Κατά την εορτή των Αγίων Πέτρου και Παύλου, ο Πάπας αναφέρθηκε στα κλειδιά ως σύμβολο της ενότητας της Εκκλησίας. Ο Άγιος Πατέρας μας, Πάπας Λέων ΙΔ΄, Βικάριος του Ιησού Χριστού και Υπέρτατος Κεφαλή ολόκληρης της παγκόσμιας Εκκλησίας, τέλεσε τη Λειτουργία για την εορτή των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στις 29 Ιουνίου 2026, παρουσία των καρδιναλίων που συγκεντρώθηκαν στη Ρώμη για τη Συνέλευση.
Με αυτή την ευκαιρία, ο Πάπας απένειμε το παλλίον στους νέους μητροπολίτες αρχιεπισκόπους.
Στο κήρυγμα που εκφώνησε την ημέρα αυτή, ο Λέων ΙΔ΄ επέμεινε στην « πιστή και υπομονετική μέριμνα για ενότητα » που οφείλεται στον διάδοχο του Πέτρου και η οποία « εκφράζεται καλά από το σύμβολο των κλειδιών, με το οποίο συχνά τον αναγνωρίζουμε (βλ. Ματθαίος 16:19).
Και στη συνέχεια ανέπτυξε τη μεταφορά: « Ένα κλειδί, στην πραγματικότητα, δεν σπάει τις πόρτες, αλλά τις ανοίγει και μετά τις κλείνει ξανά, βρίσκοντας τους σωστούς μοχλούς στο εσωτερικό και συνοδεύοντας τις κινήσεις τους, έτσι ώστε τα μπλοκ να αφαιρούνται, τα μάνταλα να γλιστρούν και οι πόρτες να περιστρέφονται ελεύθερα στους μεντεσέδες τους, ενώνοντας έτσι χώρους και μετατρέποντας πολλά απομονωμένα δωμάτια σε ένα ενιαίο φιλόξενο σπίτι ».[ΑΔΙΚΕΙΤΑΙ]
Υπό το φως αυτής της μεταφοράς, πώς πρέπει να κατανοήσουμε τον ορισμό της ενότητας και της κοινωνίας στην Εκκλησία;« Με τον ίδιο τρόπο », εξηγεί ο Λέων ΙΔ΄, « η κοινωνία στην Εκκλησία δεν οικοδομείται προσκολλώμενος στις δικές του θέσεις, αλλά αναζητώντας, στην καρδιά κάθε ατόμου, σημεία συνάντησης στην Αλήθεια , υπό το φως της οποίας μόνο κάθε άτομο γίνεται όργανο ανάπτυξης για τον άλλον ».[ΑΠΟ ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ, ΣΕΛΛΙΝΓΚ. ΝΕΟΦΑΝΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ]
Και εδώ τίθεται το θεμελιώδες ερώτημα: για ποια «Αλήθεια» μιλάμε περίπου;
Πρόσφατα, ο επίσκοπος της Μπουρζ, Μονσινιόρ Σιλβέν Μπατάιγ, επανέλαβε αυτή την σκέψη του Πάπα, όταν, σε δήλωσή του στις 13 Ιουλίου του περασμένου έτους, με την ευκαιρία των επισκοπικών χειροτονιών που πραγματοποιήθηκαν από την Εταιρεία του Αγίου Πίου Ι΄, ο νυν διάδοχος του Μονσινιόρ Ζερόμ Μπο δήλωσε: « Δεν ονειρευόμαστε μια ενότητα συμβιβασμού, βασισμένη στην ασάφεια » (1 ).
Κι εμείς απορρίπτουμε αυτή την ασάφεια, καθώς είναι αλήθεια ότι από τη στιγμή που κάποιος έχει κατανοήσει πλήρως την κατάσταση, « κάθε προσπάθεια να διαλύσει κανείς τις παρεξηγήσεις θα είχε μόνο ως αποτέλεσμα τον πολλαπλασιασμό τους » (2 ).
Και ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο, από την αρχή της, η Εταιρεία έχει σαφώς καθορίσει τους βαθύτερους λόγους της στάσης της, οι οποίοι είναι οι λόγοι για την υπακοή της στο Ματζιστέριο της Καθολικής Εκκλησίας και, ταυτόχρονα, οι λόγοι για την ανυπακοή της Δεύτερης Βατικανού Συνόδου σε αυτό το ίδιο Μαγιστήριο.
Και παρόλο που αυτή η δήλωση μπορεί να φαίνεται βαρυσήμαντη, παραμένει αληθινή.
Σημειώνουμε επίσης ότι, από την πλευρά της Ρώμης και των επισκοπών όλου του κόσμου, στη Γαλλία όπως και αλλού, η ασάφεια απορρίπτεται εξίσου ως απαράδεκτη, και απορρίπτεται ακριβώς στο όνομα των κειμένων της Συνόδου, τα οποία, αν διαβαστούν υπό το φως της βαθιάς λογικής τους, δυστυχώς διαφεύγουν κάθε ασάφειας· διότι μεταφέρουν έναν νέο ορισμό της Εκκλησίας και της ενότητάς της, έναν ορισμό που έρχεται σε σαφή και σαφή αντίθεση με τον ορισμό της Εκκλησίας όπως την δίδασκε πάντα το Ματζιστέριο μέχρι σήμερα.
Η ενότητα της Εκκλησίας δεν εμφανίζεται πλέον ως ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά ως ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού, η οποία «υπάρχει» μόνο στην Καθολική Εκκλησία και η οποία είναι επίσης «παρούσα και ενεργή» εκτός της ορατής δομής της Καθολικής Εκκλησίας: στις ξεχωριστές κοινότητες που ονομάζονται «μη Καθολικοί Χριστιανοί».
Η ενότητα των Χριστιανών, η οποία είναι ο στόχος του οικουμενισμού, αποκτά τότε το πλήρες νόημά της, χωρίς καμία αμφισημία, αφού η ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού είναι αυτή που προοδεύει και παραμένει διακριτή από την ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας . Όπως αναφέρει ρητά το διάταγμα Unitatis Redintegratio
της Δεύτερης Βατικανή Συνόδου, μέσω του οικουμενισμού, « σιγά σιγά, αφού ξεπεράσουν τα εμπόδια που εμποδίζουν την τέλεια εκκλησιαστική κοινωνία, όλοι οι Χριστιανοί θα βρεθούν συγκεντρωμένοι για μια ενιαία ευχαριστιακή τελετή, στην ενότητα μιας και μοναδικής Εκκλησίας. Αυτή την ενότητα ο Χριστός την χάρισε στην Εκκλησία Του εξαρχής. Πιστεύουμε ότι υπάρχει αμετάκλητα στην Καθολική Εκκλησία και ελπίζουμε ότι θα αυξάνεται μέρα με τη μέρα μέχρι το τέλος του χρόνου ». Πέρα από κάθε ασάφεια, δηλώνεται σαφώς εδώ τόσο ότι: 1) η ενότητα που χάρισε ο Χριστός στην Εκκλησία Του - επομένως η ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού - «υπάρχει αμετάκλητα» στην Καθολική Εκκλησία , όσο και ότι: 2) «ελπίζουμε ότι θα αυξάνεται μέρα με τη μέρα», αφού είναι «παρούσα και ενεργή» μόνο εκτός της ενότητας της Καθολικής Εκκλησίας. Γιατί, λοιπόν, η Εταιρεία του Αγίου Πίου Ι΄ θεωρείται σχισματική;
Πολύ απλά επειδή απορρίπτει αυτή τη νέα εκκλησιολογία που επιδιώκει να θεσπίσει μια πραγματική διάκριση μεταξύ της Εκκλησίας του Χριστού και της Καθολικής Εκκλησίας . Αυτή η απόρριψη εκφράστηκε επίσης πρόσφατα στην ομολογία πίστης της 24ης Ιουνίου, αλλά ο Αρχιεπίσκοπος Λεφέβρ την σημείωσε στο κήρυγμα που εκφώνησε για τις επισκοπικές χειροτονίες της 30ής Ιουνίου 1988:
« Και γιατί, Μονσινιόρ (θα ερωτηθώ), διακόψατε αυτές τις συζητήσεις που φαινόταν να έχουν κάποια επιτυχία; Ακριβώς επειδή, ενώ υπέγραφα το πρωτόκολλο (συμφωνίας), ο απεσταλμένος του Καρδινάλιου Ράτσινγκερ, που μου έφερε αυτό το πρωτόκολλο για να υπογράψω, μου έδωσε μια επιστολή που μου ζητούσε να ζητήσω συγχώρεση για τα λάθη που είχα κάνει. Αν κάνω λάθος, αν διδάσκω λάθη, είναι σαφές ότι πρέπει να επιστρέψω στην Αλήθεια, σύμφωνα με εκείνους που μου έστειλαν αυτό το έγγραφο για να υπογράψω, και να αναγνωρίσω τα λάθη μου. Δηλαδή: Αν αναγνωρίσετε τα λάθη σας, θα σας βοηθήσουμε να επιστρέψετε στην αλήθεια. Και τι είναι αυτή η αλήθεια για αυτούς; Αν όχι η αλήθεια της Β' Βατικανού, αν όχι η αλήθεια αυτής της συνοδικής Εκκλησίας, αυτό είναι σαφές! Συνεπώς, είναι σαφές ότι για το Βατικανό, η μόνη αλήθεια που υπάρχει σήμερα είναι η συνοδική αλήθεια, είναι «το πνεύμα της συνόδου», είναι το πνεύμα της Ασίζης. Αυτή είναι η αλήθεια του σήμερα. Και δεν το θέλουμε αυτό για τίποτα στον κόσμο, για τίποτα στον κόσμο! »
Όταν ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ λέει ότι η κοινωνία στην Εκκλησία πρέπει να οικοδομείται « αναζητώντας, στην καρδιά κάθε ανθρώπου, σημεία σύγκλισης στην Αλήθεια », αναφέρεται αναμφισβήτητα ακριβώς σε αυτή τη νέα αλήθεια της Β' Βατικανού.
Η Εταιρεία, και μαζί της οι έξι επίσκοποι της, τέσσερις από τους οποίους χειροτονήθηκαν την 1η Ιουλίου του περασμένου έτους, δεν την θέλουν για τίποτα στον κόσμο, επειδή αυτή η αλήθεια είναι μια ψευδής Αλήθεια. Έχει μόνο την εμφάνιση της αλήθειας, μεταμφιεσμένη σε Ματζιστέριο, και στην πραγματικότητα είναι απλώς η έκφραση σφαλμάτων που έχουν ήδη καταδικαστεί από αυτό το Ματζιστέριο.
Και η Εταιρεία, με τους έξι πλήρως Καθολικούς επισκόπους της, ελπίζει ολόψυχα ότι ο Πάπας και ο Καρδινάλιος Φερνάντες δεν θα είναι τόσο άκαμπτοι στις θέσεις τους σχετικά με μια θεολογία που, έχοντας βρει τη μεγαλύτερη έκφρασή της στη Β' Βατικανή Σύνοδο, παραμένει αμφισβητήσιμη σε περισσότερα από ένα σημεία, υπό το φως των αιώνων διδασκαλιών του Μαγιστέριου της Εκκλησίας, όπως είναι σαφώς φανερό από την ομολογία πίστης που δημοσίευσε η Εταιρεία στις 24 Ιουνίου του περασμένου έτους.
Επιπλέον, ο Λέων ΙΔ΄ ολοκλήρωσε το κήρυγμα της 29ης Ιουνίου απευθύνοντας με χαρά « έναν εγκάρδιο χαιρετισμό στα μέλη της αντιπροσωπείας του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, που έστειλε ο αγαπητός μου αδελφός, η Αυτού Αγιότητα Βαρθολομαίος, με επικεφαλής τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Χαλκηδόνας Εμμανουήλ ».
Αυτή η αντιπροσωπεία, ωστόσο, παραμένει σχισματική για πάνω από εννέα αιώνες, παρά την ανάκληση από τον Πάπα Παύλο ΣΤ΄ το 1964 του αναθέματος του αφορισμού κατά του Μιχαήλ Κηρουλάριου, που εκδόθηκε κατά τη διάρκεια του σχίσματος του 1054.
Μακριά από κάθε σχισματικό πνεύμα, η Αδελφότητα ομολογεί την ίδια πίστη με τον Απόστολο Άγιο Πέτρο, πίστη στο Πρωτείο του Επισκόπου Ρώμης. Και για αυτόν τον λόγο, τολμά να ελπίζει από τον Άγιο Πατέρα τουλάχιστον έναν «εγκάρδιο χαιρετισμό», ακόμη πιο άξιο αφού, σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους επισκόπους Βαρθολομαίο και Εμμανουήλ, και επίσης σε αντίθεση με την κα Σάρα Μάλαλι, ο φερόμενος ως Αγγλικανός «αρχιεπίσκοπος» του Καντέρμπουρι δέχθηκε από τον Πάπα στο Βατικανό στις 27 Απριλίου (3 ), και πάλι σε αντίθεση με τους 14 φερόμενους ως Λουθηρανούς επισκόπους της Νορβηγίας (6 γυναίκες και οκτώ άνδρες), που επίσης έγιναν δεκτοί στο Βατικανό από τον Λέοντα ΙΔ΄ τον περασμένο Αύγουστο στις 26 (4 ), προτίθεται να παραμείνει πιστή στους ορισμούς των οικουμενικών συνόδων της Λυών Α΄ και Β΄, της Φλωρεντίας, του Τρέντου και της Βατικανού Α΄.[ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ.]
ΣΗΜΕΙΩΜΑ
1 . https://www.diocese-bourges.org/actualites/16137-les-ordinations-episcopales-de-la-fraternite-saint-pie-x-
points-de-repere-pour-comprendre-la-situation-editorial-de-monseigneur-bataille/
2 . Étienne Gilson, Matières et formes , Vrin. 1964, σελ. 20.
3. https://laportelatine.org/actualite/leon-xiv-et-madame-mullaly
4 - https://fr.zenit.org/2026/08/26/leon-xiv-la-bonte-et-la-charite-ont-le-pouvoir-de-desarmer/ ;
https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2026–08/leon-xiv-petits-
gestes-bonte-charite-peuvent-desamorcer-conflits.html
Σημειώνουμε επίσης ότι, από την πλευρά της Ρώμης και των επισκοπών όλου του κόσμου, στη Γαλλία όπως και αλλού, η ασάφεια απορρίπτεται εξίσου ως απαράδεκτη, και απορρίπτεται ακριβώς στο όνομα των κειμένων της Συνόδου, τα οποία, αν διαβαστούν υπό το φως της βαθιάς λογικής τους, δυστυχώς διαφεύγουν κάθε ασάφειας· διότι μεταφέρουν έναν νέο ορισμό της Εκκλησίας και της ενότητάς της, έναν ορισμό που έρχεται σε σαφή και σαφή αντίθεση με τον ορισμό της Εκκλησίας όπως την δίδασκε πάντα το Ματζιστέριο μέχρι σήμερα.
Η ενότητα της Εκκλησίας δεν εμφανίζεται πλέον ως ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά ως ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού, η οποία «υπάρχει» μόνο στην Καθολική Εκκλησία και η οποία είναι επίσης «παρούσα και ενεργή» εκτός της ορατής δομής της Καθολικής Εκκλησίας: στις ξεχωριστές κοινότητες που ονομάζονται «μη Καθολικοί Χριστιανοί».
Η ενότητα των Χριστιανών, η οποία είναι ο στόχος του οικουμενισμού, αποκτά τότε το πλήρες νόημά της, χωρίς καμία αμφισημία, αφού η ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού είναι αυτή που προοδεύει και παραμένει διακριτή από την ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας . Όπως αναφέρει ρητά το διάταγμα Unitatis Redintegratio
της Δεύτερης Βατικανή Συνόδου, μέσω του οικουμενισμού, « σιγά σιγά, αφού ξεπεράσουν τα εμπόδια που εμποδίζουν την τέλεια εκκλησιαστική κοινωνία, όλοι οι Χριστιανοί θα βρεθούν συγκεντρωμένοι για μια ενιαία ευχαριστιακή τελετή, στην ενότητα μιας και μοναδικής Εκκλησίας. Αυτή την ενότητα ο Χριστός την χάρισε στην Εκκλησία Του εξαρχής. Πιστεύουμε ότι υπάρχει αμετάκλητα στην Καθολική Εκκλησία και ελπίζουμε ότι θα αυξάνεται μέρα με τη μέρα μέχρι το τέλος του χρόνου ». Πέρα από κάθε ασάφεια, δηλώνεται σαφώς εδώ τόσο ότι: 1) η ενότητα που χάρισε ο Χριστός στην Εκκλησία Του - επομένως η ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού - «υπάρχει αμετάκλητα» στην Καθολική Εκκλησία , όσο και ότι: 2) «ελπίζουμε ότι θα αυξάνεται μέρα με τη μέρα», αφού είναι «παρούσα και ενεργή» μόνο εκτός της ενότητας της Καθολικής Εκκλησίας. Γιατί, λοιπόν, η Εταιρεία του Αγίου Πίου Ι΄ θεωρείται σχισματική;
Πολύ απλά επειδή απορρίπτει αυτή τη νέα εκκλησιολογία που επιδιώκει να θεσπίσει μια πραγματική διάκριση μεταξύ της Εκκλησίας του Χριστού και της Καθολικής Εκκλησίας . Αυτή η απόρριψη εκφράστηκε επίσης πρόσφατα στην ομολογία πίστης της 24ης Ιουνίου, αλλά ο Αρχιεπίσκοπος Λεφέβρ την σημείωσε στο κήρυγμα που εκφώνησε για τις επισκοπικές χειροτονίες της 30ής Ιουνίου 1988:
« Και γιατί, Μονσινιόρ (θα ερωτηθώ), διακόψατε αυτές τις συζητήσεις που φαινόταν να έχουν κάποια επιτυχία; Ακριβώς επειδή, ενώ υπέγραφα το πρωτόκολλο (συμφωνίας), ο απεσταλμένος του Καρδινάλιου Ράτσινγκερ, που μου έφερε αυτό το πρωτόκολλο για να υπογράψω, μου έδωσε μια επιστολή που μου ζητούσε να ζητήσω συγχώρεση για τα λάθη που είχα κάνει. Αν κάνω λάθος, αν διδάσκω λάθη, είναι σαφές ότι πρέπει να επιστρέψω στην Αλήθεια, σύμφωνα με εκείνους που μου έστειλαν αυτό το έγγραφο για να υπογράψω, και να αναγνωρίσω τα λάθη μου. Δηλαδή: Αν αναγνωρίσετε τα λάθη σας, θα σας βοηθήσουμε να επιστρέψετε στην αλήθεια. Και τι είναι αυτή η αλήθεια για αυτούς; Αν όχι η αλήθεια της Β' Βατικανού, αν όχι η αλήθεια αυτής της συνοδικής Εκκλησίας, αυτό είναι σαφές! Συνεπώς, είναι σαφές ότι για το Βατικανό, η μόνη αλήθεια που υπάρχει σήμερα είναι η συνοδική αλήθεια, είναι «το πνεύμα της συνόδου», είναι το πνεύμα της Ασίζης. Αυτή είναι η αλήθεια του σήμερα. Και δεν το θέλουμε αυτό για τίποτα στον κόσμο, για τίποτα στον κόσμο! »
Όταν ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ λέει ότι η κοινωνία στην Εκκλησία πρέπει να οικοδομείται « αναζητώντας, στην καρδιά κάθε ανθρώπου, σημεία σύγκλισης στην Αλήθεια », αναφέρεται αναμφισβήτητα ακριβώς σε αυτή τη νέα αλήθεια της Β' Βατικανού.
Η Εταιρεία, και μαζί της οι έξι επίσκοποι της, τέσσερις από τους οποίους χειροτονήθηκαν την 1η Ιουλίου του περασμένου έτους, δεν την θέλουν για τίποτα στον κόσμο, επειδή αυτή η αλήθεια είναι μια ψευδής Αλήθεια. Έχει μόνο την εμφάνιση της αλήθειας, μεταμφιεσμένη σε Ματζιστέριο, και στην πραγματικότητα είναι απλώς η έκφραση σφαλμάτων που έχουν ήδη καταδικαστεί από αυτό το Ματζιστέριο.
Και η Εταιρεία, με τους έξι πλήρως Καθολικούς επισκόπους της, ελπίζει ολόψυχα ότι ο Πάπας και ο Καρδινάλιος Φερνάντες δεν θα είναι τόσο άκαμπτοι στις θέσεις τους σχετικά με μια θεολογία που, έχοντας βρει τη μεγαλύτερη έκφρασή της στη Β' Βατικανή Σύνοδο, παραμένει αμφισβητήσιμη σε περισσότερα από ένα σημεία, υπό το φως των αιώνων διδασκαλιών του Μαγιστέριου της Εκκλησίας, όπως είναι σαφώς φανερό από την ομολογία πίστης που δημοσίευσε η Εταιρεία στις 24 Ιουνίου του περασμένου έτους.
Επιπλέον, ο Λέων ΙΔ΄ ολοκλήρωσε το κήρυγμα της 29ης Ιουνίου απευθύνοντας με χαρά « έναν εγκάρδιο χαιρετισμό στα μέλη της αντιπροσωπείας του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, που έστειλε ο αγαπητός μου αδελφός, η Αυτού Αγιότητα Βαρθολομαίος, με επικεφαλής τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Χαλκηδόνας Εμμανουήλ ».
Αυτή η αντιπροσωπεία, ωστόσο, παραμένει σχισματική για πάνω από εννέα αιώνες, παρά την ανάκληση από τον Πάπα Παύλο ΣΤ΄ το 1964 του αναθέματος του αφορισμού κατά του Μιχαήλ Κηρουλάριου, που εκδόθηκε κατά τη διάρκεια του σχίσματος του 1054.
Μακριά από κάθε σχισματικό πνεύμα, η Αδελφότητα ομολογεί την ίδια πίστη με τον Απόστολο Άγιο Πέτρο, πίστη στο Πρωτείο του Επισκόπου Ρώμης. Και για αυτόν τον λόγο, τολμά να ελπίζει από τον Άγιο Πατέρα τουλάχιστον έναν «εγκάρδιο χαιρετισμό», ακόμη πιο άξιο αφού, σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους επισκόπους Βαρθολομαίο και Εμμανουήλ, και επίσης σε αντίθεση με την κα Σάρα Μάλαλι, ο φερόμενος ως Αγγλικανός «αρχιεπίσκοπος» του Καντέρμπουρι δέχθηκε από τον Πάπα στο Βατικανό στις 27 Απριλίου (3 ), και πάλι σε αντίθεση με τους 14 φερόμενους ως Λουθηρανούς επισκόπους της Νορβηγίας (6 γυναίκες και οκτώ άνδρες), που επίσης έγιναν δεκτοί στο Βατικανό από τον Λέοντα ΙΔ΄ τον περασμένο Αύγουστο στις 26 (4 ), προτίθεται να παραμείνει πιστή στους ορισμούς των οικουμενικών συνόδων της Λυών Α΄ και Β΄, της Φλωρεντίας, του Τρέντου και της Βατικανού Α΄.[ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ.]
ΣΗΜΕΙΩΜΑ
1 . https://www.diocese-bourges.org/actualites/16137-les-ordinations-episcopales-de-la-fraternite-saint-pie-x-
points-de-repere-pour-comprendre-la-situation-editorial-de-monseigneur-bataille/
2 . Étienne Gilson, Matières et formes , Vrin. 1964, σελ. 20.
3. https://laportelatine.org/actualite/leon-xiv-et-madame-mullaly
4 - https://fr.zenit.org/2026/08/26/leon-xiv-la-bonte-et-la-charite-ont-le-pouvoir-de-desarmer/ ;
https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2026–08/leon-xiv-petits-
gestes-bonte-charite-peuvent-desamorcer-conflits.html
Είναι ο κύριος εκδότης του περιοδικού Courrier de Rome .
Συμμετείχε στις δογματικές συζητήσεις μεταξύ της Ρώμης και της Εταιρείας του Αγίου Πίου Ι΄ μεταξύ 2009 και 2011.
Σήμερα ασκεί το αποστολικό του αξίωμα στο Παρίσι, στην εκκλησία του Saint-Nicolas-du-Chardonnet, όπου οι διαλέξεις του για την Εκκλησία παρακολουθούνται ευρέως. Διδάσκει επίσης στο Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο του Αγίου Πίου Ι΄
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου