Από το τραπέζι των τυχερών παιχνιδιών μέχρι τις ανθρώπινες σχέσεις, μέχρι τη σύγχρονη ιατρική: ένας στοχασμός πάνω στα όρια της γνώσης και την ψευδαίσθηση της ικανότητας να υπολογίζουμε πλήρως τη ζωή.
από τον Λορέντζο Μέρλο
Στο νέο έργο του Lorenzo Merlo, η μεταφορά των παιχνιδιών με κάρτες γίνεται το σημείο εκκίνησης για την εξέταση μιας από τις μεγάλες εμμονές της νεωτερικότητας: της προβλεψιμότητας. Όπως ακριβώς ο έμπειρος παίκτης προσπαθεί να προβλέψει τις κινήσεις του αντιπάλου του μέσω της μνήμης και του υπολογισμού, έτσι και ο σύγχρονος άνθρωπος επιδιώκει να προβλέψει συμπεριφορές, σχέσεις, βιολογικές αντιδράσεις, ακόμη και την τύχη των σωμάτων. Αλλά η πραγματικότητα, υποδηλώνει το κείμενο, διαφεύγει συνεχώς από οποιοδήποτε οριστικό πλαίσιο. Οι αόρατες μεταβλητές - συναισθηματικές, ενεργειακές, εσωτερικές - υπονομεύουν κάθε αξίωση για απόλυτο έλεγχο. Από τις διαπροσωπικές σχέσεις μέχρι τις επιπτώσεις των φαρμάκων και των εμβολίων, ο Merlo αναλογίζεται το εύθραυστο όριο μεταξύ πιθανότητας και βεβαιότητας, καταδεικνύοντας πώς η ζωή παραμένει αμετάβλητη σε έναν απλό ανθρώπινο αλγόριθμο. (NR)
Φύση του προβλέψιμου και του απρόβλεπτου ή της εξαρτημένης και δημιουργημένης πραγματικότητας.
Φύση του προβλέψιμου και του απρόβλεπτου ή της εξαρτημένης και δημιουργημένης πραγματικότητας.
Παίρνουμε τις κάρτες των παικτών που κάθονται στο πράσινο τραπέζι.
Με τη μνήμη μας, σε συνδυασμό με τον περιορισμένο αριθμό καρτών στην τράπουλα, μπορούμε να προβλέψουμε, μερικές φορές με βεβαιότητα και άλλες φορές με ποικίλη αβεβαιότητα, τις κάρτες στο χέρι του αντιπάλου μας.
Ενώ για ορισμένα παιχνίδια αυτή η βεβαιότητα μπορεί να είναι οριστική, για άλλα, καθώς οι συνδυασμοί πολλαπλασιάζονται, μπορεί να είναι ελαττωματική και να μην έχει διαρροές.
Δομικά πανομοιότυπη, η προβλεψιμότητα της συμπεριφοράς μέσα σε μια διαπροσωπική σχέση τείνει να εκφράζεται ή να χαλαρώνει από πολυάριθμες ορατές και, πάνω απ' όλα, αόρατες μεταβλητές - ενεργητικές, συναισθηματικές και ανεπαίσθητες. Αν δεν ίσχυε αυτό, θα μπορούσαμε να προβλέψουμε πώς αναπτύσσεται ένα άτομο ή ένα φυτό, ποια ενδιαφέροντα ή μορφές θα πάρει με την πάροδο του χρόνου, ποιο θα είναι το αποκορύφωμα της ύπαρξής του και πώς θα πεθάνει.
Ό,τι έχει ειπωθεί για τα παιχνίδια με κάρτες και τις διαπροσωπικές σχέσεις ισχύει και για τα φάρμακα και τα εμβόλια. Οι ανεπιθύμητες ενέργειες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αναφέρονται στα ένθετα οδηγιών χρήσης και εκείνων που δεν έχουν συμβεί ποτέ, μπορεί να εμφανιστούν σε ένα άτομο και σε ένα άλλο όχι, ή μπορεί να εμφανιστούν διαφορετικά σε αυτό.
Αν στα απλούστερα παιχνίδια με κάρτες αυτό που έχει ειπωθεί είναι εμφανές σε κάποιο βαθμό, σε άλλα, για παράδειγμα στο πόκερ, το ζήτημα είναι σαφές.
Η παρανόηση και η παρεξήγηση δεν είναι απλώς μηχανικές: να μην ακούμε μέρος μιας πρότασης· να κατανοούμε μια λέξη που αρχικά προοριζόταν να είναι μια άλλη· να νομίζουμε ότι ο παραλήπτης της δήλωσής μας ήταν προσεκτικός, αλλά δεν ήταν· και ούτω καθεξής. Προκύπτουν πιο εύκολα λόγω της γενικής φύσης και της φύσης της στιγμής που κατοικεί μέσα μας και φιλτράρει τον κόσμο, κατά κάποιο τρόπο -εκτός από καταστάσεις κατάθλιψης και ψυχοπαθολογίας- ευνοώντας πάντα τη βιογραφία, τη θέση ή την ιδέα μας. Αλλά το φιλτράρισμα δεν είναι στην πραγματικότητα ακριβές . Η δημιουργία είναι πιο κατάλληλη. Στην πραγματικότητα, με βάση αυτό που κατοικεί μέσα μας, αποσπούμε από το άπειρο τις κουκκίδες που είναι χρήσιμες για το σχέδιό μας και το ονομάζουμε πραγματικότητα, αλήθεια, καλοσύνη, δικαιοσύνη και, που προορίζεται για τους πιο οξυδερκείς από εμάς, ακόμη και κοινή λογική και το προφανές. Με αυτόν τον τρόπο, νιώθουμε σαν να ακολουθούμε το δικό μας μονοπάτι, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια αφήγηση, η οποία, όπως μια ταινία, προκαλείται από μοντάζ κρυφό από εμάς, αλλά εκτελείται σύμφωνα με τα ενδιαφέροντά μας.
Η παρανόηση και η απρόβλεπτη φύση διαπερνούν όλα τα σχεσιακά πλαίσια όταν υπάρχει ένα κρυφό χάσμα μεταξύ των συνομιλητών - βιωματικό, πολιτισμικό, διανοητικό, φανταστικό, αξιακό, εννοιολογικό, σημασιολογικό, κ.λπ. - και ούτω καθεξής. Ωστόσο, όσο βαθύ κι αν είναι αυτό το χάσμα, μέσα από ένα αίσθημα έλξης, θα γεμίσει με αγάπη και θα καταστεί ανίσχυρο. Αντίθετα, με ένα αίσθημα απόρριψης, το βάθος παραμένει αγεφύρωτο, ακόμη και όταν κατανοούμε ο ένας τον άλλον. Αυτά είναι άκρα των οποίων η φύση και η δύναμη μπορούν να συναχθούν εξετάζοντας τους όρους «πλήρης άνθρωπος» και «ιδεολογικός άνθρωπος».
Αυτή η κβαντική διαμόρφωση της διαλεκτικής είναι αναγκαστικά ξένη προς τον πολιτισμό μας, υποταγμένη και οριοθετημένη από το λογικο-μηχανιστικό κριτήριο.
Μια ξενότητα που εκδηλώνεται σε όλα τα κοινωνικά, πολιτικά, εκπαιδευτικά, ψυχοθεραπευτικά και ψυχοκινητικά πλαίσια σε μικρότερο βαθμό, γιατροί που, μαζί με τη φαρμακευτική ή την ασθενειακή βιομηχανία, είναι οι σαφείς πρωταθλητές του ειδικού παγκόσμιου πρωταθλήματος που περιορίζεται σε αντικείμενα κ.λπ., κ.λπ.
Μια βιομηχανία τεράστιων κερδών χτισμένη εξ ολοκλήρου στην υγεία όλων των ανθρώπων στον κόσμο, οι δυστυχισμένοι σαν πειραματόζωα, οι υγιείς δηλώνονται άρρωστοι με τεράστια κριτήρια, οι άρρωστοι διατηρούνται ζωντανοί ως καταναλωτές αλλοπαθητικών φαρμάκων.
Αν ένα φάρμακο μπορεί να συνδυαστεί σε ορισμένους οργανισμούς με τρόπο που δεν προβλέπεται από τις στατιστικές, δεν αποτελεί εξαίρεση, όπως θα μας έλεγε η επιστήμη της ποσοστιαίας μέτρησης. Ούτε πρόκειται για εξάλειψη αυτής της υποτιθέμενης εξαίρεσης με την ενημέρωση του φυλλαδίου οδηγιών χρήσης. Λαμβάνοντας ένα φάρμακο, μια ουσία ή ένα εμβόλιο, η βιοχημική μας ταυτότητα - ο εκθέτης και το μέσο της ζωής για να παραμένουμε ενημερωμένοι και να διατηρούμαστε - εισέρχεται σε μια προσωπική σχέση με κβαντικούς όρους.
Για όσους επικαλούνται την θετικιστική αρχή του κόστους-οφέλους , το ερώτημα είναι «σε ποια χρονική κλίμακα;» Αυτά τα έξοδα-οφέλη είναι τα ίδια που υιοθετήθηκαν, επιδείχθηκαν και μεταπωλήθηκαν από τον καπιταλισμό. Τα ίδια που έχουν καταστρέψει τη γη, όπως ακριβώς αυτά της φαρμακευτικής βιομηχανίας έχουν καταστρέψει την υγεία.
Είναι αυτονόητο ότι τα φυλλάδια για φάρμακα και εμβόλια δεν μπορούν ποτέ να είναι εξαντλητικά και ότι η ενημερωμένη συναίνεση είναι μια απάτη, ένα παιχνίδι που παίζεται με απατεώνες. Και ίσως είναι επίσης αυτονόητο ότι η κβαντική λειτουργία της σχέσης του ατόμου, όπως και κάθε ζωντανού και κοινωνικού οργανισμού με τον κόσμο, θα αργήσει να διεισδύσει στην τρέχουσα καρτεσιανή κουλτούρα. Η δύναμη των φαρμακευτικών εταιρειών δεν θα το επιτρέψει και οι επιμελείς γιατροί θα είναι οι άθελά τους σημαιοφόροι, οι επίορκοι του Ιπποκράτη, παρά την έγκαιρη ενημέρωση που παρέχεται, μεταξύ άλλων, από τις αλλεργίες και τα ερχόμενά τους, που εγκαθιδρύονται και εξαφανίζονται.
Με τη μνήμη μας, σε συνδυασμό με τον περιορισμένο αριθμό καρτών στην τράπουλα, μπορούμε να προβλέψουμε, μερικές φορές με βεβαιότητα και άλλες φορές με ποικίλη αβεβαιότητα, τις κάρτες στο χέρι του αντιπάλου μας.
Ενώ για ορισμένα παιχνίδια αυτή η βεβαιότητα μπορεί να είναι οριστική, για άλλα, καθώς οι συνδυασμοί πολλαπλασιάζονται, μπορεί να είναι ελαττωματική και να μην έχει διαρροές.
Δομικά πανομοιότυπη, η προβλεψιμότητα της συμπεριφοράς μέσα σε μια διαπροσωπική σχέση τείνει να εκφράζεται ή να χαλαρώνει από πολυάριθμες ορατές και, πάνω απ' όλα, αόρατες μεταβλητές - ενεργητικές, συναισθηματικές και ανεπαίσθητες. Αν δεν ίσχυε αυτό, θα μπορούσαμε να προβλέψουμε πώς αναπτύσσεται ένα άτομο ή ένα φυτό, ποια ενδιαφέροντα ή μορφές θα πάρει με την πάροδο του χρόνου, ποιο θα είναι το αποκορύφωμα της ύπαρξής του και πώς θα πεθάνει.
Ό,τι έχει ειπωθεί για τα παιχνίδια με κάρτες και τις διαπροσωπικές σχέσεις ισχύει και για τα φάρμακα και τα εμβόλια. Οι ανεπιθύμητες ενέργειες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αναφέρονται στα ένθετα οδηγιών χρήσης και εκείνων που δεν έχουν συμβεί ποτέ, μπορεί να εμφανιστούν σε ένα άτομο και σε ένα άλλο όχι, ή μπορεί να εμφανιστούν διαφορετικά σε αυτό.
Αν στα απλούστερα παιχνίδια με κάρτες αυτό που έχει ειπωθεί είναι εμφανές σε κάποιο βαθμό, σε άλλα, για παράδειγμα στο πόκερ, το ζήτημα είναι σαφές.
Η παρανόηση και η παρεξήγηση δεν είναι απλώς μηχανικές: να μην ακούμε μέρος μιας πρότασης· να κατανοούμε μια λέξη που αρχικά προοριζόταν να είναι μια άλλη· να νομίζουμε ότι ο παραλήπτης της δήλωσής μας ήταν προσεκτικός, αλλά δεν ήταν· και ούτω καθεξής. Προκύπτουν πιο εύκολα λόγω της γενικής φύσης και της φύσης της στιγμής που κατοικεί μέσα μας και φιλτράρει τον κόσμο, κατά κάποιο τρόπο -εκτός από καταστάσεις κατάθλιψης και ψυχοπαθολογίας- ευνοώντας πάντα τη βιογραφία, τη θέση ή την ιδέα μας. Αλλά το φιλτράρισμα δεν είναι στην πραγματικότητα ακριβές . Η δημιουργία είναι πιο κατάλληλη. Στην πραγματικότητα, με βάση αυτό που κατοικεί μέσα μας, αποσπούμε από το άπειρο τις κουκκίδες που είναι χρήσιμες για το σχέδιό μας και το ονομάζουμε πραγματικότητα, αλήθεια, καλοσύνη, δικαιοσύνη και, που προορίζεται για τους πιο οξυδερκείς από εμάς, ακόμη και κοινή λογική και το προφανές. Με αυτόν τον τρόπο, νιώθουμε σαν να ακολουθούμε το δικό μας μονοπάτι, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια αφήγηση, η οποία, όπως μια ταινία, προκαλείται από μοντάζ κρυφό από εμάς, αλλά εκτελείται σύμφωνα με τα ενδιαφέροντά μας.
Η παρανόηση και η απρόβλεπτη φύση διαπερνούν όλα τα σχεσιακά πλαίσια όταν υπάρχει ένα κρυφό χάσμα μεταξύ των συνομιλητών - βιωματικό, πολιτισμικό, διανοητικό, φανταστικό, αξιακό, εννοιολογικό, σημασιολογικό, κ.λπ. - και ούτω καθεξής. Ωστόσο, όσο βαθύ κι αν είναι αυτό το χάσμα, μέσα από ένα αίσθημα έλξης, θα γεμίσει με αγάπη και θα καταστεί ανίσχυρο. Αντίθετα, με ένα αίσθημα απόρριψης, το βάθος παραμένει αγεφύρωτο, ακόμη και όταν κατανοούμε ο ένας τον άλλον. Αυτά είναι άκρα των οποίων η φύση και η δύναμη μπορούν να συναχθούν εξετάζοντας τους όρους «πλήρης άνθρωπος» και «ιδεολογικός άνθρωπος».
Αυτή η κβαντική διαμόρφωση της διαλεκτικής είναι αναγκαστικά ξένη προς τον πολιτισμό μας, υποταγμένη και οριοθετημένη από το λογικο-μηχανιστικό κριτήριο.
Μια ξενότητα που εκδηλώνεται σε όλα τα κοινωνικά, πολιτικά, εκπαιδευτικά, ψυχοθεραπευτικά και ψυχοκινητικά πλαίσια σε μικρότερο βαθμό, γιατροί που, μαζί με τη φαρμακευτική ή την ασθενειακή βιομηχανία, είναι οι σαφείς πρωταθλητές του ειδικού παγκόσμιου πρωταθλήματος που περιορίζεται σε αντικείμενα κ.λπ., κ.λπ.
Μια βιομηχανία τεράστιων κερδών χτισμένη εξ ολοκλήρου στην υγεία όλων των ανθρώπων στον κόσμο, οι δυστυχισμένοι σαν πειραματόζωα, οι υγιείς δηλώνονται άρρωστοι με τεράστια κριτήρια, οι άρρωστοι διατηρούνται ζωντανοί ως καταναλωτές αλλοπαθητικών φαρμάκων.
Αν ένα φάρμακο μπορεί να συνδυαστεί σε ορισμένους οργανισμούς με τρόπο που δεν προβλέπεται από τις στατιστικές, δεν αποτελεί εξαίρεση, όπως θα μας έλεγε η επιστήμη της ποσοστιαίας μέτρησης. Ούτε πρόκειται για εξάλειψη αυτής της υποτιθέμενης εξαίρεσης με την ενημέρωση του φυλλαδίου οδηγιών χρήσης. Λαμβάνοντας ένα φάρμακο, μια ουσία ή ένα εμβόλιο, η βιοχημική μας ταυτότητα - ο εκθέτης και το μέσο της ζωής για να παραμένουμε ενημερωμένοι και να διατηρούμαστε - εισέρχεται σε μια προσωπική σχέση με κβαντικούς όρους.
Για όσους επικαλούνται την θετικιστική αρχή του κόστους-οφέλους , το ερώτημα είναι «σε ποια χρονική κλίμακα;» Αυτά τα έξοδα-οφέλη είναι τα ίδια που υιοθετήθηκαν, επιδείχθηκαν και μεταπωλήθηκαν από τον καπιταλισμό. Τα ίδια που έχουν καταστρέψει τη γη, όπως ακριβώς αυτά της φαρμακευτικής βιομηχανίας έχουν καταστρέψει την υγεία.
Είναι αυτονόητο ότι τα φυλλάδια για φάρμακα και εμβόλια δεν μπορούν ποτέ να είναι εξαντλητικά και ότι η ενημερωμένη συναίνεση είναι μια απάτη, ένα παιχνίδι που παίζεται με απατεώνες. Και ίσως είναι επίσης αυτονόητο ότι η κβαντική λειτουργία της σχέσης του ατόμου, όπως και κάθε ζωντανού και κοινωνικού οργανισμού με τον κόσμο, θα αργήσει να διεισδύσει στην τρέχουσα καρτεσιανή κουλτούρα. Η δύναμη των φαρμακευτικών εταιρειών δεν θα το επιτρέψει και οι επιμελείς γιατροί θα είναι οι άθελά τους σημαιοφόροι, οι επίορκοι του Ιπποκράτη, παρά την έγκαιρη ενημέρωση που παρέχεται, μεταξύ άλλων, από τις αλλεργίες και τα ερχόμενά τους, που εγκαθιδρύονται και εξαφανίζονται.
Λορέντζο Μέρλο
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου