Το φεστιβάλ Eoliè 2025, αφιερωμένο στην τέχνη του έρωτα και της προδοσίας, θα διαρκέσει μέχρι την επόμενη Δευτέρα στο Λίπαρι, με εκθέσεις, συνέδρια και εκδηλώσεις. Ο Μαρτσέλο Βενετσιάνι θα δώσει μια διάλεξη με θέμα «Έρωτας και Προδοσία».
Η αγάπη και η προδοσία είναι η μέρα και η νύχτα της ζωής. Η πρώτη είναι κατάλληλη για το φως και τη φλόγα, η δεύτερη για το σκοτάδι και τη στάχτη. Και οι δύο καίγονται. Η κοινωνία μας κηρύττει την αγάπη, αλλά εφαρμόζει την προδοσία: θεωρεί την απιστία αρετή, και από μόνη της είναι ευμετάβλητη, φευγαλέα και ασταθής. Ακόμα και η αγορά ανταμείβει την απιστία: Αν αλλάξεις πάροχο, αποκτάς πλεονεκτήματα. Αν παραμείνεις πιστός, υφίστασαι τιμωρίες. Η προδοσία πληρώνει και αποδίδει.
Θα ήταν πολύ εύκολο και αναληθές να αντιμετωπίσουμε το ζήτημα με ένα απλό μανιχαϊστικό σχήμα: το να αγαπάς είναι καλό, το να προδίδεις είναι κακό. Από κανονιστική άποψη και γενικά, αυτό ισχύει: η αγάπη είναι η αγάπη του είναι, και το να προδίδεις είναι να αποσύρεσαι από το είναι. Αλλά στην πραγματικότητα της ζωής, υπάρχουν καταστροφικοί έρωτες και προδοσίες σωτήριες· έρωτες που οδηγούν το κακό, προδοσίες που φέρνουν το καλό. Τα όρια της αγάπης και της προδοσίας διασχίζονται συνεχώς, και ακόμη και τα σύνορα αλλάζουν, οι ρόλοι ανταλλάσσονται. Και δεν υπάρχει έλλειψη ακραίων περιπτώσεων, αυτοί που απατούν πολύ επειδή αγαπούν πολύ, και αυτοί που απατούν λίγο επειδή αγαπούν λίγο... Η αστάθεια των πρώτων, η οκνηρία των δεύτερων. Όσοι απατούν αντικαθιστούν, παύουν να αγαπούν, εκτός αν παραδεχτούμε ότι η αγάπη μπορεί να έχει κάποιες παύσεις.
Η αγάπη και η προδοσία είναι η μέρα και η νύχτα της ζωής. Η πρώτη είναι κατάλληλη για το φως και τη φλόγα, η δεύτερη για το σκοτάδι και τη στάχτη. Και οι δύο καίγονται. Η κοινωνία μας κηρύττει την αγάπη, αλλά εφαρμόζει την προδοσία: θεωρεί την απιστία αρετή, και από μόνη της είναι ευμετάβλητη, φευγαλέα και ασταθής. Ακόμα και η αγορά ανταμείβει την απιστία: Αν αλλάξεις πάροχο, αποκτάς πλεονεκτήματα. Αν παραμείνεις πιστός, υφίστασαι τιμωρίες. Η προδοσία πληρώνει και αποδίδει.
Θα ήταν πολύ εύκολο και αναληθές να αντιμετωπίσουμε το ζήτημα με ένα απλό μανιχαϊστικό σχήμα: το να αγαπάς είναι καλό, το να προδίδεις είναι κακό. Από κανονιστική άποψη και γενικά, αυτό ισχύει: η αγάπη είναι η αγάπη του είναι, και το να προδίδεις είναι να αποσύρεσαι από το είναι. Αλλά στην πραγματικότητα της ζωής, υπάρχουν καταστροφικοί έρωτες και προδοσίες σωτήριες· έρωτες που οδηγούν το κακό, προδοσίες που φέρνουν το καλό. Τα όρια της αγάπης και της προδοσίας διασχίζονται συνεχώς, και ακόμη και τα σύνορα αλλάζουν, οι ρόλοι ανταλλάσσονται. Και δεν υπάρχει έλλειψη ακραίων περιπτώσεων, αυτοί που απατούν πολύ επειδή αγαπούν πολύ, και αυτοί που απατούν λίγο επειδή αγαπούν λίγο... Η αστάθεια των πρώτων, η οκνηρία των δεύτερων. Όσοι απατούν αντικαθιστούν, παύουν να αγαπούν, εκτός αν παραδεχτούμε ότι η αγάπη μπορεί να έχει κάποιες παύσεις.
Ας ξεκινήσουμε ορίζοντας τους, την απάτη και την αγάπη, ας τους πάρουμε από το χέρι και ας εξετάσουμε τα δάχτυλα από τα οποία είναι φτιαγμένοι.
Ας ξεκινήσουμε με το αριστερό χέρι, το χέρι της απάτης (της προδοσίας). Ο δείκτης της απάτης είναι η απιστία, η οποία είναι κυρίως, αλλά δεν περιορίζεται σε, συζυγική μόνο, ή τού ζεύγους ή τής οικογένειας, επειδή κάποιος μπορεί επίσης να είναι άπιστος σε μια φιλία. Ο αντίχειρας της απάτης είναι η αθέτηση εμπιστοσύνης (η ατιμία), δηλαδή η προδοσία της εμπιστοσύνης, το ύπουλο χτύπημα, το διπλό παιχνίδι. Το μεσαίο δάχτυλο της απάτης είναι η εξαπάτηση, δηλαδή το να κάνεις κάποιον να πιστεύει ένα πράγμα και να κάνεις το άλλο. Το πρωτότυπο του απατεώνα είναι ο Οδυσσέας, και το πιο ορατό όργανο εξαπάτησης είναι ο Δούρειος Ίππος. Αλλά η ζωή είναι γεμάτη απάτη με τη μορφή εξαπάτησης, απάτης και ψεμάτων. Ο παράμεσος της προδοσίας είναι η παραβίαση ιερών υποσχέσεων (προδοσία ιερών όρκων), ένας πιο ασυνήθιστος όρος, όταν προδίδεις τον λόγο που έχεις δώσει, τον όρκο σου, τη χώρα σου, την ομάδα σου. Τέλος, το μικρό δάχτυλο της προδοσίας είναι η προσποίηση, δηλαδή όταν παραποιείς την αλήθεια γεγονότων, κειμένων ή συναισθημάτων. Ένα ξεχωριστό ζήτημα είναι η τάση να προδίδει κανείς τον εαυτό του, την οποία δεν θα ήξερα πού να τοποθετήσω, επειδή εμφανίζεται σε όλες τις προηγούμενες μορφές και σε καμία. Μερικές φορές δεν ξέρεις ότι προδίδεις τον εαυτό σου. Μερικές φορές το ξέρεις, αλλά νομίζεις ότι εσύ ή άλλοι θα ωφεληθούν από αυτό.
Προχωρώντας στο δεξί χέρι, η Αγάπη έχει επίσης πέντε δάχτυλα, αν και μερικές φορές φαίνεται ότι υπάρχουν πολλά περισσότερα. Οι κύριες μορφές αγάπης σύμφωνα με την αρχαία παράδοση - ο δείκτης, ο αντίχειρας και ο παράμεσος - ονομάζονται Έρωτας, Αγάπη και Φιλία, οι οποίες θυμίζουν την αγάπη ως έλξη, φιλανθρωπία και φιλία. Υπάρχουν όμως και δύο άλλες κύριες μορφές αγάπης, ευρύτερες και πιο απρόσωπες: η μία συμπίπτει με τα πάθη (αγάπη για την τέχνη, τα βιβλία, τον αθλητισμό) και η άλλη με τη φροντίδα (αγάπη για τη γη, το σπίτι, την πόλη και όσους έχουν ανάγκη). Αλλά οι Έλληνες μετρούσαν πολύ περισσότερες. Το χέρι της προδοσίας είναι ένα χαστούκι, μια γροθιά και μια κλοπή. Το χέρι της αγάπης είναι ένα χάδι, μια συμφωνία και μια συμπαράσταση.
Μιλώντας για τους Έλληνες, η έννοια της προδοσίας διαφέρει μεταξύ των αρχαίων και των σύγχρονων. Ας συγκρίνουμε την προδοσία της Ελένης σύμφωνα με τον Όμηρο και την προδοσία της Ελένης σύμφωνα με τον Τζιοβάνι Βέργκα. Ο Μενέλαος, ο σύζυγος της Ελένης, βλέπει πίσω από την προδοσία της την κρυμμένη πλεκτάνη των θεών, ένα πεπρωμένο που καθορίζεται από δυνάμεις μεγαλύτερες από την ανθρώπινη θέληση. Ωστόσο, ο Καίσαρας, ο σύζυγος της Ελένης στην ιστορία τού Βέργκα, νιώθει προδομένος μέσα στον μεγάλο του έρωτα γι' αυτήν και «τότε, αρπάζοντάς την από το μπράτσο, με ένα σταθερό χέρι, τήν χτύπησε απεγνωσμένα, μία, δύο, τρεις φορές». Όχι μια δολοφονία τιμής για να διαφυλάξει την αξιοπρέπειά του, αλλά μια προδομένη αγάπη που αντιδρά με οδυνηρή οργή, σκοτώνοντας αυτόν που αγαπά. Ανάμεσα στο πρώτο και το δεύτερο βρίσκεται η ανακάλυψη της ανθρώπινης βούλησης, δηλαδή της ελεύθερης βούλησης, και κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι ο Μενέλαος θα ήταν πιο σοφό να μην αντιδράσει σε προσωπικό επίπεδο. Ωστόσο, αυτή η προδοσία που αφηγείται η Ιλιάδα πυροδοτεί μια τραγωδία τεράστιων διαστάσεων, η οποία θα είναι ο Τρωικός Πόλεμος, η «θανατηφόρα οργή» του και το «ατελείωτο πένθος», με την τελική του καταστροφή. Με λίγα λόγια, τα σχέδια αλλάζουν, αλλά όχι η τραγική έκβαση της προδοσίας.
Ανάμεσα στον έρωτα και την προδοσία, υπάρχουν διασταυρώσεις, μετατοπίσεις στην εστίαση. Καταρχάς, υπάρχει ένας νόμος της ζωής και της ιστορίας που αναγνωρίζεται από ορισμένους φιλοσόφους: η ετερογένεση των σκοπών, σύμφωνα με την οποία οι συνέπειες μιας πράξης προδίδουν τις προϋποθέσεις της, τα αποτελέσματα ανατρέπουν τις προθέσεις, και αυτό μπορεί να συμβεί στον κόσμο του καλού καθώς και του κακού, στον έρωτα όπως και στην προδοσία: κάτι καλό και όμορφο μπορεί να αποκαλυφθεί ή να γίνει άσχημο και κακό, και αντίστροφα. Η τύχη, τό τυχαίο ή η πρόνοια, στην πορεία, αντιστρέφουν τις τύχες· κάπως όπως έκαναν οι ομηρικοί θεοί.
Γενικά, μπορούμε να κάνουμε δύο παρατηρήσεις. Η πρώτη: η αγάπη είναι μια αρετή που μπορεί να γίνει ελάττωμα αν γίνει κτητική, ζηλιάρα και αποκλειστική, αν είναι λήψη παρά δόσιμο, υποδούλωση παρά αφοσίωση, κλείσιμο στον εαυτό, σε σημείο που να τυφλώνει τον εαυτό του και τους άλλους. Πόσες αγάπες είναι ναρκισσισμοί που αντικατοπτρίζονται στον άλλον, πόσες αγάπες εκφυλίζονται σε δουλεία, καταπίεση, φυλάκιση.
Η δεύτερη: η προδοσία είναι κακή, αλλά μερικές φορές δημιουργεί οφέλη, όχι πάντα απροσδόκητα. Δεν είναι όλα τα κακά επιβλαβή, δεν καταλήγουν όλα τα καλά να είναι ωφέλιμα. Έγραψα ένα βιβλίο για την απαραίτητη αγάπη: υπάρχει όμως και μια απαραίτητη προδοσία. Ας πάρουμε το χριστιανικό αρχέτυπο της προδοσίας, αυτό του Ιούδα, του απόλυτου κακού. Τι θα γινόταν αν η προδοσία του Ιούδα ήταν απαραίτητη στη θεϊκή οικονομία της σωτηρίας, ή αν ο Ιούδας είχε θυσιαστεί στον ρόλο του ως προδότης, για να δημιουργήσει τις συνθήκες για την ανάσταση του Χριστού και τη σωτηρία της ανθρωπότητας; Αυτό έχουν υποστηρίξει θεολόγοι, συγγραφείς και στοχαστές. Μια άλλη απαραίτητη προδοσία είναι αυτή εκείνων που, για την αγάπη της αλήθειας, «προδίδουν» έναν φίλο ή τη δική τους πλευρά, δηλαδή δεν υποτάσσουν την αλήθεια στη φιλία ή την προκατάληψη. Είμαι φίλος του Πλάτωνα, αλλά περισσότερο φίλος της αλήθειας, λέει ο Αριστοτέλης. Μια περίπτωση ψευδούς προδοσίας.
Έπειτα, μεταξύ αγάπης και προδοσίας, υπάρχουν μέσες οδοί. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τρεις παρόμοιες λέξεις που μοιράζονται μια κοινή ρίζα: παράδοση, μετάφραση, προδοσία. Και οι τρεις υπονοούν μια μετάβαση, μια παράδοση της σκυτάλης, των γλωσσών, της εμπιστοσύνης. Η παράδοση είναι πιστότητα, αλλά δεν είναι τυφλή και ζοφερή επανάληψη. Περιλαμβάνει καινοτομία και μετάφραση σε ένα αλλαγμένο πλαίσιο. Η μετάφραση μεταφέρεται από το ένα πλαίσιο στο άλλο, αλλά μερικές φορές περιλαμβάνει προδοσία για την απόκτηση αποτελεσματικότητας, ομορφιάς και κατανόησης. Δεν μπορεί να είναι κυριολεκτική ή αυτόματη. Η προδοσία είναι μια πράξη ρήξης, σπάει έναν δεσμό, μια σχέση, αλλά υπάρχουν και προδοσίες που είναι αναπόφευκτες για τη ζωή, για την ανάπτυξη, για τη βελτίωση: εγκαταλείποντας το ασφυκτικό περιβάλλον κάποιου, απελευθερώνοντας τον εαυτό του από μια κατάσταση εξάρτησης, μέχρι το σημείο να διαπράξει αυτό που ονομάζεται τελετουργική πατροκτονία. Ορισμένες προδοσίες είναι τελετές μύησης στην ενηλικίωση ή απλώς στη ζωή.
Πιο κάτω, στο πλάι, υπάρχουν οι εντελώς ανθρώπινες ανθρώπινες ελαφρυντικές περιστάσεις της προδοσίας: Δεν πρόδωσα για να βλάψω κανέναν, αλλά για να αποκομίσω ένα όφελος, μια χαρά. Έχετε θέσει το προσωπικό κέρδος πάνω από την πιστότητα και την αφοσίωση μιας σχέσης. Όχι από μίσος ή δυσαρέσκεια, αλλά απλώς για ιδιοτέλεια. Αυτό είναι ένας ελαφρυντικός παράγοντας αλλά όχι μια αθώωση, επειδή η υποκείμενη αιτία είναι ο εγωισμός.
Τέλος, υπάρχουν οι ακατάλληλες ή ακούσιες προδοσίες, όπως η προδοσία προσδοκιών ή προβλέψεων, που στην πραγματικότητα ισοδυναμούν με απογοήτευση παρά με προδοσία· ή η προδοσία ενός συναισθήματος ή άλλων συναισθημάτων, που στην πραγματικότητα δεν είναι προδοσία αλλά μάλλον έλλειψη αυτοελέγχου. Εδώ, η προδοσία δεν είναι μια ανειλικρινής πράξη, αλλά το αντίθετο· είναι ειλικρίνεια που δεν μπορείτε να ελέγξετε.
Για να ζήσετε καλά και σοφά, είναι απαραίτητο να αγαπάτε όσο το δυνατόν περισσότερο, να προδίδετε όσο το δυνατόν λιγότερο και, και στις δύο περιπτώσεις, να κατανοείτε, ίσως χωρίς να δικαιολογείτε.
Μιλώντας για τους Έλληνες, η έννοια της προδοσίας διαφέρει μεταξύ των αρχαίων και των σύγχρονων. Ας συγκρίνουμε την προδοσία της Ελένης σύμφωνα με τον Όμηρο και την προδοσία της Ελένης σύμφωνα με τον Τζιοβάνι Βέργκα. Ο Μενέλαος, ο σύζυγος της Ελένης, βλέπει πίσω από την προδοσία της την κρυμμένη πλεκτάνη των θεών, ένα πεπρωμένο που καθορίζεται από δυνάμεις μεγαλύτερες από την ανθρώπινη θέληση. Ωστόσο, ο Καίσαρας, ο σύζυγος της Ελένης στην ιστορία τού Βέργκα, νιώθει προδομένος μέσα στον μεγάλο του έρωτα γι' αυτήν και «τότε, αρπάζοντάς την από το μπράτσο, με ένα σταθερό χέρι, τήν χτύπησε απεγνωσμένα, μία, δύο, τρεις φορές». Όχι μια δολοφονία τιμής για να διαφυλάξει την αξιοπρέπειά του, αλλά μια προδομένη αγάπη που αντιδρά με οδυνηρή οργή, σκοτώνοντας αυτόν που αγαπά. Ανάμεσα στο πρώτο και το δεύτερο βρίσκεται η ανακάλυψη της ανθρώπινης βούλησης, δηλαδή της ελεύθερης βούλησης, και κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι ο Μενέλαος θα ήταν πιο σοφό να μην αντιδράσει σε προσωπικό επίπεδο. Ωστόσο, αυτή η προδοσία που αφηγείται η Ιλιάδα πυροδοτεί μια τραγωδία τεράστιων διαστάσεων, η οποία θα είναι ο Τρωικός Πόλεμος, η «θανατηφόρα οργή» του και το «ατελείωτο πένθος», με την τελική του καταστροφή. Με λίγα λόγια, τα σχέδια αλλάζουν, αλλά όχι η τραγική έκβαση της προδοσίας.
Ανάμεσα στον έρωτα και την προδοσία, υπάρχουν διασταυρώσεις, μετατοπίσεις στην εστίαση. Καταρχάς, υπάρχει ένας νόμος της ζωής και της ιστορίας που αναγνωρίζεται από ορισμένους φιλοσόφους: η ετερογένεση των σκοπών, σύμφωνα με την οποία οι συνέπειες μιας πράξης προδίδουν τις προϋποθέσεις της, τα αποτελέσματα ανατρέπουν τις προθέσεις, και αυτό μπορεί να συμβεί στον κόσμο του καλού καθώς και του κακού, στον έρωτα όπως και στην προδοσία: κάτι καλό και όμορφο μπορεί να αποκαλυφθεί ή να γίνει άσχημο και κακό, και αντίστροφα. Η τύχη, τό τυχαίο ή η πρόνοια, στην πορεία, αντιστρέφουν τις τύχες· κάπως όπως έκαναν οι ομηρικοί θεοί.
Γενικά, μπορούμε να κάνουμε δύο παρατηρήσεις. Η πρώτη: η αγάπη είναι μια αρετή που μπορεί να γίνει ελάττωμα αν γίνει κτητική, ζηλιάρα και αποκλειστική, αν είναι λήψη παρά δόσιμο, υποδούλωση παρά αφοσίωση, κλείσιμο στον εαυτό, σε σημείο που να τυφλώνει τον εαυτό του και τους άλλους. Πόσες αγάπες είναι ναρκισσισμοί που αντικατοπτρίζονται στον άλλον, πόσες αγάπες εκφυλίζονται σε δουλεία, καταπίεση, φυλάκιση.
Η δεύτερη: η προδοσία είναι κακή, αλλά μερικές φορές δημιουργεί οφέλη, όχι πάντα απροσδόκητα. Δεν είναι όλα τα κακά επιβλαβή, δεν καταλήγουν όλα τα καλά να είναι ωφέλιμα. Έγραψα ένα βιβλίο για την απαραίτητη αγάπη: υπάρχει όμως και μια απαραίτητη προδοσία. Ας πάρουμε το χριστιανικό αρχέτυπο της προδοσίας, αυτό του Ιούδα, του απόλυτου κακού. Τι θα γινόταν αν η προδοσία του Ιούδα ήταν απαραίτητη στη θεϊκή οικονομία της σωτηρίας, ή αν ο Ιούδας είχε θυσιαστεί στον ρόλο του ως προδότης, για να δημιουργήσει τις συνθήκες για την ανάσταση του Χριστού και τη σωτηρία της ανθρωπότητας; Αυτό έχουν υποστηρίξει θεολόγοι, συγγραφείς και στοχαστές. Μια άλλη απαραίτητη προδοσία είναι αυτή εκείνων που, για την αγάπη της αλήθειας, «προδίδουν» έναν φίλο ή τη δική τους πλευρά, δηλαδή δεν υποτάσσουν την αλήθεια στη φιλία ή την προκατάληψη. Είμαι φίλος του Πλάτωνα, αλλά περισσότερο φίλος της αλήθειας, λέει ο Αριστοτέλης. Μια περίπτωση ψευδούς προδοσίας.
Έπειτα, μεταξύ αγάπης και προδοσίας, υπάρχουν μέσες οδοί. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τρεις παρόμοιες λέξεις που μοιράζονται μια κοινή ρίζα: παράδοση, μετάφραση, προδοσία. Και οι τρεις υπονοούν μια μετάβαση, μια παράδοση της σκυτάλης, των γλωσσών, της εμπιστοσύνης. Η παράδοση είναι πιστότητα, αλλά δεν είναι τυφλή και ζοφερή επανάληψη. Περιλαμβάνει καινοτομία και μετάφραση σε ένα αλλαγμένο πλαίσιο. Η μετάφραση μεταφέρεται από το ένα πλαίσιο στο άλλο, αλλά μερικές φορές περιλαμβάνει προδοσία για την απόκτηση αποτελεσματικότητας, ομορφιάς και κατανόησης. Δεν μπορεί να είναι κυριολεκτική ή αυτόματη. Η προδοσία είναι μια πράξη ρήξης, σπάει έναν δεσμό, μια σχέση, αλλά υπάρχουν και προδοσίες που είναι αναπόφευκτες για τη ζωή, για την ανάπτυξη, για τη βελτίωση: εγκαταλείποντας το ασφυκτικό περιβάλλον κάποιου, απελευθερώνοντας τον εαυτό του από μια κατάσταση εξάρτησης, μέχρι το σημείο να διαπράξει αυτό που ονομάζεται τελετουργική πατροκτονία. Ορισμένες προδοσίες είναι τελετές μύησης στην ενηλικίωση ή απλώς στη ζωή.
Πιο κάτω, στο πλάι, υπάρχουν οι εντελώς ανθρώπινες ανθρώπινες ελαφρυντικές περιστάσεις της προδοσίας: Δεν πρόδωσα για να βλάψω κανέναν, αλλά για να αποκομίσω ένα όφελος, μια χαρά. Έχετε θέσει το προσωπικό κέρδος πάνω από την πιστότητα και την αφοσίωση μιας σχέσης. Όχι από μίσος ή δυσαρέσκεια, αλλά απλώς για ιδιοτέλεια. Αυτό είναι ένας ελαφρυντικός παράγοντας αλλά όχι μια αθώωση, επειδή η υποκείμενη αιτία είναι ο εγωισμός.
Τέλος, υπάρχουν οι ακατάλληλες ή ακούσιες προδοσίες, όπως η προδοσία προσδοκιών ή προβλέψεων, που στην πραγματικότητα ισοδυναμούν με απογοήτευση παρά με προδοσία· ή η προδοσία ενός συναισθήματος ή άλλων συναισθημάτων, που στην πραγματικότητα δεν είναι προδοσία αλλά μάλλον έλλειψη αυτοελέγχου. Εδώ, η προδοσία δεν είναι μια ανειλικρινής πράξη, αλλά το αντίθετο· είναι ειλικρίνεια που δεν μπορείτε να ελέγξετε.
Για να ζήσετε καλά και σοφά, είναι απαραίτητο να αγαπάτε όσο το δυνατόν περισσότερο, να προδίδετε όσο το δυνατόν λιγότερο και, και στις δύο περιπτώσεις, να κατανοείτε, ίσως χωρίς να δικαιολογείτε.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου