συνδεδεμένες κονσόλες παιχνιδιών, ήταν τα ανυποψίαστα πειραματόζωα ενός τεράστιου κοινωνικού πειράματος που κατασκευάστηκε από νέους λίγο μεγαλύτερους από αυτούς». Τώρα, μάλιστα, «έχουμε μια ιδέα για το τι συμβαίνει όταν οι άνθρωποι κοινωνικοποιούνται ή λαμβάνουν πληροφορίες και ψυχαγωγία στο διαδίκτυο από μικρή ηλικία».
Και τι συμβαίνει; Στη συνέχεια, «τείνουν να ζουν σαν ερημίτες», απαντά ο Carr. Δεν εμπιστεύονται, όπως θα έλεγαν ο Aulio Gello μαζί με τους φιλόσοφους φίλους του, τις αθηναϊκές κουκουβάγιες της νύχτας: αισθάνονται τον κίνδυνο, είναι αγχωμένοι. Η κοινωνικοποίηση δεν ήταν ποτέ εύκολη - ανά τους αιώνες - για τους ανθρώπους, καθώς προϋποθέτει ένα μακρύ και περίπλοκο ταξίδι ήδη από τη μήτρα. Πόσο μάλλον σήμερα, που καλούμαστε να κατακτήσουμε και τις διφορούμενες, συχνά ανησυχητικές περιπέτειες του εικονικού κόσμου. Η Γενιά Ζ παραμένει εκεί, στο διαδίκτυο, εν μέρει επειδή έχει πλέον γίνει σχεδόν υποχρεωτικό για την επιβίωση, αλλά δεν τό εμπιστεύεται. Με τον δικό τους τρόπο, αποστασιοποιούνται. Με την προσδοκία, που μερικές φορές ομολογούν σε κάποιον συνεντευξιαστή, ότι θα μας επιτραπεί να ζήσουμε με την ψυχή μας, στη γη. Όχι στα σύννεφα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου