π. Ν. Λουδοβίκος: Θεοφάνεια ή η κάθοδος του Χριστού στην άβυσσο του ανθρώπου

 

Απομαγνητοφώνηση αποσπασμάτων
π. Ν. Λουδοβίκος: Θεοφάνεια ή η κάθοδος του Χριστού στην άβυσσο του ανθρώπου

π. Ν. Λουδοβίκος: Θεοφάνεια ή η κάθοδος του Χριστού στην άβυσσο του ανθρώπου

https://www.youtube.com/watch?v=pOSXGTI-7VE&t=573s

3:22…στον Αριστοτέλη…υπάρχει ένα, επειδή όλα κινούνται, ένα ακίνητο κινούν, το οποίο δεν κινείται το ίδιο, αλλά δίνει την πρώτη κίνηση, το πρώτο έναυσμα, για να κινηθεί ολόκληρος ο κόσμος, και το ίδιο μένει αδιάφορο για την επίδραση του στη συνέχεια πάνω στον κόσμο. Δεν υπάρχει πρόνοια στον Αριστοτέλη. Το κινούν ακίνητο δεν ασχολείται με τον κόσμο, όπως δεν ασχολείται με τον κόσμο το Εν των Νεοπλατωνικών. Ημών ου εφίεται, το λέει ο Πλωτίνος ωραία, δεν μας επιθυμεί, δεν μας έχει ανάγκη, εμείς γυρίζουμε από γύρω γύρω του, λέει, σαν ζαλισμένες μύγες, και χορεύουμε χορούς, οι οποίοι καμιά φορά είναι και ωραίοι χοροί, και τραγουδούμε φιλοσοφικά άσματα. Ημών ουκ εφίεται. Το αρχαιοελληνικό Εν δεν επιθυμεί τον κόσμο διότι δεν τον έχει ανάγκη. Έλλησι δε μωρία, αυτό είναι μωρία να λέμε ότι ο Θεός αγαπάει τον κόσμο, για τους Έλληνες. Γιατί για να αγαπήσεις, πρέπει να έχει κάτι ο άλλος που εσύ δεν έχεις. Επομένως θα δεσμευθείς αγαπητικά, επειδή ο άλλος ακριβώς έχει αυτό που εσύ στερείσαι. Έτσι λέει ο Πλάτων, κινείται η αγάπη, και μάλιστα ο έρως. Αν εσύ δεν στερείσαι τίποτα, γιατί να αγαπήσεις; …Η σκέψη του πλατωνικού θεού είναι να σώσει τον εαυτό του από τον κόσμο. Όσο για τον Αριστοτέλη, σας είπα, δεν υπάρχει καν λογισμός, ότι το Εν αυτό, το κινούν ακίνητο, το οποίο δίνει το έναυσμα να ξεκινήσουν τα όντα να υπάρχουν(νά κινούνται), ότι το ον αυτό ασχολείται στη συνέχεια με τον κόσμο και με τα ανθρώπινα, γιατί; (ρουφάει τον καφέ) Διότι δεν το έχει ανάγκη αυτό. Και βλέπουμε τώρα, ότι ο βιβλικός Θεός;;; δεν έχει μόνο αυτό το χαρακτηριστικό, δεν είναι μόνο κατά φύσιν ανενδεής του κόσμου, αλλά για κάποιο λόγο, είναι και ελευθέρως αγάπη. Διαλέγει να είναι μια πηγή αγάπης…που δεν εξηγείται με κανένα λογικό τρόπο. Δεν καταλαβαίνουμε γιατί ο Θεός είναι αγάπη…όπως λέει ένας φιλόσοφος, είναι η μόνη ερώτηση, την οποία κάνουμε στο Θεό, και δεν μπορεί να μας απαντήσει. Αν Τον ρωτήσουμε, γιατί μας αγαπάς, δεν μπορεί ο Θεός να δώσει απάντηση. Ο Θεός αγαπάει διότι είναι αγάπη…διότι όλη η ύπαρξη Του, όλος ο κόσμος Του, είναι ένα τεράστιο ναι, κατάφαση, μια τεράστια πηγή αγάπης, ζωής και νοήματος. Αυτό είναι το καινούργιο που έχει να φέρει η βιβλικο-ιουδαϊκό-χριστιανική παράδοση. Το οποίο είναι συγκλονιστικά καινούργιο. Το ξαναλέω, είναι Ιουδαίοις μεν σκάνδαλο, Έλλησι δε μωρία. Για τους Ιουδαίους τι συμβαίνει; Ο Θεός υπάρχει, είναι ανενδεής, έχει αγάπη…η αγάπη του φτάνει μόνο μέχρι την εντολοδοσία, και στη συνέχει επιχειρεί μια επιτήρηση, να δει αν οι εντολές του εφαρμόζονται. Δεν αναμιγνύεται και Αυτός με την ανθρώπινη ζωή, την ύπαρξη, με το θάνατο, με την αμαρτία, με τη συμφορά. Κάθεται απ’ έξω, δίνει εντολές, οι οποίες είναι και καμιά φορά πολύ αυστηρές, στην πραγματικότητα είναι ακατόρθωτες…στις οποίες όλοι θα αποτύχουμε, δεν υπάρχει περίπτωση…δεν μπορεί με τις εντολές να αρνηθεί τον εαυτό του. Σε επίπεδο εντολών ο Θεός είναι αυστηρός, προσέξτε. Αν θέλετε ένα Θεό με εντολές, είναι αυστηρός αυτός. Γιατί; Διότι είναι αυτό που είναι. Είναι ακέραιος, είναι αναμάρτητος, είναι απαλλαγμένος από κάθε κακό. Γι’ αυτό και ο θεός των μουσουλμάνων, που είναι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης, ακριβώς αυτός, και λίγο πιο θυμωμένος απ’ τη Π.Δ.,..

9:30 σας είπα, ο Θεός του Χριστού παραμένει κρυμμένος. Αν μπορούσα τώρα εδώ, να έχω 200 δημοσιογράφους..που κάθε μέρα μας βασανίζουν και μας ταλαιπωρούν με αυτά που λένε…και να τους εξηγήσω το πόσο ελάχιστα ξέρουν για τον Χριστιανισμό. Ο Χριστιανισμός τον οποίο πυροβολούνε είναι στην χειρότερη περίπτωση κακιά Π.Δ….γιατί η Π.Δ. έχει και πολύ ωραίες πλευρές. Οικτίρμων και ελεήμων ο Κύριος…το Ψαλτήρι το λέει αυτό…δεν μας φέρθηκε κατά τις αμαρτίες μας. Δηλαδή έχει και μετάνοια αυτός ο Θεός. Ενώ ο αρχαιοελληνικός δεν έχει μετάνοια. Δεν υπάρχει μετάνοια στην αρχαία φιλοσοφία.
έχουμε το παράδειγμα του Οιδίποδα, ο οποίος πήγε με τη μάνα του, χωρίς να το ξέρει ότι είναι η μάνα του, ούτε η μάνα του ήξερε ότι είναι αυτός. Και όταν τελειώνει η διαδικασία και μαθαίνουνε, γίνεται της τρελής, αλλά έπρεπε ο Οιδίποδας να πληρώσει, επειδή παρέβη τον κοσμικό νόμο. Και πρέπει να πληρώσει, μα δεν το ήξερα, μα δεν το ήθελα, μα ούτε ένα τοις εκατό, μα δεν το φαντάστηκα. Και όμως, θα πληρώσεις γιατί παρέβης τον κοσμικό νόμο, είναι ο νόμος, είναι η τάξη, ο λόγος, η νέμεσις, όλα αυτά τα φοβερά που έχουν οι Έλληνες για να περιορίζουν. Και έρχονται οι ανόητοι πάλι δημοσιογράφοι, και λένε ότι είναι πολιτισμός ελευθερίας ο ελληνικός! Ποιας ελευθερίας;! Όλη η τραγωδία είναι κτισμένη στο πως πληρώνεις επειδή παρέβης την κοσμική τάξη. Όλη η αρχαία φιλοσοφία…Ο δε Χριστιανισμός είναι μια σειρά από εντολές, τις οποίες έδωσε στον κόσμο ένας θεοπάλαβος Θεός, για να τον τρελάνει ακόμα περισσότερο. Αυτό σας είπα, είναι το αντίστροφο του Χριστιανισμού ακριβώς. Ο Θεός είναι άκτιστος, ο κόσμος κτιστός. Ο Θεός του Αριστοτέλη, επειδή αναμιγνύεται με τον κόσμο, είναι και κάπως κοσμικός. Ο λόγος των προσωκρατικών είναι κοσμοθεός. Ο Θεός είναι τελείως ανεξάρτητος από τον κόσμο οντολογικά. …

37:30…εδώ λέει το μυστήριο του βαπτίσματος και του χρίσματος. Το βάπτισμα, τι είναι; Επειδή υπήρξε μεγάλη επίδραση από τη Δύση, και στα ορθόδοξα πράγματα, οι πολλοί λένε, «το βάπτισμα είναι απαλλαγή από το προπατορικό αμάρτημα». Αυτά τα λέει ο Αυγουστίνος, κανένας άλλος δεν τα λέει. Τι προπατορικό αμάρτημα. Τιμωρούνται τα παιδιά επειδή έφταιξαν κάποιοι, δεν ξέρω ποιοι, πόσες χιλιάδες χρόνια πριν. Το βάπτισμα είναι κάτι άλλο. Είναι μια πράξη υιοθεσίας. Είναι σαν να βλέπεις ένα ορφανό στο δρόμο, και το υιοθετείς. Είναι το ίδιο πράγμα….

ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΘΕΟΥΣ ΚΑΙ ΑΠΙΣΤΟΥΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ.  

  Θαυμάζω ὅτι οὕτω ταχέως μετατίθεσθε ἀπὸ τοῦ καλέσαντος ὑμᾶς ἐν χάριτι Χριστοῦ εἰς ἕτερον εὐαγγέλιον,
Γαλ. 1,7 ὃ οὐκ ἔστιν ἄλλο, εἰ μὴ τινές εἰσιν οἱ ταράσσοντες ὑμᾶς καὶ θέλοντες μεταστρέψαι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ.
Γαλ. 1,8 ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾿ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω.
Γαλ. 1,9 ὡς προειρήκαμεν, καὶ ἄρτι πάλιν λέγω· εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾿ ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω.    

Ὦ ἀνόητοι Γαλάται, τίς ὑμᾶς ἐβάσκανε τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι, οἷς κατ᾿ ὀφθαλμοὺς Ἰησοῦς Χριστὸς προεγράφη ἐν ὑμῖν ἐσταυρωμένος;
Γαλ. 3,2 τοῦτο μόνον θέλω μαθεῖν ἀφ᾿ ὑμῶν· ἐξ ἔργων νόμου τὸ Πνεῦμα ἐλάβετε ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως;
Γαλ. 3,3 οὕτως ἀνόητοί ἐστε; ἐναρξάμενοι πνεύματι νῦν σαρκὶ ἐπιτελεῖσθε;
Γαλ. 3,4 τοσαῦτα ἐπάθετε εἰκῆ; εἴ γε καὶ εἰκῆ.    

ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε περιτομή τι ἰσχύει οὔτε ἀκροβυστία, ἀλλὰ πίστις δι᾿ ἀγάπης ἐνεργουμένη.
Γαλ. 5,7 Ἐτρέχετε καλῶς· τίς ὑμᾶς ἐνέκοψε τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι;
Γαλ. 5,7 Ετρέχατε στον δρόμον του καταρτισμού σας καλά. Ποιός τώρα έβαλε προσκόμματα στον δρόμον σας και σας ανέκοψε την ορμήν, ώστε να μη πείθεσθε και να μη επαναπαύεσθε εις την αλήθειαν του Ευαγγελίου;
Γαλ. 5,8 ἡ πεισμονὴ οὐκ ἐκ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς.
Γαλ. 5,9 μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ.

 Μὴ πλανᾶσθε, Θεὸς οὐ μυκτηρίζεται· ὃ γὰρ ἐὰν σπείρῃ ἄνθρωπος, τοῦτο καὶ θερίσει·

Γαλ. 6,7                     Μη πλανάσθε. Ο Θεός δεν εξαπατάται ούτε και περιπαίζεται. Διότι κατά την ημέραν της μεγάλης κρίσεως θα θερίση ο άνθρωπος εκείνο, που θα έχη σπείρει.

Γαλ. 6,8             ὅτι ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἑαυτοῦ ἐκ τῆς σαρκὸς θερίσει φθοράν, ὁ δὲ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα ἐκ τοῦ πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον.

Γαλ. 6,9             τὸ δὲ καλὸν ποιοῦντες μὴ ἐκκακῶμεν· καιρῷ γὰρ ἰδίῳ θερίσομεν μὴ ἐκλυόμενοι.

Γαλ. 6,10           Ἄρα οὖν ὡς καιρὸν ἔχομεν, ἐργαζώμεθα τὸ ἀγαθὸν πρὸς πάντας, μάλιστα δὲ πρὸς τοὺς οἰκείους τῆς πίστεως.

Γαλ. 6,11           Ἴδετε πηλίκοις ὑμῖν γράμμασιν ἔγραψα τῇ ἐμῇ χειρί.

Γαλ. 6,12           ὅσοι θέλουσιν εὐπροσωπῆσαι ἐν σαρκί, οὗτοι ἀναγκάζουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, μόνον ἵνα μὴ τῷ σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ διώκωνται.

Γαλ. 6,12                   Οσοι θέλουν να φανούν ευπρόσωποι και να αρέσουν στους ανθρώπους του κόσμου δια πράγματα, που αναφέρονται εις την σάρκα, αυτοί σας πειθαναγκάζουν να περιτέμνεσθε, όχι από πεποίθησιν εις την αξίαν της περιτομής, αλλά μόνον και μόνον δια να μη καταδιώκωνται από τους Εβραίους εξ αιτίας του κηρύγματος περί του σταυρού του Χριστού.

Γαλ. 6,13           οὐδὲ γὰρ οἱ περιτετμημένοι αὐτοὶ νόμον φυλάσσουσιν, ἀλλὰ θέλουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, ἵνα ἐν τῇ ὑμετέρᾳ σαρκὶ καυχήσωνται.

Γαλ. 6,13                   Αυτό δε αποδεικνύεται και από το γεγονός, ότι ούτε αυτοί οι περιτμημένοι δεν τηρούν τον Νομον του Μωϋσέως, αλλά θέλουν να περιτέμνεσθε σεις, δια να καυχώνται αυτοί εις την ιδικήν σας σάρκα, ότι δηλαδή σας έπεισαν να δεχθήτε την σαρκικήν περιτομήν.

Γαλ. 6,14           ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται κἀγὼ τῷ κόσμῳ.

Γαλ. 6,14                   Μη γένοιτο δε ποτέ να καυχηθώ εγώ δια τίποτε άλλο, παρά μόνον δια τον σταυρικόν θάνατον του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, δια του οποίου έχει πλέον σταυρωθή και νεκρωθή ως προς εμέ ο κόσμος, όπως και εγώ, χάρις στον σταυρόν του Κυρίου, έχω σταυρωθή και νεκρωθή δια τον κόσμον.

Γαλ. 6,15           ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε περιτομή τι ἰσχύει οὔτε ἀκροβυστία, ἀλλὰ καινὴ κτίσις.

Γαλ. 6,16           καὶ ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν, εἰρήνη ἐπ᾿ αὐτοὺς καὶ ἔλεος, καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Θεοῦ.

                             ΑΛΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ, ΔΙΑΛΕΞΤΕ.

ΠΩΣ ΣΥΓΚΡΙΝΕΙ ΤΟΝ ΘΕΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΜΕ ΤΟΝ  ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΑΝΤΑ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ; ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΟΗΤΟΣ! ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΑΚΛΟΝΗΤΑ ΟΜΩΣ ΟΤΙ ΕΜΕΙΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΑΚΟΥΜΕ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΝΟΗΤΟΙ ΚΑΙ ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΜΑΣ ΓΙΑ ΠΟΥΛΗΜΑ