Ποιο είναι το βασικό όνομα του κύριου κακού από το οποίο υποφέρει η ανθρωπότητα, η εξουσία και κατ' επέκταση ο κόσμος σήμερα; Έχει ένα όνομα που είναι άγνωστο στους περισσότερους και παρεξηγημένο από πολλούς: μηδενισμός. Ναι, το σύγχρονο κακό κατ' εξοχήν και στήν κυριολεξία είναι ο μηδενισμός. Από τον οποίο πηγάζουν πολλές συνέπειες.
Πριν καταλάβουμε τι είναι, ας ξεκινήσουμε με μια προϋπόθεση. Πιθανότατα δεν ζούμε στον χειρότερο από όλους τους δυνατούς κόσμους, όπως πιστεύουν οι γενιές εδώ και χιλιετίες, ειδικά καθώς μεγαλώνουν. Κάθε εποχή έχει τους σταυρούς της καθώς και τις χαρές της, και συχνά, κυκλικά, η αντίληψη ότι βρίσκεται κανείς στο τέλος του κόσμου, ή πιο λογικά, στο τέλος ενός κόσμου και μιας εποχής, υφέρπει. Σε σύγκριση με τον φανατισμό, τη φτώχεια και την πείνα των περασμένων εποχών, με τους πολέμους και τις σφαγές σε όλη την ανθρώπινη ιστορία - που βιώνουμε ακόμα και σήμερα - ο μηδενισμός είναι ίσως μόνο μία από τις μορφές που μπορεί να πάρει η ορμή θανάτου της ανθρωπότητας. Αλλά είναι η μορφή της εποχής μας. Αν κάθε εποχή, ειδικά όταν βρίσκεται σε παρακμή, έχει τα δεινά της, τι είναι τόσο μοναδικό, ξεχωριστό και πρωτοφανές στην εποχή του μηδενισμού; Δύο πράγματα, πάνω απ' όλα. Το πρώτο είναι ότι διαθέτει μέσα αυτοκαταστροφής που δεν ήταν ποτέ πριν διαθέσιμα, λόγω της δύναμής της και της δυνατότητάς της να εμπλέξει ολόκληρο τον κόσμο. Το δεύτερο είναι ότι η εποχή του μηδενισμού πιθανότατα δεν θα είναι το χαμηλότερο σημείο στην ανθρώπινη ιστορία, αλλά πιθανότατα πλησιάζει το σημείο χωρίς επιστροφή. Δηλαδή, ένα σημείο πέρα από το οποίο θα είναι αδύνατο να επιστρέψει κανείς πίσω. Ακόμη και η αντίληψη και η ικανότητα να το κάνει θα χαθούν. Επειδή, αφενός, η άνευ προηγουμένου επέκταση των μέσων και η συντριπτική τους δύναμη πάνω στους σκοπούς διαμορφώνει έναν κόσμο εντελώς στο έλεος της τεχνολογίας και της τυφλής προόδου της, η οποία αντικαθιστά την ανθρωπότητα. Και αφετέρου, η συρρίκνωση της ανθρώπινης νοημοσύνης, η προοδευτική ατροφία των ικανοτήτων της για κατανόηση, κριτική και έλεγχο, καθιστά τη μετάβαση σε μια πλήρη απανθρωποποίηση αυτόματη και εύκολη.
Ας επιστρέψουμε λοιπόν στον μηδενισμό και ας δώσουμε μια σύντομη ιστορία του, ας κάνουμε μια σύντομη ιστορική αναδρομή. Η λέξη και η αντίληψη γεννήθηκαν πριν από μερικούς αιώνες. Και μια προκαταρκτική αμφιβολία μας βασανίζει: εμφανίστηκε ο μηδενισμός πριν από δύο αιώνες ή απλώς η λέξη για να τον περιγράψει; Είναι ένα σύγχρονο κακό ή ένα παλαιότερο, αν όχι ενδημικό ή κυκλικό, κακό στην ανθρώπινη ζωή και στο ανθρώπινο μυαλό, στο οποίο έχουμε δώσει ένα νέο όνομα;
Ο πρώτος που το αντιλήφθηκε στη νεωτερικότητα χωρίς να το ονομάσει μηδενισμό ήταν ο Γκαίτε, ανακαλύπτοντας ξανά το vanitas vanitatum (ματαιότης ματαιοτήτων, τα πάντα ματαιότης) της ζωής και του κόσμου. Ο πρώτος που σκέφτηκε τον μηδενισμό σε σχέση με τη ζωή και τον θάνατο ήταν ο Τζάκομο Λεοπάρντι, παρόλο που εξακολουθούσε να τον αποκαλεί τό τίποτα. Αν ο θάνατος ήταν η κυρίαρχη σκέψη, το μηδέν ήταν η υποκείμενη σκέψη. Ο πρώτος που το διεκδίκησε ως φιλοσοφία της ζωής ήταν ο αδυσώπητος Μαξ Στίρνερ, στο βιβλίο του THE EGO AND HIS OWN ("Ο Μοναδικός και η Ιδιοκτησία του"), το οποίο ξεκινούσε με τη φράση του Γκαίτε: «Έχω θεμελιώσει την υπόθεσή μου στο μηδέν». Η αναρχία του είναι η βασιλεία του μηδενός. Ο πρώτος που βάφτισε τον μηδενισμό, αντλώντας τον από την εξέγερση των νέων και των φοιτητών της εποχής του στη Ρωσία, ήταν ο Ιβάν Τουργκένιεφ στο έργο του "Πατέρες και Γιοι". Και ο Ρώσος Φιόντορ Ντοστογιέφσκι ήταν ο πρώτος που τον ξέθαψε από το έδαφος, τον ανέσυρε από το υπόγειο και τον περιέγραψε σε μερικούς από τους χαρακτήρες του. Στη συνέχεια ήρθε ο Νίτσε, ο οποίος ούτε ανακάλυψε ούτε βάφτισε τον μηδενισμό, αλλά ήταν ο πρώτος που τον διακήρυξε ως το πεπρωμένο της ανθρωπότητας. Μαζί του, αυτή η σκέψη έγινε μια εποχική ανακοίνωση, ένα μαζικό πεπρωμένο, μια κυρίαρχη σκέψη για το μέλλον, το αποτέλεσμα ενός χαμένου πολιτισμού και θρησκείας. Από τον θάνατο του Θεού στην ανακάλυψη του Μηδενός, η μετάβαση είναι, στα μάτια του, μοιραία και αναπόφευκτη. Αλλά τι είναι ο μηδενισμός; Σύμφωνα με τον Νίτσε, δεν υπάρχει σκοπός, καμία απάντηση στο γιατί, οι υπέρτατες αξίες χάνουν την αξία τους, όλα είναι χωρίς νόημα. Μηδενισμός είναι η πίστη στο τίποτα και σε κανέναν, η μηδενική έκχυση στο κενό, η πίστη ότι η αλήθεια δεν υπάρχει. Ο μηδενισμός είναι σχετικιστικός αλλά διαλύει όλες τις σχέσεις, είναι εγωιστικός, ωφελιμιστικός, κυνικός. Ο μηδενισμός προχωρά, καταστρέφει, διαβρώνει. «Περιγράφω αυτό που πρόκειται να έρθει: την έλευση του μηδενισμού», ανακοινώνει ο Νίτσε, και βλέπει σημάδια του παντού, αλλά δεν υπάρχουν μάτια για να τα δουν. Έπειτα προσθέτει: «Ούτε επαινώ ούτε κατηγορώ αυτόν τον ερχομό». Το κενό πίσω από την υπολειμματική μάσκα των αξιών. Και προσδιορίζει την εποχή του μηδενισμού: «Αυτό που λέω είναι η ιστορία των επόμενων δύο αιώνων». Βρισκόμαστε ακριβώς στη μέση του, ακριβώς στη μέση.
Ας κατεβούμε λοιπόν στο παρόν μας και ας κατεβούμε στο ισόγειο, στον δρόμο. Ο μηδενισμός, κάποτε η διαίσθηση οξέων, προφητικών, ευαίσθητων μυαλών, έχει γίνει ένα μαζικό φαινόμενο, μια εκτεταμένη κατάθλιψη και απελπισία, κατά καιρούς ακόμη και ευφορική, φρενήρης, ψυχαναγκαστική, που κατευθύνεται προς εφήμερες, μεταβλητές και άπειρες επιθυμίες. Ο μηδενισμός βρίσκεται στην εξουσία, βρίσκεται στον πολιτισμό και την τέχνη, βρίσκεται στη ζωή και την κατανάλωση, βρίσκεται στην τεχνολογία και τα χρηματοοικονομικά. Δεν υπάρχει πλέον κίνητρο, μόνο παρορμήσεις. Δεν υπάρχει πλέον γιατί, αλλά αυτοματισμοί. Δεν υπάρχει προβολή στο παρελθόν, στο μέλλον, στο αιώνιο ή στον μύθο. Δεν υπάρχει πλέον μνήμη ή ελπίδα, υπάρχει μόνο η απεριόριστη επέκταση μιας τυφλής θέλησης για εξουσία, για να χρησιμοποιήσουμε την έκφραση του Νίτσε. Ο στόχος της εξουσίας μου είναι η εξουσία, δηλαδή η διάρκεια και η επέκτασή της. Ο στόχος της ηδονής μου είναι η ηδονή. Ο στόχος του πλούτου, όπως και της τεχνολογίας, είναι να επεκταθεί στο άπειρο. Ο σκοπός βρίσκεται στα μέσα, ο σκοπός έγκειται στην απεριόριστη επέκτασή του. Δεν υπάρχει πλέον η παλιά, αμφισβητήσιμη λογική του σκοπού που δικαιολογεί τα μέσα, αλλά τα μέσα αντικαθιστούν τους σκοπούς.
Αυτός είναι ο μηδενισμός. Αν θέλετε να εμβαθύνετε σε αυτόν, υπάρχουν πολλά εξαιρετικά έργα, όχι μόνο τα κλασικά. Τα πιο πρόσφατα περιλαμβάνουν μια σειρά έργων από τον Καρλ Λόβιθ (Karl Lovith) μέχρι τον Φράνκο Βόλπι (Franco Volpi). Αν, ωστόσο, ψάχνετε για σύγχρονα κείμενα, θα αναφέρω δύο βιβλία δύο Ιταλών φιλοσόφων: του Κονσταντίνο Εσπόζιτο, Il nihilismo del nostro tempo (εκδ. Carocci), ο οποίος έχει αφιερώσει άλλες μελέτες στον μηδενισμό, συμπεριλαμβανομένης μιας πρόσφατης, του "The new nihilism". Αν, από την άλλη πλευρά, θέλετε να αμφισβητήσετε την έξοδο από τον μηδενισμό, που είναι «ο πιο υποβλητικός τρόπος παράδοσης στον κόσμο», τότε πάρτε το Grandezza della metafisica του Βιτόριο Ποσσέντι (δύο τόμοι, εκδ. Mimesis). Μια φιλόδοξη προσπάθεια να ξεπεραστούν ο Χάιντεγκερ και ο Νίτσε. Και οι δύο συγγραφείς είναι πιστοί. Η επιστροφή στη μεταφυσική μπορεί να φαίνεται πρόχειρη σε κάποιους, αλλά είναι απαραίτητη: η μεταφυσική, είπε ο Γκόμεζ Νταβίλα, «έχει θαφτεί τόσες πολλές φορές που θεωρείται αθάνατη».
Στη ρίζα του, το πρόβλημα είναι το είναι ή το τίποτα, δηλαδή, η σκέψη και το στοίχημα στο είναι ή το τίποτα, και η πίστη ότι το γίγνεσθαι είναι μια έλευση και μια φυγή από το τίποτα ή μια έλευση και μια φυγή από το είναι. Αλλά ποιος είναι αυτό το ευλογημένο ον, τι είναι; (Αλλά τι είναι αυτό το ευλογημένο είναι;) Η αρχή, η προέλευση και το πεπρωμένο των πάντων μπορούν να διαμορφωθούν στην ιδέα του Θεού, αλλά είναι επίσης τα πάντα, είναι κάθε ον σε σχέση με το τίποτα. Το ζήτημα της εποχής μας δεν είναι να αρνηθούμε τον μηδενισμό ή να προσποιηθούμε ότι το κάνουμε διακηρύσσοντας θρησκείες και αξίες. Αυτό θα ήταν σαν να αυταπατόμαστε, να αναβάλλουμε.Αυτό θα ήταν αυταπάτη, υπεκφυγή. Αλλά να αποφασίσουμε να τον αναγνωρίσουμε ως την αχώριστη σκιά της εποχής μας. Και στη συνέχεια να αποφασίσουμε να στοιχηματίσουμε αν θα θεωρήσουμε τον μηδενισμό το σημείο άφιξης του κόσμου και της ανθρωπότητας, πέρα από το οποίο δεν μπορούμε να πάμε. Ή να τον θεωρήσουμε το σημείο εκκίνησης για ένα ταξίδι στο οποίο επιδιώκουμε να γεννηθούμε στην ύπαρξη. Να αναζητήσουμε, λέω, χωρίς βεβαιότητα, οπλισμένοι μόνο με εμπιστοσύνη στη νοημοσύνη και την τάξη του σύμπαντος, συν την προσδοκία εκπλήξεων από την ιστορία και τη βοήθεια απροσδιόριστων θεών.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου