Τώρα θεωρώ σκόπιμο να επαναλάβω αυτή τη συνήθεια και να αναφέρω μερικές εντυπώσεις από το πρόσφατο ταξίδι του Πάπα Λέοντα ΙΔ' στη Μέση Ανατολή, τις οποίες πολλοί αναγνώστες θα μπορέσουν να συμπληρώσουν και να εμπλουτίσουν.
Για μένα, ήταν μια πολύ ευχάριστη έκπληξη να παρατηρήσω την αγάπη με την οποία τον υποδέχτηκαν, ειδικά στον Λίβανο, και τον σεβασμό που του έδειξαν, όχι μόνο οι πιστοί, αλλά και οι αρχές.
Ένα άλλο ενθαρρυντικό σημάδι του ταξιδιού του Πάπα ήταν η ψυχρότητα με την οποία τον αντιμετώπισε ο Τύπος, αναφέροντάς τον ελάχιστα στις αναφορές του. Πολύ μακριά από τον καχύποπτο ενθουσιασμό που συνόδευε τα ταξίδια του Φραγκίσκου.
Αλλά πέρα από την ευφορία των μαζών, την οποία είναι πάντα καλύτερο να προσέχουμε, αξίζει να σταθούμε στα λόγια και τις χειρονομίες του Ποντίφικα .
Πρώτα και κύρια, στην απόφασή του να κάνει το πρώτο του ταξίδι στην Ανατολή.
Είναι αλήθεια ότι ήταν η 1700ή επέτειος της Συνόδου της Νίκαιας, αλλά είναι βέβαιο ότι η Ανατολή έχει μια βαθιά σημασία για την πίστη μας, κάτι που εμείς οι Λατίνοι ξεχνάμε εύκολα.
Η πίστη μας προερχόταν από την Ανατολή: ο πατέρας μας στην πίστη, ο Αβραάμ, ήταν Ανατολίτης, όπως και οι Προφήτες που προέβλεψαν την έλευση του Λυτρωτή πολύ νωρίτερα.
Η Παναγία ήταν Ανατολική και έδωσε ανατολική σάρκα στον Λόγο του Θεού. Οι Απόστολοι ήταν επίσης Ανατολικοί, και οι περισσότεροι Πατέρες της Εκκλησίας, που ύφαναν και έθεσαν τα θεμέλια της Καθολικής και αποστολικής πίστης, ήταν Ανατολικοί.
Επομένως, ένα ταξίδι στην Ανατολή σημαίνει επιστροφή στις απαρχές της πίστης και αναγνώριση των αδελφών και των αδελφών μας σε αυτό το μέρος του κόσμου , ζωντανών και νεκρών, για τη μαρτυρία τους για όλα όσα έπρεπε να υποφέρουν από τον έβδομο αιώνα, όταν ξεκίνησαν οι μουσουλμανικές κατακτήσεις χριστιανικών εδαφών.
Γι' αυτό η συνάντηση και η προσευχή του Πάπα με τους Πατριάρχες των Ανατολικών Καθολικών, Ορθόδοξων και Προχαλκηδόνιων Εκκλησιών μου φάνηκε τόσο σημαντική και μάλιστα συγκινητική. Πιστεύω ότι αυτό ακριβώς είναι το νόημα του υγιούς οικουμενισμού.
Το γεγονός ότι όλοι απήγγειλαν μαζί το Σύμβολο της Νίκαιας είναι βαθιά σημαντικό. Και τα λόγια του Λέοντα ήταν αποκαλυπτικά ως προς αυτό:
« Το Σύμβολο της πίστης, που ομολογείται ομόφωνα και από κοινού, γίνεται έτσι το κριτήριο για τη διάκριση, μια πυξίδα, ένας άξονας γύρω από τον οποίο πρέπει να περιστρέφονται η πίστη και οι πράξεις μας ».
Η διάκριση δεν βασίζεται, όπως φλυαρούσε ο προκάτοχός του, σε χρονικά, πολιτικά και συναισθηματικά κριτήρια. Η διάκριση βασίζεται σε ό,τι υπαγορεύει η πίστη, που μας μεταδόθηκε από τους Πατέρες μας, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων της Νίκαιας .
Και με αυτές τις βασικές αρχές σαφώς κατανοητές, όπως φαίνεται να τις έχει ο Πάπας Λέων, είναι εξαιρετικά ευοίωνο που είπε τα ακόλουθα κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας που τελέστηκε από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και τους Ορθόδοξους Πατριάρχες Αλεξανδρείας και Αντιοχείας:
« Από την πλευρά μου, επιθυμώ να επιβεβαιώσω ότι η επιδίωξη της πλήρους κοινωνίας μεταξύ όλων όσων βαπτίστηκαν στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, με σεβασμό στις θεμιτές διαφορές, αποτελεί μία από τις προτεραιότητες της Καθολικής Εκκλησίας και, ιδιαίτερα, της διακονίας μου ως Επισκόπου Ρώμης, του οποίου ο συγκεκριμένος ρόλος στο επίπεδο της παγκόσμιας Εκκλησίας συνίσταται στην υπηρεσία όλων, προκειμένου να οικοδομηθεί και να διατηρηθεί η κοινωνία και η ενότητα .»
Ήταν επίσης ιδιαίτερα σημαντικό το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αυτής της Θείας Λειτουργίας, σε όλες τις λιτανείες στις οποίες γίνονται προσευχές για τις αρχές της Εκκλησίας, η πρώτη προσευχή ήταν για « Τον άγιο επίσκοπο και Πάπα Ρώμης, Λέοντα ». Κάποιοι εξεπλάγησαν ή σκανδαλίστηκαν, επειδή κατά την απαγγελία του Συμβόλου της Πίστεως στο ίδιο σημείο όπου συντέθηκε, το Filioque
παραλείφθηκε . Δεν υπάρχει τίποτα που να προκαλεί έκπληξη, και ακόμη λιγότερο να προκαλεί σκανδαλισμό. Το Σύμβολο της Πίστεως απαγγέλθηκε ακριβώς όπως γράφτηκε από τους Πατέρες της Νίκαιας και της Κωνσταντινούπολης . Ας θυμηθούμε ότι το Filioque είναι μια πολύ όψιμη λατινική προσθήκη: η Εκκλησία της Ρώμης το πρόσθεσε τον 11ο αιώνα. Η Ισπανική Εκκλησία το είχε κάνει αρκετούς αιώνες νωρίτερα, αντιμετωπίζοντας την αίρεση των Υιοθετιστών του Ελιπάνδου του Τολέδο και του Φήλιξ του Ουργκέλ, και σήμερα οι πιστοί της Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας δεν το συμπεριλαμβάνουν όταν απαγγέλλουν το Σύμβολο της Πίστεως . Και αυτό δεν σημαίνει ότι αρνούμαστε την εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό. Έχουμε ήδη συζητήσει αυτό το θέμα σε αυτόν τον ιστότοπο και δεν θα επανέλθουμε σε αυτό τώρα. Μια άλλη πτυχή που με εντυπωσίασε βαθιά, δεδομένων των προηγούμενων που έχουμε δει, είναι ότι ο Πάπας μας έχει επιβεβαιώσει στην πίστη, επιμένοντας επανειλημμένα ότι η Λύτρωση έρχεται σε εμάς από τον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού και ότι σε Αυτόν και μόνο σε Αυτόν βρίσκεται η πηγή της σωτηρίας . Επιπλέον, σε δύο περιπτώσεις προειδοποίησε για τους κινδύνους του σύγχρονου Αρειανισμού. Στην ομιλία του προς τον κλήρο της Κωνσταντινούπολης, είπε:
Υπάρχει , ωστόσο, μια άλλη πρόκληση, την οποία θα όριζα ως «την επιστροφή του Αρειανισμού», που υπάρχει στη σημερινή κουλτούρα και μερικές φορές ακόμη και μεταξύ των ίδιων των πιστών, όταν ο Ιησούς αντιμετωπίζεται με ανθρώπινο θαυμασμό, ακόμη και με θρησκευτικό πνεύμα, αλλά χωρίς πραγματικά να Τον θεωρούμε ως τον ζωντανό και αληθινό Θεό που είναι παρών ανάμεσά μας. Το γεγονός ότι είναι Θεός, Κύριος της ιστορίας, συσκοτίζεται έτσι, και περιοριζόμαστε στο να Τον θεωρούμε ιστορική προσωπικότητα, σοφό δάσκαλο, προφήτη που αγωνίστηκε για τη δικαιοσύνη, αλλά τίποτα περισσότερο. Η Νίκαια μας υπενθυμίζει: Ο Χριστός Ιησούς δεν είναι μια προσωπικότητα του παρελθόντος. είναι ο Υιός του Θεού που είναι παρών ανάμεσά μας, οδηγώντας την ιστορία προς το μέλλον που μας έχει υποσχεθεί ο Θεός .
Και στην οικουμενική συνάντηση της Νίκαιας είπε:
Αυτό το ερώτημα είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τους Χριστιανούς, οι οποίοι διατρέχουν τον κίνδυνο να υποβιβάσουν τον Ιησού Χριστό σε ένα είδος χαρισματικού ηγέτη ή υπεράνθρωπου, μια διαστρέβλωση που τελικά οδηγεί σε θλίψη και σύγχυση. Αρνούμενος τη θειότητα του Χριστού, ο Άρειος Τον υποβάθμισε σε έναν απλό μεσάζοντα μεταξύ Θεού και ανθρώπων, αγνοώντας την πραγματικότητα της Ενσάρκωσης, έτσι ώστε το θείο και το ανθρώπινο να παραμείνουν ανεπανόρθωτα χωρισμένα. Αλλά αν ο Θεός δεν έγινε άνθρωπος, πώς μπορούν οι θνητοί να συμμετέχουν στην αθάνατη ζωή Του; Αυτό διακυβευόταν στη Νίκαια και εξακολουθεί να διακυβεύεται σήμερα: η πίστη ότι ο Θεός, εν Ιησού Χριστώ, έγινε σαν εμάς, ώστε να μπορούμε να «συμμετέχουμε στη θεία φύση ».
Θα μπορούσε κανείς να πει ότι αυτά είναι προφανή, και δικαίως, αλλά δεδομένης της τρέχουσας κατάστασής μας, φαίνονται θαυματουργά.
Ας θυμηθούμε ότι ο Φραγκίσκος, στα ταξίδια του, αφοσιώθηκε στην αποκάλυψη αμέτρητων παραλογισμών, οι οποίοι στη συνέχεια έπρεπε να αποκρυπτογραφηθούν από τους ερμηνευτές του. Και δεν θα με εξέπληττε αν είχε κάνει αυτό το ταξίδι, όπως είχε σχεδιάσει, είχε συμφιλιώσει τον Άρειο και είχε διαπράξει κάποια άλλη ανοησία παρόμοια με αυτήν που διέπραξε με τον Λούθηρο.
Το γεγονός ότι ο Λέων επισημαίνει αυτόν τον νέο Αρειανισμό είναι εξαιρετικά σημαντικό.
Θα επισημάνω μόνο δύο πτυχές: οι Καθολικοί θεολόγοι, που αφθονούν στα καθολικά πανεπιστήμια, αναγνωρίζονται σαφώς ως εκείνοι που διδάσκουν ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός και ότι αυτή η απόδοση είναι καρπός των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων .
Και θα πρέπει επίσης να αναφέρουμε εκείνους τους πατρολόγους που τα τελευταία χρόνια έχουν αφιερωθεί στην αποκατάσταση του Άρειου, επιμένοντας ότι ήταν ένας φτωχός άγιος άνθρωπος που έπρεπε να υποστεί την οργή του τρομερού Αγίου Αθανασίου.
Αυτή η χριστολογική ομολογία του Πάπα Λέοντα ολοκληρώνεται με τα πολύ νέα πράγματα που είπε στο κήρυγμα της Λειτουργίας στην Κωνσταντινούπολη:
« Ο Κύριος, τον οποίο περιμένουμε εν δόξη στο τέλος του χρόνου, έρχεται χτυπώντας την πόρτα μας κάθε μέρα. Ας είμαστε προετοιμασμένοι (βλ. Ματθ. 24:44), με ειλικρινή δέσμευση για μια καλή ζωή, όπως μας διδάσκουν τα πολυάριθμα πρότυπα αγιότητας που εμπλουτίζουν την ιστορία αυτής της γης .»
Πόσος καιρός έχει περάσει από την τελευταία φορά που ακούσαμε έναν Πάπα να μιλάει για τους έσχατους καιρούς;
Και δεν επρόκειτο μόνο για την επιβεβαίωση της θεότητας του Κυρίου μας, αλλά και για τη μορφή της Παναγίας Μητέρας Του.
Μου φάνηκε πολύ περίεργο το γεγονός ότι στην οικουμενική συνάντηση στη Βηρυτό, και όχι μόνο ενώπιον εκπροσώπων των Ορθόδοξων Εκκλησιών, αλλά και Εβραίων και Μουσουλμάνων, είπε:
«[…] αυτό το Ιερό της Χαρίσα, στολισμένο με ένα επιβλητικό άγαλμα της Παναγίας με ανοιχτές αγκάλες που αγκαλιάζουν όλο τον λιβανέζικο λαό. Είθε αυτή η στοργική και μητρική αγκαλιά της Παναγίας, Μητέρας του Ιησού και Βασίλισσας της Ειρήνης, να καθοδηγεί τον καθένα από εσάς... »
Και λίγο αργότερα, στην ομιλία προς τους νέους:
Αγαπητοί μου φίλοι, ανάμεσα σε όλους τους Αγίους, η Υπεραγία Μαρία, Μητέρα του Θεού και Μητέρα μας, λάμπει. Πολλοί νέοι κουβαλούν πάντα το Ροδάριο μαζί τους, στην τσέπη τους, στον καρπό τους ή γύρω από το λαιμό τους. Πόσο όμορφο είναι να κοιτάς τον Ιησού με τα μάτια της Καρδιάς της Μαρίας .
Αυτά τα κείμενα, παρμένα κατά καιρούς από τις ομιλίες του, δεν είναι τίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο από επιβεβαίωση στην πίστη. Και αυτή είναι η κύρια λειτουργία του διαδόχου του Πέτρου: « Επιβεβαίωσε τους αδελφούς σου στην πίστη », πρόσταξε ο Κύριος .
Και μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε κάποια σημάδια.
Μου φάνηκε σημαντικό ότι σε αρκετές περιπτώσεις έψαλλε ή απήγγειλε το Πάτερ Ημών στα λατινικά. Για παράδειγμα, στην Κωνσταντινούπολη ενώπιον του κλήρου και των καθολικών πιστών, παρά το γεγονός ότι είχε εκφωνήσει την ομιλία του στα αγγλικά, είπε τις προσευχές στα λατινικά. Και έκανε το ίδιο στη δοξολογία που τελέστηκε μαζί με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο.
Μπορεί να είναι μια μικρή χειρονομία, αλλά σε αυτές τις εποχές είναι πολύ σημαντική.
Αλλά πιο σημαντική ήταν η άρνησή του να προσευχηθεί στο Μπλε Τζαμί στην Κωνσταντινούπολη, αν και το Γραφείο Τύπου της Αγίας Έδρας είχε ετοιμάσει μια σιωπηλή προσευχή γι' αυτόν για την περίσταση.
Ο μουεζίνης του τζαμιού δήλωσε στους δημοσιογράφους: «Τον ρώτησα αν ήθελε να μείνει για να δοξάσει τον Αλλάχ, και απάντησε όχι, και ότι προτιμούσε να συνεχίσει την επίσκεψή του». Ο Λέων αρνήθηκε. Η χειρονομία είναι βαθιά σημαντική. Τελικά, είπε ότι προτιμούσε να συνεχίσει να είναι τουρίστας παρά να προσεύχεται σε έναν θεό που δεν είναι ούτε δικός του ούτε της Εκκλησίας του. Ουσιαστικά, διέλυσε το ρεφρέν του αείμνηστου Φραγκίσκου ότι δεν έχει σημασία αν κάποιος ανήκει σε κάποια θρησκεία ή σε καμία.
Πόσο μακριά είμαστε από τα σκάνδαλα στα οποία μας είχε συνηθίσει ο Πάπας Φραγκίσκος, ο οποίος όχι μόνο δήλωσε το 2019 ότι «ο πλουραλισμός και η ποικιλομορφία των θρησκειών... είναι εκφράσεις μιας σοφής θεϊκής θέλησης», αλλά λάτρευε και την Πατσαμάμα μέσα στο ίδιο το Βατικανό!
Και συνεχίζουμε με τις πάντα απεχθείς, αλλά απαραίτητες, συγκρίσεις.
Νωρίτερα, είδαμε τη χριστολογική διακήρυξη του Πάπα Λέοντα: Ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού ενσαρκωμένος στη μήτρα της Παναγίας για τη λύτρωση της ανθρωπότητας.
Ο Φραγκίσκος, από την άλλη πλευρά, είπε το 2018 ότι «όταν σταυρώθηκε, ο Ιησούς έπαψε να είναι Θεός και έγινε ο άνθρωπος Ιησούς... νιώθοντας εκείνη τη στιγμή την αμφιβολία ότι είχε εξαπατηθεί».
Επιβεβαίωση της πίστης έναντι σύγχυσης μεταξύ των πιστών.
Τέλος, δεν μπορώ παρά να παρατηρήσω μια άλλη αξιοσημείωτη διαφορά από τον αείμνηστο προκάτοχό του.
Όλοι θα θυμούνται ότι στα ταξίδια του, ο Φράνσις ανέβαινε τα σκαλιά του αεροπλάνου κρατώντας μια μικρή μαύρη βαλίτσα, σαν πλανόδιος πωλητής έτοιμος να προσφέρει μεταξωτές κάλτσες ή άλλα μπιχλιμπίδια στους πελάτες του. Ή, εν μέσω επιβλητικών επιχειρήσεων ασφαλείας που αφορούσαν αυτοκίνητα και μοτοσικλέτες, οδηγούσε το λευκό Fiat 600 του, επειδή ήταν τόσο ταπεινός
... Ήταν ντροπιαστικό το πόσο γελοίος φαινόταν όταν προσπάθησε να επιδείξει την αυτοαποκαλούμενη ταπεινότητά του με την χαρακτηριστική του θράσος και χυδαιότητα .
Ο Λεόνε, από την άλλη πλευρά, αν και δεν είναι ιδιαίτερα χαρισματικός άνθρωπος, απέδειξε ότι γνωρίζει τον ρόλο του και συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια.
Επιπλέον, είναι σαφές ότι απολαμβάνει να είναι Πάπας, και αυτό είναι πολύ σημαντικό.
Μια μικρή προσθήκη: αυτό που συνέβη κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της Αυτού Αγιότητας έδειξε σε ολόκληρο τον κόσμο αυτό που έχουμε επαναλάβει επανειλημμένα σε αυτόν τον ιστότοπο και αυτό που έχουν επίσης πει πολλά μέσα ενημέρωσης: Ο Αρχιεπίσκοπος Ντιέγκο Ραβέλι, ο αρχιερέας των παπικών τελετών, πρέπει να φύγει το συντομότερο δυνατό.
Η άγνοιά του για τη λειτουργία και για το τι έπρεπε να είχε κάνει ο Πάπας στις διάφορες τελετές ήταν ντροπιαστική.
Σε πολλά βίντεο, ο Άγιος Πατέρας φαίνεται να ζητάει οδηγίες και τι έπρεπε να κάνει, και ο Ραβέλι το μόνο που μπορούσε να πει ήταν ότι δεν ήξερε και άρχισε να ξεφυλλίζει τις σελίδες ενός μικρού βιβλίου.
Και δεν είναι δικαιολογία να πούμε ότι αυτές ήταν λειτουργίες μιας άλλης ιεροτελεστίας, γιατί αν ήταν πραγματικά ο αρχιερέας, θα έπρεπε να είχε μάθει τα βασικά της βυζαντινής ιεροτελεστίας, γνωρίζοντας ότι ο Πάπας θα συμμετείχε. και θα έπρεπε να είχε αναζητήσει κατάλληλη καθοδήγηση.
Δεν θα με εξέπληττε αν, τώρα που ο Λέων ΙΔ΄ έχει αρχίσει να τακτοποιεί τα του οίκου του, απέλυε τον άπειρο Ραβέλι, υποστηρικτή του Φραγκίσκου, μια για πάντα, και τον αντικαθιστούσε με έναν κατάλληλο ιερέα.
Και μια ακόμη πολύ σύντομη σημείωση: ήταν συγκινητικό να βλέπεις τη βαθιά χαρά και την εσωτερική ευτυχία που πάντα επέδειξε ο Σεβάσμιος Καρδινάλιος Κουρτ Κοχ, ένας άγιος άνθρωπος ανάμεσα στους λίγους που έχουν απομείνει στην Εκκλησία.
ΣΠΑΝΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ Η ΑΓΕΦΥΡΩΤΗ ΑΠΟΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ. ΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΑΙΩΝΙΑ ΜΙΚΡΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΘΑΥΜΑΖΟΥΝ ΚΑΘΕ ΛΕΞΗ ΠΟΥ ΕΚΦΕΡΕΙ Ο ΥΠΕΡΦΥΣΙΚΟΣ ΜΠΑΜΠΑΣ. Η ΑΠΟΛΥΤΗ ΓΥΜΝΙΑ ΜΙΑΣ ΠΙΣΤΗΣ ΧΩΡΙΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΗ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου