Μαρτσέλο Βενετσιάνι
Ας το ξεκαθαρίσω αυτό. Άκουσα στην τηλεόραση και στις εφημερίδες τις ευφορικές φανφάρες που πανηγύριζαν για την αναγνώριση των λεσβιακών οικογενειών χάρη στην γνωστή απόφαση του Συνταγματικού Δικαστηρίου και σχεδόν συγκινήθηκα ακούγοντας ότι το πιο σημαντικό ήταν να σωθούν τα παιδιά, που επιτέλους αναγνωρίστηκαν και έγιναν σεβαστά τα δικαιώματά τους και τά αισθήματά τους. Πράγματι, για να κάνουν την ομιλία πιο πειστική και για να την αφομοιώσουν ευκολότερα ακόμη και οι προβληματισμένοι, είπαν ότι επρόκειτο για ζήτημα αναγνώρισης της πραγματικότητας, για να μην αρνούνται πλέον τη ζωή και τό αυτονόητο, τό φανερό. Εσείς οι συντηρητικοί που πάντα επιδεικνύατε την αρχή της πραγματικότητας, παραδοθείτε στην ίδια την αρχή που επιδεικνύετε. Και μετά αναρωτήθηκα: τι συνέβη πριν από αυτήν την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου και τι θα είχε συμβεί χωρίς αυτήν; Παιδιά που έχουν αποσπαστεί βίαια από τις θετές και ίσως ακόμη και τις βιολογικές τους μητέρες, επειδή είναι παιδιά ενοχής – δηλαδή, γεννημένα από την πώληση σπόρων, ενοικιαζόμενων ή τεχνητών μητρών, που τους έχουν αναθέσει δύο λεσβίες – μητέρες που αναγκάζονται να κάνουν έκτρωση ή να αφήσουν τον καρπό της αμαρτίας στον τροχό των βρεφών, ή, ακόμα χειρότερα, σε έναν κάδο απορριμμάτων. Παιδιά κακοποιημένα και αποκλεισμένα από κάθε παιδικό σταθμό και από κάθε παιχνίδι επειδή δεν συμμορφώνονται με τον νόμο, χωρίς άδεια παραμονής στη γη και δεν ξέρω τι άλλο. Έπειτα κοίταξα την πραγματικότητα, δηλαδή τι πραγματικά συμβαίνει, και συνειδητοποίησα ότι μεταξύ πριν και μετά, τίποτα από αυτά δεν θα αλλάξει. Τα παιδιά έζησαν και θα ζήσουν με τις δύο λεσβίες μητέρες τους, και αν βιώσουν κάποια αβεβαιότητα και κάποιο άγχος, αυτό θα οφείλεται ακριβώς στην πραγματικότητα της κατάστασής τους: επειδή, σε αντίθεση με τους συνομηλίκους τους, θα νιώσουν ότι δεν έχουν πατέρα, ότι δεν ζουν σε μια φυσική και παραδοσιακή οικογένεια. Αλλά σε πρακτικό επίπεδο, οι συνθήκες διαβίωσής τους δεν θα αλλάξουν. και ούτε καν σε συναισθηματικό επίπεδο, αυτό που υπήρχε θα παραμείνει εκεί, προς το καλύτερο ή προς το χειρότερο.
Δεν είμαι δικηγόρος, πόσο μάλλον γυναικολόγος, οι σπουδές μου είναι φιλοσοφικές, με παράλληλα ενδιαφέροντα ιστορικής, λογοτεχνικής, πολιτικής και κοινωνιολογικής φύσης. γι' αυτό σας μιλώ με αυτή την ιδιότητα. Μου φαίνεται ότι η μόνη πραγματική πρακτική και νομική συνέπεια αυτής της απόφασης είναι η εξής: σε περίπτωση χωρισμού, η ψευδομητέρα, επιπλέον της υποθετικής βιολογικής μητέρας, θα έχει το δικαίωμα να δει το θετό παιδί της ακριβώς όπως συμβαίνει με τους πατέρες σε χωρισμένα ζευγάρια. Και σε περίπτωση θανάτου της βιολογικής μητέρας, η παρένθετη μητέρα θα αναλάβει τον ρόλο του γονέα. Νομίζω ότι το ίδιο συμβαίνει και με την κληρονομιά. Μια διάταξη που θα μπορούσε και μπορεί ακόμη να προβλεφθεί σε νομοθετικό επίπεδο, με νόμο του Κοινοβουλίου, απλώς καθιστώντας την υιοθέτησή της πιο απλουστευμένη, ταχεία και ευέλικτη. Χωρίς να θίξω την οικογενειακή δομή και τον ορισμό της μητρότητας και της πατρότητας (τώρα περιορίζεται σε μια σύντομη εμφάνιση, μια στιγμιαία πινελιά, μια γρήγορη επίσκεψη).
Τι διακυβεύεται λοιπόν πραγματικά, γιατί όλη αυτή η φανφάρα που εξυμνεί την πρόοδο, τα δικαιώματα, τη χειραφέτηση ή την ήττα της σκοταδιστικής και οπισθοδρομικής κοινωνίας, της κτηνώδους φυσικής οικογένειας και της πατριαρχικής αδράνειας της παραδοσιακής κοινωνίας; Στην πραγματικότητα, δεν διακυβεύεται η πραγματικότητα, αλλά ένα σύμβολο και μια αρχή συμπυκνωμένα σε έναν ορισμό: η σκόπιμη,εκούσια μητρότητα.
Η γυναίκα που συζεί με τη βιολογική μητέρα και η οποία σε καμία περίπτωση δεν συμμετείχε στη γονιμοποίηση και την εγκυμοσύνη, θεωρείται μητέρα από κάθε άποψη επειδή είναι μητέρα στό επίπεδο τών προθέσεων.
Δεν μετράει η πραγματικότητα αλλά η πρόθεση, όχι το αντικειμενικό γεγονός του να είσαι μητέρα αλλά η υποκειμενική επιθυμία να νιώσεις μητέρα. Το ζήτημα, όπως μπορείτε να δείτε, υπερβαίνει το ομοφυλοφιλικό ζήτημα και το λεσβιακό ζευγάρι και περιλαμβάνει μια αρχή που είναι η άρνηση της πραγματικότητας, της φύσης, της ζωής και της παράδοσης, αλλά και του νόμου που βασίζεται στην καθολικότητα του νόμου και στην αντικειμενικότητα των γεγονότων. Δεν μετράει η πραγματικότητα, αλλά το πώς νιώθεις, πώς αντιλαμβάνεσαι τον εαυτό σου και πώς επιθυμείς. Είναι η αρχή που μεταδίδεται επίσης στην άρνηση αναγνώρισης της αντικειμενικής και βιολογικής διαφοράς μεταξύ άνδρα και γυναίκας. Αυτό που έχει σημασία είναι πώς νιώθεις εσύ. Ή μάλλον, περισσότερο όπως νιώθεις τώρα, αυτή τη στιγμή, επειδή με την πάροδο του χρόνου μπορείς και να αλλάξεις τις επιθυμίες σου. «Το σημαντικό είναι πώς νιώθω εγώ», ο κόσμος καταρρέει αλλά μόνο το υποκείμενο μετράει, ελεύθερο, αυτοδιαχειριζόμενο, αυτοδημιούργητο. Δεν είμαι αυτό που η φύση, τα στοιχεία, η πραγματικότητα λένε ότι είμαι, αλλά αυτό που θέλω να είμαι.[Ο ΛΑΚΑΝΟΝΤΟΛΜΑΣ]
Μου φαίνεται ότι η ίδια αρχή που εφαρμόζουμε στο σεξ μπορεί να εφαρμοστεί και σε άλλους τομείς, για παράδειγμα στην ηλικία: αν νιώθω νέος, παρά την ηλικία και τη βιολογία μου, αν είμαι συνειδητά αγόρι, όπως ακριβώς αυτή η γυναίκα είναι συνειδητά μητέρα, αν συμπεριφέρομαι σαν αγόρι και συχνάζω σε περιβάλλοντα και άτομα της συνειδητά ηλικίας μου, γιατί να αρνηθώ αυτή την ιδιότητά μου, γιατί να μην την αναγνωρίσω νομικά, με όλα όσα συνεπάγεται; Και αν εγώ, ως νέος, νιώθω ήδη συνταξιούχος, γιατί να εμποδίσω τον εαυτό μου να συνταξιοδοτηθεί υπερβολικά πρόωρα, κάτι που συμπίπτει με την ιερή μου βούληση; Αλλά εγώ, που αγαπώ τον σουρεαλισμό, τον Πιραντέλο και τον Μπουτζάτι, τον Μπόρχες και τον Ιονέσκο, εγώ που αγαπώ το παράδοξο, φτάνω την αρχή μέχρι τις ακραίες συνέπειές της. Αν είμαι αυτό που νιώθω και η πρόθεσή μου είναι αυτή που μετράει και καθορίζει την πραγματική μου κατάσταση, τότε ομολογώ: Νιώθω σαν καμηλοπάρδαλη και θα ήθελα να αναγνωριστώ δημόσια ως τέτοια. Επιπλέον, θα σας δώσω και μια επαρκή δικαιολογία: ένας αληθινός φιλόσοφος είναι μια καμηλοπάρδαλη, επειδή το κεφάλι του είναι μακριά από το σώμα του, όπως ακριβώς και εκείνη, χάρη στον μακρύ λαιμό του, και επομένως το μυαλό του είναι μακριά από τα γήινα πράγματα και από την κοιλιά του, από το φύλο του, από τα πόδια του. Η καμηλοπάρδαλη είναι ένα φιλοσοφικό ζώο επίσης επειδή βλέπει τα πράγματα από ψηλά, έχει μια πολύ ευρύτερη όραση για τον κόσμο από άλλα ζώα και μια αριστοκρατική αποστασιοποίηση από τα γήινα πράγματα. Η καμηλοπάρδαλη φιλοσοφεί, δεν μπορεί να κάνει τα κακά πράγματα, δεν μπορεί να κάνει τις μικροπρέπειες, ούτε περνάει από στενά περάσματα και μέσα σε κανάλια, σήραγγες, σπίτια. Το αγαπημένο της τραγούδι είναι ο ουρανός σε ένα δωμάτιο, επειδή η καμηλοπάρδαλη έχει τον κόσμο ως πατρίδα της, όπως ο φιλόσοφος για τον Σωκράτη, δεν μπορεί να ζήσει σε ένα δωμάτιο, κάτω από ένα ταβάνι και μια στέγη. Θα ήταν μια αναγκαστική και επώδυνη ζωή, κόντρα στο ρεύμα...
Ναι, το παραδέχομαι, υπερέβαλα, ή μάλλον έφτασα μια αρχή στις ακραίες και σουρεαλιστικές της συνέπειες, εν μέρει για να αστειευτώ και εν μέρει για να την κοροϊδέψω. Αλλά ήθελα να πω ένα πράγμα: η γέννηση είναι κάτι σοβαρό, κάτι ιερό και κάτι αληθινό, βιολογικά, σαρκικά αληθινό. Μπορούν να υπάρχουν και υπάρχουν υπέροχες θετές μητέρες, ανεξάρτητα από τον σεξουαλικό προσανατολισμό, όπως ακριβώς υπάρχουν και απαίσιες βιολογικές μητέρες. Αλλά η φύση, το πεπρωμένο, η διαφορά, η πραγματικότητα, η πατρότητα δεν μπορούν να σβηστούν στο όνομα της εξαίρεσης, του ανώμαλου, του σχετικού, του μεταβλητού, των επιθυμιών. Η πραγματικότητα είναι ένα πράγμα, η πρόθεση είναι κάτι άλλο. Για πολύ καιρό δικαιολογούσαμε λάθη, ακόμη και φρικαλεότητες, με το όφελος των καλών προθέσεων. Ξέρουμε, ωστόσο, ότι ο δρόμος προς την κόλαση είναι στρωμένος με καλές προθέσεις. Για να επιστρέψουμε στο σημείο της τρέλας: πότε θα μπορέσουμε να έχουμε, με την εύνοια του Δικαστηρίου, το αντίστροφο δικαίωμα, να νιώθουμε σαν σκόπιμα παιδιά μητέρων που μας είναι ξένες; Δηλαδή, πότε θα μπορέσουμε να επαναπροσδιορίσουμε τον άδοξο ορισμό των παιδιών αγνώστου ηλικίας, με την γνωστή υβριστική ρωμαϊκή αναγωγή, ώστε τα παιδιά να μπορούν στην πορεία να επιλέξουν μια μητέρα που ανταποκρίνεται καλύτερα στις προθέσεις και τις επιθυμίες τους; Αυτό θα ήταν πρόοδος, ή μάλλον επανάσταση...
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου