7 Σεπτεμβρίου 2026
Εξόντωσε περισσότερους από ό,τι ο Χίτλερ και ο Στάλιν μαζί, ήταν ο δικτάτορας που είχε τα περισσότερα θύματα στην ιστορία, σχεδόν όλοι τους δικοί του άνθρωποι. Ωστόσο, η φιλελεύθερη και δημοκρατική, ανθρωπιστική και ειρηνιστική Δύση ετοιμάζεται να θυμηθεί τον Μάο Τσε Τουνγκ (πρώην Μάο Τσε Τουνγκ) με σεβασμό, θαυμασμό και σχεδόν στοργή, πενήντα χρόνια μετά τον θάνατό του στις 9 Σεπτεμβρίου 1976. Θεωρείται ως ο θρυλικός πατέρας του κινεζικού θαύματος, ο εκσυγχρονιστής, αυτός που έφερε τη μεγαλύτερη Πολιτιστική Επανάσταση στον κόσμο (επίσης όσον αφορά τον αριθμό των θανάτων και των βίαιων αναμορφώσεων). Αλλά η κληρονομιά του είναι η κορύφωση όλων των φρικαλεοτήτων του εικοστού αιώνα, στον υψηλότερο βαθμό. Η επιείκεια απέναντί του πηγάζει από ένα δημογραφικό, παρά από ένα ανθρωπολογικό, άλλοθι: οι Κινέζοι είναι τόσοι πολλοί, πάρα πολλοί, λιμοκτονούν, που τα άμεσα και έμμεσα θύματα του μαοϊκού καθεστώτος δεν μπορούν να συγκριθούν με εκείνα άλλων χωρών, ιδίως των δυτικών. Ακόμα και ο Τζούλιο Αντρεότι το είπε, σχεδόν σαν να ήθελε να υπονοήσει ότι οι Κινέζοι είναι πάρα πολλοί, μικροί και εξαφανίζονται σαν τα κεράσια, το ένα οδηγεί στο άλλο, δεν είναι σαν τους Χριστιανούς... Χωρίς καν να σκεφτεί τις συγκρίσεις: στην Ασία, υπάρχουν άλλες φτωχές και υπερπληθυσμένες χώρες όπως η Ινδία που δεν έχουν υποστεί γενοκτονία στο όνομα των πολιτιστικών επαναστάσεων, κι όμως έχουν επιτύχει τρομερή τεχνολογική ανάπτυξη, αποδεικνύοντας ότι η μακρά πορεία των σφαγών για την εξιλέωση των πεινασμένων πληθυσμών με δημογραφική υπερβολή δεν είναι αναπόφευκτη.Ο Μάο έφερε τον κομμουνισμό στις πόλεις και την ύπαιθρο., και πέτυχε την κατάργηση του παρόντος στο όνομα του μέλλοντος στον νιοστή βαθμό και με την απόλυτη και αδίστακτη καθαρότητα των προθέσεων: πίστευε ότι το καθήκον ενός αληθινού επαναστάτη ήταν να υποβαθμίσει την προηγούμενη ιστορία και την προϋπάρχουσα ανθρωπότητα σε «μια λευκή σελίδα». Ήταν ένας μεγάλος ηγέτης, χωρίς αμφιβολία, αλλά με ένα δυσοίωνο μεγαλείο που ποδοπατά τις ανθρώπινες ζωές σαν χόρτα και σβόλους γης. Εξαφάνισε θρησκείες, παραδόσεις, ιστορία και την κληρονομιά του παρελθόντος, έσβησε όλα όσα στέκονταν εμπόδιο στην Επανάσταση (μακριά από το να ακυρώσει τον πολιτισμό), θυσίασε τον λαό στο πολιτικό και κοινωνικό σχέδιο, έκανε τον κολεκτιβισμό όχι ιδεολογία αλλά έναν τρόπο σκέψης στον οποίο η ανθρώπινη ζωή των ατόμων δεν μετράει απολύτως τίποτα. Και ένα μεγάλο τμήμα της δικής μας γενιάς του '68, καθώς άρχισε να ανακαλύπτει την υποκειμενικότητα και τις επιθυμίες, πριν από τα δικαιώματα και τους λαούς, επέτρεψε στον εαυτό του να παρασυρθεί από τον Μεγάλο Τιμονιέρη, ο οποίος, όπως έγραψε με ενθουσιασμό η Corriere della Sera, «εφηύρε την Κίνα του σήμερα». «Ο Μάο Τσε Τουνγκ ήταν ένας αγωνιστής πρόθυμος να ρισκάρει τα πάντα για την εξουσία, όπως απέδειξε με τη Μεγάλη Πορεία και το τελικό στοίχημα της Πολιτιστικής Επανάστασης», σε αντίθεση με τον Σι Τζινπίνγκ, ο οποίος είναι συντηρητικός. Η λεπτομέρεια των δεκάδων εκατομμυρίων -κάποιοι λένε πενήντα, κάποιοι ακόμη και περισσότερων- θανάτων λόγω της Επανάστασής του και του Καθεστώτός του γίνεται δευτερεύουσα λεπτομέρεια, ένα απαραίτητο κόστος, ένα είδος παρενέργειας της ιστορίας. Θύματα των εκκαθαρίσεων, των στρατοπέδων εργασίας, των διωγμών και των αποδεκατισμών για την επιβολή της Πολιτιστικής Επανάστασης, του ολοκληρωτικού ελέγχου, της εξόντωσης των ανθεκτικών λαών (όπως στο Θιβέτ), καθώς και του Μεγάλου Λιμού, που μεγεθύνθηκε από τις μαοϊκές μεταρρυθμίσεις και τα οικονομικά προγράμματα. Το ονόμασαν Μεγάλο Άλμα Προς τα Εμπρός, και αυτό το άλμα συνέβη - αναμφίβολα - αλλά εκατομμύρια άνθρωποι έπεσαν στην άβυσσο σε αυτό το άλμα.
Φυσικά, στη Δύση, ειδικά στη Γαλλία και την Ιταλία, δεν υπάρχουν πλέον οι ενθουσιώδεις οπαδοί του Μαοϊσμού της δεκαετίας του 1970, οι οποίοι συνήθως συνέδεαν τον μύθο του Μεγάλου Τιμονιέρη, που θεωρείται επίσης Μεγάλος Στοχαστής (το περίφημο Μικρό Κόκκινο Βιβλίο), με μια άλλη ιστορική προσωπικότητα, τον Πολ Ποτ, ο οποίος κατέχει επίσης ένα άλλο ρεκόρ: εξόντωσε το ένα τρίτο του λαού του, χάρη στους Ερυθρούς Χμερ. Αλλά κρίνοντας την εμπειρία του Μαοϊσμού, υπάρχει αυτό το διαφορετικό κριτήριο, εντελώς αποστειρωμένο από τις εξοντώσεις και την καταμέτρηση των θυμάτων, αλλά και από τις χριστιανικές και κοσμικές αρχές του δικαίου. Είναι σαν να κάνουμε απολογισμό των μεγάλων επιτευγμάτων και των μετασχηματισμών της Γερμανίας υπό το καθεστώς του Χίτλερ, βάζοντας σε παρένθεση ή παραμελώντας τα θύματα, το Ολοκαύτωμα και τον πόλεμο. Αυτό ήταν επίσης «ένα μεγάλο άλμα προς τα εμπρός»...
Η κύρια διάκριση παραμένει η εθνική: ο Μάο είναι Ασιάτης, Κινέζος, επομένως κρίνεται διαφορετικά από έναν Ευρωπαίο, έναν Δυτικό. Αυτός ο ηθικός και ανθρωπολογικός σχετικισμός, που συνορεύει με τον ρατσισμό και υπονομεύει την καθολικότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, περνά απαρατήρητος και γίνεται αποδεκτός ως απολύτως «φυσικός». Η νοοτροπία του θύματος, που έχει γίνει ένα εμμονικό παράδειγμα για την κρίση και την καταδίκη της Δυτικής ιστορίας, εξαφανίζεται με την Κίνα, καθίσταται άσχετη. Εκεί, τα αποτελέσματα έχουν σημασία, όχι το ανθρώπινο κόστος.
Αυτό που μας απασχολεί δεν είναι μόνο θέμα ιστορικής κρίσης, αλλά το γεγονός ότι η Κίνα σήμερα αποτελεί θεμελιώδη πυλώνα στην παγκόσμια σκηνή, και οι παράμετροί της, που κληρονομήθηκαν από τη Μαοϊκή Πολιτιστική Επανάσταση, δεν είναι καθόλου δικές μας: στη σημερινή Κίνα, όπως και στη Μάο, δεν υπάρχει ανθρωπιστική μέριμνα, κανένας σεβασμός για τα δικαιώματά μας, κανένας περιορισμός της εξουσίας, καμία εκτίμηση για τη ζωή των ατόμων, οι αποφάσεις όσων βρίσκονται στην εξουσία πρέπει να γίνονται σεβαστές χωρίς δισταγμό, ακόμη και με κόστος τη ζωή κάποιου, όπως φάνηκε και στην εποχή του Covid. και η αντικατάσταση των ανθρώπων με ρομπότ είναι απλούστερη και ταχύτερη στην Κίνα, επειδή οι άνθρωποι, από το καθεστώς του Μάο μέχρι σήμερα, έχουν αντιμετωπιστεί ως αυτόματα, μηχανές και εναλλάξιμες, αντικαταστάσιμες συσκευές. Οι χρήσεις και οι καταχρήσεις της τεχνητής νοημοσύνης, που στη χώρα μας μερικές φορές βυθίζονται σε αμφιβολίες, ενδοιασμούς, ηθικές επιφυλάξεις και διαδικαστικές διαφωνίες, επιλύονται γρήγορα στην Κίνα, και οι μεγάλες τεχνολογικές εταιρείες συνεργάζονται με το Κομμουνιστικό Κόμμα και τη Λαϊκή Δημοκρατία χωρίς ουσιαστικές θεμελιώδεις διαφωνίες. Εν τω μεταξύ, εμείς οι Δυτικοί συνεχίζουμε να αγωνιζόμαστε ενάντια στον ναζιστικό φασισμό, τον πουτινισμό, το Ιράν και τους ενδογενείς κινδύνους της τεχνοκυριαρχίας, οι οποίοι αποτελούν μια αχνή απομίμηση της αδιαμφισβήτητης και ριζοσπαστικής πρακτικής του κινεζικού καθεστώτος.
Ο ηθικός και κριτικός αφοπλισμός απέναντι στον μαοϊσμό και την Κίνα έχει ανησυχητικές επιπτώσεις στην τρέχουσα κατάστασή μας: είναι ένα πράγμα να διαπραγματευόμαστε, όπως αναπόφευκτα πρέπει, στο όνομα του ρεαλισμού, με τη μεγάλη κινεζική δύναμη και να αναγνωρίζουμε τις ευκαιρίες της και να διαπραγματευόμαστε συνθήκες. είναι εντελώς διαφορετικό να θαυμάζουμε το μεγάλο άλμα της Κίνας προς τα εμπρός χωρίς να σκεφτόμαστε ότι αυτό επιτυγχάνεται εγκαταλείποντας πλήρως τις ανησυχίες μας για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την ελευθερία και την κριτική νοημοσύνη. Σήμερα, ο σύνδεσμος μεταξύ ανθρωπότητας και αυτοματισμού είναι οι Κινέζοι: αυτό θέλουμε να γίνουμε, ακόμη και στην ελεύθερη και ενιαία δυτική εκδοχή; Θέλουμε να αγοράσουμε το μέλλον μας, την τεχνολογική δημοκρατία του αύριο, από τους Κινέζους, επειδή είναι φθηνότερη; Ποτέ μην λες Μάο.
Εξόντωσε περισσότερους από ό,τι ο Χίτλερ και ο Στάλιν μαζί, ήταν ο δικτάτορας που είχε τα περισσότερα θύματα στην ιστορία, σχεδόν όλοι τους δικοί του άνθρωποι. Ωστόσο, η φιλελεύθερη και δημοκρατική, ανθρωπιστική και ειρηνιστική Δύση ετοιμάζεται να θυμηθεί τον Μάο Τσε Τουνγκ (πρώην Μάο Τσε Τουνγκ) με σεβασμό, θαυμασμό και σχεδόν στοργή, πενήντα χρόνια μετά τον θάνατό του στις 9 Σεπτεμβρίου 1976. Θεωρείται ως ο θρυλικός πατέρας του κινεζικού θαύματος, ο εκσυγχρονιστής, αυτός που έφερε τη μεγαλύτερη Πολιτιστική Επανάσταση στον κόσμο (επίσης όσον αφορά τον αριθμό των θανάτων και των βίαιων αναμορφώσεων). Αλλά η κληρονομιά του είναι η κορύφωση όλων των φρικαλεοτήτων του εικοστού αιώνα, στον υψηλότερο βαθμό. Η επιείκεια απέναντί του πηγάζει από ένα δημογραφικό, παρά από ένα ανθρωπολογικό, άλλοθι: οι Κινέζοι είναι τόσοι πολλοί, πάρα πολλοί, λιμοκτονούν, που τα άμεσα και έμμεσα θύματα του μαοϊκού καθεστώτος δεν μπορούν να συγκριθούν με εκείνα άλλων χωρών, ιδίως των δυτικών. Ακόμα και ο Τζούλιο Αντρεότι το είπε, σχεδόν σαν να ήθελε να υπονοήσει ότι οι Κινέζοι είναι πάρα πολλοί, μικροί και εξαφανίζονται σαν τα κεράσια, το ένα οδηγεί στο άλλο, δεν είναι σαν τους Χριστιανούς... Χωρίς καν να σκεφτεί τις συγκρίσεις: στην Ασία, υπάρχουν άλλες φτωχές και υπερπληθυσμένες χώρες όπως η Ινδία που δεν έχουν υποστεί γενοκτονία στο όνομα των πολιτιστικών επαναστάσεων, κι όμως έχουν επιτύχει τρομερή τεχνολογική ανάπτυξη, αποδεικνύοντας ότι η μακρά πορεία των σφαγών για την εξιλέωση των πεινασμένων πληθυσμών με δημογραφική υπερβολή δεν είναι αναπόφευκτη.Ο Μάο έφερε τον κομμουνισμό στις πόλεις και την ύπαιθρο., και πέτυχε την κατάργηση του παρόντος στο όνομα του μέλλοντος στον νιοστή βαθμό και με την απόλυτη και αδίστακτη καθαρότητα των προθέσεων: πίστευε ότι το καθήκον ενός αληθινού επαναστάτη ήταν να υποβαθμίσει την προηγούμενη ιστορία και την προϋπάρχουσα ανθρωπότητα σε «μια λευκή σελίδα». Ήταν ένας μεγάλος ηγέτης, χωρίς αμφιβολία, αλλά με ένα δυσοίωνο μεγαλείο που ποδοπατά τις ανθρώπινες ζωές σαν χόρτα και σβόλους γης. Εξαφάνισε θρησκείες, παραδόσεις, ιστορία και την κληρονομιά του παρελθόντος, έσβησε όλα όσα στέκονταν εμπόδιο στην Επανάσταση (μακριά από το να ακυρώσει τον πολιτισμό), θυσίασε τον λαό στο πολιτικό και κοινωνικό σχέδιο, έκανε τον κολεκτιβισμό όχι ιδεολογία αλλά έναν τρόπο σκέψης στον οποίο η ανθρώπινη ζωή των ατόμων δεν μετράει απολύτως τίποτα. Και ένα μεγάλο τμήμα της δικής μας γενιάς του '68, καθώς άρχισε να ανακαλύπτει την υποκειμενικότητα και τις επιθυμίες, πριν από τα δικαιώματα και τους λαούς, επέτρεψε στον εαυτό του να παρασυρθεί από τον Μεγάλο Τιμονιέρη, ο οποίος, όπως έγραψε με ενθουσιασμό η Corriere della Sera, «εφηύρε την Κίνα του σήμερα». «Ο Μάο Τσε Τουνγκ ήταν ένας αγωνιστής πρόθυμος να ρισκάρει τα πάντα για την εξουσία, όπως απέδειξε με τη Μεγάλη Πορεία και το τελικό στοίχημα της Πολιτιστικής Επανάστασης», σε αντίθεση με τον Σι Τζινπίνγκ, ο οποίος είναι συντηρητικός. Η λεπτομέρεια των δεκάδων εκατομμυρίων -κάποιοι λένε πενήντα, κάποιοι ακόμη και περισσότερων- θανάτων λόγω της Επανάστασής του και του Καθεστώτός του γίνεται δευτερεύουσα λεπτομέρεια, ένα απαραίτητο κόστος, ένα είδος παρενέργειας της ιστορίας. Θύματα των εκκαθαρίσεων, των στρατοπέδων εργασίας, των διωγμών και των αποδεκατισμών για την επιβολή της Πολιτιστικής Επανάστασης, του ολοκληρωτικού ελέγχου, της εξόντωσης των ανθεκτικών λαών (όπως στο Θιβέτ), καθώς και του Μεγάλου Λιμού, που μεγεθύνθηκε από τις μαοϊκές μεταρρυθμίσεις και τα οικονομικά προγράμματα. Το ονόμασαν Μεγάλο Άλμα Προς τα Εμπρός, και αυτό το άλμα συνέβη - αναμφίβολα - αλλά εκατομμύρια άνθρωποι έπεσαν στην άβυσσο σε αυτό το άλμα.Φυσικά, στη Δύση, ειδικά στη Γαλλία και την Ιταλία, δεν υπάρχουν πλέον οι ενθουσιώδεις οπαδοί του Μαοϊσμού της δεκαετίας του 1970, οι οποίοι συνήθως συνέδεαν τον μύθο του Μεγάλου Τιμονιέρη, που θεωρείται επίσης Μεγάλος Στοχαστής (το περίφημο Μικρό Κόκκινο Βιβλίο), με μια άλλη ιστορική προσωπικότητα, τον Πολ Ποτ, ο οποίος κατέχει επίσης ένα άλλο ρεκόρ: εξόντωσε το ένα τρίτο του λαού του, χάρη στους Ερυθρούς Χμερ. Αλλά κρίνοντας την εμπειρία του Μαοϊσμού, υπάρχει αυτό το διαφορετικό κριτήριο, εντελώς αποστειρωμένο από τις εξοντώσεις και την καταμέτρηση των θυμάτων, αλλά και από τις χριστιανικές και κοσμικές αρχές του δικαίου. Είναι σαν να κάνουμε απολογισμό των μεγάλων επιτευγμάτων και των μετασχηματισμών της Γερμανίας υπό το καθεστώς του Χίτλερ, βάζοντας σε παρένθεση ή παραμελώντας τα θύματα, το Ολοκαύτωμα και τον πόλεμο. Αυτό ήταν επίσης «ένα μεγάλο άλμα προς τα εμπρός»...
Η κύρια διάκριση παραμένει η εθνική: ο Μάο είναι Ασιάτης, Κινέζος, επομένως κρίνεται διαφορετικά από έναν Ευρωπαίο, έναν Δυτικό. Αυτός ο ηθικός και ανθρωπολογικός σχετικισμός, που συνορεύει με τον ρατσισμό και υπονομεύει την καθολικότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, περνά απαρατήρητος και γίνεται αποδεκτός ως απολύτως «φυσικός». Η νοοτροπία του θύματος, που έχει γίνει ένα εμμονικό παράδειγμα για την κρίση και την καταδίκη της Δυτικής ιστορίας, εξαφανίζεται με την Κίνα, καθίσταται άσχετη. Εκεί, τα αποτελέσματα έχουν σημασία, όχι το ανθρώπινο κόστος.
Αυτό που μας απασχολεί δεν είναι μόνο θέμα ιστορικής κρίσης, αλλά το γεγονός ότι η Κίνα σήμερα αποτελεί θεμελιώδη πυλώνα στην παγκόσμια σκηνή, και οι παράμετροί της, που κληρονομήθηκαν από τη Μαοϊκή Πολιτιστική Επανάσταση, δεν είναι καθόλου δικές μας: στη σημερινή Κίνα, όπως και στη Μάο, δεν υπάρχει ανθρωπιστική μέριμνα, κανένας σεβασμός για τα δικαιώματά μας, κανένας περιορισμός της εξουσίας, καμία εκτίμηση για τη ζωή των ατόμων, οι αποφάσεις όσων βρίσκονται στην εξουσία πρέπει να γίνονται σεβαστές χωρίς δισταγμό, ακόμη και με κόστος τη ζωή κάποιου, όπως φάνηκε και στην εποχή του Covid. και η αντικατάσταση των ανθρώπων με ρομπότ είναι απλούστερη και ταχύτερη στην Κίνα, επειδή οι άνθρωποι, από το καθεστώς του Μάο μέχρι σήμερα, έχουν αντιμετωπιστεί ως αυτόματα, μηχανές και εναλλάξιμες, αντικαταστάσιμες συσκευές. Οι χρήσεις και οι καταχρήσεις της τεχνητής νοημοσύνης, που στη χώρα μας μερικές φορές βυθίζονται σε αμφιβολίες, ενδοιασμούς, ηθικές επιφυλάξεις και διαδικαστικές διαφωνίες, επιλύονται γρήγορα στην Κίνα, και οι μεγάλες τεχνολογικές εταιρείες συνεργάζονται με το Κομμουνιστικό Κόμμα και τη Λαϊκή Δημοκρατία χωρίς ουσιαστικές θεμελιώδεις διαφωνίες. Εν τω μεταξύ, εμείς οι Δυτικοί συνεχίζουμε να αγωνιζόμαστε ενάντια στον ναζιστικό φασισμό, τον πουτινισμό, το Ιράν και τους ενδογενείς κινδύνους της τεχνοκυριαρχίας, οι οποίοι αποτελούν μια αχνή απομίμηση της αδιαμφισβήτητης και ριζοσπαστικής πρακτικής του κινεζικού καθεστώτος.
Ο ηθικός και κριτικός αφοπλισμός απέναντι στον μαοϊσμό και την Κίνα έχει ανησυχητικές επιπτώσεις στην τρέχουσα κατάστασή μας: είναι ένα πράγμα να διαπραγματευόμαστε, όπως αναπόφευκτα πρέπει, στο όνομα του ρεαλισμού, με τη μεγάλη κινεζική δύναμη και να αναγνωρίζουμε τις ευκαιρίες της και να διαπραγματευόμαστε συνθήκες. είναι εντελώς διαφορετικό να θαυμάζουμε το μεγάλο άλμα της Κίνας προς τα εμπρός χωρίς να σκεφτόμαστε ότι αυτό επιτυγχάνεται εγκαταλείποντας πλήρως τις ανησυχίες μας για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την ελευθερία και την κριτική νοημοσύνη. Σήμερα, ο σύνδεσμος μεταξύ ανθρωπότητας και αυτοματισμού είναι οι Κινέζοι: αυτό θέλουμε να γίνουμε, ακόμη και στην ελεύθερη και ενιαία δυτική εκδοχή; Θέλουμε να αγοράσουμε το μέλλον μας, την τεχνολογική δημοκρατία του αύριο, από τους Κινέζους, επειδή είναι φθηνότερη; Ποτέ μην λες Μάο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου