Η Anneliese Michel ήταν Γερμανίδα φοιτήτρια, γεννημένη το 1952, η οποία πέθανε το 1976 σε ηλικία 23 ετών στο Klingenberg της Βαυαρίας. Η περίπτωσή της έγινε μία από τις πιο γνωστές υποθέσεις εξορκισμού του 20ού αιώνα.
Από την εφηβεία της παρουσίαζε σοβαρά προβλήματα υγείας: επιληπτικές κρίσεις, καταθλιπτικά επεισόδια και ψυχιατρικά συμπτώματα. Είχε λάβει ιατρική και φαρμακευτική αγωγή, αλλά η κατάστασή της επιδεινώθηκε. Η ίδια και η οικογένειά της άρχισαν να πιστεύουν ότι δεν επρόκειτο απλώς για ασθένεια αλλά για δαιμονική κατοχή.
Το 1975 ο επίσκοπος του Würzburg έδωσε άδεια σε δύο ιερείς, τον Ernst Alt και τον Arnold Renz, να τελέσουν εξορκισμούς σύμφωνα με το Ρωμαϊκό Τυπικό. Σε διάστημα περίπου δέκα μηνών έγιναν πολλές τελετές — συχνά αναφέρεται ο αριθμός 67 εξορκισμών. Η Anneliese στο τέλος αρνιόταν σχεδόν την τροφή και πέθανε από αφυδάτωση και υποσιτισμό.
Ακολούθησε δίκη το 1978. Οι γονείς της και οι δύο ιερείς κρίθηκαν ένοχοι για ανθρωποκτονία εξ αμελείας και καταδικάστηκαν σε ποινές με αναστολή. Το δικαστήριο θεώρησε ότι ο θάνατός της μπορούσε να είχε αποφευχθεί με ιατρική φροντίδα.
Η υπόθεση έμεινε διάσημη γιατί βρίσκεται στο όριο ανάμεσα σε τρεις ερμηνείες:
ιατρικά, ως βαριά ψυχική/νευρολογική πάθηση· νομικά, ως αποτυχία προστασίας μιας ασθενούς· και θρησκευτικά, για κάποιους πιστούς, ως πραγματική περίπτωση κατοχής ή ακόμη και θυσιαστικής υπομονής. Ενέπνευσε αργότερα και την ταινία The Exorcism of Emily Rose.
Από την εφηβεία της παρουσίαζε σοβαρά προβλήματα υγείας: επιληπτικές κρίσεις, καταθλιπτικά επεισόδια και ψυχιατρικά συμπτώματα. Είχε λάβει ιατρική και φαρμακευτική αγωγή, αλλά η κατάστασή της επιδεινώθηκε. Η ίδια και η οικογένειά της άρχισαν να πιστεύουν ότι δεν επρόκειτο απλώς για ασθένεια αλλά για δαιμονική κατοχή.
Το 1975 ο επίσκοπος του Würzburg έδωσε άδεια σε δύο ιερείς, τον Ernst Alt και τον Arnold Renz, να τελέσουν εξορκισμούς σύμφωνα με το Ρωμαϊκό Τυπικό. Σε διάστημα περίπου δέκα μηνών έγιναν πολλές τελετές — συχνά αναφέρεται ο αριθμός 67 εξορκισμών. Η Anneliese στο τέλος αρνιόταν σχεδόν την τροφή και πέθανε από αφυδάτωση και υποσιτισμό.
Ακολούθησε δίκη το 1978. Οι γονείς της και οι δύο ιερείς κρίθηκαν ένοχοι για ανθρωποκτονία εξ αμελείας και καταδικάστηκαν σε ποινές με αναστολή. Το δικαστήριο θεώρησε ότι ο θάνατός της μπορούσε να είχε αποφευχθεί με ιατρική φροντίδα.
Η υπόθεση έμεινε διάσημη γιατί βρίσκεται στο όριο ανάμεσα σε τρεις ερμηνείες:
ιατρικά, ως βαριά ψυχική/νευρολογική πάθηση· νομικά, ως αποτυχία προστασίας μιας ασθενούς· και θρησκευτικά, για κάποιους πιστούς, ως πραγματική περίπτωση κατοχής ή ακόμη και θυσιαστικής υπομονής. Ενέπνευσε αργότερα και την ταινία The Exorcism of Emily Rose.
Ο εξορκισμός της Anneliese Michel
ΕΙΝΑΙ ΣΚΛΗΡΟ. ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΚΛΕΙΣΕΤΕ ΤΟΝ ΗΧΟ.
ΕΙΝΑΙ ΣΚΛΗΡΟ. ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΚΛΕΙΣΕΤΕ ΤΟΝ ΗΧΟ.
Αστυνομικοί από το Aschaffenburg ασφαλίζουν το δημοτικό νεκροταφείο, το οποίο αυτό το πρωινό είναι προσβάσιμο αποκλειστικά σε αξιωματούχους και στους συγγενείς μιας νεκρής. Όμως κανείς δεν κηδεύεται· το αντίθετο. Οι συγγενείς αφήνουν να ξεθαφτεί ξανά το φέρετρο της Anneliese Michel, η οποία είχε ταφεί εδώ πριν από ενάμιση χρόνο.
Διότι για αυτό το πρωινό έχει αναγγελθεί ένα θαύμα. Η φοιτήτρια, που πέθανε σε ηλικία μόλις 23 ετών, πρόκειται να αναστηθεί σωματικά. Μια μοναχή είχε λάβει την ημερομηνία και την αφορμή ως ουράνιο μήνυμα.
Το θαύμα θα αποδείκνυε ότι μια ισχυρή πίστη μπορεί να νικήσει ακόμη και τον Σατανά. Διότι η Anneliese Michel είχε πεθάνει το 1976, στο τέλος ενός εξορκισμού που διήρκεσε μήνες, ως υποτιθέμενη δαιμονισμένη. Ήταν ο μέχρι τότε τελευταίος επίσημος εκκλησιαστικός εξορκισμός στη Γερμανία.
Τότε το θαύμα του Klingenberg δεν πραγματοποιήθηκε ακόμη. Αλλά τρεις δεκαετίες αργότερα η Anneliese Michel επιστρέφει στη ζωή ως κινηματογραφικό υλικό. Και ο διάβολος επιστρέφει στην Εκκλησία.
Η ερμηνεία της Sandra Hüller ως της φοιτήτριας που συντρίβεται μέσα στον κόσμο της πίστης της, από ροζάρια και δαιμονικές φάτσες, έκανε την ταινία του Hans Christian Schmidt Requiem μεγάλη επιτυχία-αίσθηση στην Berlinale του 2006. Το Requiem αφηγείται την προϊστορία του εξορκισμού του Klingenberg ελεύθερα μεν, αλλά παρ’ όλα αυτά πολύ κοντά στην αλήθεια.
Ό,τι κι αν κάνω, όλα είναι λάθος.
Προσπαθώ να προσευχηθώ. Προσπαθώ να είμαι καλή φοιτήτρια. Αλλά ξανά και ξανά εκείνη με προφταίνει.
Μερικοί μεγαλύτεροι σε ηλικία θεατές εδώ στον Untermain είχαν γνωρίσει ακόμη το ιστορικό πρότυπο του Requiem, την Anneliese Michel. Εδώ βλέπουν την ιστορία της να αφηγείται για πρώτη φορά χωρίς παραποίηση.
Επιτέλους αντιμετώπισαν την ιστορία ρεαλιστικά.
Το βρήκα καλό. Ναι, πράγματι. Και συγκινητικό.
Ιδίως οι γονείς· για μένα απέτυχαν εντελώς. Ακριβώς εδώ η κυριαρχία της μητέρας είναι πολύ ρεαλιστική. Αυτό που ήταν κάπως λιγότερο ρεαλιστικό ήταν το ζήτημα ότι η φίλη γνώριζε τόσο πολλά γι’ αυτό.
Εκεί λοιπόν η πραγματικότητα δεν είναι εντελώς σωστή.
Κυριακή πρωί στο Klingenberg. Δεν πηγαίνουν πολλοί άνθρωποι στη θεία λειτουργία, παρόλο που σήμερα, όπως και τότε, περίπου το 70% του πληθυσμού είναι καθολικοί.
Πριν από τρεις δεκαετίες έρχονταν εδώ, όπως και αλλού, πολύ περισσότεροι πιστοί στη λειτουργία της Κυριακής. Έτσι και η οικογένεια του ξυλουργού Josef Michel, ο οποίος διατηρούσε εδώ ένα μικρό πριονιστήριο. Αλλά σε όσα συνέβαιναν τότε κάτω από τη στέγη του δεν είχε κανείς από την ενορία συμμετοχή.
Κανείς στην πόλη δεν υποψιαζόταν ότι ο επίσκοπος του Würzburg είχε αναθέσει σε δύο εξορκιστές να βγάλουν τον διάβολο από τη μέλλουσα δασκάλα Anneliese Michel. Λιγότερο απ’ όλους τα παιδιά, μπροστά στα οποία τότε, ως ασκούμενη δασκάλα στο δημοτικό σχολείο της γενέτειράς της, έκανε την πρακτική της. Η Anja Breher τη θυμάται ακόμη καλά.
Θυμάται κανείς μια νέα, ευγενική δασκάλα. Αλλά για μένα, ως παιδί, όλη η ιστορία ήταν απλώς ανατριχιαστική. Ήταν απλώς πολύ κοντά, και ήξερες ακριβώς ποιο σπίτι ήταν.
Είχες μπροστά σου και την εικόνα της δασκάλας, ήξερες ακριβώς πώς έμοιαζε. Συνήθως, όταν ακούει κανείς οποιεσδήποτε ιστορίες, τα πρόσωπα είναι κάπου μακριά και δεν μπορεί να τα φανταστεί. Αλλά εδώ υπήρχε άμεση σχέση· και τότε μοιράζαμε διαφημιστικά φυλλάδια.
Και λοιπόν, καμία από τις φίλες μου δεν τολμούσε να μπει σε εκείνο το σπίτι, να ρίξει κάτι στο γραμματοκιβώτιο. Κάναμε πάντα έναν τεράστιο κύκλο γύρω του, επειδή απλώς με κάποιον τρόπο μας φόβιζε.
Το σπίτι της οικογένειας Michel συνορεύει άμεσα με το νεκροταφείο.
Κανένας γείτονας δεν μπορούσε να ακούσει τις κραυγές των νυχτερινών εξορκισμών. Η Anneliese ήταν η μεγαλύτερη από τέσσερις αδελφές. Μεγάλωσε αυστηρά προστατευμένη σε ένα πολύ αστικό γονεϊκό σπίτι και ακόμη πιο αυστηρά καθολικά.
Ήμασταν μια απολύτως κανονική οικογένεια. Η Anneliese ήταν πάντα χαρούμενη, της άρεσε επίσης να τραγουδά και έμαθε να παίζει πιάνο. Γι’ αυτό πήγε και στο μουσικό γυμνάσιο, για να γίνει δασκάλα.
Η Anneliese μάθαινε πολύ καλά, ώσπου ήρθε το απολυτήριο. Εκεί είχε πρώτα δυσκολίες. Την αναθρέψαμε και ευσεβώς, αλλά λόγω των πολλών ασθενειών που είχε, στάθηκε ιδιαίτερα κοντά στον Κύριο Θεό.
Και έλεγε πάντα: τον Κύριο Θεό τον βάζω στην πρώτη θέση της ζωής μου. Και σύμφωνα με αυτό έπειτα ενεργούσε και ζούσε.
Αλήθεια; Θρύλος; Η μητέρα και οι θαυμαστές του θύματος του εξορκισμού αφήνουν τη δική τους αλήθεια να τυπωθεί ως μικρή ευλαβική εικόνα.
Η Anneliese Michel περνά, ως δεκαεξάχρονη, σχεδόν έναν χρόνο στο πνευμονολογικό θεραπευτήριο Mittelberg. Εξασθενημένη από πολλές ασθένειες και από ελαφρά επιληψία. Εδώ βρίσκει ανάπαυση και την πρώτη της νεανική φίλη, με την οποία μοιράζεται το δωμάτιο σχεδόν έναν χρόνο και ύστερα διατηρεί πολυετή φιλία δι’ αλληλογραφίας.
Ευσεβής ήταν. Υπερευσεβή δεν θα μπορούσα τότε να την πω. Είχε απλώς αυτή την πίστη στα θαύματα, όπως την ονομάζω πάντα, που για μένα δεν ήταν τόσο κατανοητή.
Δηλαδή ακριβώς σε σχέση με αυτούς τους τόπους εμφανίσεων. Αλλά κατά τα άλλα τη βίωσα και τη γνώρισα ως πολύ χαρούμενο, φιλόζωο άνθρωπο.
Αυτή είναι η Anneliese εδώ.
Μια φορά, κατά τη διάρκεια της θεραπείας ανάπαυσης, είχε μια τέτοια επιληπτική κρίση με σπασμούς. Ήταν απλώς κάτι σαν τινάγματα, λίγο σαν δυνατές εκφορές φωνής και λίγο αφρός στο στόμα. Αλλά επανήλθε αμέσως.
Για μένα λοιπόν, παρόλο που ήταν και η πρώτη φορά που ερχόμουν αντιμέτωπη με κάτι τέτοιο, δεν το βίωσα πραγματικά ως κάτι αφύσικο. Η αδελφή που ήταν πάντα εκεί για επίβλεψη στην αίθουσα ανάπαυσης ήρθε βέβαια αμέσως. Αλλά δεν μπορώ να θυμηθώ τίποτε υπερφυσικό ή μη κανονικό.
Το δωμάτιο, οι φίλες, οι λίγες ελεύθερες ώρες μέσα στην αυστηρά ρυθμισμένη λειτουργία του θεραπευτηρίου. Για την Anneliese, ο σύντομος χρόνος στο πνευμονολογικό σανατόριο ήταν η τελευταία ξέγνοιαστη περίοδος της ζωής της.
Τη γνώρισα τον Σεπτέμβριο του 1970, όταν βρεθήκαμε μαζί στην ίδια τάξη.
Αυτό ήταν στο Talberg-Gymnasium στο Aschaffenburg. Πολύ κλειστή. Για την περίοδο που είχε περάσει προηγουμένως σε σανατόριο δεν μίλησε ποτέ.
Ξέραμε λοιπόν μόνο ότι ήταν κάπου. Αλλά για ποιον λόγο βρισκόταν εκεί, δεν υπήρχε καμία πληροφορία. Και σε αυτό το σημείο ύψωνε πάντοτε έναν τοίχο.
Στην αρχή γράφει για την επιστροφή της στο σπίτι, ξανά πίσω στο σχολείο· αυτό ήταν τότε και για μένα ένα θέμα, πώς το βιώνει κανείς πάλι, πώς αρχίζει ξανά. Επίσης για σχολικές εκδρομές, για φίλους, για δραστηριότητες. Αυτά που γράφει κανείς σε αυτή την ηλικία.
Ήμασταν τρία κορίτσια από την τάξη. Αλλά εγώ ήμουν στην πραγματικότητα εκείνη που ήταν πιο στενά μαζί της. Και εξαιτίας του ότι στην τάξη καθόμασταν μαζί τρία χρόνια, στο ίδιο θρανίο.
Και έπειτα επίσης, επειδή είχαν απογευματινά μαθήματα, πήγαινα σε μια μακρινή συγγενή. Και εκεί βίωσα αρκετές φορές ότι είχε τέτοιες μικρές επιληπτικές κρίσεις. Όταν έπειτα άρχισα να ρωτώ επίμονα τι είναι αυτό, πρακτικά μου απαγορεύθηκε να πηγαίνω ακόμη μαζί της εκεί.
Ο πατέρας μου το ανακοίνωσε τότε αυτό. Ούτε στις επιστολές της γράφει η Anneliese Michel κάτι για την ασθένεια. Αλλά τα θέματά της αλλάζουν.
Οι τελευταίες επιστολές πραγματεύονται στην ουσία μόνο θρησκευτικά πράγματα. Την προσευχή και αυτόν τον τόπο προσκυνήματος, το San Damiano. Τι γράφει, μεταξύ άλλων; «Monika, πιστεύω ότι το πράγμα είναι πολύ σοβαρό, αλλιώς δεν θα σου το έγραφα.
Προμηθευτείτε και εσείς νερό από το San Damiano ή από κάποια άλλη πηγή. Προσευχήσου, Monika, τίμησε το άγιο Πρόσωπο του Ιησού και τις άγιες πέντε πληγές».
Αυτό το San Damiano, λοιπόν, όπως μου είχε γράψει, ήταν ήδη η δεύτερη φορά που είχε πάει εκεί.
Προφανώς της είχε κάνει τρομερή εντύπωση. Θα ήθελε περισσότερο απ’ όλα να είχε μείνει εκεί. Αισθανόταν εκεί απίστευτα καλά.
Και εκεί υπήρχε αυτή η οραματίστρια, αυτή η Mama Rosa. Αυτό το ξέρω μόνο από τις επιστολές της. Εγώ η ίδια δεν ασχολήθηκα πραγματικά με αυτόν τον τόπο προσκυνήματος.
Στα λεγόμενά της προφανώς έδινε πολύ μεγάλη σημασία.
Η Mama Rosa στο βόρειο ιταλικό San Damiano λάμβανε τότε τα επίκαιρα μηνύματα της Παναγίας. Η Παναγία εμφανιζόταν καθημερινά, ακριβώς στις 12, σε μια αχλαδιά.
Από τότε οι πιστοί προσκυνούσαν στον τόπο των εμφανίσεων, τον οποίο η Ρώμη μέχρι σήμερα δεν έχει αναγνωρίσει. Ανάμεσά τους η Thea Hein από ένα γειτονικό χωριό κοντά στο Klingenberg, η οποία ήδη από το πρώτο της προσκύνημα έφερε μαζί της στο σπίτι το δικό της θαύμα.
Η Mama Rosa την επέλεξε ως προφήτισσά της. Από τότε η Thea Hein οδηγούσε προσκυνητές από τον Untermain στο San Damiano. Μια φορά ταξίδεψε μαζί τους ο πατέρας της Anneliese Michel.
Και του άρεσε. Και τότε μου είπε ακόμη ότι έχει μια κόρη στο σπίτι. Θα ήθελε κι εκείνη κάποτε να πάει μαζί.
Και εγώ είπα: δεν ξέρω τι έχει. Δεν είναι άρρωστη και δεν είναι ούτε υγιής. Ας έρθουν κι εκείνοι άλλη μια φορά.
Και είπα: αν θέλει, μπορεί να έρθει μαζί.
Για το πρώτο προσκύνημα της Anneliese στο San Damiano υπάρχουν πολύ διαφορετικές αναφορές. Εκείνη της οδηγού των προσκυνητών, της Thea Hein, τελειώνει με την πρώτη αναλαμπή μιας φοβερής υποψίας.
Ακριβώς την ώρα της εμφάνισης της Παναγίας. Όταν η εμφάνιση είχε τελειώσει, της έδωσα ένα ποτήρι με το νερό της χάριτος. Και είπα: έλα εδώ, πιες λίγο.
Και εκείνη το πήρε και θέλησε να το πιει. Και τότε αμέσως το έσπρωξε πάλι μακριά και είπε: βρωμάει, βρωμάει. Προσπαθούσα συνεχώς να της δώσω λίγο από αυτό.
Αλλά δεν μπορούσε να το πιει. Απλώς δεν μπορούσε να το πιει.
Η Thea Hein θυμάται από το πρώτο προσκύνημα της Anneliese και ένα ξεσκισμένο ροζάριο. Και από την επόμενη περίοδο στο Spessart ακόμη περισσότερα ανατριχιαστικά σημάδια. Γι’ αυτό άρχισε να αναζητά στα γύρω χωριά έναν ιερέα που θα εξέταζε την υποψία της και έπειτα θα μπορούσε και να ενεργήσει.
Την έστειλα σε αρκετούς ιερείς και εκεί όλα εξελίχθηκαν κανονικά.
Εκείνοι είπαν κιόλας: τι θέλετε λοιπόν, το κορίτσι είναι απολύτως κανονικό. Και όταν ήταν σε μένα, τίποτε δεν ήταν κανονικό. Μερικές φορές βρωμούσε τόσο πολύ στο σαλόνι, ώστε για τρεις, τέσσερις εβδομάδες δεν μπορούσε κανείς να μπει μέσα.
Ήταν σαν να είχε σταθεί εκεί μια κόλαση, που είχε βγει από μέσα της.
Τις εικόνες που σύντομα θα καθόριζαν τη ζωή της, η Anneliese τις είχε ήδη λάβει ως παιδί στις εκκλησίες της περιοχής της. Αλλά τώρα αυτές οι εικόνες άρχισαν ξαφνικά να δίνουν τον πιο στενό νόημα και όνομα σε όλα όσα είχαν συνοδεύσει τις πολλές παιδικές και νεανικές ασθένειές της.
Και άρχισαν να την συνθλίβουν.
Ο διάβολος της έλεγε συνεχώς: βάλε τέλος στη ζωή σου. Έτσι κι αλλιώς δεν έχει αξία για σένα, βάλε τέλος.
Βάλε τέλος, σταμάτα. Πήγαινε εκεί κάτω στον Main. Πήγαινε στον Main.
Μου τα διηγούνταν όλα, θα έλεγα περισσότερο απ’ ό,τι στην ίδια της τη μητέρα.
Μια φορά τηλεφώνησε ο κύριος Michel και είπε: πρέπει να έρθεις, πρέπει να έρθεις. Κάθεται εδώ και ώρες κάτω, στο τραπέζι, και γαβγίζει από κάτω σαν σκύλος.
Ε, λοιπόν, μπήκα στο αυτοκίνητο και ανέβηκα. Έφτασα επάνω και πράγματι καθόταν κάτω στην κουζίνα, κάτω στο τραπέζι, και γάβγιζε από κάτω σαν σκύλος. Ασταμάτητα, ασταμάτητα.
Και την πρώτη στιγμή, ήμουν τόσο σοκαρισμένη. Και τότε της είπα: στο όνομα της αγιοτάτης Τριάδας, θα σταματήσεις τώρα να γαβγίζεις.
Και ησυχία.
Σκέφτηκα: αυτό δεν γίνεται. Έπειτα είπα: στο όνομα της αγιοτάτης Τριάδας και στο όνομα της αγιοτάτης Παρθένου Μαρίας, θα βγεις από εκεί κάτω από το τραπέζι.
Τότε σήκωσε έτσι το κεφάλι της επάνω, με κοίταξε.
Και βγες αμέσως από κάτω από το τραπέζι. Και πράγματι σύρθηκε έξω, σύρθηκε έξω. Και τότε της είπα: έτσι, στο όνομα της αγιοτάτης Τριάδας και στο όνομα της αγιοτάτης Παρθένου Μαρίας, εκεί είναι μια καρέκλα και θα καθίσεις επάνω της και θα φερθείς σωστά, όπως πρέπει.
Έπρεπε να το βλέπατε πόσο αργά έγινε αυτό. Και πράγματι κάθισε έπειτα στην καρέκλα. Και το γάβγισμα τελείωσε.
Για τη Thea Hein, μετά από αυτή την επιτυχία δεν υπήρχε πια καμία αμφιβολία για την αποστολή της εναντίον των δαιμόνων της Anneliese. Μια μέρα και το πορτρέτο της Anneliese θα στεκόταν ανάμεσα στις άγιες εικόνες της. Και υπήρχαν και οι πρώτοι ιερείς που συμμερίζονταν την υποψία της.
Αλλά ακόμη δεν είχε έρθει η ώρα τους, διότι η Anneliese έφυγε από τον Untermain για να σπουδάσει Παιδαγωγικά στο Würzburg. Για έναν χρόνο φάνηκε σαν να μπορούσε να ξεφύγει από τους δαίμονές της. Βρήκε έναν φίλο, βρήκε αγάπη και χαρά ζωής, κι έπειτα πάλι πήγε προσκύνημα στο San Damiano για μετάνοια.
Ο κόσμος της πίστης της την πρόλαβε ξανά.
Συνειδητά γνώρισα την Anneliese το φθινόπωρο του 1975, όταν μετακόμισε στον όροφό μας. Έμενε, νομίζω, δύο ή τρία δωμάτια πιο πέρα.
Οι περισσότεροι στην εστία ήταν καθολικοί. Και νομίζω ότι όλοι είχαμε ανατραφεί ακόμη αρκετά κόσμια. Η Anne ήταν ευγενική, πάντοτε φιλική, ίσως ντροπαλή ή συγκρατημένη.
Πιστεύω ότι γι’ αυτό δεν μου είχε κάνει εντύπωση ούτε στα προηγούμενα εξάμηνα. Συνήθως βλεπόμασταν στην κουζίνα. Αυτό ήταν το γενικό σημείο συνάντησης.
Είχαμε μια πολύ πολύχρωμη, ζωντανή ατμόσφαιρα, γλεντούσαμε πολύ από την αρχή. Δηλαδή ήδη από το πρώτο εξάμηνο άρχισαν τα πάρτι, και απλώς χαιρόμασταν τη ζωή πλάι στις σπουδές μας. Υπήρχαν και κάποιοι που εμφανίζονταν κάπως παράξενα.
Ήταν μια μικρή ομάδα τριών, τεσσάρων γυναικών, που κάπου απομονώνονταν από εμάς τους άλλους. Ανάμεσά τους ήταν και η Anneliese Michel, αν και πολύ στο περιθώριο. Ήταν λοιπόν μια ομάδα για τον εαυτό της, αυτές οι τρεις.
Τα καταλαβαίναμε όλα, πώς προσεύχονταν συνεχώς. Τα δωμάτια ήταν αρκετά κακομονωμένα. Πώς βρήκαν η μία την άλλη, δεν μπορώ να το πω.
Ίσως επειδή όλες προέρχονταν από τον Untermain. Πάντως, αυτή η πολλή προσευχή ήταν πολύ ασυνήθιστη στην εστία μας. Νομίζω ότι η Anne ήταν στην πραγματικότητα απλώς ακόλουθος μέσα από αυτό το San Damiano.
Επειδή σε εμάς δεν έβρισκε καμία κατανόηση γι’ αυτό. Νομίζω ότι αυτός ο κύκλος έκλεισε επειδή κι εκείνες κρατιούνταν από αυτό το San Damiano και πίστευαν σταθερά σε αυτό. Σκοπός μας είναι να γίνουμε άγιοι.
Μεγάλα κηρύγματα στο τραπέζι της κουζίνας. Και έπειτα άρχισε, ενδιάμεσα, να ανοιγοκλείνει όλο και περισσότερο τα μάτια. Η Anne έδειχνε ήδη ότι δεν συμφωνούσε εντελώς.
Το παρεκκλήσι της φοιτητικής εστίας δεν ήταν αρκετά ιερό για τον υποκριτικά ευσεβή κύκλο του ροζαρίου. Προτιμούσαν να προσεύχονται στη δική τους κλειστή σύναξη. Πιθανότατα ήδη στις αρχές του 1975 άρχισαν και εδώ, στο Ferdinandäum, οι πρώτες τελετουργίες του διαβόλου.
Πολύ πριν από την επισκοπική εντολή για τον επίσημο εξορκισμό. Μια συμφοιτήτρια θυμάται την εμφάνιση του εξορκιστή Alt.
Μια φορά είδα μια ανδρική μορφή να χάνεται μέσα στο δωμάτιό της.
Με αυτόν δεν θα ήθελα να έχω καμία σχέση. Ήταν μόνο μια σύντομη ματιά, κάτι σκοτεινό, φανατικό. Αλλά ποιος ήταν αυτός, δεν το έμαθα ποτέ.
Όλα ήταν ήδη αρκετά μυστηριώδη. Την παρατηρούσα δύο χρόνια. Δεν είδα καμία επιληπτική κρίση.
Και συμπεριφερόταν και εντελώς διαφορετικά από έναν επιληπτικό. Πώς μπορούσα να τη βοηθήσω, δεν το ήξερα ακόμη. Ώσπου μια μέρα με κάλεσαν, επειδή διαφορετικά η κατάσταση ήταν πια τρομερά άσχημη.
Είχα ήδη πάει εκεί δύο μέρες νωρίτερα. Πήγα κοντά της και είπα τον exorcismus probativus. Δηλαδή είπα μια προσευχή, μέσα στην οποία υπάρχει, μεταξύ άλλων, η πνευματική εντολή: στο όνομα της Παναγίας Τριάδας, φύγε από αυτό το κορίτσι.
Το έκανα νοερά. Δηλαδή χωρίς να κινώ τα χείλη, χωρίς να πω έναν ήχο. Απλώς με τον τρόπο μιας σύντομης εσωτερικής προσευχής.
Τότε άρχισε να μαίνεται.
Ο Ernst Alt ήταν εφημέριος στο Aschaffenburg όταν προστέθηκε στον κύκλο των εξορκιστών γύρω από τη Thea Hein. Αυτός ήταν που στη συνέχεια πέτυχε από τον επίσκοπο του Würzburg την επίσημη εντολή εξορκισμού.
Και αυτός ήταν επίσης που έδωσε στην υπόθεση περιεχόμενο και κατεύθυνση. Επιτέλους θα αποδεικνυόταν μια φορά, ορατά για όλον τον κόσμο, η πραγματική ύπαρξη του διαβόλου, ως θεϊκό σημάδι εναντίον μιας Εκκλησίας που ακριβώς τότε εκσυγχρονιζόταν, εναντίον σύγχρονων θεολόγων όπως ο Herbert Haag της Tübingen, ο οποίος τότε τόλμησε ακόμη και τον αποχαιρετισμό στον διάβολο. Εναντίον αυτού, στο Spessart, οι δαίμονες της Anneliese Michel ετοιμάζονταν.
Κατ’ εντολή της Παναγίας. Ο σύζυγος της Thea, Peter Hein, δεν ήξερε τίποτε από τέτοιους ενδοεκκλησιαστικούς αγώνες κατευθύνσεων. Αλλά ήξερε πώς η Anneliese Michel μερικές φορές μαινόταν στο πατρικό της σπίτι.
Όχι ας πούμε, ότι έσκιζε τα ρούχα από το σώμα της και με αισχρές χειρονομίες ορμούσε στον πατέρα της. Αυτό της ερχόταν διαβολικά. Για εμάς όλα αυτά ήταν καινούργιο έδαφος.
Και όλο κλιμακωνόταν. Κανείς δεν ήξερε· το έβλεπαν και έρχονταν όλο και περισσότεροι ιερείς. Και έπαιρναν κι αυτοί μέρος εκεί, και μετά το παρουσίασαν στον επίσκοπο.
Τον Σεπτέμβριο του 1975 ο επίσκοπος Stangl έδωσε την επίσημη εντολή εξορκισμού στον πατέρα Arnold Renz. Εκείνος τότε φρόντιζε, στο χωριό Schippach του Spessart, την αναμνηστική εκκλησία για τη χωρική Barbara Weigand. Την τελευταία χαρισματική οραματίστρια στον Untermain πριν από την υπόθεση της Anneliese Michel.
Ο Renz κατέγραφε τους εξορκισμούς σε μαγνητοταινία. Εδώ έχω ακόμη κάτι από τις 10 Οκτωβρίου 1975.
Αυτή είναι η εισαγωγή, θα ακούσετε αμέσως. Ακούτε πρώτα την Anneliese με μια φωνή που φυσικά δεν μοιάζει με φωνή κοριτσιού.
Ω, ω, ω, ω, ω, ναι.
Πρέπει να μπείτε κι εσείς στη σκατοκασέτα. Και όλοι σε αυτό το σκατό. Μπορούν μόνο δύο φωνές.
Ποιος μιλά τότε; Αυτή είναι η Anneliese.
Και μετά; Έπειτα πρέπει να γίνει ξανά γνωστός.
Πώς; Πώς, πώς, πώς, πώς, πώς; Δεν πρέπει να το πετάξει έτσι.
Ομοσπονδιακός υποψήφιος.
Πες την αλήθεια. Εσύ είσαι.
Θέλουμε να το δούμε. Κοίτα την αλήθεια.
Στο όνομα του Ιησού σε διατάζω, πες μου την αλήθεια.
Πότε πρέπει να την πει; Δεν λέω την αλήθεια, ποτέ.
Όταν αυτή με αναγκάζει. Όταν αυτή με αναγκάζει; Ποτέ.
Τότε εννοεί ο διάβολος, ότι αυτή είναι η Παρθένος.
Δηλαδή από την Anneliese μιλά ο διάβολος.
Από την Anneliese μιλά ο Πονηρός, ναι, ο διάβολος.
Ναι, ναι, ποιος άλλος λοιπόν; Η Παρθένος. Η Παρθένος.
Πες το μόνο στον Αλιγάτορα.
Το πιστεύεις; Ναι. Ναι.
Πρέπει λοιπόν να ομολογήσει ότι πιστεύει σε αυτήν, την παναγιότατη Παρθένο, την αμώμως συλληφθείσα.
Ναι, ο διάβολος. Ο διάβολος.
Φίλοι, οικογένεια και αρραβωνιαστικός ήταν παρόντες στον εξορκισμό.
Δύο, τρεις φορές την εβδομάδα. Στο τέλος ο πατέρας Renz συνήθιζε έπειτα να βγάζει χαρούμενες οικογενειακές φωτογραφίες. Ως εκκλησιαστικοί άνδρες δεν ήταν παρόντες μόνο οι εξορκιστές Renz και Alt.
Ο Pfarrer Habischer ήταν αρκετές φορές εκεί. Και όταν ήταν εκεί και ο διάβολος ούρλιαζε τόσο δυνατά, δεν μπορούσε πια να το αντέξει. Τότε έλεγε: πρέπει να φύγω, δεν μπορώ να το αντέξω.
Πάντα έπαιρνα στο αυτοκίνητο τον Pfarrer Hermann. Αυτός δεν είχε αυτοκίνητο. Ο Pfarrer Habischer μπορούσε να οδηγήσει, ερχόταν μόνος του.
Ο Kaplan Roth, ήταν τότε στο Aschaffenburg. Και ο Pfarrer Haim ήταν επίσης παρών.
Όλοι αυτοί οι ιερατικοί τουρίστες του εξορκισμού έχουν στο μεταξύ πεθάνει. Δεν ήταν επίσης μόνο οι τέσσερις που αναφέρθηκαν. Και δεν κοιτούσαν απλώς.
Ο Pfarrer Haim, για παράδειγμα, έπαιζε την κασέτα με τις φωνές του διαβόλου, για διαφώτιση, στα παιδιά της πρώτης κοινωνίας του και κήρυττε τους δαίμονες της Anneliese από τον άμβωνα.
Και ο θεολόγος Veth, ο διευθυντής του Ferdinandium του Würzburg, ήταν ενημερωμένος. Και υπό τη δική του εποπτεία γινόταν εξορκισμός του διαβόλου από την Anneliese Michel. Εδώ άρχισε, τη Μεγάλη Εβδομάδα του 1976, η τελευταία πράξη του θανάσιμου δράματος, όταν συμφοιτήτριες της από καιρό ανήμπορης Anneliese Michel θέλησαν να βοηθήσουν, αλλά οι φίλες της του ροζαρίου, Anna και Maria, απέκλεισαν κάθε βοήθεια.
Μια φορά έτρεξα να φέρω τον γιατρό των επειγόντων. Και όταν ήθελα να ανοίξω τον τηλεφωνικό θάλαμο, ήρθε η Anna τρέχοντας πίσω μου και με έσπρωξε έξω και είπε ότι είχε τον αριθμό του οικογενειακού γιατρού, θα τον καλέσει εκείνη. Και μετά ήρθε ένας ηλικιωμένος κύριος με μαύρο κοστούμι, ο οποίος μου παρουσιάστηκε ως ο γιατρός.
Όπως ξέρω σήμερα, ήταν ένας εξορκιστής. Όλοι κοιτούσαμε επανειλημμένα να δούμε τι κάνει. Θυμάμαι μία φορά που ήταν ξαπλωμένη στο πάτωμα σε μια στάση σαν απολιθωμένη.
Και τρόμαξα φοβερά. Φυσικά μιλήσαμε και για το ότι είχε οπωσδήποτε ανάγκη από γιατρό. Αλλά νομίζω ότι οι δύο άλλες απλώς το απέκρουσαν.
Ανησυχούσα, επειδή γινόταν όλο και πιο αδύνατη. Οι δύο έσερναν μετά νερό από το San Damiano και άλλα αγιασμένα νερά και ήθελαν να γίνει καλά με αυτά. Ξανά και ξανά έλεγαν: φροντίζουμε για γιατρό, κάποιος θα έρθει.
Αλλά δεν είδαμε ποτέ κανέναν. Κατάλαβα πώς κάθονταν έπειτα στο κρεβάτι και έλεγαν αυτές τις προσευχές. Πολύ δυνατά και συνεχώς οι προσευχές γύρω της.
Ήταν οι ίδιες λιτανείες που προσεύχονταν αδιάκοπα και κατά τη διάρκεια της εκδίωξης του διαβόλου. Ο πατέρας Renz έπαιζε τις κασέτες στο σκευοφυλάκιο του χωριού του.
Όχι, με κόβουν! Το στόμα, με κόβουν! Τα στόματα μαλώνουν μεταξύ τους.
Μαλώνουν σε ποιον ανήκει; Ναι, ο καθένας θέλει να την έχει.
Είμαστε ήδη τρεις.
Από τη φωνή, από τέτοια πράγματα, δεν το καταλαβαίνει κανείς.
Το καταλαβαίνει κανείς μόνο εσωτερικά. Η φωνή δεν αλλάζει. Ποιοι δαίμονες είναι αυτοί; Αυτό μπορούμε να το ρωτήσουμε: Lucifer, Judas.
Ο Nero έρχεται σπάνια, όχι, πολύ σπάνια. Ο Hitler μόνο σε πολύ λίγες περιπτώσεις.
Όχι!
Ανήκει ο Hitler στους δαίμονες;
Ναι. Ανήκει στους ανθρώπινους δαίμονες, για να το πούμε έτσι. Ο ίδιος λέει ότι παρουσιάστηκε. Φώναζε «Heil, Heil, Heil».
Αλλά κατά τα άλλα δεν είπε τίποτε. Είναι κι αυτός μέσα της. Αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός.
Όλη τη Γερμανία διαθέτει.
Ναι, ναι, είναι κι αυτός ακόμη μέσα.
Θεωρείτε ότι αυτό θα ήταν ψυχολογικό ζήτημα;
Heil.
Heil.
Ο διάβολος έλεγε συνεχώς ότι έπρεπε ακόμη να πει διάφορα πράγματα κατ’ εντολήν του Ναζωραίου. Ναι, και τότε έλεγε πάντα τέτοια πράγματα, για παράδειγμα.
Για την κοινωνία στο χέρι είπε: αυτό είναι έργο μας. Εμείς το καταφέραμε. Είμαστε πολύ περήφανοι γι’ αυτό.
Εμείς το καταφέραμε. Είμαστε πολύ περήφανοι γι’ αυτό.
Άρα αυτό δεν είναι ποτέ καλό.
Και στην Εκκλησία πρέπει να γονατίζουν. Κι αυτό το είπε.
Το ροζάριο.
Πείτε το! Πείτε το αυτό στον επίσκοπό σας!
Τι πρέπει να κάνουν οι υποψήφιοι ιερείς; Σε διατάζω να το πεις, στο όνομα του Ιησού και στο όνομα της Μαρίας.
Να προσεύχονται.
Πρέπει να κάνουν και κάτι άλλο.
Τρόπος ζωής, πώς πρέπει να το πει;
Αυτοί, αυτοί πρέπει να εκπαιδεύονται σε δικά τους σεμινάρια. Δεν πρέπει να πηγαίνουν στα άλλα πανεπιστήμια. Κατάλαβες;
Σαφές.
Υπάρχει κάτι άλλο να ειπωθεί;
Η δημοκρατία στην Εκκλησία δεν είναι οπωσδήποτε πάντα το καλύτερο. Κατάλαβες;
Επειδή, επειδή αυτό, επειδή, επειδή...
Επειδή ο διάβολος αποκτά μεγαλύτερη δύναμη.
Ναι.
Ναι. Οι βρομόχοιροι, τα βρομόπαιδα.
Ήταν πολύ χονδροειδής στις εκφράσεις του, όταν λέει: το κωλότρυπο, κι αυτός είναι ένας σκατότυπος.
Εκφράζεται φυσικά για τους κληρικούς, ακόμη και για μεμονωμένους κληρικούς, μιλούσε για τον Haag. Και αυτός βέβαια είχε γράψει ένα βιβλίο ότι ο διάβολος δεν υπάρχει. Τότε λέει: αυτός είναι ηλίθιος.
Αλλά για εμάς αυτό είναι πολύ καλό. Όταν οι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι υπάρχουμε, τότε μπορούμε να δρούμε κατά βούληση.
Ναι, τα άλογα, οι δολοφόνοι, πρέπει να μάθουν από μένα ότι υπάρχω, κατ’ εντολήν των δαιμόνων.
Τα μηνύματα των δαιμόνων αντιστοιχούσαν ακριβώς στα αιτήματα της συντηρητικής πτέρυγας της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία τότε έκανε λυσσαλέα μέτωπο εναντίον των δειλών μεταρρυθμίσεων της Β΄ Βατικανής Συνόδου και εφορμούσε εναντίον κάθε εκσυγχρονισμού της Εκκλησίας. Μέσω των δαιμόνων της Anneliese, σαν να διέταζε ο ίδιος ο Θεός την επιστροφή.
Τον Απρίλιο την επισκέφθηκα και μου λέει: έχω τόσο φοβερό φόβο γι’ αυτό, φοβάμαι, νομίζω ότι δεν το καταλαβαίνω. Έπειτα είπε: δεν έχω όμως πια δυνάμεις και δεν θέλω άλλο.
Βλέπετε πόσο καθαρά το έβλεπε. Τότε της είπα: δεσποινίς Anneliese, αν τώρα απορρίψετε το θέλημα του Θεού, που προφανώς φαίνεται σε εσάς, και αργότερα καταλαβαίνατε τι παραλείψατε με αυτό, θα σας ήταν αυτό αρεστό;
Τότε σκέφτηκε λίγο και έπειτα λέει: όχι, δεν θα μου ήταν αρεστό.
Τότε συνεχίζω, μου είπε.
Σε αυτό το φύλλο η Anneliese Michel ήθελε να διατυπώσει το σχέδιο για την εργασία της εισαγωγής της στο εκπαιδευτικό επάγγελμα. Έγινε έγγραφο του φόβου της και της απελπισίας της χωρίς ελπίδα.
Δεν έχω θάρρος.
Απελπισμένη.
Φοβάμαι.
Στέκομαι στο σταυροδρόμι. Είτε ζωή είτε θάνατος.
Βαθιά πληγωμένη όλα αυτά τα χρόνια.
Δεν αμύνθηκα πια. Ούτε τώρα.
Το πνεύμα μου είναι παράλυτο.
Θα γίνει πιο ελεύθερο;
Αμέσως ανεβαίνει απελπισία.
Το χειρότερο είναι ότι δεν έχω πια επιλογή. Αυτό μερικές φορές το βλέπω αστραπιαία καθαρά.
Η απελπισία κάθεται στη ρίζα, εκεί όπου είναι η ζωή.
Έχει γίνει κατάσταση.
Φοβάμαι ότι θα απελπιστούν από μένα.
Κι όμως παραδίδομαι σε κάθε αχτίδα ελπίδας.
Δεμένη ξανά.
Από μέρα σε μέρα γίνεται χειρότερο, αν δεν χτιστεί ένα φράγμα.
Ο βασανιστικός θάνατος της Anneliese Michel άρχισε στα μέσα Μαΐου. Από τότε δεν υπήρχε γι’ αυτήν τίποτε άλλο παρά οι καθημερινοί εξορκισμοί στο πατρικό σπίτι. Ο διάβολος μέσα της γινόταν όλο και πιο δυνατός.
Ήταν τόσο τσακισμένη από τον Σατανά, ώστε σύντομα δεν την αναγνώριζε κανείς πια. Έπειτα απέκτησε και τα στίγματα του Ιησού. Αυτό ήταν πολύ φοβερό.
Ο εξορκιστής Renz κατέγραφε σχολαστικά όσα η οικογένεια, ο αρραβωνιαστικός, οι ευσεβείς φίλοι, ένας γιατρός διψασμένος για εντυπώσεις, οι πολλοί ιερείς και ποιος ξέρει τι άλλοι τουρίστες του εξορκισμού έβλεπαν. Αλλά κανείς δεν βοηθούσε.
Όλο και περισσότερο πίεζε την Anneliese και την κυρίευε.
Και εκείνη το δέχθηκε. Δήλωσε πρόθυμη να υποφέρει και να εξιλεώνεται. Για τη Γερμανία, για την πατρίδα και για τη γερμανική νεολαία.
Ο επίσκοπος δεν ήξερε τίποτε από αυτά εδώ, ανακοίνωσε αργότερα η Εκκλησία. Αυτό είναι αναλήθεια.
Ήταν πάντα πολύ ωραίο: ο επίσκοπος πρέπει να έρθει.
Αλλιώς δεν θα αλλάξει τίποτε. Και κάθε φορά που ήμασταν στον επόμενο εξορκισμό ελπίζαμε ξανά και ξανά ότι ο επίσκοπος θα ερχόταν κάποτε.
Αλλά ο επίσκοπος δεν ήρθε.
Οι εξορκιστές Alt και Renz ενημέρωναν τον επίσκοπο συνεχώς και λεπτομερώς για όσα έκαναν. Αποσπάσματα από τις επιστολές τους προς τον επίσκοπο:
Η Anneliese έχει αδυνατίσει μέχρι σκελετού.
Μερικές φορές επιτρέπεται να φάει και να πιει κάτι. Τότε το κάνει βιαστικά. Και εξαναγκάζεται να βγάλει πάλι την τελευταία μπουκιά ή την τελευταία γουλιά.
Τις τελευταίες ημέρες είχε να υποφέρει φοβερά.
Η Anneliese χτύπησε τον εαυτό της έτσι, ώστε και τα δύο της μάτια να μοιάζουν σαν να τα είχαν χτυπήσει με γροθιές, μπλε, κόκκινα και μαύρα.
Όλη η οικογένεια είναι με τα νεύρα κουρέλια.
Η Anneliese λέει συχνά: δεν αντέχω άλλο.
Με το κεφάλι πέρασε μέσα από το τζάμι της πόρτας του διαδρόμου, χωρίς όμως να κοπεί.
Με τα δόντια δάγκωσε μια τρύπα στον τοίχο, έτσι ώστε ένα μέρος των μπροστινών δοντιών έσπασε. Ξανά και ξανά δάγκωνε τον εαυτό της στο χέρι.
Για έναν λαϊκό είναι πολύ δύσκολο εδώ, μέσα σε αυτά τα βασανιστήρια, να βλέπει ακόμη κάποιο νόημα.
Δεν καταφέραμε να κάνουμε τον διάβολο να μιλήσει ξανά.
Μου φαίνεται αποδεδειγμένο ότι εδώ πρόκειται για την τυπική περίπτωση μιας εξιλαστήριας δαιμονοκατοχής.
Αυτή τη στιγμή δένεται συνήθως στον καναπέ, στα χέρια και στα πόδια.
Αυτό έχει το πλεονέκτημα ότι δεν τραυματίζεται ουσιαστικά.
Η μόνη παρηγοριά που έχει κανείς ως εξωτερικός παρατηρητής είναι ότι μέσω αυτού του φοβερού πόνου σώζονται πάρα πολλές ψυχές.
Μαινόταν και ούρλιαζε φοβερά, πετιόταν πέρα δώθε, χτύπησε το πρόσωπό της, μάτωσε τη μύτη της.
Όλη η οικογένεια είναι συντετριμμένη.
Η Anneliese κάποιες μέρες δεν τρώει και δεν πίνει απολύτως τίποτε. Μπορείτε να φανταστείτε ότι με αυτό έχει αδυνατίσει.
Η κατάσταση της Anneliese γινόταν όλο και χειρότερη, όλο και χειρότερη.
Οι ιερείς ήταν ανίσχυροι, ήταν ανίσχυροι. Εκείνη βογκούσε ξανά και ξανά: ο επίσκοπος πρέπει να έρθει, ο επίσκοπος πρέπει να έρθει.
Αν έρθει ο επίσκοπος, θα αλλάξει.
Ο επίσκοπος Stangl δεν αποκάλυψε ποτέ ποιος τον συμβούλευσε να δώσει την εντολή εξορκισμού και έπειτα, κυρίως, ποιος τον συμβούλευσε να μη σταματήσει έγκαιρα όσα συνέβαιναν. Διότι εκείνα που του έστελναν οι εξορκιστές δεν αντιστοιχούσαν στον δικό του κόσμο πίστης.
Ήταν ένας επίσκοπος των μεταρρυθμίσεων, εναντίον του οποίου μαίνονταν οι δαίμονες. Όμως η αλήθεια γι’ αυτό παραμένει κλεισμένη για δεκαετίες ακόμη στα εκκλησιαστικά αρχεία.
Τα βάσανα της Anneliese Michel τελείωσαν τη νύχτα της 1ης Ιουλίου 1976.
Τον Ιούλιο, είχε προφητεύσει, θα έρθει η στροφή.
Είχα απλώς την εντύπωση ότι της πήραν τη ζωή.
Η πρώτη αντίδραση, όταν έμαθα για τον θάνατό της, ήταν ότι είπα: τη σκότωσαν.
Και το λυπάμαι πολύ, και θα ήθελα πάρα πολύ να έρθει κάποτε στο προσκήνιο και αυτός ο άνθρωπος που ήταν η Anneliese. Διότι αυτή η θρησκευτική δράση συνεχίζεται απλώς.
Και δεν υπάρχει πια κανείς που να μιλά και για το πώς ήταν πραγματικά.
Τι πραγματικά κινούσε την Anne, πόσο άδεια και εγκαταλειμμένη ήταν, αυτό τότε δεν ενδιέφερε ποτέ κανέναν. Στην πραγματικότητα, ούτε μέχρι σήμερα.
Ο καθένας είδε μόνο ένα μέρος της και το εργαλειοποίησε κάπως για τον εαυτό του.
Και σε αυτό το βιβλίο της Goodman κακοποιείται εκ των υστέρων άλλη μια φορά. Για μένα αυτό δεν είναι επιστημονική εργασία, είναι ένα φτηνό μυθιστόρημα.
Στην Αμερικανίδα ανθρωπολόγο Felicitas Goodman δόθηκε, ως τη μόνη, πρόσβαση σε όλα τα αρχεία και τις μαγνητοταινίες της υπόθεσης Michel.
Με αυτά πραγματοποίησε την επιστημονική απόδειξη για την ύπαρξη του διαβόλου. Η εργασία σήμερα αποτελεί διδακτικό υλικό στο Πανεπιστήμιο της Heidelberg.
Υπήρξε δικαστική διαδικασία, κατά την οποία οι γονείς και οι ιερείς καταδικάστηκαν σε έξι μήνες με αναστολή.
Οι δαίμονες της Anneliese Michel της Goodman γυρίζονται στο Hollywood ως θρίλερ τρόμου. Με το μήνυμα της ταινίας ότι ο διάβολος υπάρχει πραγματικά.
Η δόξα του Θεού.
Η Ρώμη επιβεβαιώνει εκ νέου την ύπαρξη του διαβόλου και οργανώνει νέα σεμινάρια εξορκιστών. Ο πρώτος Γερμανός πάπας από τον Μεσαίωνα χαιρετίζει ρητά τους εξορκιστές:
Χαιρετίζω τους συμμετέχοντες του εθνικού συνεδρίου των Ιταλών εξορκιστών και τους ενθαρρύνω να συνεχίσουν το σημαντικό τους έργο στην υπηρεσία της Εκκλησίας.
Στο Klingenberg, προσκυνητές του ροζαρίου προσέρχονται στον τάφο της Anneliese Michel. Ο τόπος της τελευταίας επίσημης εκκλησιαστικής εκδίωξης του διαβόλου στη Γερμανία δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί ως τόπος ευλάβειας. Όμως για έναν αυξανόμενο κύκλο οπαδών η Anneliese Michel ανήκει ήδη εδώ και καιρό στην κοινωνία των αγίων.
Η Anneliese Michel γνώριζε ότι δεν θα επιζούσε από τον εξορκισμό. Την παραμονή του θανάτου της ικέτευσε τον ιερέα της για τα μυστήρια των ετοιμοθανάτων. Επρόκειτο να γίνει το φοβερότερο ηχητικό ντοκουμέντο της σύντομης ζωής της.
Ω Θεέ μου, ποτέ δεν θα φανταζόμουν ότι αυτό είναι τόσο σκληρό.
Πάντα σκεφτόμουν: ναι, θέλω κι εγώ να υποφέρω για τους άλλους, για να μην έρθω στην κόλαση και τα λοιπά.
Αλλά ότι μετά θα είναι τόσο άσχημο και τόσο σκληρό και τόσο φοβερό, όχι.
Το «θα υποφέρω» είναι τόσο εύκολο να το πεις.
Όταν όμως πραγματικά πάει στραβά, τότε δεν θέλεις πια καθόλου, τότε δεν θέλεις να κάνεις ούτε βήμα.
Διότι για αυτό το πρωινό έχει αναγγελθεί ένα θαύμα. Η φοιτήτρια, που πέθανε σε ηλικία μόλις 23 ετών, πρόκειται να αναστηθεί σωματικά. Μια μοναχή είχε λάβει την ημερομηνία και την αφορμή ως ουράνιο μήνυμα.
Το θαύμα θα αποδείκνυε ότι μια ισχυρή πίστη μπορεί να νικήσει ακόμη και τον Σατανά. Διότι η Anneliese Michel είχε πεθάνει το 1976, στο τέλος ενός εξορκισμού που διήρκεσε μήνες, ως υποτιθέμενη δαιμονισμένη. Ήταν ο μέχρι τότε τελευταίος επίσημος εκκλησιαστικός εξορκισμός στη Γερμανία.
Τότε το θαύμα του Klingenberg δεν πραγματοποιήθηκε ακόμη. Αλλά τρεις δεκαετίες αργότερα η Anneliese Michel επιστρέφει στη ζωή ως κινηματογραφικό υλικό. Και ο διάβολος επιστρέφει στην Εκκλησία.
Η ερμηνεία της Sandra Hüller ως της φοιτήτριας που συντρίβεται μέσα στον κόσμο της πίστης της, από ροζάρια και δαιμονικές φάτσες, έκανε την ταινία του Hans Christian Schmidt Requiem μεγάλη επιτυχία-αίσθηση στην Berlinale του 2006. Το Requiem αφηγείται την προϊστορία του εξορκισμού του Klingenberg ελεύθερα μεν, αλλά παρ’ όλα αυτά πολύ κοντά στην αλήθεια.
Ό,τι κι αν κάνω, όλα είναι λάθος.
Προσπαθώ να προσευχηθώ. Προσπαθώ να είμαι καλή φοιτήτρια. Αλλά ξανά και ξανά εκείνη με προφταίνει.
Μερικοί μεγαλύτεροι σε ηλικία θεατές εδώ στον Untermain είχαν γνωρίσει ακόμη το ιστορικό πρότυπο του Requiem, την Anneliese Michel. Εδώ βλέπουν την ιστορία της να αφηγείται για πρώτη φορά χωρίς παραποίηση.
Επιτέλους αντιμετώπισαν την ιστορία ρεαλιστικά.
Το βρήκα καλό. Ναι, πράγματι. Και συγκινητικό.
Ιδίως οι γονείς· για μένα απέτυχαν εντελώς. Ακριβώς εδώ η κυριαρχία της μητέρας είναι πολύ ρεαλιστική. Αυτό που ήταν κάπως λιγότερο ρεαλιστικό ήταν το ζήτημα ότι η φίλη γνώριζε τόσο πολλά γι’ αυτό.
Εκεί λοιπόν η πραγματικότητα δεν είναι εντελώς σωστή.
Κυριακή πρωί στο Klingenberg. Δεν πηγαίνουν πολλοί άνθρωποι στη θεία λειτουργία, παρόλο που σήμερα, όπως και τότε, περίπου το 70% του πληθυσμού είναι καθολικοί.
Πριν από τρεις δεκαετίες έρχονταν εδώ, όπως και αλλού, πολύ περισσότεροι πιστοί στη λειτουργία της Κυριακής. Έτσι και η οικογένεια του ξυλουργού Josef Michel, ο οποίος διατηρούσε εδώ ένα μικρό πριονιστήριο. Αλλά σε όσα συνέβαιναν τότε κάτω από τη στέγη του δεν είχε κανείς από την ενορία συμμετοχή.
Κανείς στην πόλη δεν υποψιαζόταν ότι ο επίσκοπος του Würzburg είχε αναθέσει σε δύο εξορκιστές να βγάλουν τον διάβολο από τη μέλλουσα δασκάλα Anneliese Michel. Λιγότερο απ’ όλους τα παιδιά, μπροστά στα οποία τότε, ως ασκούμενη δασκάλα στο δημοτικό σχολείο της γενέτειράς της, έκανε την πρακτική της. Η Anja Breher τη θυμάται ακόμη καλά.
Θυμάται κανείς μια νέα, ευγενική δασκάλα. Αλλά για μένα, ως παιδί, όλη η ιστορία ήταν απλώς ανατριχιαστική. Ήταν απλώς πολύ κοντά, και ήξερες ακριβώς ποιο σπίτι ήταν.
Είχες μπροστά σου και την εικόνα της δασκάλας, ήξερες ακριβώς πώς έμοιαζε. Συνήθως, όταν ακούει κανείς οποιεσδήποτε ιστορίες, τα πρόσωπα είναι κάπου μακριά και δεν μπορεί να τα φανταστεί. Αλλά εδώ υπήρχε άμεση σχέση· και τότε μοιράζαμε διαφημιστικά φυλλάδια.
Και λοιπόν, καμία από τις φίλες μου δεν τολμούσε να μπει σε εκείνο το σπίτι, να ρίξει κάτι στο γραμματοκιβώτιο. Κάναμε πάντα έναν τεράστιο κύκλο γύρω του, επειδή απλώς με κάποιον τρόπο μας φόβιζε.
Το σπίτι της οικογένειας Michel συνορεύει άμεσα με το νεκροταφείο.
Κανένας γείτονας δεν μπορούσε να ακούσει τις κραυγές των νυχτερινών εξορκισμών. Η Anneliese ήταν η μεγαλύτερη από τέσσερις αδελφές. Μεγάλωσε αυστηρά προστατευμένη σε ένα πολύ αστικό γονεϊκό σπίτι και ακόμη πιο αυστηρά καθολικά.
Ήμασταν μια απολύτως κανονική οικογένεια. Η Anneliese ήταν πάντα χαρούμενη, της άρεσε επίσης να τραγουδά και έμαθε να παίζει πιάνο. Γι’ αυτό πήγε και στο μουσικό γυμνάσιο, για να γίνει δασκάλα.
Η Anneliese μάθαινε πολύ καλά, ώσπου ήρθε το απολυτήριο. Εκεί είχε πρώτα δυσκολίες. Την αναθρέψαμε και ευσεβώς, αλλά λόγω των πολλών ασθενειών που είχε, στάθηκε ιδιαίτερα κοντά στον Κύριο Θεό.
Και έλεγε πάντα: τον Κύριο Θεό τον βάζω στην πρώτη θέση της ζωής μου. Και σύμφωνα με αυτό έπειτα ενεργούσε και ζούσε.
Αλήθεια; Θρύλος; Η μητέρα και οι θαυμαστές του θύματος του εξορκισμού αφήνουν τη δική τους αλήθεια να τυπωθεί ως μικρή ευλαβική εικόνα.
Η Anneliese Michel περνά, ως δεκαεξάχρονη, σχεδόν έναν χρόνο στο πνευμονολογικό θεραπευτήριο Mittelberg. Εξασθενημένη από πολλές ασθένειες και από ελαφρά επιληψία. Εδώ βρίσκει ανάπαυση και την πρώτη της νεανική φίλη, με την οποία μοιράζεται το δωμάτιο σχεδόν έναν χρόνο και ύστερα διατηρεί πολυετή φιλία δι’ αλληλογραφίας.
Ευσεβής ήταν. Υπερευσεβή δεν θα μπορούσα τότε να την πω. Είχε απλώς αυτή την πίστη στα θαύματα, όπως την ονομάζω πάντα, που για μένα δεν ήταν τόσο κατανοητή.
Δηλαδή ακριβώς σε σχέση με αυτούς τους τόπους εμφανίσεων. Αλλά κατά τα άλλα τη βίωσα και τη γνώρισα ως πολύ χαρούμενο, φιλόζωο άνθρωπο.
Αυτή είναι η Anneliese εδώ.
Μια φορά, κατά τη διάρκεια της θεραπείας ανάπαυσης, είχε μια τέτοια επιληπτική κρίση με σπασμούς. Ήταν απλώς κάτι σαν τινάγματα, λίγο σαν δυνατές εκφορές φωνής και λίγο αφρός στο στόμα. Αλλά επανήλθε αμέσως.
Για μένα λοιπόν, παρόλο που ήταν και η πρώτη φορά που ερχόμουν αντιμέτωπη με κάτι τέτοιο, δεν το βίωσα πραγματικά ως κάτι αφύσικο. Η αδελφή που ήταν πάντα εκεί για επίβλεψη στην αίθουσα ανάπαυσης ήρθε βέβαια αμέσως. Αλλά δεν μπορώ να θυμηθώ τίποτε υπερφυσικό ή μη κανονικό.
Το δωμάτιο, οι φίλες, οι λίγες ελεύθερες ώρες μέσα στην αυστηρά ρυθμισμένη λειτουργία του θεραπευτηρίου. Για την Anneliese, ο σύντομος χρόνος στο πνευμονολογικό σανατόριο ήταν η τελευταία ξέγνοιαστη περίοδος της ζωής της.
Τη γνώρισα τον Σεπτέμβριο του 1970, όταν βρεθήκαμε μαζί στην ίδια τάξη.
Αυτό ήταν στο Talberg-Gymnasium στο Aschaffenburg. Πολύ κλειστή. Για την περίοδο που είχε περάσει προηγουμένως σε σανατόριο δεν μίλησε ποτέ.
Ξέραμε λοιπόν μόνο ότι ήταν κάπου. Αλλά για ποιον λόγο βρισκόταν εκεί, δεν υπήρχε καμία πληροφορία. Και σε αυτό το σημείο ύψωνε πάντοτε έναν τοίχο.
Στην αρχή γράφει για την επιστροφή της στο σπίτι, ξανά πίσω στο σχολείο· αυτό ήταν τότε και για μένα ένα θέμα, πώς το βιώνει κανείς πάλι, πώς αρχίζει ξανά. Επίσης για σχολικές εκδρομές, για φίλους, για δραστηριότητες. Αυτά που γράφει κανείς σε αυτή την ηλικία.
Ήμασταν τρία κορίτσια από την τάξη. Αλλά εγώ ήμουν στην πραγματικότητα εκείνη που ήταν πιο στενά μαζί της. Και εξαιτίας του ότι στην τάξη καθόμασταν μαζί τρία χρόνια, στο ίδιο θρανίο.
Και έπειτα επίσης, επειδή είχαν απογευματινά μαθήματα, πήγαινα σε μια μακρινή συγγενή. Και εκεί βίωσα αρκετές φορές ότι είχε τέτοιες μικρές επιληπτικές κρίσεις. Όταν έπειτα άρχισα να ρωτώ επίμονα τι είναι αυτό, πρακτικά μου απαγορεύθηκε να πηγαίνω ακόμη μαζί της εκεί.
Ο πατέρας μου το ανακοίνωσε τότε αυτό. Ούτε στις επιστολές της γράφει η Anneliese Michel κάτι για την ασθένεια. Αλλά τα θέματά της αλλάζουν.
Οι τελευταίες επιστολές πραγματεύονται στην ουσία μόνο θρησκευτικά πράγματα. Την προσευχή και αυτόν τον τόπο προσκυνήματος, το San Damiano. Τι γράφει, μεταξύ άλλων; «Monika, πιστεύω ότι το πράγμα είναι πολύ σοβαρό, αλλιώς δεν θα σου το έγραφα.
Προμηθευτείτε και εσείς νερό από το San Damiano ή από κάποια άλλη πηγή. Προσευχήσου, Monika, τίμησε το άγιο Πρόσωπο του Ιησού και τις άγιες πέντε πληγές».
Αυτό το San Damiano, λοιπόν, όπως μου είχε γράψει, ήταν ήδη η δεύτερη φορά που είχε πάει εκεί.
Προφανώς της είχε κάνει τρομερή εντύπωση. Θα ήθελε περισσότερο απ’ όλα να είχε μείνει εκεί. Αισθανόταν εκεί απίστευτα καλά.
Και εκεί υπήρχε αυτή η οραματίστρια, αυτή η Mama Rosa. Αυτό το ξέρω μόνο από τις επιστολές της. Εγώ η ίδια δεν ασχολήθηκα πραγματικά με αυτόν τον τόπο προσκυνήματος.
Στα λεγόμενά της προφανώς έδινε πολύ μεγάλη σημασία.
Η Mama Rosa στο βόρειο ιταλικό San Damiano λάμβανε τότε τα επίκαιρα μηνύματα της Παναγίας. Η Παναγία εμφανιζόταν καθημερινά, ακριβώς στις 12, σε μια αχλαδιά.
Από τότε οι πιστοί προσκυνούσαν στον τόπο των εμφανίσεων, τον οποίο η Ρώμη μέχρι σήμερα δεν έχει αναγνωρίσει. Ανάμεσά τους η Thea Hein από ένα γειτονικό χωριό κοντά στο Klingenberg, η οποία ήδη από το πρώτο της προσκύνημα έφερε μαζί της στο σπίτι το δικό της θαύμα.
Η Mama Rosa την επέλεξε ως προφήτισσά της. Από τότε η Thea Hein οδηγούσε προσκυνητές από τον Untermain στο San Damiano. Μια φορά ταξίδεψε μαζί τους ο πατέρας της Anneliese Michel.
Και του άρεσε. Και τότε μου είπε ακόμη ότι έχει μια κόρη στο σπίτι. Θα ήθελε κι εκείνη κάποτε να πάει μαζί.
Και εγώ είπα: δεν ξέρω τι έχει. Δεν είναι άρρωστη και δεν είναι ούτε υγιής. Ας έρθουν κι εκείνοι άλλη μια φορά.
Και είπα: αν θέλει, μπορεί να έρθει μαζί.
Για το πρώτο προσκύνημα της Anneliese στο San Damiano υπάρχουν πολύ διαφορετικές αναφορές. Εκείνη της οδηγού των προσκυνητών, της Thea Hein, τελειώνει με την πρώτη αναλαμπή μιας φοβερής υποψίας.
Ακριβώς την ώρα της εμφάνισης της Παναγίας. Όταν η εμφάνιση είχε τελειώσει, της έδωσα ένα ποτήρι με το νερό της χάριτος. Και είπα: έλα εδώ, πιες λίγο.
Και εκείνη το πήρε και θέλησε να το πιει. Και τότε αμέσως το έσπρωξε πάλι μακριά και είπε: βρωμάει, βρωμάει. Προσπαθούσα συνεχώς να της δώσω λίγο από αυτό.
Αλλά δεν μπορούσε να το πιει. Απλώς δεν μπορούσε να το πιει.
Η Thea Hein θυμάται από το πρώτο προσκύνημα της Anneliese και ένα ξεσκισμένο ροζάριο. Και από την επόμενη περίοδο στο Spessart ακόμη περισσότερα ανατριχιαστικά σημάδια. Γι’ αυτό άρχισε να αναζητά στα γύρω χωριά έναν ιερέα που θα εξέταζε την υποψία της και έπειτα θα μπορούσε και να ενεργήσει.
Την έστειλα σε αρκετούς ιερείς και εκεί όλα εξελίχθηκαν κανονικά.
Εκείνοι είπαν κιόλας: τι θέλετε λοιπόν, το κορίτσι είναι απολύτως κανονικό. Και όταν ήταν σε μένα, τίποτε δεν ήταν κανονικό. Μερικές φορές βρωμούσε τόσο πολύ στο σαλόνι, ώστε για τρεις, τέσσερις εβδομάδες δεν μπορούσε κανείς να μπει μέσα.
Ήταν σαν να είχε σταθεί εκεί μια κόλαση, που είχε βγει από μέσα της.
Τις εικόνες που σύντομα θα καθόριζαν τη ζωή της, η Anneliese τις είχε ήδη λάβει ως παιδί στις εκκλησίες της περιοχής της. Αλλά τώρα αυτές οι εικόνες άρχισαν ξαφνικά να δίνουν τον πιο στενό νόημα και όνομα σε όλα όσα είχαν συνοδεύσει τις πολλές παιδικές και νεανικές ασθένειές της.
Και άρχισαν να την συνθλίβουν.
Ο διάβολος της έλεγε συνεχώς: βάλε τέλος στη ζωή σου. Έτσι κι αλλιώς δεν έχει αξία για σένα, βάλε τέλος.
Βάλε τέλος, σταμάτα. Πήγαινε εκεί κάτω στον Main. Πήγαινε στον Main.
Μου τα διηγούνταν όλα, θα έλεγα περισσότερο απ’ ό,τι στην ίδια της τη μητέρα.
Μια φορά τηλεφώνησε ο κύριος Michel και είπε: πρέπει να έρθεις, πρέπει να έρθεις. Κάθεται εδώ και ώρες κάτω, στο τραπέζι, και γαβγίζει από κάτω σαν σκύλος.
Ε, λοιπόν, μπήκα στο αυτοκίνητο και ανέβηκα. Έφτασα επάνω και πράγματι καθόταν κάτω στην κουζίνα, κάτω στο τραπέζι, και γάβγιζε από κάτω σαν σκύλος. Ασταμάτητα, ασταμάτητα.
Και την πρώτη στιγμή, ήμουν τόσο σοκαρισμένη. Και τότε της είπα: στο όνομα της αγιοτάτης Τριάδας, θα σταματήσεις τώρα να γαβγίζεις.
Και ησυχία.
Σκέφτηκα: αυτό δεν γίνεται. Έπειτα είπα: στο όνομα της αγιοτάτης Τριάδας και στο όνομα της αγιοτάτης Παρθένου Μαρίας, θα βγεις από εκεί κάτω από το τραπέζι.
Τότε σήκωσε έτσι το κεφάλι της επάνω, με κοίταξε.
Και βγες αμέσως από κάτω από το τραπέζι. Και πράγματι σύρθηκε έξω, σύρθηκε έξω. Και τότε της είπα: έτσι, στο όνομα της αγιοτάτης Τριάδας και στο όνομα της αγιοτάτης Παρθένου Μαρίας, εκεί είναι μια καρέκλα και θα καθίσεις επάνω της και θα φερθείς σωστά, όπως πρέπει.
Έπρεπε να το βλέπατε πόσο αργά έγινε αυτό. Και πράγματι κάθισε έπειτα στην καρέκλα. Και το γάβγισμα τελείωσε.
Για τη Thea Hein, μετά από αυτή την επιτυχία δεν υπήρχε πια καμία αμφιβολία για την αποστολή της εναντίον των δαιμόνων της Anneliese. Μια μέρα και το πορτρέτο της Anneliese θα στεκόταν ανάμεσα στις άγιες εικόνες της. Και υπήρχαν και οι πρώτοι ιερείς που συμμερίζονταν την υποψία της.
Αλλά ακόμη δεν είχε έρθει η ώρα τους, διότι η Anneliese έφυγε από τον Untermain για να σπουδάσει Παιδαγωγικά στο Würzburg. Για έναν χρόνο φάνηκε σαν να μπορούσε να ξεφύγει από τους δαίμονές της. Βρήκε έναν φίλο, βρήκε αγάπη και χαρά ζωής, κι έπειτα πάλι πήγε προσκύνημα στο San Damiano για μετάνοια.
Ο κόσμος της πίστης της την πρόλαβε ξανά.
Συνειδητά γνώρισα την Anneliese το φθινόπωρο του 1975, όταν μετακόμισε στον όροφό μας. Έμενε, νομίζω, δύο ή τρία δωμάτια πιο πέρα.
Οι περισσότεροι στην εστία ήταν καθολικοί. Και νομίζω ότι όλοι είχαμε ανατραφεί ακόμη αρκετά κόσμια. Η Anne ήταν ευγενική, πάντοτε φιλική, ίσως ντροπαλή ή συγκρατημένη.
Πιστεύω ότι γι’ αυτό δεν μου είχε κάνει εντύπωση ούτε στα προηγούμενα εξάμηνα. Συνήθως βλεπόμασταν στην κουζίνα. Αυτό ήταν το γενικό σημείο συνάντησης.
Είχαμε μια πολύ πολύχρωμη, ζωντανή ατμόσφαιρα, γλεντούσαμε πολύ από την αρχή. Δηλαδή ήδη από το πρώτο εξάμηνο άρχισαν τα πάρτι, και απλώς χαιρόμασταν τη ζωή πλάι στις σπουδές μας. Υπήρχαν και κάποιοι που εμφανίζονταν κάπως παράξενα.
Ήταν μια μικρή ομάδα τριών, τεσσάρων γυναικών, που κάπου απομονώνονταν από εμάς τους άλλους. Ανάμεσά τους ήταν και η Anneliese Michel, αν και πολύ στο περιθώριο. Ήταν λοιπόν μια ομάδα για τον εαυτό της, αυτές οι τρεις.
Τα καταλαβαίναμε όλα, πώς προσεύχονταν συνεχώς. Τα δωμάτια ήταν αρκετά κακομονωμένα. Πώς βρήκαν η μία την άλλη, δεν μπορώ να το πω.
Ίσως επειδή όλες προέρχονταν από τον Untermain. Πάντως, αυτή η πολλή προσευχή ήταν πολύ ασυνήθιστη στην εστία μας. Νομίζω ότι η Anne ήταν στην πραγματικότητα απλώς ακόλουθος μέσα από αυτό το San Damiano.
Επειδή σε εμάς δεν έβρισκε καμία κατανόηση γι’ αυτό. Νομίζω ότι αυτός ο κύκλος έκλεισε επειδή κι εκείνες κρατιούνταν από αυτό το San Damiano και πίστευαν σταθερά σε αυτό. Σκοπός μας είναι να γίνουμε άγιοι.
Μεγάλα κηρύγματα στο τραπέζι της κουζίνας. Και έπειτα άρχισε, ενδιάμεσα, να ανοιγοκλείνει όλο και περισσότερο τα μάτια. Η Anne έδειχνε ήδη ότι δεν συμφωνούσε εντελώς.
Το παρεκκλήσι της φοιτητικής εστίας δεν ήταν αρκετά ιερό για τον υποκριτικά ευσεβή κύκλο του ροζαρίου. Προτιμούσαν να προσεύχονται στη δική τους κλειστή σύναξη. Πιθανότατα ήδη στις αρχές του 1975 άρχισαν και εδώ, στο Ferdinandäum, οι πρώτες τελετουργίες του διαβόλου.
Πολύ πριν από την επισκοπική εντολή για τον επίσημο εξορκισμό. Μια συμφοιτήτρια θυμάται την εμφάνιση του εξορκιστή Alt.
Μια φορά είδα μια ανδρική μορφή να χάνεται μέσα στο δωμάτιό της.
Με αυτόν δεν θα ήθελα να έχω καμία σχέση. Ήταν μόνο μια σύντομη ματιά, κάτι σκοτεινό, φανατικό. Αλλά ποιος ήταν αυτός, δεν το έμαθα ποτέ.
Όλα ήταν ήδη αρκετά μυστηριώδη. Την παρατηρούσα δύο χρόνια. Δεν είδα καμία επιληπτική κρίση.
Και συμπεριφερόταν και εντελώς διαφορετικά από έναν επιληπτικό. Πώς μπορούσα να τη βοηθήσω, δεν το ήξερα ακόμη. Ώσπου μια μέρα με κάλεσαν, επειδή διαφορετικά η κατάσταση ήταν πια τρομερά άσχημη.
Είχα ήδη πάει εκεί δύο μέρες νωρίτερα. Πήγα κοντά της και είπα τον exorcismus probativus. Δηλαδή είπα μια προσευχή, μέσα στην οποία υπάρχει, μεταξύ άλλων, η πνευματική εντολή: στο όνομα της Παναγίας Τριάδας, φύγε από αυτό το κορίτσι.
Το έκανα νοερά. Δηλαδή χωρίς να κινώ τα χείλη, χωρίς να πω έναν ήχο. Απλώς με τον τρόπο μιας σύντομης εσωτερικής προσευχής.
Τότε άρχισε να μαίνεται.
Ο Ernst Alt ήταν εφημέριος στο Aschaffenburg όταν προστέθηκε στον κύκλο των εξορκιστών γύρω από τη Thea Hein. Αυτός ήταν που στη συνέχεια πέτυχε από τον επίσκοπο του Würzburg την επίσημη εντολή εξορκισμού.
Και αυτός ήταν επίσης που έδωσε στην υπόθεση περιεχόμενο και κατεύθυνση. Επιτέλους θα αποδεικνυόταν μια φορά, ορατά για όλον τον κόσμο, η πραγματική ύπαρξη του διαβόλου, ως θεϊκό σημάδι εναντίον μιας Εκκλησίας που ακριβώς τότε εκσυγχρονιζόταν, εναντίον σύγχρονων θεολόγων όπως ο Herbert Haag της Tübingen, ο οποίος τότε τόλμησε ακόμη και τον αποχαιρετισμό στον διάβολο. Εναντίον αυτού, στο Spessart, οι δαίμονες της Anneliese Michel ετοιμάζονταν.
Κατ’ εντολή της Παναγίας. Ο σύζυγος της Thea, Peter Hein, δεν ήξερε τίποτε από τέτοιους ενδοεκκλησιαστικούς αγώνες κατευθύνσεων. Αλλά ήξερε πώς η Anneliese Michel μερικές φορές μαινόταν στο πατρικό της σπίτι.
Όχι ας πούμε, ότι έσκιζε τα ρούχα από το σώμα της και με αισχρές χειρονομίες ορμούσε στον πατέρα της. Αυτό της ερχόταν διαβολικά. Για εμάς όλα αυτά ήταν καινούργιο έδαφος.
Και όλο κλιμακωνόταν. Κανείς δεν ήξερε· το έβλεπαν και έρχονταν όλο και περισσότεροι ιερείς. Και έπαιρναν κι αυτοί μέρος εκεί, και μετά το παρουσίασαν στον επίσκοπο.
Τον Σεπτέμβριο του 1975 ο επίσκοπος Stangl έδωσε την επίσημη εντολή εξορκισμού στον πατέρα Arnold Renz. Εκείνος τότε φρόντιζε, στο χωριό Schippach του Spessart, την αναμνηστική εκκλησία για τη χωρική Barbara Weigand. Την τελευταία χαρισματική οραματίστρια στον Untermain πριν από την υπόθεση της Anneliese Michel.
Ο Renz κατέγραφε τους εξορκισμούς σε μαγνητοταινία. Εδώ έχω ακόμη κάτι από τις 10 Οκτωβρίου 1975.
Αυτή είναι η εισαγωγή, θα ακούσετε αμέσως. Ακούτε πρώτα την Anneliese με μια φωνή που φυσικά δεν μοιάζει με φωνή κοριτσιού.
Ω, ω, ω, ω, ω, ναι.
Πρέπει να μπείτε κι εσείς στη σκατοκασέτα. Και όλοι σε αυτό το σκατό. Μπορούν μόνο δύο φωνές.
Ποιος μιλά τότε; Αυτή είναι η Anneliese.
Και μετά; Έπειτα πρέπει να γίνει ξανά γνωστός.
Πώς; Πώς, πώς, πώς, πώς, πώς; Δεν πρέπει να το πετάξει έτσι.
Ομοσπονδιακός υποψήφιος.
Πες την αλήθεια. Εσύ είσαι.
Θέλουμε να το δούμε. Κοίτα την αλήθεια.
Στο όνομα του Ιησού σε διατάζω, πες μου την αλήθεια.
Πότε πρέπει να την πει; Δεν λέω την αλήθεια, ποτέ.
Όταν αυτή με αναγκάζει. Όταν αυτή με αναγκάζει; Ποτέ.
Τότε εννοεί ο διάβολος, ότι αυτή είναι η Παρθένος.
Δηλαδή από την Anneliese μιλά ο διάβολος.
Από την Anneliese μιλά ο Πονηρός, ναι, ο διάβολος.
Ναι, ναι, ποιος άλλος λοιπόν; Η Παρθένος. Η Παρθένος.
Πες το μόνο στον Αλιγάτορα.
Το πιστεύεις; Ναι. Ναι.
Πρέπει λοιπόν να ομολογήσει ότι πιστεύει σε αυτήν, την παναγιότατη Παρθένο, την αμώμως συλληφθείσα.
Ναι, ο διάβολος. Ο διάβολος.
Φίλοι, οικογένεια και αρραβωνιαστικός ήταν παρόντες στον εξορκισμό.
Δύο, τρεις φορές την εβδομάδα. Στο τέλος ο πατέρας Renz συνήθιζε έπειτα να βγάζει χαρούμενες οικογενειακές φωτογραφίες. Ως εκκλησιαστικοί άνδρες δεν ήταν παρόντες μόνο οι εξορκιστές Renz και Alt.
Ο Pfarrer Habischer ήταν αρκετές φορές εκεί. Και όταν ήταν εκεί και ο διάβολος ούρλιαζε τόσο δυνατά, δεν μπορούσε πια να το αντέξει. Τότε έλεγε: πρέπει να φύγω, δεν μπορώ να το αντέξω.
Πάντα έπαιρνα στο αυτοκίνητο τον Pfarrer Hermann. Αυτός δεν είχε αυτοκίνητο. Ο Pfarrer Habischer μπορούσε να οδηγήσει, ερχόταν μόνος του.
Ο Kaplan Roth, ήταν τότε στο Aschaffenburg. Και ο Pfarrer Haim ήταν επίσης παρών.
Όλοι αυτοί οι ιερατικοί τουρίστες του εξορκισμού έχουν στο μεταξύ πεθάνει. Δεν ήταν επίσης μόνο οι τέσσερις που αναφέρθηκαν. Και δεν κοιτούσαν απλώς.
Ο Pfarrer Haim, για παράδειγμα, έπαιζε την κασέτα με τις φωνές του διαβόλου, για διαφώτιση, στα παιδιά της πρώτης κοινωνίας του και κήρυττε τους δαίμονες της Anneliese από τον άμβωνα.
Και ο θεολόγος Veth, ο διευθυντής του Ferdinandium του Würzburg, ήταν ενημερωμένος. Και υπό τη δική του εποπτεία γινόταν εξορκισμός του διαβόλου από την Anneliese Michel. Εδώ άρχισε, τη Μεγάλη Εβδομάδα του 1976, η τελευταία πράξη του θανάσιμου δράματος, όταν συμφοιτήτριες της από καιρό ανήμπορης Anneliese Michel θέλησαν να βοηθήσουν, αλλά οι φίλες της του ροζαρίου, Anna και Maria, απέκλεισαν κάθε βοήθεια.
Μια φορά έτρεξα να φέρω τον γιατρό των επειγόντων. Και όταν ήθελα να ανοίξω τον τηλεφωνικό θάλαμο, ήρθε η Anna τρέχοντας πίσω μου και με έσπρωξε έξω και είπε ότι είχε τον αριθμό του οικογενειακού γιατρού, θα τον καλέσει εκείνη. Και μετά ήρθε ένας ηλικιωμένος κύριος με μαύρο κοστούμι, ο οποίος μου παρουσιάστηκε ως ο γιατρός.
Όπως ξέρω σήμερα, ήταν ένας εξορκιστής. Όλοι κοιτούσαμε επανειλημμένα να δούμε τι κάνει. Θυμάμαι μία φορά που ήταν ξαπλωμένη στο πάτωμα σε μια στάση σαν απολιθωμένη.
Και τρόμαξα φοβερά. Φυσικά μιλήσαμε και για το ότι είχε οπωσδήποτε ανάγκη από γιατρό. Αλλά νομίζω ότι οι δύο άλλες απλώς το απέκρουσαν.
Ανησυχούσα, επειδή γινόταν όλο και πιο αδύνατη. Οι δύο έσερναν μετά νερό από το San Damiano και άλλα αγιασμένα νερά και ήθελαν να γίνει καλά με αυτά. Ξανά και ξανά έλεγαν: φροντίζουμε για γιατρό, κάποιος θα έρθει.
Αλλά δεν είδαμε ποτέ κανέναν. Κατάλαβα πώς κάθονταν έπειτα στο κρεβάτι και έλεγαν αυτές τις προσευχές. Πολύ δυνατά και συνεχώς οι προσευχές γύρω της.
Ήταν οι ίδιες λιτανείες που προσεύχονταν αδιάκοπα και κατά τη διάρκεια της εκδίωξης του διαβόλου. Ο πατέρας Renz έπαιζε τις κασέτες στο σκευοφυλάκιο του χωριού του.
Όχι, με κόβουν! Το στόμα, με κόβουν! Τα στόματα μαλώνουν μεταξύ τους.
Μαλώνουν σε ποιον ανήκει; Ναι, ο καθένας θέλει να την έχει.
Είμαστε ήδη τρεις.
Από τη φωνή, από τέτοια πράγματα, δεν το καταλαβαίνει κανείς.
Το καταλαβαίνει κανείς μόνο εσωτερικά. Η φωνή δεν αλλάζει. Ποιοι δαίμονες είναι αυτοί; Αυτό μπορούμε να το ρωτήσουμε: Lucifer, Judas.
Ο Nero έρχεται σπάνια, όχι, πολύ σπάνια. Ο Hitler μόνο σε πολύ λίγες περιπτώσεις.
Όχι!
Ανήκει ο Hitler στους δαίμονες;
Ναι. Ανήκει στους ανθρώπινους δαίμονες, για να το πούμε έτσι. Ο ίδιος λέει ότι παρουσιάστηκε. Φώναζε «Heil, Heil, Heil».
Αλλά κατά τα άλλα δεν είπε τίποτε. Είναι κι αυτός μέσα της. Αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός, αυτός.
Όλη τη Γερμανία διαθέτει.
Ναι, ναι, είναι κι αυτός ακόμη μέσα.
Θεωρείτε ότι αυτό θα ήταν ψυχολογικό ζήτημα;
Heil.
Heil.
Ο διάβολος έλεγε συνεχώς ότι έπρεπε ακόμη να πει διάφορα πράγματα κατ’ εντολήν του Ναζωραίου. Ναι, και τότε έλεγε πάντα τέτοια πράγματα, για παράδειγμα.
Για την κοινωνία στο χέρι είπε: αυτό είναι έργο μας. Εμείς το καταφέραμε. Είμαστε πολύ περήφανοι γι’ αυτό.
Εμείς το καταφέραμε. Είμαστε πολύ περήφανοι γι’ αυτό.
Άρα αυτό δεν είναι ποτέ καλό.
Και στην Εκκλησία πρέπει να γονατίζουν. Κι αυτό το είπε.
Το ροζάριο.
Πείτε το! Πείτε το αυτό στον επίσκοπό σας!
Τι πρέπει να κάνουν οι υποψήφιοι ιερείς; Σε διατάζω να το πεις, στο όνομα του Ιησού και στο όνομα της Μαρίας.
Να προσεύχονται.
Πρέπει να κάνουν και κάτι άλλο.
Τρόπος ζωής, πώς πρέπει να το πει;
Αυτοί, αυτοί πρέπει να εκπαιδεύονται σε δικά τους σεμινάρια. Δεν πρέπει να πηγαίνουν στα άλλα πανεπιστήμια. Κατάλαβες;
Σαφές.
Υπάρχει κάτι άλλο να ειπωθεί;
Η δημοκρατία στην Εκκλησία δεν είναι οπωσδήποτε πάντα το καλύτερο. Κατάλαβες;
Επειδή, επειδή αυτό, επειδή, επειδή...
Επειδή ο διάβολος αποκτά μεγαλύτερη δύναμη.
Ναι.
Ναι. Οι βρομόχοιροι, τα βρομόπαιδα.
Ήταν πολύ χονδροειδής στις εκφράσεις του, όταν λέει: το κωλότρυπο, κι αυτός είναι ένας σκατότυπος.
Εκφράζεται φυσικά για τους κληρικούς, ακόμη και για μεμονωμένους κληρικούς, μιλούσε για τον Haag. Και αυτός βέβαια είχε γράψει ένα βιβλίο ότι ο διάβολος δεν υπάρχει. Τότε λέει: αυτός είναι ηλίθιος.
Αλλά για εμάς αυτό είναι πολύ καλό. Όταν οι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι υπάρχουμε, τότε μπορούμε να δρούμε κατά βούληση.
Ναι, τα άλογα, οι δολοφόνοι, πρέπει να μάθουν από μένα ότι υπάρχω, κατ’ εντολήν των δαιμόνων.
Τα μηνύματα των δαιμόνων αντιστοιχούσαν ακριβώς στα αιτήματα της συντηρητικής πτέρυγας της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία τότε έκανε λυσσαλέα μέτωπο εναντίον των δειλών μεταρρυθμίσεων της Β΄ Βατικανής Συνόδου και εφορμούσε εναντίον κάθε εκσυγχρονισμού της Εκκλησίας. Μέσω των δαιμόνων της Anneliese, σαν να διέταζε ο ίδιος ο Θεός την επιστροφή.
Τον Απρίλιο την επισκέφθηκα και μου λέει: έχω τόσο φοβερό φόβο γι’ αυτό, φοβάμαι, νομίζω ότι δεν το καταλαβαίνω. Έπειτα είπε: δεν έχω όμως πια δυνάμεις και δεν θέλω άλλο.
Βλέπετε πόσο καθαρά το έβλεπε. Τότε της είπα: δεσποινίς Anneliese, αν τώρα απορρίψετε το θέλημα του Θεού, που προφανώς φαίνεται σε εσάς, και αργότερα καταλαβαίνατε τι παραλείψατε με αυτό, θα σας ήταν αυτό αρεστό;
Τότε σκέφτηκε λίγο και έπειτα λέει: όχι, δεν θα μου ήταν αρεστό.
Τότε συνεχίζω, μου είπε.
Σε αυτό το φύλλο η Anneliese Michel ήθελε να διατυπώσει το σχέδιο για την εργασία της εισαγωγής της στο εκπαιδευτικό επάγγελμα. Έγινε έγγραφο του φόβου της και της απελπισίας της χωρίς ελπίδα.
Δεν έχω θάρρος.
Απελπισμένη.
Φοβάμαι.
Στέκομαι στο σταυροδρόμι. Είτε ζωή είτε θάνατος.
Βαθιά πληγωμένη όλα αυτά τα χρόνια.
Δεν αμύνθηκα πια. Ούτε τώρα.
Το πνεύμα μου είναι παράλυτο.
Θα γίνει πιο ελεύθερο;
Αμέσως ανεβαίνει απελπισία.
Το χειρότερο είναι ότι δεν έχω πια επιλογή. Αυτό μερικές φορές το βλέπω αστραπιαία καθαρά.
Η απελπισία κάθεται στη ρίζα, εκεί όπου είναι η ζωή.
Έχει γίνει κατάσταση.
Φοβάμαι ότι θα απελπιστούν από μένα.
Κι όμως παραδίδομαι σε κάθε αχτίδα ελπίδας.
Δεμένη ξανά.
Από μέρα σε μέρα γίνεται χειρότερο, αν δεν χτιστεί ένα φράγμα.
Ο βασανιστικός θάνατος της Anneliese Michel άρχισε στα μέσα Μαΐου. Από τότε δεν υπήρχε γι’ αυτήν τίποτε άλλο παρά οι καθημερινοί εξορκισμοί στο πατρικό σπίτι. Ο διάβολος μέσα της γινόταν όλο και πιο δυνατός.
Ήταν τόσο τσακισμένη από τον Σατανά, ώστε σύντομα δεν την αναγνώριζε κανείς πια. Έπειτα απέκτησε και τα στίγματα του Ιησού. Αυτό ήταν πολύ φοβερό.
Ο εξορκιστής Renz κατέγραφε σχολαστικά όσα η οικογένεια, ο αρραβωνιαστικός, οι ευσεβείς φίλοι, ένας γιατρός διψασμένος για εντυπώσεις, οι πολλοί ιερείς και ποιος ξέρει τι άλλοι τουρίστες του εξορκισμού έβλεπαν. Αλλά κανείς δεν βοηθούσε.
Όλο και περισσότερο πίεζε την Anneliese και την κυρίευε.
Και εκείνη το δέχθηκε. Δήλωσε πρόθυμη να υποφέρει και να εξιλεώνεται. Για τη Γερμανία, για την πατρίδα και για τη γερμανική νεολαία.
Ο επίσκοπος δεν ήξερε τίποτε από αυτά εδώ, ανακοίνωσε αργότερα η Εκκλησία. Αυτό είναι αναλήθεια.
Ήταν πάντα πολύ ωραίο: ο επίσκοπος πρέπει να έρθει.
Αλλιώς δεν θα αλλάξει τίποτε. Και κάθε φορά που ήμασταν στον επόμενο εξορκισμό ελπίζαμε ξανά και ξανά ότι ο επίσκοπος θα ερχόταν κάποτε.
Αλλά ο επίσκοπος δεν ήρθε.
Οι εξορκιστές Alt και Renz ενημέρωναν τον επίσκοπο συνεχώς και λεπτομερώς για όσα έκαναν. Αποσπάσματα από τις επιστολές τους προς τον επίσκοπο:
Η Anneliese έχει αδυνατίσει μέχρι σκελετού.
Μερικές φορές επιτρέπεται να φάει και να πιει κάτι. Τότε το κάνει βιαστικά. Και εξαναγκάζεται να βγάλει πάλι την τελευταία μπουκιά ή την τελευταία γουλιά.
Τις τελευταίες ημέρες είχε να υποφέρει φοβερά.
Η Anneliese χτύπησε τον εαυτό της έτσι, ώστε και τα δύο της μάτια να μοιάζουν σαν να τα είχαν χτυπήσει με γροθιές, μπλε, κόκκινα και μαύρα.
Όλη η οικογένεια είναι με τα νεύρα κουρέλια.
Η Anneliese λέει συχνά: δεν αντέχω άλλο.
Με το κεφάλι πέρασε μέσα από το τζάμι της πόρτας του διαδρόμου, χωρίς όμως να κοπεί.
Με τα δόντια δάγκωσε μια τρύπα στον τοίχο, έτσι ώστε ένα μέρος των μπροστινών δοντιών έσπασε. Ξανά και ξανά δάγκωνε τον εαυτό της στο χέρι.
Για έναν λαϊκό είναι πολύ δύσκολο εδώ, μέσα σε αυτά τα βασανιστήρια, να βλέπει ακόμη κάποιο νόημα.
Δεν καταφέραμε να κάνουμε τον διάβολο να μιλήσει ξανά.
Μου φαίνεται αποδεδειγμένο ότι εδώ πρόκειται για την τυπική περίπτωση μιας εξιλαστήριας δαιμονοκατοχής.
Αυτή τη στιγμή δένεται συνήθως στον καναπέ, στα χέρια και στα πόδια.
Αυτό έχει το πλεονέκτημα ότι δεν τραυματίζεται ουσιαστικά.
Η μόνη παρηγοριά που έχει κανείς ως εξωτερικός παρατηρητής είναι ότι μέσω αυτού του φοβερού πόνου σώζονται πάρα πολλές ψυχές.
Μαινόταν και ούρλιαζε φοβερά, πετιόταν πέρα δώθε, χτύπησε το πρόσωπό της, μάτωσε τη μύτη της.
Όλη η οικογένεια είναι συντετριμμένη.
Η Anneliese κάποιες μέρες δεν τρώει και δεν πίνει απολύτως τίποτε. Μπορείτε να φανταστείτε ότι με αυτό έχει αδυνατίσει.
Η κατάσταση της Anneliese γινόταν όλο και χειρότερη, όλο και χειρότερη.
Οι ιερείς ήταν ανίσχυροι, ήταν ανίσχυροι. Εκείνη βογκούσε ξανά και ξανά: ο επίσκοπος πρέπει να έρθει, ο επίσκοπος πρέπει να έρθει.
Αν έρθει ο επίσκοπος, θα αλλάξει.
Ο επίσκοπος Stangl δεν αποκάλυψε ποτέ ποιος τον συμβούλευσε να δώσει την εντολή εξορκισμού και έπειτα, κυρίως, ποιος τον συμβούλευσε να μη σταματήσει έγκαιρα όσα συνέβαιναν. Διότι εκείνα που του έστελναν οι εξορκιστές δεν αντιστοιχούσαν στον δικό του κόσμο πίστης.
Ήταν ένας επίσκοπος των μεταρρυθμίσεων, εναντίον του οποίου μαίνονταν οι δαίμονες. Όμως η αλήθεια γι’ αυτό παραμένει κλεισμένη για δεκαετίες ακόμη στα εκκλησιαστικά αρχεία.
Τα βάσανα της Anneliese Michel τελείωσαν τη νύχτα της 1ης Ιουλίου 1976.
Τον Ιούλιο, είχε προφητεύσει, θα έρθει η στροφή.
Είχα απλώς την εντύπωση ότι της πήραν τη ζωή.
Η πρώτη αντίδραση, όταν έμαθα για τον θάνατό της, ήταν ότι είπα: τη σκότωσαν.
Και το λυπάμαι πολύ, και θα ήθελα πάρα πολύ να έρθει κάποτε στο προσκήνιο και αυτός ο άνθρωπος που ήταν η Anneliese. Διότι αυτή η θρησκευτική δράση συνεχίζεται απλώς.
Και δεν υπάρχει πια κανείς που να μιλά και για το πώς ήταν πραγματικά.
Τι πραγματικά κινούσε την Anne, πόσο άδεια και εγκαταλειμμένη ήταν, αυτό τότε δεν ενδιέφερε ποτέ κανέναν. Στην πραγματικότητα, ούτε μέχρι σήμερα.
Ο καθένας είδε μόνο ένα μέρος της και το εργαλειοποίησε κάπως για τον εαυτό του.
Και σε αυτό το βιβλίο της Goodman κακοποιείται εκ των υστέρων άλλη μια φορά. Για μένα αυτό δεν είναι επιστημονική εργασία, είναι ένα φτηνό μυθιστόρημα.
Στην Αμερικανίδα ανθρωπολόγο Felicitas Goodman δόθηκε, ως τη μόνη, πρόσβαση σε όλα τα αρχεία και τις μαγνητοταινίες της υπόθεσης Michel.
Με αυτά πραγματοποίησε την επιστημονική απόδειξη για την ύπαρξη του διαβόλου. Η εργασία σήμερα αποτελεί διδακτικό υλικό στο Πανεπιστήμιο της Heidelberg.
Υπήρξε δικαστική διαδικασία, κατά την οποία οι γονείς και οι ιερείς καταδικάστηκαν σε έξι μήνες με αναστολή.
Οι δαίμονες της Anneliese Michel της Goodman γυρίζονται στο Hollywood ως θρίλερ τρόμου. Με το μήνυμα της ταινίας ότι ο διάβολος υπάρχει πραγματικά.
Η δόξα του Θεού.
Η Ρώμη επιβεβαιώνει εκ νέου την ύπαρξη του διαβόλου και οργανώνει νέα σεμινάρια εξορκιστών. Ο πρώτος Γερμανός πάπας από τον Μεσαίωνα χαιρετίζει ρητά τους εξορκιστές:
Χαιρετίζω τους συμμετέχοντες του εθνικού συνεδρίου των Ιταλών εξορκιστών και τους ενθαρρύνω να συνεχίσουν το σημαντικό τους έργο στην υπηρεσία της Εκκλησίας.
Στο Klingenberg, προσκυνητές του ροζαρίου προσέρχονται στον τάφο της Anneliese Michel. Ο τόπος της τελευταίας επίσημης εκκλησιαστικής εκδίωξης του διαβόλου στη Γερμανία δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί ως τόπος ευλάβειας. Όμως για έναν αυξανόμενο κύκλο οπαδών η Anneliese Michel ανήκει ήδη εδώ και καιρό στην κοινωνία των αγίων.
Η Anneliese Michel γνώριζε ότι δεν θα επιζούσε από τον εξορκισμό. Την παραμονή του θανάτου της ικέτευσε τον ιερέα της για τα μυστήρια των ετοιμοθανάτων. Επρόκειτο να γίνει το φοβερότερο ηχητικό ντοκουμέντο της σύντομης ζωής της.
Ω Θεέ μου, ποτέ δεν θα φανταζόμουν ότι αυτό είναι τόσο σκληρό.
Πάντα σκεφτόμουν: ναι, θέλω κι εγώ να υποφέρω για τους άλλους, για να μην έρθω στην κόλαση και τα λοιπά.
Αλλά ότι μετά θα είναι τόσο άσχημο και τόσο σκληρό και τόσο φοβερό, όχι.
Το «θα υποφέρω» είναι τόσο εύκολο να το πεις.
Όταν όμως πραγματικά πάει στραβά, τότε δεν θέλεις πια καθόλου, τότε δεν θέλεις να κάνεις ούτε βήμα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου