Παρουσίαση από τον Don Curzio Nitoglia
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Το 2023, εκδόθηκε ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο με τίτλο Ο Αντίχριστος. Σκέψεις και Υποθέσεις , σε επιμέλεια του Mauro Stenico , με έναν όμορφο πρόλογο του Matteo Taufer , αυτοέκδοση από τον εκδοτικό οίκο Youcanprint του Λέτσε.
Θα προσπαθήσω να συνοψίσω την ουσία αυτού του καλά τεκμηριωμένου έργου και να το προσφέρω στον αναγνώστη, ώστε να μπορέσει τουλάχιστον να λάβει μια περίληψή του και στη συνέχεια να μελετήσει και το πρωτότυπο (1 ).
Ο συγγραφέας έχει επίσης ηχογραφήσει περίπου δέκα βιντεοδιασκέψεις στο YouTube σχετικά με το ίδιο θέμα. Απλώς κάντε κλικ στο «Αντίχριστος, Μάουρο Στενίκο».
ΜΑΤΤΕΟ ΤΑΟΥΦΕΡ – ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ο καθηγητής Μάθιου Τάουφερ πιστεύει ότι ο τελικός Αντίχριστος θα είναι:
«Ο μεγαλύτερος απατεώνας σε όλη την ιστορία. Όχι ένας φανερός εχθρός του Χριστιανισμού και δηλωμένος διώκτης των οπαδών του Χριστού· αλλά μάλλον ένας ψευδοπροφήτης που θα αυτοανακηρυχθεί ψευδώς ως ο Χριστός κατά τη δεύτερη έλευσή του στη γη. Αυτός, πράγματι, θα είναι ο κατ' εξοχήν Αντίχριστος» (σελ. 9).
ΑΡΧΙΚΟΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΙ ΚΑΙ ΤΕΛΙΚΟΣ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ
Ο τελικός Αντίχριστος θα είναι πολύ διαφορετικός «στις εξαιρετικές του ιδιότητες και στην παγκόσμια επέκταση των ύπουλων πράξεών του, από το πλήθος των αρχικών αντίχριστων και των ύπουλων ψευδοπροφητών […]. Ο Άγιος Ιωάννης αναφέρεται σε αυτές τις μορφές ( Α΄ Επ ., Β΄, 18-22· Δ΄, 3) όπου διευκρινίζει ότι οι πολλοί αρχικοί αντίχριστοι είναι εκείνοι που αρνούνται τον Πατέρα και τον Υιό, και επομένως αρνούνται τον Ιησού ως Μεσσία. Αλλά αυτοί δεν είναι ακόμη ο Αντίχριστος των έσχατων καιρών , αλλά μάλλον οι πρόδρομοί του» (σελ. 10).
Οι αρχικοί αντίχριστοι είναι «μικρότερες μορφές (σε σύγκριση με τον τελικό Αντίχριστο ), και όμως ολέθριοι παραπλανητές» (ibid.).
Στην πραγματικότητα, οι αντίχριστοι , που θα αιματοκυλήσουν την ιστορία, θα είναι σαφείς και βάναυσοι αρνητές του Χριστού, που απαρνούνται την Ενσάρκωση του Λόγου και κατά συνέπεια την Αγία Τριάδα. Ενώ ο τελικός Αντίχριστος, που θα εγκατασταθεί κατ' εξοχήν στον ιερό τόπο, δεν θα παρουσιαστεί ρητά ως αρνητής του Χριστού, αλλά ως ο ίδιος ο Χριστός (ibid.). Ωστόσο, ένας φιλάνθρωπος Χριστός, σε αρμονία με την εποχή, όπως ο Σόρος... Ο Άγιος Παύλος υπενθυμίζει στους Θεσσαλονικείς (Β' Θεσ., Β', 8) ότι ο Αντίχριστος θα καταστραφεί από την πνοή του στόματος του Κυρίου Ιησού και, τέλος, ο Διάβολος, το Θηρίο που αναδύεται από τη θάλασσα ή ο Αντίχριστος και οι ψευδοπροφήτες (το Θηρίο που αναδύεται από τη γη) θα ριχτούν στη λίμνη της φωτιάς και του θειαφιού ( Αποκ. , XX, 10-11). Εν ολίγοις, η θεία Αποκάλυψη μας διαβεβαιώνει ότι ο Διάβολος, ο τελικός Αντίχριστος και οι ψευδοπροφήτες θα ριχτούν στη λίμνη της φωτιάς και του θειαφιού, ενώπιον της Παρουσίας του Ιησού ( Αποκ. , XX, 10-11). Και εδώ τελειώνει η Εισαγωγή του Καθηγητή Taufer.
ΜΑΟΥΡΟ ΣΤΕΝΙΚΟ – Η ΚΥΡΙΑ ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ
Δικαίως, σύμφωνα με τον συγγραφέα του εν λόγω βιβλίου, ο Κύριος μερικές φορές χρησιμοποιεί τους δικούς του εχθρούς για να τιμωρήσει όσους έχουν προδώσει την εμπιστοσύνη του (σελ. 15).
Αυτό ισχύει και για τον τελικό Αντίχριστο (βλ. A. LÉMANN, L'Anticristo , 1905, ανατύπωση, Proceno, Effedieffe, 2014· ANGELICO ARRIGHINI, L'Anticristo , 1944, ανατύπωση, Γένοβα, F.lli Melita, 1988).
Μας δίνει καλές πνευματικές συμβουλές για να αντιμετωπίσουμε τη δοκιμασία στην οποία θα υποβληθούμε λίγο πριν την Παρουσία: να έχουμε υιικό φόβο για τον Θεό, ώστε να μην φοβόμαστε τους ανθρώπους και ούτε καν τον κατ' εξοχήν αντίπαλο του ανθρώπου (« sperne se sperni, sperne teipsum, sperne nullum », Άγιος Φίλιππος Νέρι)· δηλαδή, τον Αντίχριστο.
Το Βιβλίο των Παροιμιών μας προειδοποιεί: «Υιέ μου, μη απορρίπτεις την παιδεία του Θεού / και μη δυσαρεστείσαι απ' Αυτόν· / επειδή, όποιον αγαπάει ο Θεός, αυτόν παιδεύει» ( Παροιμίες , III, 11).
Ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής στην Πρώτη Επιστολή του (II, 18-22) μας μιλάει για τον τελικό Αντίχριστο και για πολλούς αρχικούς αντίχριστους , οι οποίοι ήδη ενεργούσαν την εποχή που έγραφε (γύρω στο έτος 100).
Ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά του Αντίχριστου είναι η πεισματική άρνηση της θεότητας του Χριστού. Ωστόσο, να είστε προσεκτικοί! Δεν θα είναι ανοιχτά ένας διαβολικά κακός και τρομακτικός άνθρωπος στην εμφάνιση· όχι! Η εμφάνισή του θα είναι αυτή ενός αρνιού, ενώ η πραγματικότητά του είναι αυτή ενός αδηφάγου λύκου . Ωστόσο, θα απολαμβάνει τη βοήθεια του Σατανά, του οποίου θα είναι το αγαπημένο όργανο· επιπλέον, θα έχει μεγάλη νοημοσύνη, και θα κάνει ακόμη και θαύματα για να εξαπατήσει τους καλούς και τους αφελείς.
Ο Συγγραφέας παραθέτει (σελ. 18) τον Άγιο Ιερώνυμο, τον Άγιο Αυγουστίνο και τον Κασσιόδωρο, εξηγώντας ότι αν αρνηθούμε την ατομική και κοινωνική Βασιλεία του Χριστού, θα τιμωρηθούμε με αναγκαστική υποταγή στη Βασιλεία του Αντίχριστου.
Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι ο Αντίχριστος δεν είναι παντοδύναμος και δεν μπορεί να κάνει όλο το κακό που επιθυμεί. Δυστυχώς, όμως, θα κάνει πολλά, αλλά μόνο στο βαθμό που ο Θεός επιτρέπει, και όχι για ούτε ένα δευτερόλεπτο περισσότερο. Ο Κύριος δεν θα εγκαταλείψει την ανθρωπότητα, που τώρα είναι σχεδόν εντελώς αποστάτης, ακόμη και υπό τη Βασιλεία του Αντίχριστου, και θα δίνει πάντα στους ανθρώπους αρκετή χάρη για να κάνουν το καλό και να απορρίπτουν το κακό.
Όταν ο Κύριος θελήσει, μια μόνο ανάσα θα είναι αρκετή για να καταστρέψει τον Αντίχριστο και το πονηρό του βασίλειο. Τότε θα είναι η Παρουσία και η Τελική Κρίση.
Στο Βιβλίο του Ησαΐα, διαβάζουμε ότι όταν οι Ασσύριοι περικύκλωσαν την Ιερουσαλήμ (κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εζεκία, περίπου το 700 π.Χ.), ο Κύριος αποκάλυψε στον Βασιλιά Εζεκία ότι κανένας Ασσύριος δεν θα έμπαινε στην Ιερουσαλήμ. Την ίδια νύχτα, ο Θεός έστειλε έναν άγγελο εξόντωσης, ο οποίος σε μια μόνο στιγμή σκότωσε 185.000 Ασσύριους στρατιώτες (Ησαΐας XXXVII:36-38).
Με λίγα λόγια, ακόμα κι αν οι δυνάμεις του κακού φαίνεται να υπερισχύουν για ένα διάστημα, στο τέλος ο Κύριος θα θριαμβεύσει, ανατρέποντας εντελώς την κατάσταση.
Η ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ
Όσον αφορά την ημερομηνία της έλευσης του Αντίχριστου, η Εκκλησία έχει απαγορεύσει επίσημα τον καθορισμό ακριβούς ημερομηνίας (Ε΄ Λατερανική Σύνοδος, 1512/1517, Διάταγμα της 14ης Ιανουαρίου 1516).
Πράγματι, όπως διδάσκει ο Άγιος Παύλος ( Β΄ Θεσ .), οι πιστοί πρέπει να αποφεύγουν κάθε περιττή ανησυχία, αφού «κάθε ημέρα έχει αρκετή θλίψη» ( Ματθ. , ΣΤ΄, 34). Ειδικά σήμερα, σε αυτούς τους «αποκαλυπτικούς» καιρούς, που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε έναν τρίτο ατομικό παγκόσμιο πόλεμο, κάποιοι μπαίνουν στον πειρασμό να προωθήσουν όχι μόνο υποθέσεις, αλλά και να ισχυριστούν ότι δίνουν με βεβαιότητα την ημέρα, τον μήνα και το έτος της Παρουσίας.
Δυστυχώς, άκουσα μια βιντεοδιάσκεψη για την ανακατασκευή του Ναού και της Παρουσίας, η οποία, ενώ ουσιαστικά ήταν καλογραμμένη, τελικά (καταστρέφοντας τα πάντα) υποστήριξε ότι η έλευση του Αντίχριστου θα συμβεί στις 3 Αυγούστου 2025... προσέξτε το προτεσταντικό πνεύμα και το παραλήρημα του τύπου που παρατηρήθηκε στη Γένοβα.
Στην πραγματικότητα, υπάρχουν αρκετές βιντεοδιασκέψεις, ουσιαστικά καλοφτιαγμένες, αλλά οι οποίες καταλήγουν σε υπερβολικά και αναληθή συμπεράσματα βασισμένα σε ορισμένα και αδιαμφισβήτητα γεγονότα (βλ., για παράδειγμα, την ανακατασκευή του τρίτου Ναού στην Ιερουσαλήμ...). Τώρα, η ορθή φιλοσοφία μας διδάσκει: « Καλό από την ολοκληρωμένη αιτία· κακό από το ελαττωματικό ». Αν βάλω μια σταγόνα δηλητήριο σε ένα ποτήρι κρασί, το καταστρέφω· ομοίως, αν υπονοήσω μια ψεύτικη ημερομηνία σε ένα βάσιμο συνέδριο, το υπονομεύω εντελώς.
Ωστόσο, είναι θεμιτό να προωθήσουμε -με μεγάλη προσοχή- μια υποθετική εικασία βασισμένη στα παρατηρούμενα γεγονότα για να καταλήξουμε, όχι σε απόλυτη βεβαιότητα αλλά μόνο σε μια απλή υπόθεση για την επερχόμενη Παρουσία, χωρίς να ισχυριζόμαστε ότι καθορίζουμε την ακριβή ημερομηνία και την επιβάλλουμε σε άλλους.
Στην πραγματικότητα, υπάρχουν αρκετές βιντεοδιασκέψεις, ουσιαστικά καλοφτιαγμένες, αλλά οι οποίες καταλήγουν σε υπερβολικά και αναληθή συμπεράσματα βασισμένα σε ορισμένα και αδιαμφισβήτητα γεγονότα (βλ., για παράδειγμα, την ανακατασκευή του τρίτου Ναού στην Ιερουσαλήμ...). Τώρα, η ορθή φιλοσοφία μας διδάσκει: « Καλό από την ολοκληρωμένη αιτία· κακό από το ελαττωματικό ». Αν βάλω μια σταγόνα δηλητήριο σε ένα ποτήρι κρασί, το καταστρέφω· ομοίως, αν υπονοήσω μια ψεύτικη ημερομηνία σε ένα βάσιμο συνέδριο, το υπονομεύω εντελώς.
Ωστόσο, είναι θεμιτό να προωθήσουμε -με μεγάλη προσοχή- μια υποθετική εικασία βασισμένη στα παρατηρούμενα γεγονότα για να καταλήξουμε, όχι σε απόλυτη βεβαιότητα αλλά μόνο σε μια απλή υπόθεση για την επερχόμενη Παρουσία, χωρίς να ισχυριζόμαστε ότι καθορίζουμε την ακριβή ημερομηνία και την επιβάλλουμε σε άλλους.
Ο Άγιος Παύλος ( Α' Θεσ ., V, 1-6) μας διδάσκει ότι (ήδη γύρω στο έτος 50) η χριστιανική κοινότητα της Θεσσαλονίκης, της σημερινής Θεσσαλονίκης στην Ελλάδα, πίστευε ότι η Παρουσία ήταν επικείμενη. Ο Απόστολος των Εθνών εξηγεί στους Θεσσαλονικείς της εποχής εκείνης ότι ο Θεός δεν ήθελε να αποκαλύψει στον άνθρωπο την ακριβή ημερομηνία της Παρουσίας· ωστόσο, μας υπενθυμίζει ότι πρέπει πάντα να είμαστε έτοιμοι για την ιδιαίτερη και παγκόσμια Κρίση, επειδή «όταν δεν την περιμένουμε, τότε θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου, σαν κλέφτης τη νύχτα».
Στη Δεύτερη Επιστολή προς Θεσσαλονικείς(περ. 51/52) Ο Άγιος Παύλος εξηγεί λεπτομερέστερα στους κατοίκους της Θεσσαλονίκης, οι οποίοι εξακολουθούσαν να βασανίζονται από την ανησυχία των χιλιαστών για την επικείμενη έλευση του Χριστού, ότι η Παρουσία θα συνέβαινε μόνο αν εμφανιζόταν για πρώτη φορά ο «Υιός της απώλειας», «ο αντίπαλος που υψώνει τον εαυτό του πάνω από όλα όσα ανήκουν στον Θεό», σε σημείο που «κάθεται στον Ναό του Θεού, διακηρύσσοντας τον εαυτό του Θεό» και τη «μεγάλη παγκόσμια Αποστασία». Όλα αυτά θα συνέβαιναν όταν «το Εμπόδιο ή Αυτός που τον συγκρατεί θα απομακρυνθεί». Ωστόσο, ακριβώς τότε «ο Κύριος Ιησούς θα τον εξαλείψει με την πνοή του στόματός του». Ο Αντίχριστος θα καταλάβει ιδιαίτερα εκείνους που δεν έχουν μέσα τους «την αγάπη της αλήθειας» (II, 1-12), η οποία είναι πολύ περισσότερο από απλή εικασία της αλήθειας.
Επομένως, είναι βέβαιο ότι η Παρουσία θα συμβεί με το τέλος του κόσμου, αλλά όχι πριν από τη «μεγάλη γενική Αποστασία» και την εμφάνιση της τελικής Βασιλείας του Αντίχριστου.
Ωστόσο, οι Χριστιανοί και οι ερμηνευτές δεν απαγορεύεται να εξετάζουν λεπτομερώς τα σημάδια των καιρών (γενική Αποστασία, λατρεία του Ανθρώπου, κ.λπ.) για να δουν αν πλησιάζει η Παρουσία .
Πολλοί άγιοι και μεγάλοι θεολόγοι (Ευσέβιος Καισαρείας, Τερτυλλιανός, Άγιος Κυπριανός, Άγιος Βασίλειος, Άγιος Αμβρόσιος, Άγιος Ιερώνυμος, Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας, Άγιος Βερνάρδος του Κλαιρβώ, Άγιος Βικέντιος Φερέρ) έχουν εικάσει, χωρίς να ισχυρίζονται απόλυτη βεβαιότητα ή να επιβάλλουν τη θέση τους σε άλλους (αυτή είναι η διαφορά μεταξύ αγίου και φανατικού), βασιζόμενοι στη διαφθορά του κόσμου στον οποίο ζούσαν (από τον 4ο έως τον 15ο αιώνα), ότι πλησίαζε η Παρουσία.
Ακόμα και ο Άγιος Πίος Ι΄, στην πρώτη του Εγκύκλιο ( E supremi apostolatu cathedra , 1903), πίστευε ότι ήταν πιθανό ο Αντίχριστος να ήταν ήδη παρών στον κόσμο, δεδομένης της σοβαρότητας του μοντερνιστικού σφάλματος που είχε εξαπλωθεί σε όλο το σύμπαν και ακόμη και στα βάθη του εκκλησιαστικού περιβάλλοντος. Ωστόσο, ήταν προσεκτικός να μην δώσει ακριβείς αριθμούς ή ημερομηνίες (όπως κάνουν οι Μάρτυρες της Γένοβας, οι φονταμενταλιστές Προτεστάντες, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες, και οι θρησκευτικοί φανατικοί γενικά) της Παρουσίας.
ΤΟ ΚΑΤΕΧΟΝ
Στη συνέχεια, ο Δρ. Stenico συνεχίζει (σελ. 37) για να εξηγήσει ποιος είναι ο περίφημος « Katekon / Ποιος ορίζει / Αυτός που τον κρατάει πίσω ».
Η πιο αξιόπιστη άποψη είναι ότι πρόκειται για τη δημόσια και κοινωνική δύναμη και επιρροή που άσκησε ο Παπισμός κατά τη διάρκεια του Χριστιανισμού στην κοινωνία των πολιτών. Εν ολίγοις, η κοινωνική Βασιλεία του Χριστού, η οποία με τη Νεωτερικότητα έχανε όλο και περισσότερο βάρος.
Η τρέχουσα Παγκοσμιοποίηση και η Υπερδύναμη μας κάνουν να σκεφτούμε τη μελλοντική Βασιλεία του Αντίχριστου. Ήδη από το 1953, ο Θωμιστής φιλόσοφος Joseph Pieper (1904 – 1997) έβλεπε όλα αυτά στη διαδικασία πραγματοποίησης, όπως ακριβώς ο Άγιος Πίος Ι΄ το 1903. Επομένως, αν μπορούμε να προωθήσουμε καθαρές υποθέσεις, δεν πρέπει να προσποιούμαστε ότι έχουμε βεβαιότητες «δίνοντας ακριβείς αριθμούς» .
Στη συνέχεια, ο Συγγραφέας - από τη σελίδα 40 έως τη σελίδα 47 του βιβλίου του - μας παρουσιάζει μορφές των αρχικών αντίχριστων: Αντίοχος Επιφανής (215 – 164 π.Χ.)· Ηρώδης ο Μέγας (73 – 4 π.Χ.)· Νέρωνας (37 – 68 μ.Χ.) …
ΥΠΟΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΤΕΛΙΚΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ
Ο Αντίχριστος (M. STENICO, cit., σελ. 50 κ.ε.) θα είναι άνθρωπος και όχι διάβολος, ακόμα κι αν υποστηρίζεται στο μέγιστο από τον Πονηρό και θα είναι το προνομιακό του όργανο. Όπως ακριβώς η Ταλμουδική και τυφλωμένη Συναγωγή είναι το αγαπημένο όργανο του Διαβόλου ( Ιωάννης , VIII, 44). Δεν θα είναι καν αίρεση ή σύμβολο.
Πιθανότατα θα είναι Εβραίος (όντας ο αντι-Ιησούς Χριστός), από τη φυλή του Δαν. Η έδρα του θα είναι κυρίως η Ιερουσαλήμ, όπου σκοτώθηκε ο Χριστός (βάζοντας τέλος στην Παλαιά Διαθήκη, η οποία τώρα έχει ανακληθεί πλήρως), αλλά και η Ρώμη (η ιερή πόλη της Καινής Διαθήκης) η οποία, έχοντας ενδώσει στον μοντερνισμό και την λατρεία του ανθρώπου με τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και με την ανθρωποκεντρική μετατόπιση της νέας θεολογίας, έχει γίνει μια ψεύτικη νεο-Ρώμη, ένα παράρτημα του Τελ Αβίβ.
Στην πραγματικότητα, ένα από τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του «Ανθρώπου της Απώλειας» θα είναι η αγάπη για τον εαυτό του, η λατρεία της προσωπικότητάς του και του «εγώ» του, όπως ακριβώς ο Σατανάς που ήθελε να είναι όμοιος με τον Θεό (βλ. ΑΓΙΟΣ ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ, Αγίου Θωμά , Α΄, ερ. 63, παρ. 3· Ησ ., ΙΔ΄, 10-18).
Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΘΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΩΣ «ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΟΣ»
Θα είναι ένας μεγάλος απατεώνας, ο οποίος αρχικά θα προκαλέσει τον θαυμασμό σχεδόν όλων των ανθρώπων (βλ. V. SOLOVIEV, Η Παρουσία του Αντίχριστου , Monza, Tipografia Sociale, 1951).
Ο Αντίχριστος θα προσπαθήσει να ανοικοδομήσει τον Ναό της Ιερουσαλήμ που κατέστρεψαν ο Τίτος και ο Βεσπασιανός το 70 μ.Χ. (όπως έκανε ο Ιουλιανός ο Αποστάτης το 362 μ.Χ.), πιθανώς με χρηματοδότηση από το Rotary, τους Lions και το Κράτος του Ισραήλ, αλλά σύμφωνα με τους περισσότερους Πατέρες, δεν θα καταφέρει να ολοκληρώσει το έργο του.
Θα κάνει θαύματα, όχι θαύματα (ο συγγραφέας εξηγεί καλά, καθαρά και απλά τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο φαινομένων στη σελίδα 61 του βιβλίου του).
Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΤΕΛΙΚΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ
Στη σελίδα 67, ο Δρ. Στενίκο ασχολείται με το ζήτημα του Βασιλείου του «Ανθρώπου της Απώλειας».
Θα έχει παγκόσμια επέκταση (σελ. 69), εκτός από πολύ σπάνιες εξαιρέσεις, οι οποίες θα μπορέσουν να ξεφύγουν από το «Θηρίο από τη Θάλασσα».
Επιπλέον, εξηγεί ότι ο Πάπας Λέων ΙΓ΄ (1879 – 1903) σε μια ομιλία που εκφωνήθηκε στο Συμβούλιο της 30ής Ιουνίου 1889 «φοβόταν ότι οι προετοιμασίες για τον ερχομό του αντιχριστιανικού Βασιλείου βρίσκονταν σε εξέλιξη ακριβώς στη Ρώμη [κατεχόμενη από την Τεκτονική Σαβοΐα, επιμ.]», κατευθυνόμενη από τον Σατανά και τον Τεκτονισμό.
Αυτό το βασίλειο θα διαρκέσει τρεισήμισι χρόνια ( Δανιήλ VII, 25), 42 μήνες ( Αποκ. , ΙΓ΄, 5), 1290 ημέρες ( Δανιήλ , ΙΒ΄, 11-12), όπως διαβάζουμε στις Άγιες Γραφές.
Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ
Εκτός από ένα μικρό υπόλειμμα αντιστασιών, δυστυχώς, η Αποστασία θα είναι παγκόσμια (σελ. 78).
Η μεγάλη αποστασία, στην πραγματικότητα, θα συνίσταται στην ειδωλολατρική λατρεία του Θηρίου, σαν να ήταν Θεός, όπως αποκαλύπτει η Αποκάλυψη (XIII, 1-4) και όπως είχε προείπει ο προφήτης Ιεζεκιήλ (620-570 π.Χ.), περιγράφοντας ένα τρομακτικό όραμα: στην εσωτερική είσοδο του Ναού, βλέπει το είδωλο της ζήλιας, το άγαλμα της παγανιστικής θεάς Αστάρτης. Σε έναν τοίχο, βλέπει στη συνέχεια μια τοιχογραφία με ερπετά, και έως και 70 πρεσβύτεροι (η άρχουσα τάξη του Ισραήλ) τα θυμιατίζουν (όπως έκανε ο Μπεργκόλιο με την Πατσαμάμα, στις 4 Οκτωβρίου 2019). Στη συνέχεια, στη βόρεια πλευρά του Ναού, ο προφήτης βλέπει μια ομάδα αφιερωμένων παρθένων να θρηνούν τον Άδωνη, τον «θεό» της αγάπης. Τελικά, στην πόρτα του Ναού, ανάμεσα στον προθάλαμο και το ιερό, βλέπει 25 άνδρες, με την πλάτη τους γυρισμένη στον Ναό (όπως στη νέα Λειτουργία του Μοντίνι), προσηλωμένους στο να λατρεύουν τον ανατέλλοντα ήλιο. Αντιπροσωπεύουν τον λαό του Ισραήλ.
Με λίγα λόγια, είναι όλοι αποστάτες: ιερείς, άρχοντες και απλοί πολίτες. Ωστόσο, η μεγαλύτερη ευθύνη για αυτή την αποστασία αποδίδεται στους Ποιμένες, οι οποίοι δεν κατάφεραν να προσέχουν το ποίμνιό τους. Ο Ιεζεκιήλ τους περιγράφει ως:
«Άθλιοι ποιμένες, που έθρεψαν τους εαυτούς τους και δεν έθρεψαν το ποίμνιό μου. Τα πρόβατά μου διασκορπίστηκαν λόγω έλλειψης ποιμένων και έγιναν θύματα άγριων θηρίων» ( Ιεζεκιήλ XXXIV, 2-6).
Ο Στενίκο εξηγεί περαιτέρω ότι «το μήνυμα του Αντίχριστου θα καθησυχάσει τους αμαρτωλούς, καθώς θα εξαλείψει την ίδια την έννοια της αμαρτίας και θα υποστηρίξει έναν ψευδή Χριστιανισμό, καθαρά πνευματικό, ένα νέο «ευαγγέλιο», το οποίο ο Άγιος Παύλος έγραψε ότι απεχθανόταν, ακόμα κι αν είχε κηρυχθεί από έναν άγγελο από τον ουρανό» ( Γαλ ., Α, 6-10).
Η ΤΙΜΩΡΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
Επιπλέον, ο Ιεζεκιήλ προλέγει επίσης την τιμωρία του Θεού. Μάλιστα, μιλάει για έξι ένοπλους άνδρες, συνοδευόμενους από έναν άνδρα ντυμένο στα λινά, ο οποίος σημαδεύει τα μέτωπα των λίγων που παρέμειναν πιστοί στον αληθινό Θεό. Όσοι δεν σημαδεύονται σφαγιάζονται από τους έξι ένοπλους άνδρες: κανένας αποστάτης δεν γλιτώνει ( Ιεζεκιήλ , IX, 4-6).
Τέλος, η παγκόσμια εξάπλωση του Ευαγγελίου πρέπει να προηγηθεί της Παρουσίας, έτσι ώστε η ανθρωπότητα να είχε την ευκαιρία να μεταστραφεί στον Χριστό λαμβάνοντας τον ευαγγελισμό.
Η ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ
Ο πόλεμος έχει κερδηθεί, ακόμη και αν έχουν χαθεί πολυάριθμες μάχες: σκεφτείτε την ταπεινωτική ήττα του Ιησού, από τον Κήπο της Γεθσημανή μέχρι τον Γολγοθά, ακολουθούμενη, ωστόσο, από την Ανάσταση (σελ. 82).
Ο Συγγραφέας ορθώς επιμένει στην επιμονή και την ατέλεια της Εκκλησίας, παρά τους τρομερούς διωγμούς που έχει υποστεί από την αποστολική εποχή μέχρι τη βασιλεία του Αντίχριστου.
Παρά τη μεγάλη τελική Αποστασία, «θα παραμείνουν ίχνη της Ιεραρχίας, των Μυστηρίων και ιδιαίτερα της Λειτουργίας, η οποία δεν θα σταματήσει, αλλά δεν μπορεί να τελείται δημόσια» (σελ. 82).
Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΕΝΩΧ ΚΑΙ ΤΟΥ ΗΛΙΑ
Ο Mauro Stenico αναφέρει επίσης την επιστροφή του Ενώχ ( Εβρ ., XI, 5· Εκκλησιαστικός , XLIV, 16) και του Ηλία (Δ΄ Βασιλειών, II, 12· Εκκλησιαστικός, XLVIII, 9 και 13), των δύο μαρτύρων που μας παρουσιάζει η Αποκάλυψη του Ιωάννη (XI, 3 κ.ε.), οι οποίοι θα έρθουν (σύμφωνα με την πιο πιθανή υπόθεση των εκκλησιαστικών Πατέρων) για να πολεμήσουν ενάντια στον Αντίχριστο.
Τέλος, ο Συγγραφέας καταλήγει: «Επομένως, είναι πιθανό να επιστρέψουν την εποχή του Αντίχριστου· θα προφητεύσουν για 1260 ημέρες (η διάρκεια της Βασιλείας του Αντίχριστου μείον έναν μήνα), αλλά στο τέλος αυτού του χρόνου, το Θηρίο που αναδύεται από τη θάλασσα (Αντίχριστος) θα τους σκοτώσει και τα σώματά τους θα εκτεθούν ως προειδοποίηση σε όλους, χωρίς ταφή, αλλά μετά από τρεισήμισι ημέρες έκθεσης στην πλατεία της μεγάλης πόλης (Ιερουσαλήμ), θα αναστηθούν και θα ανέλθουν στον ουρανό· τότε θα ακολουθήσει ένας μεγάλος σεισμός ( Αποκ ., XI, 11)» (σελ. 84).
Ωστόσο, ο Χριστός θα επιστρέψει ένδοξος και θριαμβευτής, θα συντρίψει τους αποστάτες βασιλιάδες, τον Δράκοντα (Σατανά), τον Αντίχριστο, τους ψευδοπροφήτες και θα τους ρίξει «στην άβυσσο της φωτιάς» ( Αποκ ., XX, 2-3).
« Sic transit gloria mundi ». « Stat beata Trinitas, dum volvitur orbis ».
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
1 - Το βιβλίο μπορεί να ζητηθεί στο info@youcanprint.it , κοστίζει 20 ευρώ και έχει 95 σελίδες.
Στη Δεύτερη Επιστολή προς Θεσσαλονικείς(περ. 51/52) Ο Άγιος Παύλος εξηγεί λεπτομερέστερα στους κατοίκους της Θεσσαλονίκης, οι οποίοι εξακολουθούσαν να βασανίζονται από την ανησυχία των χιλιαστών για την επικείμενη έλευση του Χριστού, ότι η Παρουσία θα συνέβαινε μόνο αν εμφανιζόταν για πρώτη φορά ο «Υιός της απώλειας», «ο αντίπαλος που υψώνει τον εαυτό του πάνω από όλα όσα ανήκουν στον Θεό», σε σημείο που «κάθεται στον Ναό του Θεού, διακηρύσσοντας τον εαυτό του Θεό» και τη «μεγάλη παγκόσμια Αποστασία». Όλα αυτά θα συνέβαιναν όταν «το Εμπόδιο ή Αυτός που τον συγκρατεί θα απομακρυνθεί». Ωστόσο, ακριβώς τότε «ο Κύριος Ιησούς θα τον εξαλείψει με την πνοή του στόματός του». Ο Αντίχριστος θα καταλάβει ιδιαίτερα εκείνους που δεν έχουν μέσα τους «την αγάπη της αλήθειας» (II, 1-12), η οποία είναι πολύ περισσότερο από απλή εικασία της αλήθειας.
Επομένως, είναι βέβαιο ότι η Παρουσία θα συμβεί με το τέλος του κόσμου, αλλά όχι πριν από τη «μεγάλη γενική Αποστασία» και την εμφάνιση της τελικής Βασιλείας του Αντίχριστου.
Ωστόσο, οι Χριστιανοί και οι ερμηνευτές δεν απαγορεύεται να εξετάζουν λεπτομερώς τα σημάδια των καιρών (γενική Αποστασία, λατρεία του Ανθρώπου, κ.λπ.) για να δουν αν πλησιάζει η Παρουσία .
Πολλοί άγιοι και μεγάλοι θεολόγοι (Ευσέβιος Καισαρείας, Τερτυλλιανός, Άγιος Κυπριανός, Άγιος Βασίλειος, Άγιος Αμβρόσιος, Άγιος Ιερώνυμος, Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας, Άγιος Βερνάρδος του Κλαιρβώ, Άγιος Βικέντιος Φερέρ) έχουν εικάσει, χωρίς να ισχυρίζονται απόλυτη βεβαιότητα ή να επιβάλλουν τη θέση τους σε άλλους (αυτή είναι η διαφορά μεταξύ αγίου και φανατικού), βασιζόμενοι στη διαφθορά του κόσμου στον οποίο ζούσαν (από τον 4ο έως τον 15ο αιώνα), ότι πλησίαζε η Παρουσία.
Ακόμα και ο Άγιος Πίος Ι΄, στην πρώτη του Εγκύκλιο ( E supremi apostolatu cathedra , 1903), πίστευε ότι ήταν πιθανό ο Αντίχριστος να ήταν ήδη παρών στον κόσμο, δεδομένης της σοβαρότητας του μοντερνιστικού σφάλματος που είχε εξαπλωθεί σε όλο το σύμπαν και ακόμη και στα βάθη του εκκλησιαστικού περιβάλλοντος. Ωστόσο, ήταν προσεκτικός να μην δώσει ακριβείς αριθμούς ή ημερομηνίες (όπως κάνουν οι Μάρτυρες της Γένοβας, οι φονταμενταλιστές Προτεστάντες, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες, και οι θρησκευτικοί φανατικοί γενικά) της Παρουσίας.
ΤΟ ΚΑΤΕΧΟΝ
Στη συνέχεια, ο Δρ. Stenico συνεχίζει (σελ. 37) για να εξηγήσει ποιος είναι ο περίφημος « Katekon / Ποιος ορίζει / Αυτός που τον κρατάει πίσω ».
Η πιο αξιόπιστη άποψη είναι ότι πρόκειται για τη δημόσια και κοινωνική δύναμη και επιρροή που άσκησε ο Παπισμός κατά τη διάρκεια του Χριστιανισμού στην κοινωνία των πολιτών. Εν ολίγοις, η κοινωνική Βασιλεία του Χριστού, η οποία με τη Νεωτερικότητα έχανε όλο και περισσότερο βάρος.
Η τρέχουσα Παγκοσμιοποίηση και η Υπερδύναμη μας κάνουν να σκεφτούμε τη μελλοντική Βασιλεία του Αντίχριστου. Ήδη από το 1953, ο Θωμιστής φιλόσοφος Joseph Pieper (1904 – 1997) έβλεπε όλα αυτά στη διαδικασία πραγματοποίησης, όπως ακριβώς ο Άγιος Πίος Ι΄ το 1903. Επομένως, αν μπορούμε να προωθήσουμε καθαρές υποθέσεις, δεν πρέπει να προσποιούμαστε ότι έχουμε βεβαιότητες «δίνοντας ακριβείς αριθμούς» .
Στη συνέχεια, ο Συγγραφέας - από τη σελίδα 40 έως τη σελίδα 47 του βιβλίου του - μας παρουσιάζει μορφές των αρχικών αντίχριστων: Αντίοχος Επιφανής (215 – 164 π.Χ.)· Ηρώδης ο Μέγας (73 – 4 π.Χ.)· Νέρωνας (37 – 68 μ.Χ.) …
ΥΠΟΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΤΕΛΙΚΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ
Ο Αντίχριστος (M. STENICO, cit., σελ. 50 κ.ε.) θα είναι άνθρωπος και όχι διάβολος, ακόμα κι αν υποστηρίζεται στο μέγιστο από τον Πονηρό και θα είναι το προνομιακό του όργανο. Όπως ακριβώς η Ταλμουδική και τυφλωμένη Συναγωγή είναι το αγαπημένο όργανο του Διαβόλου ( Ιωάννης , VIII, 44). Δεν θα είναι καν αίρεση ή σύμβολο.
Πιθανότατα θα είναι Εβραίος (όντας ο αντι-Ιησούς Χριστός), από τη φυλή του Δαν. Η έδρα του θα είναι κυρίως η Ιερουσαλήμ, όπου σκοτώθηκε ο Χριστός (βάζοντας τέλος στην Παλαιά Διαθήκη, η οποία τώρα έχει ανακληθεί πλήρως), αλλά και η Ρώμη (η ιερή πόλη της Καινής Διαθήκης) η οποία, έχοντας ενδώσει στον μοντερνισμό και την λατρεία του ανθρώπου με τη Δεύτερη Βατικανή Σύνοδο και με την ανθρωποκεντρική μετατόπιση της νέας θεολογίας, έχει γίνει μια ψεύτικη νεο-Ρώμη, ένα παράρτημα του Τελ Αβίβ.
Στην πραγματικότητα, ένα από τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του «Ανθρώπου της Απώλειας» θα είναι η αγάπη για τον εαυτό του, η λατρεία της προσωπικότητάς του και του «εγώ» του, όπως ακριβώς ο Σατανάς που ήθελε να είναι όμοιος με τον Θεό (βλ. ΑΓΙΟΣ ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ, Αγίου Θωμά , Α΄, ερ. 63, παρ. 3· Ησ ., ΙΔ΄, 10-18).
Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΘΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΩΣ «ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΟΣ»
Θα είναι ένας μεγάλος απατεώνας, ο οποίος αρχικά θα προκαλέσει τον θαυμασμό σχεδόν όλων των ανθρώπων (βλ. V. SOLOVIEV, Η Παρουσία του Αντίχριστου , Monza, Tipografia Sociale, 1951).
Ο Αντίχριστος θα προσπαθήσει να ανοικοδομήσει τον Ναό της Ιερουσαλήμ που κατέστρεψαν ο Τίτος και ο Βεσπασιανός το 70 μ.Χ. (όπως έκανε ο Ιουλιανός ο Αποστάτης το 362 μ.Χ.), πιθανώς με χρηματοδότηση από το Rotary, τους Lions και το Κράτος του Ισραήλ, αλλά σύμφωνα με τους περισσότερους Πατέρες, δεν θα καταφέρει να ολοκληρώσει το έργο του.
Θα κάνει θαύματα, όχι θαύματα (ο συγγραφέας εξηγεί καλά, καθαρά και απλά τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο φαινομένων στη σελίδα 61 του βιβλίου του).
Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΤΕΛΙΚΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ
Στη σελίδα 67, ο Δρ. Στενίκο ασχολείται με το ζήτημα του Βασιλείου του «Ανθρώπου της Απώλειας».
Θα έχει παγκόσμια επέκταση (σελ. 69), εκτός από πολύ σπάνιες εξαιρέσεις, οι οποίες θα μπορέσουν να ξεφύγουν από το «Θηρίο από τη Θάλασσα».
Επιπλέον, εξηγεί ότι ο Πάπας Λέων ΙΓ΄ (1879 – 1903) σε μια ομιλία που εκφωνήθηκε στο Συμβούλιο της 30ής Ιουνίου 1889 «φοβόταν ότι οι προετοιμασίες για τον ερχομό του αντιχριστιανικού Βασιλείου βρίσκονταν σε εξέλιξη ακριβώς στη Ρώμη [κατεχόμενη από την Τεκτονική Σαβοΐα, επιμ.]», κατευθυνόμενη από τον Σατανά και τον Τεκτονισμό.
Αυτό το βασίλειο θα διαρκέσει τρεισήμισι χρόνια ( Δανιήλ VII, 25), 42 μήνες ( Αποκ. , ΙΓ΄, 5), 1290 ημέρες ( Δανιήλ , ΙΒ΄, 11-12), όπως διαβάζουμε στις Άγιες Γραφές.
Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ
Εκτός από ένα μικρό υπόλειμμα αντιστασιών, δυστυχώς, η Αποστασία θα είναι παγκόσμια (σελ. 78).
Η μεγάλη αποστασία, στην πραγματικότητα, θα συνίσταται στην ειδωλολατρική λατρεία του Θηρίου, σαν να ήταν Θεός, όπως αποκαλύπτει η Αποκάλυψη (XIII, 1-4) και όπως είχε προείπει ο προφήτης Ιεζεκιήλ (620-570 π.Χ.), περιγράφοντας ένα τρομακτικό όραμα: στην εσωτερική είσοδο του Ναού, βλέπει το είδωλο της ζήλιας, το άγαλμα της παγανιστικής θεάς Αστάρτης. Σε έναν τοίχο, βλέπει στη συνέχεια μια τοιχογραφία με ερπετά, και έως και 70 πρεσβύτεροι (η άρχουσα τάξη του Ισραήλ) τα θυμιατίζουν (όπως έκανε ο Μπεργκόλιο με την Πατσαμάμα, στις 4 Οκτωβρίου 2019). Στη συνέχεια, στη βόρεια πλευρά του Ναού, ο προφήτης βλέπει μια ομάδα αφιερωμένων παρθένων να θρηνούν τον Άδωνη, τον «θεό» της αγάπης. Τελικά, στην πόρτα του Ναού, ανάμεσα στον προθάλαμο και το ιερό, βλέπει 25 άνδρες, με την πλάτη τους γυρισμένη στον Ναό (όπως στη νέα Λειτουργία του Μοντίνι), προσηλωμένους στο να λατρεύουν τον ανατέλλοντα ήλιο. Αντιπροσωπεύουν τον λαό του Ισραήλ.
Με λίγα λόγια, είναι όλοι αποστάτες: ιερείς, άρχοντες και απλοί πολίτες. Ωστόσο, η μεγαλύτερη ευθύνη για αυτή την αποστασία αποδίδεται στους Ποιμένες, οι οποίοι δεν κατάφεραν να προσέχουν το ποίμνιό τους. Ο Ιεζεκιήλ τους περιγράφει ως:
«Άθλιοι ποιμένες, που έθρεψαν τους εαυτούς τους και δεν έθρεψαν το ποίμνιό μου. Τα πρόβατά μου διασκορπίστηκαν λόγω έλλειψης ποιμένων και έγιναν θύματα άγριων θηρίων» ( Ιεζεκιήλ XXXIV, 2-6).
Ο Στενίκο εξηγεί περαιτέρω ότι «το μήνυμα του Αντίχριστου θα καθησυχάσει τους αμαρτωλούς, καθώς θα εξαλείψει την ίδια την έννοια της αμαρτίας και θα υποστηρίξει έναν ψευδή Χριστιανισμό, καθαρά πνευματικό, ένα νέο «ευαγγέλιο», το οποίο ο Άγιος Παύλος έγραψε ότι απεχθανόταν, ακόμα κι αν είχε κηρυχθεί από έναν άγγελο από τον ουρανό» ( Γαλ ., Α, 6-10).
Η ΤΙΜΩΡΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
Επιπλέον, ο Ιεζεκιήλ προλέγει επίσης την τιμωρία του Θεού. Μάλιστα, μιλάει για έξι ένοπλους άνδρες, συνοδευόμενους από έναν άνδρα ντυμένο στα λινά, ο οποίος σημαδεύει τα μέτωπα των λίγων που παρέμειναν πιστοί στον αληθινό Θεό. Όσοι δεν σημαδεύονται σφαγιάζονται από τους έξι ένοπλους άνδρες: κανένας αποστάτης δεν γλιτώνει ( Ιεζεκιήλ , IX, 4-6).
Τέλος, η παγκόσμια εξάπλωση του Ευαγγελίου πρέπει να προηγηθεί της Παρουσίας, έτσι ώστε η ανθρωπότητα να είχε την ευκαιρία να μεταστραφεί στον Χριστό λαμβάνοντας τον ευαγγελισμό.
Η ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΗΤΤΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ
Ο πόλεμος έχει κερδηθεί, ακόμη και αν έχουν χαθεί πολυάριθμες μάχες: σκεφτείτε την ταπεινωτική ήττα του Ιησού, από τον Κήπο της Γεθσημανή μέχρι τον Γολγοθά, ακολουθούμενη, ωστόσο, από την Ανάσταση (σελ. 82).
Ο Συγγραφέας ορθώς επιμένει στην επιμονή και την ατέλεια της Εκκλησίας, παρά τους τρομερούς διωγμούς που έχει υποστεί από την αποστολική εποχή μέχρι τη βασιλεία του Αντίχριστου.
Παρά τη μεγάλη τελική Αποστασία, «θα παραμείνουν ίχνη της Ιεραρχίας, των Μυστηρίων και ιδιαίτερα της Λειτουργίας, η οποία δεν θα σταματήσει, αλλά δεν μπορεί να τελείται δημόσια» (σελ. 82).
Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΕΝΩΧ ΚΑΙ ΤΟΥ ΗΛΙΑ
Ο Mauro Stenico αναφέρει επίσης την επιστροφή του Ενώχ ( Εβρ ., XI, 5· Εκκλησιαστικός , XLIV, 16) και του Ηλία (Δ΄ Βασιλειών, II, 12· Εκκλησιαστικός, XLVIII, 9 και 13), των δύο μαρτύρων που μας παρουσιάζει η Αποκάλυψη του Ιωάννη (XI, 3 κ.ε.), οι οποίοι θα έρθουν (σύμφωνα με την πιο πιθανή υπόθεση των εκκλησιαστικών Πατέρων) για να πολεμήσουν ενάντια στον Αντίχριστο.
Τέλος, ο Συγγραφέας καταλήγει: «Επομένως, είναι πιθανό να επιστρέψουν την εποχή του Αντίχριστου· θα προφητεύσουν για 1260 ημέρες (η διάρκεια της Βασιλείας του Αντίχριστου μείον έναν μήνα), αλλά στο τέλος αυτού του χρόνου, το Θηρίο που αναδύεται από τη θάλασσα (Αντίχριστος) θα τους σκοτώσει και τα σώματά τους θα εκτεθούν ως προειδοποίηση σε όλους, χωρίς ταφή, αλλά μετά από τρεισήμισι ημέρες έκθεσης στην πλατεία της μεγάλης πόλης (Ιερουσαλήμ), θα αναστηθούν και θα ανέλθουν στον ουρανό· τότε θα ακολουθήσει ένας μεγάλος σεισμός ( Αποκ ., XI, 11)» (σελ. 84).
Ωστόσο, ο Χριστός θα επιστρέψει ένδοξος και θριαμβευτής, θα συντρίψει τους αποστάτες βασιλιάδες, τον Δράκοντα (Σατανά), τον Αντίχριστο, τους ψευδοπροφήτες και θα τους ρίξει «στην άβυσσο της φωτιάς» ( Αποκ ., XX, 2-3).
« Sic transit gloria mundi ». « Stat beata Trinitas, dum volvitur orbis ».
ΣΗΜΕΙΩΣΗ
1 - Το βιβλίο μπορεί να ζητηθεί στο info@youcanprint.it , κοστίζει 20 ευρώ και έχει 95 σελίδες.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου