Πηγή: Quodlibet
Το 1973, γράφοντας το "Conviviality", ο Ίλιτς προέβλεψε ότι η καταστροφή του βιομηχανικού συστήματος θα εξελισσόταν σε κρίση που θα εγκαινίαζε μια νέα εποχή.
Η συνεργιστική παράλυση του συστήματος που την τροφοδότησε θα προκαλέσει τη γενική κατάρρευση του βιομηχανικού τρόπου παραγωγής... Σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, ο πληθυσμός θα χάσει την πίστη του όχι μόνο στους κυρίαρχους θεσμούς, αλλά και σε εκείνους που είναι ειδικά επιφορτισμένοι με τη διαχείριση της κρίσης. Η δύναμη των σημερινών θεσμών να ορίζουν αξίες (όπως η εκπαίδευση, η ταχύτητα κίνησης, η υγεία, η ευημερία, η πληροφόρηση κ.λπ.) θα διαλυθεί ξαφνικά όταν ο απατηλός χαρακτήρας της γίνει εμφανής. Ο πυροκροτητής της κρίσης θα είναι ένα απρόβλεπτο και ίσως ασήμαντο γεγονός, όπως ο πανικός της Wall Street που οδήγησε στη Μεγάλη Ύφεση... Από τη μια μέρα στην άλλη, σημαντικοί θεσμοί θα χάσουν κάθε αξιοπρέπεια, κάθε νομιμότητα, μαζί με τη φήμη τους ότι υπηρετούν το δημόσιο καλό.
Αξίζει να αναλογιστούμε τους λόγους και τους τρόπους με τους οποίους αυτές οι ουσιαστικά σωστές προφητείες δεν έχουν επαληθευτεί μετά από σχεδόν μισό αιώνα (παρόλο που πολλά συμπτώματα φαίνεται να επιβεβαιώνουν τη σημασία τους). Ο βιομηχανικός τρόπος παραγωγής και η δύναμη που τον συνοδεύει συνεχίζουν να υπάρχουν παρά το γεγονός ότι έχουν χάσει κάθε αξιοπρέπεια και αξιοπιστία. Ο Ίλιτς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι ένα σύστημα θα μπορούσε να διατηρηθεί ακριβώς μέσω της απώλειας κάθε αξιοπιστίας - ότι δηλαδή οι άνθρωποι θα συνέχιζαν να ενεργούν σύμφωνα με μοντέλα και αρχές στις οποίες δεν πίστευαν πλέον, ότι η έλλειψη πίστης, όντας ολιγόπιστη (Ματθαίος 14:31-31 ευθεως δε ο ιησους εκτεινας την χειρα επελαβετο αυτου και λεγει αυτω ολιγοπιστε εις τι εδιστασας), θα γινόταν η φυσιολογική κατάσταση της ανθρωπότητας (και σίγουρα ήταν η Εκκλησία που έκανε την απώλεια της πίστης αποδεκτή, πρώτα και κύρια, μετατρέποντας την εγγύτητα μεταξύ καρδιάς και λόγου που ο Παύλος αμφισβήτησε στην Επιστολή προς Ρωμαίους 10:6-10 σε ένα σύνολο δογμάτων).
[ἡ δὲ ἐκ πίστεως δικαιοσύνη οὕτω λέγει· μὴ εἴπῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου, τίς ἀναβήσεται εἰς τὸν οὐρανόν; τοῦτ᾿ ἔστι Χριστὸν καταγαγεῖν·
ἢ τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον; τοῦτ᾿ ἔστι Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν.
ἀλλὰ τί λέγει; ἐγγύς σου τὸ ῥῆμά ἐστιν, ἐν τῷ στόματί σου καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου· τοῦτ᾿ ἔστι τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως ὃ κηρύσσομεν.
ὅτι ἐὰν ὁμολογήσῃς ἐν τῷ στόματί σου Κύριον Ἰησοῦν, καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, σωθήσῃ·
καρδίᾳ γὰρ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν.
λέγει γὰρ ἡ γραφή· πᾶς ὁ πιστεύων ἐπ᾿ αὐτῷ οὐ καταισχυνθήσεται.]
ἢ τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον; τοῦτ᾿ ἔστι Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν.
ἀλλὰ τί λέγει; ἐγγύς σου τὸ ῥῆμά ἐστιν, ἐν τῷ στόματί σου καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ σου· τοῦτ᾿ ἔστι τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως ὃ κηρύσσομεν.
ὅτι ἐὰν ὁμολογήσῃς ἐν τῷ στόματί σου Κύριον Ἰησοῦν, καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, σωθήσῃ·
καρδίᾳ γὰρ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν.
λέγει γὰρ ἡ γραφή· πᾶς ὁ πιστεύων ἐπ᾿ αὐτῷ οὐ καταισχυνθήσεται.]
Ένα σύστημα —όπως αυτό που αντιμετωπίζουμε— που υποθέτει ότι οι άνθρωποι δεν πιστεύουν πλέον σε αυτό, δηλαδή, βασισμένο ακριβώς στην απάθεια και τη δυσπιστία, είναι ταυτόχρονα ένας εύθραυστος και ιδιαίτερα δύσκολος αντίπαλος στην καταπολέμηση. Συλλέγει αδιάκοπα μιά πίστωση που δεν έχει, όπως ακριβώς τα χρέη στα οποία οι τράπεζες βασίζουν την εξουσία τους είναι τελικά ανείσπρακτα. Το χρήμα λειτουργεί όχι επειδή οι άνθρωποι πιστεύουν σε αυτό, αλλά ακριβώς επειδή είναι η ίδια η μορφή δυσπιστίας (όπως είχε διακρίνει ο Μαρξ, ακριβώς αυτή η έλλειψη πίστης αποτελεί τον θεολογικό χαρακτήρα του εμπορεύματος: δεν μπορεί κανείς να έχει πίστη σε ό,τι μπορεί να αγοραστεί και να πουληθεί).
Αντικαθιστώντας την Εκκλησία, οι τράπεζες διαχειρίζονται επιδέξια και ανεύθυνα την έλλειψη πίστης που ορίζει τον κόσμο μας. Είναι οι Λευίτες και οι ιερείς της νέας αθρησκείας της ανθρωπότητας. Πώς μπορούμε να καταστρώσουμε μια στρατηγική απέναντι σε έναν τέτοιο αντίπαλο; Είναι σίγουρα μάταιο να καταγγέλλουμε την απιστία και την ανομία της, αφού -όπως φάνηκε ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια της λεγόμενης πανδημίας- είναι ο πρώτος που τις επιδεικνύει και τις διεκδικεί.
Η αδυναμία της δεν έγκειται τόσο στην έλλειψη πίστης της, όσο μάλλον στο ψέμα που πιστεύει ότι είναι υποχρεωμένη να πει. Πράγματι, μόνο μια δύναμη που, βασισμένη στην απιστία, επέλεξε να μην μιλήσει και ορκίστηκε σιωπή, θα ήταν αήττητη. Οι δυνάμεις που ισχυρίζονται ότι μας κυβερνούν σήμερα, αντίθετα, δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά να μιλούν και να εκδίδουν κρίσεις, και έτσι αντιβαίνουν στην πιο εσωτερική τους φύση, φαίνεται κατά κάποιο τρόπο να πιστεύουν και να απαιτούν πίστη. Στην πραγματικότητα, κάτι πιο περίπλοκο και λεπτό δρα εδώ.
Για τον άπιστο, κάθε λόγος είναι ψευδής, αφού η έλλειψη πίστης αντιστοιχεί μόνο στη σιωπή. Όπως εκείνος ο χαρακτήρας στους Δαίμονες, ούτε πιστεύει ότι πιστεύει ούτε πιστεύει ότι δεν πιστεύει. Αν πιστεύει, ωστόσο, όπως φαίνεται να συμβαίνει παντού σήμερα, με τη δική του δυσπιστία, καταστρέφει τα ίδια τα θεμέλια στα οποία στηριζόταν. Το να πιστεύει ότι δεν πιστεύει είναι το χειρότερο ψέμα, στο οποίο αυτός που το λέει δεν μπορεί παρά να παραμείνει φυλακισμένος.
Και αυτό το ψέμα – και όχι, όπως υποστήριξε ο Ίλιτς, το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν τον πιστεύουν πλέον – είναι που θα οδηγήσει το σύστημα στην καταστροφή.
Ο Τζόρτζιο Αγκάμπεν είναι Ιταλός φιλόσοφος. Έχει γράψει εκτενώς, από την αισθητική έως την πολιτική φιλοσοφία, από τη γλωσσολογία έως την ιστορία των εννοιών, προσφέροντας πρωτότυπες ερμηνείες κατηγοριών όπως η μορφή ζωής, ο homo sacer , η κατάσταση εξαίρεσης και η βιοπολιτική.
Αντικαθιστώντας την Εκκλησία, οι τράπεζες διαχειρίζονται επιδέξια και ανεύθυνα την έλλειψη πίστης που ορίζει τον κόσμο μας. Είναι οι Λευίτες και οι ιερείς της νέας αθρησκείας της ανθρωπότητας. Πώς μπορούμε να καταστρώσουμε μια στρατηγική απέναντι σε έναν τέτοιο αντίπαλο; Είναι σίγουρα μάταιο να καταγγέλλουμε την απιστία και την ανομία της, αφού -όπως φάνηκε ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια της λεγόμενης πανδημίας- είναι ο πρώτος που τις επιδεικνύει και τις διεκδικεί.
Η αδυναμία της δεν έγκειται τόσο στην έλλειψη πίστης της, όσο μάλλον στο ψέμα που πιστεύει ότι είναι υποχρεωμένη να πει. Πράγματι, μόνο μια δύναμη που, βασισμένη στην απιστία, επέλεξε να μην μιλήσει και ορκίστηκε σιωπή, θα ήταν αήττητη. Οι δυνάμεις που ισχυρίζονται ότι μας κυβερνούν σήμερα, αντίθετα, δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά να μιλούν και να εκδίδουν κρίσεις, και έτσι αντιβαίνουν στην πιο εσωτερική τους φύση, φαίνεται κατά κάποιο τρόπο να πιστεύουν και να απαιτούν πίστη. Στην πραγματικότητα, κάτι πιο περίπλοκο και λεπτό δρα εδώ.
Για τον άπιστο, κάθε λόγος είναι ψευδής, αφού η έλλειψη πίστης αντιστοιχεί μόνο στη σιωπή. Όπως εκείνος ο χαρακτήρας στους Δαίμονες, ούτε πιστεύει ότι πιστεύει ούτε πιστεύει ότι δεν πιστεύει. Αν πιστεύει, ωστόσο, όπως φαίνεται να συμβαίνει παντού σήμερα, με τη δική του δυσπιστία, καταστρέφει τα ίδια τα θεμέλια στα οποία στηριζόταν. Το να πιστεύει ότι δεν πιστεύει είναι το χειρότερο ψέμα, στο οποίο αυτός που το λέει δεν μπορεί παρά να παραμείνει φυλακισμένος.
Και αυτό το ψέμα – και όχι, όπως υποστήριξε ο Ίλιτς, το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν τον πιστεύουν πλέον – είναι που θα οδηγήσει το σύστημα στην καταστροφή.
Ο Τζόρτζιο Αγκάμπεν είναι Ιταλός φιλόσοφος. Έχει γράψει εκτενώς, από την αισθητική έως την πολιτική φιλοσοφία, από τη γλωσσολογία έως την ιστορία των εννοιών, προσφέροντας πρωτότυπες ερμηνείες κατηγοριών όπως η μορφή ζωής, ο homo sacer , η κατάσταση εξαίρεσης και η βιοπολιτική.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου