από τον Ντον Κούρτσιο Νίτογλια
Ο Απόστολος συνεχίζει την περιγραφή που ξεκίνησε στο εδ. 13 (Αποκ., XVI)1 )), προσθέτοντας στο εδάφιο 16: «Και θα τους συγκεντρώσει στον τόπο που ονομάζεται στα εβραϊκά Αρμαγεδδών», δηλαδή, ο Θεός θα συγκεντρώσει τους ασεβείς βασιλιάδες σε έναν τόπο που στα εβραϊκά σημαίνει την πόλη Μαγεδώ (μια πόλη στους πρόποδες των βουνών που εκτείνονται από το Όρος Κάρμηλος) και εδώ θα τους τιμωρήσει όλους μαζί.
Σύμφωνα με τους συγγραφείς, αυτό αναφέρεται στον τόπο όπου θα συγκεντρωθούν οι οπαδοί του Αντίχριστου και οι εχθροί του Θεού, που θα είναι για αυτούς μια δεύτερη Μαγεδώ (στην πραγματικότητα, στο παρελθόν ο στρατός του βασιλιά Ιωσία, του καταπιεστή του Ισραήλ, ηττήθηκε στην πεδιάδα της Μαγεδώ· βλέπε Κριτές , IV, 7· 2 Βασιλέων , XXIII, 29)· δηλαδή, ένας τόπος εκδίκησης και σφαγής, επειδή η οργή του Θεού θα εξαπολυθεί πάνω τους με όλη την καταστροφική της δύναμη.
Ωστόσο, δεν είναι βέβαιο ότι αυτό πρέπει να εκληφθεί κυριολεκτικά με την αυστηρή έννοια· ίσως υποδηλώνει γενικά τον αντιεκκλησιαστικό συνασπισμό και την ολοκληρωτική του ήττα.
II - Το έβδομο κύπελλο,
η πτώση της Βαβυλώνας και το τέλος του κόσμου
Τελικά, φτάνει η στιγμή της έβδομης και τελευταίας κούπας ( Αποκ. , XVI, στίχοι 17-21), η οποία οδηγεί στο τέλος του γήινου δράματος: «Και ο έβδομος άγγελος εξέχεε την κούπα του στον αέρα» (στίχος 17) και γι' αυτό υπήρξαν μεγάλες ατμοσφαιρικές αναταραχές.
Από τον ναό (τον ουρανό) ακούστηκε μια δυνατή φωνή από τον θρόνο (του Θεού), λέγοντας: «Τετέλεσται», δηλαδή, η σειρά των γεγονότων, που είχε προκαθοριστεί από τον Θεό (το θέλημα του Θεού), έχει ολοκληρωθεί (« consummatum est »), αυτή είναι η τελευταία πληγή και τότε η κρίση του Θεού θα έρθει αμέσως.
Αυτή η εκπλήρωση είναι η ολοκλήρωση με την οποία ο χρόνος κλείνει και μπαίνουμε στην αιωνιότητα και ονομάζεται επίσης «τέλος» ( Α' Κορ ., XV, 24).
Έχει μια αρνητική όψη, την εξάλειψη των εχθρών του Χριστού, και μια θετική, το σύμπαν ανανεωμένο και μεταμορφωμένο από την τελική πυρκαγιά ή transmutatio in melius (« solvet saeculum in favilla »).
Ακολούθησαν αστραπές, φωνές και βροντές, και ξέσπασε ένας μεγάλος σεισμός, που όμοιός του δεν είχε ξανασυμβεί από τότε που οι άνθρωποι υπάρχουν στη γη (στίχος 18). Ο κόσμος, ο εχθρός του Θεού, πέφτει στο χάος αφού είχε κυριαρχήσει για αιώνες.
Τότε, «η μεγάλη πόλη» (η οποία είναι η Ιερουσαλήμ, που ήδη ονομάζεται έτσι στο κεφάλαιο 11 στίχος 8, και αντιπροσωπεύει την πρωτεύουσα του βασιλείου του Αντίχριστου) «σχίστηκε σε τρία μέρη» (στίχος 19), δηλαδή καταστράφηκε ολοσχερώς.
Ο Άγιος Αυγουστίνος ( De Civitate Dei , XIV, 28), με την ευρεία έννοια, την αποκαλεί γήινη πόλη , η οποία από αγάπη για τον εαυτό της μισεί τον Θεό· σε αντίθεση με την Πόλη του Θεού , στην οποία από αγάπη για τον Κύριο αρνείται κανείς το εγώ του. Κατά καιρούς παίρνει τη μορφή της θεοκτόνου Ιερουσαλήμ, της ειδωλολατρικής Ρώμης, και τώρα οριστικά λαμβάνει το όνομα «Βαβυλώνα η μεγάλη».
Ακόμη και οι πόλεις των ειδωλολατρών που ήταν εχθρικοί προς τον Θεό και τον Χριστό «έπεσαν στη γη», κατέρρευσαν ολοκληρωτικά, και ο Θεός κάλεσε τη Βαβυλώνα ενώπιόν Του για να «δώσει σε αυτήν το ποτήριο του κρασιού της οργής του». δηλαδή, ο Κύριος έκρινε ότι είχε έρθει η στιγμή να χτυπήσει τη μεγάλη Βαβυλώνα, η οποία είναι το σύμβολο ολόκληρης της αντιχριστιανικής κοινωνίας, που σταδιακά ενσαρκώνεται σε διάφορες πόλεις (Ιερουσαλήμ, Ρώμη...). Αυτά τα λόγια προετοιμάζουν τις περιγραφές που βρίσκονται στα κεφάλαια XVII και XVIII.
Στη συνέχεια, «πάντα τα νησιά έφυγαν, και τα βουνά εξαφανίστηκαν» (στίχος 20). Η τελική αναταραχή του κόσμου περιγράφεται εδώ. νησιά και βουνά αφαιρούνται, στην πραγματικότητα ολόκληρος ο κόσμος είναι αυτός που εξαφανίζεται και μεταβάλλεται και δοξάζεται από τη φωτιά της παγκόσμιας κρίσης.
Τέλος, «χάλαζι μεγέθους ενός ταλάντου έπεσε από τον ουρανό πάνω στους ανθρώπους» (στίχος 21), βάρους 42 κιλών μεταξύ των Ιουδαίων, και έτσι η τιμωρία είναι πραγματικά τρομερή. Ωστόσο, αντί να προσηλυτιστούν, «οι άνθρωποι βλασφήμησαν τον Θεό εξαιτίας της πληγής του χαλαζιού».
Μια άνευ προηγουμένου μάστιγα πλήττει τον κόσμο, τον εχθρό του Θεού, φέρνοντας την εκδίκηση του Θεού στο αποκορύφωμά της. Η ανθρώπινη ανομία από τη μία πλευρά και τα εκδικητικά μέτρα του Θεού από την άλλη έχουν φτάσει στο αποκορύφωμά τους.
Βρισκόμαστε στο τέλος του δράματος, της καταστροφής. Αυτό το εδάφιο ανοίγει τον δρόμο για οράματα που απεικονίζουν την ανηθικότητα της Βαβυλώνας και την τιμωρία που ο Θεός αναπόφευκτα της επιφυλάσσει ως προειδοποίηση στους πιστούς για τη μεταστροφή τους και ως τιμωρία για τις θλίψεις των μαρτύρων, οι οποίοι θα δοξαστούν αφού έχουν υποφέρει τόσα πολλά.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
1 - Για παραπομπές βλέπε: The Apocalypse , σχολιασμένο από τον ANTONINO ROMEO, στο The Holy Bible , υπό τη διεύθυνση και επιμέλεια του SALVATORE GAROFALO, The New Testament , τομ. III, Turin, Marietti, Casale Monferrato, 1960, σ. 763-861. CORNELIO A LAPIDE, Commentarius in Apocalypsin , Venice, 2nd ed., 1717. PIER CARLO LANDUCCI, Commentary on the Apocalypse of John , Milan, Diego Fabbri, 1964. JEAN DE MONLEON, The Mystical Sensations of Paris18 . AA.VV. Η Αγία Γραφή που σχολιάζουν οι Πατέρες , Καινή Διαθήκη , Αποκάλυψη , τόμ. 12, Ρώμη, Città Nuova, 2008. MARCO SALES, Η Αγία Γραφή με σχόλια , Τορίνο, Berruti, Η Καινή Διαθήκη , τόμος II, Οι Επιστολές των Αποστόλων – Η Αποκάλυψη , 1914.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου