Ο Μαρτσέλο Βενετσιάνι εξέφρασε την κόπωση, την κούραση, ακόμη και την αγωνία της εμπλοκής, της συγγραφής, της σκέψης και της αντίρρησης σε έναν κόσμο που δεν αναγνωρίζουμε πλέον, πού αντιπαθούμε και δεν ακούει, και τον οποίο έχουμε εγκαταλείψει την κατανόησή του. Ένας επιστήμονας, ο Φράνκο Μπατάλια, γνωστός για τις μάχες του ενάντια στους κλιματικούς Ταλιμπάν, απάντησε στον Απουλιανό διανοούμενο προτρέποντας τον Βενετσιάνι να μην ενδώσει στην απελπισία, αφού θα ήταν η δυσφορία κάποιου που αισθάνεται μόνος, ο μόνος που υπερασπίζεται, όπως ο Υπολοχαγός Ντρόγκο, το άδειο Φρούριο Μπαστιάνι. Αυτό δεν ισχύει: όποιος επέλεξε ένα συγκεκριμένο οδόφραγμα έχει λάβει υπόψη τις προσβολές, τα ψέματα και την απομόνωση. Το πρόβλημα είναι βαθύτερο, και μια άλλη εξέχουσα προσωπικότητα, ο Έτορε Γκότι Τεντέσκι, το έχει κατανοήσει ξεκάθαρα. Η κούραση, η αποθάρρυνση, η αντίληψη της ματαιότητας της μάχης πηγάζουν από την εξάπλωση του κακού, από τη φαινομενικά ασταμάτητη νίκη οραμάτων ζωής ασύμβατων με την καρδιά και τη λογική, που κυριαρχούν στη Δύση καθώς αυτή φεύγει από τη ζωή, την πραγματικότητα και την αλήθεια. Ο πόνος της ζωής έγκειται στο Κακό που ξεχειλίζει από παντού.
Το αδιάφορο μάθημα του Νίτσε επιστρέφει: «Η θέληση για αλήθεια, που θα μας παρασύρει ακόμα σε πολλά επικίνδυνα εγχειρήματα, ποια ερωτήματα μας έχει ήδη θέσει αυτή η θέληση για αλήθεια;» Ναι, η δίψα για αλήθεια είναι το μόνο κίνητρο που μας κάνει να σκεφτόμαστε, να ενεργούμε, να ουρλιάζουμε. Ακόμα κι αν όλοι -όχι εμείς!- τραγουδούσαν έναν ύμνο μάχης. Όσο έχουμε ανάσα, δεν θα ενδώσουμε. Γιατί έχουμε δίκιο, μα τον Θεό. Αν καθίσαμε στη λάθος πλευρά, δεν ήταν επειδή οι άλλες θέσεις ήταν κατειλημμένες, όπως έγραψε ο Μπρεχτ. Υψώσαμε, με σφιγμένα δόντια και δάκρυα στα μάτια μας, τη σημαία της αλήθειας ενάντια στο κακό, ενάντια στον χρόνο, ενάντια στο ποίμνιο και τους βοσκούς του.
Χρειάζεται θάρρος, μια πρέζα τρέλας και αυτοτραυματισμού για να συνεχίσεις να αγωνίζεσαι και να αντιμετωπίζεις τον κόσμο που έχει ανατραπεί. Σε κάνει να θέλεις να κλειδωθείς στο σπίτι σου και να ονειρεύεσαι έναν τοίχο περιτριγυρισμένο από μια βαθιά τάφρο γεμάτο κροκόδειλους. Βγαίνεις έξω και βρίσκεσαι όχι στην πόλη σου, στη γη που αγαπάς και νόμιζες ότι ήταν δική σου, αλλά στη Ραμπάτ, τη Μομπάσα, τη Γκουαγιακίλ, ανάλογα με τη γειτονιά. Μπαίνετε σε ένα μπαρ ή σε ένα κομμωτήριο και βρίσκεστε στο Πεκίνο. Παντού, τα πρόσωπα, οι τρόποι ζωής είναι ξένοι. Αλλά ξένοι είναι αυτοί που μας κοιτάζουν με αμηχανία και αποξένωση, εξόριστοι χωρίς να έχουν μετακινηθεί. Ποτέ δεν μας ρώτησαν αν συμφωνούσαμε να εξαφανιστούμε, ως λαός, γλώσσα, πολιτισμός, εθνικότητα.
Ένα παλιό γαλλικό τραγούδι ρωτούσε: «Τι απομένει από τους έρωτές μας;» Τίποτα, τίποτα δεν απομένει από τους έρωτές μας. Οι Βενετοί το γνωρίζουν αυτό και υποφέρουν όπως κι εμείς. Κι όμως, δεν υποχωρούμε ούτε εκατοστό, επειδή είμαστε ο εαυτός μας και είμαστε ίσοι ενάντια στον άνεμο και την παλίρροια. Οι στίχοι του Charles Trenet ήταν κάπως έτσι: «Απόψε ο άνεμος που χτυπάει την πόρτα μου μου μιλάει για νεκρούς έρωτες πριν από τη φωτιά που σβήνει. Απόψε υπάρχει ένα φθινοπωρινό τραγούδι στο σπίτι που τρέμει και σκέφτεται τις μέρες που πέρασαν». Η γενιά μου είναι πληγωμένη, αλλά, όπως ο Enrico Toti, εξακολουθεί να πετάει το δεκανίκι της ενάντια στον εχθρό. Είχαμε μια πατρίδα και δεν υπάρχει πια, όπως το Κράτος που την ενσάρκωσε. Είχαμε το φρούριο της οικογένειας και σήμερα βλέπουμε ερείπια, μοναξιά, ανατροπή. Ήμασταν πιστοί και σήμερα είμαστε πέρα από τον αθεϊσμό, σε μια εποχή πνευματικής αδιαφορίας, της παγωμένης απουσίας του Θεού, οποιουδήποτε Θεού.
Αγαπούσαμε την ομορφιά και ζούμε στον θρίαμβο της ασχήμιας. Η βαρβαρότης και η ασχήμια συγχωνεύονται καθώς θριαμβεύει το «απαραίτητο». Πριν από έναν αιώνα και πλέον, στην αυγή της κρίσης ενός κόσμου που βρισκόταν στα πρόθυρα της καταστροφής από τη σφαγή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο οποίος κατέστρεψε αυτοκρατορίες και παρέδωσε την Ευρώπη στην αφάνεια, ο ποιητής Καμίλο Σμπάρμπαρο αποτύπωσε το νόημα αυτού που αντίκρισε με την ευαισθησία ενός καλλιτέχνη. «Εσύ κι εγώ περπατάμε σαν υπνοβάτες. /Και τα δέντρα είναι δέντρα, τα σπίτια είναι σπίτια/, οι γυναίκες που περνούν είναι γυναίκες, και όλα είναι αυτό που είναι, / μόνο αυτό που είναι./ Η ιστορία της χαράς και της λύπης /δεν μας αγγίζει. Η φωνή /της σειρήνας του κόσμου χάνεται, και ο κόσμος είναι μια μεγάλη έρημος./Στην έρημο κοιτάζω τον εαυτό μου με στεγνά μάτια». Αυτή η απογοήτευση επιτρέπει στην αδιαφορία να επικρατήσει. Ο κόσμος είναι μια έρημος, αλλά η ιστορία της χαράς και της λύπης μας αγγίζει, πράγματι. Επειδή είμαστε ζωντανοί, επειδή η παραίτηση είναι απόδειξη της ήττας που γίνεται δεκτή χωρίς μάχη.
Τι πρέπει να σκεφτόμαστε καθώς ανοίγουμε το παράθυρο στην έρημο; Κάθε μέρα φέρνει τον δικό της σταυρό, δύο, τρεις, χίλιους νέους. Τώρα γνωρίζουμε την ύπαρξη της «εκούσιας μητέρας», της λεσβίας της οποίας η σύντροφος γέννησε ένα παιδί που συνελήφθη με τεχνητές μεθόδους αναπαραγωγής, αλλά δικαιούται άδεια «πατρότητας». Το διαβάσατε σωστά και μάλλον δεν σας ενοχλεί καθόλου. Είστε παιδιά αυτής της εποχής, νομίζετε ότι είναι μια χαρά όπως είναι· αν το λέει ο νόμος, όλες οι αντιρρήσεις έχουν εξαλειφθεί. Δεν σας περνάει από το μυαλό ο φόβος του να σας χλευάσουν, του να γίνετε αποδέκτες τεράστιων ψεμάτων; Γιατί πιστεύετε στην εξουσία; Την ίδια εξουσία που στέλνει σε δίκη όσους μας υπερασπίζονται από τους βίαιους και κατηγορεί τους Ιταλούς στρατιώτες που έγιναν μάρτυρες μιας τραγωδίας στη θάλασσα για φόνο. Οι εισβολείς - έτσι αποκαλούν όσους μπαίνουν στο σπίτι μου χωρίς τη συγκατάθεσή τους - είναι νεκροί, αλλά η δίκη δεν είναι εναντίον εκείνων που τους έφεραν - των λαθρεμπόρων, των χρηματιστών, των υποστηρικτών, των εκμεταλλευτών της μετανάστευσης - αλλά εναντίον εκείνων που δεν μπόρεσαν να τους σώσουν σύμφωνα με το δίκαιο της θάλασσας. Κλέφτες, δολοφόνοι, ληστές και έμποροι ναρκωτικών περιφέρονται ανενόχλητοι επειδή το απαιτεί ο νόμος - οι δικαστές εφαρμόζουν εκτενώς τους νόμους που ψηφίζονται από το κοινοβούλιο - αλλά ο Gianni Alemanno βρίσκεται στη φυλακή εδώ και επτά μήνες για ένα σχεδόν άυλο έγκλημα - την άσκηση επιρροής σε λαθρεμπόριο. Μια νέα νομολογία αποκλείει τους επαναλαμβανόμενους παραβάτες για κλέφτες που κλέβουν μικρά ποσά. Μου θυμίζει το αστείο για εκείνη την κοπέλα που ήταν έγκυος, αλλά μόνο λίγο.
Μας κουράζουν μέχρι εξάντλησης με το παραμύθι της δημοκρατίας, αλλά ένας Ρώσος μουσικός δεν μπορεί να παρουσιάσει την τέχνη του στην Ιταλία επειδή είναι «συνεργάτης» του Πούτιν. Ολοκληρωτισμός συν άγνοια, αφού συνεργάτης είναι ένας ξένος που βοηθά τον εχθρό, όχι ένας Ρώσος που υποστηρίζει τη χώρα του. Δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για γενοκτονία στη Γάζα για να αποφύγει το έγκλημα του αντισημιτισμού, αλλά ο Καρδινάλιος Pizzaballa επικαλείται ανοιχτά τον Σατανά μπροστά στο τρομερό θέαμα της κατεστραμμένης πόλης, που λιμοκτονεί από τους πρωταθλητές της ιερής Δύσης, των οποίων οι κυρώσεις δεν φτάνουν στο Τελ Αβίβ. Ο δικός μας είναι ένας δολοφονικός και αυτοκτονικός πολιτισμός. Όχι η σημαία του ουράνιου τόξου, αλλά η μαύρη σημαία με το πειρατικό κρανίο και τα σταυροειδή κόκαλα είναι το αυθεντικό μας σύμβολο. Αρκεί αυτός που πεθαίνει να είναι κάποιος άλλος.
Περιοριζόμαστε στη δολοφονία των αγέννητων και, πολύ σύντομα, ακόμη και των νεογέννητων, ενώ η υποβοηθούμενη αυτοκτονία και ο κρατικά χορηγούμενος θάνατος - το είδος της δολοφονίας που θα πλουτίσει τις ασφαλιστικές εταιρείες και θα ανακουφίσει την κοινωνική ασφάλιση - έχει πλέον γίνει αποδεκτό στη μαζική συνείδηση (συνείδηση...). Η θέληση για εξουσία και το αντίθετό της, όλα αναμεμειγμένα σε ένα δηλητήριο που μολύνει σώμα και ψυχή. Ο Νίτσε ο Τρελός, αυτός που ανακοίνωσε τον θάνατο του Θεού με μάτια ορθάνοιχτα, απαρίθμησε τις τέσσερις μορφές της θέλησης του ανθρώπινου ζώου: τη θέληση για ψεύδος, για σκληρότητα, για ηδονή και για εξουσία. Είχε δίκιο, αλλά ποιος ακούει τους φιλοσόφους στην εποχή των chatbox της Τεχνητής Νοημοσύνης και του μυστηρίου των δικαιωμάτων, της ευκολίας και της απουσίας ορίων; Κι όμως, προχωράμε με το κεφάλι ψηλά, εμείς που είμαστε ο εαυτός μας και έχουμε δίκιο, μόνοι ή σε μια μικρή ομάδα, εν μέρει για να αποφύγουμε τον θάνατο και περισσότερο για να αποφύγουμε να ενδώσουμε σε εκείνους που έχουν υποβιβάσει έναν λαό σε εύπιστους, βαμμένους τατουάζ υποκινούμενους που πληρώνουν για καφέ με τα smartphone τους, πεπεισμένοι ότι είναι ελεύθεροι. Είναι άσκοπο να τους εξηγήσουμε ότι ανήκουν σε μια γενιά σκλάβων: τα τείχη της σπηλιάς, στολισμένα με πούλιες και εύσημα για πάρτι, είναι η ανοιχτή θάλασσα όπου πλοηγούνται οπλισμένοι με ηλεκτρονικές συσκευές.
Η πρόκληση είναι μεταξύ εκείνων που σκέφτονται, υποφέρουν και ζουν και εκείνων που αφήνουν τον εαυτό τους να ζήσει, όμηροι της εποχής τους. Ίσως δεν είναι αλήθεια ότι είμαστε πέρα από τον αθεϊσμό: ένας παράξενος πολυθεϊσμός εξαπλώνεται στον οποίο ο καθένας κατασκευάζει τον θεό της επιλογής του. Το νέο είδωλο είναι η αυτοαντίληψη: Είμαι αυτό που νιώθω ότι είμαι. Μια γάτα, μια drag queen, ένας στύλος φωτισμού. Ο Νίτσε πάλι, ένας σύντροφος στην τρέλα: «Ερμηνεία, όχι εξήγηση. Δεν υπάρχουν συγκεκριμένα γεγονότα. Όλα είναι ρευστά, φευγαλέα, υποχωρητικά». Αν πραγματικά θέλετε να μάθετε, πιστεύω σοβαρά ότι, παρά τα πάντα, «εμείς, οι λίγοι ευτυχισμένοι» (το «εμείς, οι λίγοι ευτυχισμένοι» του Σαίξπηρ στον Ερρίκο Ε΄) είμαστε οι μόνοι που ζουν ακόμα. Είμαστε εμείς, και «αυτοί» δεν είναι τίποτα, παρασυρόμενες φιγούρες που τρέχουν προς μια φευγαλέα ανακούφιση. Allegro, Marcello Veneziani: είσαι ζωντανός, ευαίσθητος και σκεπτόμενος. Και αν ψάξεις στο Google «εμείς οι λίγοι ευτυχισμένοι», η απάντηση δεν είναι ο στίχος του Σαίξπηρ, που έχει υποβιβαστεί στη δεύτερη ή τρίτη σελίδα, αλλά ένα βιντεοπαιχνίδι στο οποίο μια ομάδα ανθρώπων προσπαθεί απεγνωσμένα να διατηρήσει μια ψεύτικη ευτυχία σε μια δυστοπική πραγματικότητα μέσω της χρήσης ναρκωτικών. Είμαστε εμείς, είναι αυτοί, το ζωγραφισμένο τίποτα, το trompe l'oeil σχέδιο σε έναν τραχύ τοίχο, το χωρίς περιεχόμενο πακέτο. Αν τα πρόσωπά μας, τα λόγια μας, οι ιδέες και τα γραπτά μας δεν ευχαριστούν τον λαό γύρω μας που επιθυμεί, ας γυρίσουν το βλέμμα τους από την άλλη. Μη πιστεύοντας στο τίποτα, αυτοί είναι οι πραγματικά δυστυχισμένοι.
Με όλα μας τα βάσανα, τις ραγισμένες καρδιές και τις εγκαταλελειμμένες ελπίδες, παραμένουμε ζωντανοί, αληθινοί, ελεύθεροι και σκεπτόμενοι άνδρες και γυναίκες. Χωρίς θλίψη, το ταξίδι συνεχίζεται. Τραγουδάμε ανάποδα (ο κόσμος είναι ανάποδος έτσι κι αλλιώς) το "Είδα έναν βασιλιά" του Ντάριο Φο, ενός λαμπρού ηθοποιού, βραβευμένου με Νόμπελ, επειδή ακόμη και η λογοτεχνία είναι ανάποδη: πρέπει πάντα να είμαστε χαρούμενοι, γιατί το κλάμα μας είναι καλό για τον βασιλιά, είναι καλό για τους πλούσιους και τους διανοούμενους. Γίνονται λυπημένοι αν γελάμε.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου