Άβυσσος Άβυσσον ΔΕΝ επικαλείται ΠΛΕΟΝ (2)

Αυτό τό κείμενο δημοσιεύθηκε επίσης στά ιστολόγια ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ και ΑΚΤΙΝΕΣ, τά οποία διευθύνονται από θεολόγους. Τά θρησκευτικά δέ έχουν στενές σχέσεις μέ τόν άξιο πρωτοπρεσβύτερο Τάτση πνευματικοπαίδι τού Παΐσιου.

Μάλιστα ο υπεύθυνος τού ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ, εξέφρασε καί τήν άποψή του :

Ο/Η thriskeftikaείπε...

Σε τι αδικεί ο Ν.Σωτηρόπουλος τον Γ. Πατρώνο; Μπορεί ο κ. Πατρώνος να έχει ασχοληθεί με την ερμηνεία της Κ.Διαθήκης αλλά φαίνεται πως στο βιβλίο του αυτό προβαίνει σε μία προσέγγιση της Αποκάλυψης όντως "εκσυγχρονιστική" όπως την λέει, δηλαδή δική του, που δεν έχει βάσεις στην πατερική θεολογία.
Υπάρχουν άλλωστε και άλλες προβληματικές προσεγγίσεις της Αποκάλυψης από "μεγάλους" καθηγητές πανεπιστημιακούς στο παρελθόν. Μνημονεύουμε εδώ το παράδειγμα του Αγουρίδη.
Η κριτική του Ν.Σωτηρόπουλου γίνεται επί συγκεκριμένων σημείων και με καθαρά θεολογικά κριτήρια.

Θα δημοσιεύσουμε προσεχώς και τη συνέχεια της κριτικής. Όποιος τη μελετήσει θα κατανοήσει το πλήθος των υπό του καθηγητή Πατρώνου προβληματικών προσεγγίσεων της Αποκάλυψης του Ιωάννου.

22 Ιουλίου 2011 1:37 μ.μ.

Μάλλον μάς υπενθυμίζει γιά άλλη μιά φορά ότι δικαίως τό μάθημα τών θρησκευτικών καταργείται καί γι αυτό ευθύνονται οι θεολόγοι.

Άς δούμε λίγα από τά περιεχόμενα τού κειμένου :

‘‘Θέλει ἔτσι νὰ κλονίσῃ τὴν πίστι τῶν χριστιανῶν στὴν ὕπαρξι τοῦ ἀντιχρίστου;’’

Κατά τόν Σωτηρόπουλο, υπάρχουν χριστιανοί, οι οποίοι μάλλον τόν έχουν και αρχηγό, οι οποίοι πιστεύουν στόν αντίχριστο. Δηλ. υπηρετούν δύο κυρίους καί νομίζουν πώς είναι χριστιανοί.

Κανένα χωρίο τῆς ῾Αγίας Γραφῆς δὲν ἀναφέρει τὸ ὄνομα «῾Αγία Τριὰς» καὶ τὴ λέξι «ὁμοούσιος». Καὶ δὲν ὑπάρχει λοιπὸν ῾Αγία Τριάς, καὶ δὲν εἶνε ὁ Υἱὸς ὁμοούσιος μὲ τὸν Πατέρα;

Στήν βάπτιση τού Κυρίου εμφανίστηκε η ίδια η οικονομική  Τριάδα καί ο Κύριος δέν έπαψε ποτέ νά επαναλαμβάνει ότι Εγώ καί ο Πατήρ είμαστε Ενα. Ο μεγάλος θεολόγος δέν τό συνάντησε ποτέ του. Όπως ο Ζήσης δέν συνάντησε ποτέ του τόν λόγο τού Κυρίου :

λέει ο Φίλιππος: “Kύριε, δείξε μας τον Πατέρα, κι αυτό μας φτάνει”! 9Tου λέει ο Iησούς: “Tόσον καιρό είμαι μαζί σας, Φίλιππε, και δε μ’ έχεις γνωρίσει; Όποιος έχει δει εμένα, έχει δει τον Πατέρα. Πώς, λοιπόν, λες εσύ: Δείξε μας τον Πατέρα; 10Δεν πιστεύεις πως εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα κι ο Πατέρας μέσα σε μένα;(Ιωάν.14)

καί έχει τό θράσος νά διδάσκει τήν υπόσταση τού Πατρός, Θεό καί τον Κύριο νούμερο 2.

Συνεχίζει ο Σωτηρόπουλος : Κατὰ τὸν κ. καθηγητή, ἂν ὁ ἀντίχριστος ἦταν πρόσωπο, «θὰ ἔπρεπε νὰ δεχθοῦμε ἕνα εἶδος “ὑποστασιοποίησης” καὶ “ἐνανθρώπησης” τοῦ ἀντιχρίστου κατὰ τὸν τύπο τῆς ἐνανθρώπησης τοῦ Χριστοῦ» (σελ. 80. Βλέπε καὶ σελ. 88).

Δέν έμαθε ποτέ του ότι τό κακό είναι ανυπόστατο.

  Γράφει ἐπίσης· «Πῶς εἶναι δυνατὸ νὰ διακρίνῃ κανεὶς τὸν ἀντίχριστο, ποὺ τάχατες μέλλει νὰ ἔρθει στὸ μέλλον, ἀπὸ τὸν ἤδη ὑπάρχοντα στὸν κόσμο διάβολο; Εἶναι δυνατὸ νὰ δεχθοῦμε θεολογικὰ ἕνα εἶδος “ἐνσάρκωσης” καὶ “ὑποστασιοποίησης” τοῦ ἀντιχρίστου κατὰ τὸν τύπο τῆς θείας ἐνσάρκωσης καὶ ὑποστασιοποίησης τοῦ Χριστοῦ; ῍Αν δεχθοῦμε ἕνα εἶδος “ἐνανθρώπησης” τοῦ ἀντιχρίστου ἢ τοῦ διαβόλου, τότε ποιά θὰ εἶναι ἡ πατρότητά του;» (σελ. 108).

᾿Αφοῦ δὲ καὶ ἐδῶ, ἀλλὰ καὶ σὲ πολλὰ ἄλλα μέρη τοῦ βιβλίου του (σελ. 72, 74, 80, 84, 85 κ.ἄ.), ὁμιλεῖ γιὰ «τὸ πνεῦμα τοῦ ἀντιχρίστου», δηλαδὴ τὸ φρόνημα τοῦ ἀντιχρίστου, πῶς δὲν παραδέχεται τὸν ἀντίχριστο ὡς πρόσωπο, δεδομένου ὅτι μόνο τὰ πρόσωπα ἔχουν φρόνημα;

Δέν έχει ακούσει ποτέ γιά κοσμικό φρόνημα; Γιά τήν πτώση τού ανθρώπου; Γιά τον λόγο τού Κυρίου: Άφησε τούς νεκρούς νά θάψουν τούς νεκρούς τους;

 Καί τελειώνει τήν κριτική με τά παροιμιώδη λόγια:

᾿Αλλὰ θὰ συνεχίσωμε στὸ ἑπόμενο μὲ ἄλλα πολλὰ ἐπιχειρήματα, ἀδιάσειστα καὶ συντριπτικά, ὑπὲρ τῆς ἀληθείας, ὅτι ὁ ἀντίχριστος, ὁ ὁποῖος ἔρχεται, εἶνε πρόσωπο, ἄνθρωπος, τὸ χειρότερο ὄργανο καὶ ἐνεργούμενο τοῦ Σατανᾶ.

Ο Πατρώνος λοιπόν είναι διεστραμμένος καί αιρετικός διότι δέν παραδέχεται ότι ο αντίχριστος είναι πρόσωπο, άνθρωπος, χωρίς νά καταλαβαίνει ότι μπορεί νά υπάρχει καί υπάρχει άνθρωπος χωρίς χαρακτήρα καί συνείδηση, δηλ.πού δέν είναι πρόσωπο.

Οι Φαρισαίοι συνεχίζουν νά διϋλίζουν τόν κώνωπα.

Τό δυστυχισμένο γεροντοπαλλήκαρο δέν καταλαβαίνει πώς αυτό πού προσπαθεί νά αποδέιξει, το αποδεικνύει ήδη ο Πατρώνος, πώς στή θεολογία πρόσωπο σημαίνει χριστιανός.

Μέχρις εδώ καλά. Εδώ καί χρόνια εμείς καταγγέλουμε πώς ο κληρικαλισμός καί ο οικουμενισμός είναι τά δύο πρόσωπα τού ιδίου νομίσματος.

Στήν Αποτείχιση, εξαπέλυσαν μιά δριμύτατη επίθεση εναντίον τού π.Παϊσίου, τόν οποίο αποστρέφονται διότι αυτοί υποστηρίζουν πως η κάρτα τού πολίτη δέν έχει καμμία σχέση μέ το 666, κάτι πού ισχυρίστηκε ο Γέροντας.

Η ΑΥΤΟΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ.

Άς δούμε λοιπόν μέχρι πού μπορεί νά φτάση ο τυφλός φανατισμός πού υπερασπίζεται μέ πάθος τήν αυτοαναφορά.

Τά βασικότερα σχόλια τής Αποτειχίσεως εναντίον τού Παΐσιου.

Δεν είναι μονο οι παισιανοι το θεμα. Είναι και ο π. Παισιος το προβλημα με τις …παραδοξοτητες που εχει γραψει.οτι θα παρουμε την πολι.και αλλα πολλα.περι 666 k.l.p. Και μην βριζεις τους Παισιανους γιατι αυτοι τον …εκαναν Θεο και τρεχετε ολοι σας από πισω του.Το να ασχολουμαστε με ολους, ακομα και με αγιους, τα λογια τους, τις θεσεις τους, ουτε είναι ανεπιτρεπτο, ουτε είναι αδιακριτο. Είναι επιβεβλημενο και εντολη του Θεου και των αγιων του.Η αντιδρασι αγαπητε μου ξεκιναει από μεσα μας όταν αρχιζουμε να αισθανομαστε ότι δεν ειμαστε πλεον Εκκλησια, όπως συμβαινει σημερα, αλλα γιναμε αιρεσι

Λυπουμαι αμεθυστε για την αηθεστατη και αγενεστατη επιθεσι σου στον γενναιο αγωνιστη της Πιστεως Ομολογητη Θεολογο Νικολαο Σωτηροπουλο.Τον χαρακτηριζεις «μεσσια του κληρικαλισμου». Ποιον; Τον Σωτηροπουλο;Μα ο αισχρος κληρικαλισμος τον «αφορισε». Αυτοι που τον «αφορισαν» αυτους υπεραμυνεται και υπερασπιζεται; Τι παραλογισμοι είναι αυτοι; Είναι δυνατον να γραφης τετοιες φαιδροτητες;Μεσσιας του κληρικαλισμου είναι το ινδαλμα σου ο Πατρωνος που από ότι μαθαινω είναι μεγας κολακας των κρατουντων, βετερανος Οικουμενιστης και ορθολογιστης, όπως με πληροφορουν μαθητες του.Χαρακτηριζεις τον ζωτικοτατο και ευφραδεστατο Σωτηροπουλο «γεροντοπαλληκαρο».Ποιον; Έναν σχεδον ογδοηκοντουτη «νεανια» με καθαροτατο νουν Χριστου.Μακαρι να φθασουμε και εμεις στην ηλικια του και στην ζωτικοτητα του.Αλλα εμεις ειμαστε ….λαπαδαριο της δεκαρας.

«Θεολογο της διαιρεσεως», χαρακτηριζεις τον αγωνιστη. Γιατι; Που στηριζεις τον χαρακτηρισμο σου; Ποιας διαιρεσεως είναι;Τους προδοτες της Πιστεως καταγγελει παντοτε, γιατι αυτος μπορει να τους ξεχωριζει, ενώ εμεις στερουμαστε αυτου του θειου προσοντος.Επειδη εμεις δεν οργιζομαστε και μενουμε απαθεσαττοι καλοπερασακηδες και αδιαφοροι σιωπιοι, μπροστα στο επιπολαζον κακο της εποχης μας και της εκκλησιαστικης επαφριζουσας αναισχυντιας των ημερων μας, πετροβολουμε τον αειθαλη και στεφανηφορο και τροπαιουχο μεγαλο αγωνιστη Θεολογο Νικολαο Σωτηροπουλο, που τον τρεμουν οι αιρετικοι και οι αιρετιζοντες της εποχης μας;

Μονο μια διευκρινισι θα ηθελα οσον αφορα την ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΙΑ της Γραφης.Την αρνεισαι; Δεν δεχεσαι ουτε την μαρτυρια της Γραφης; Ουτε την υπογραφη του Θεου; Τοτε τι δεχεσαι; Μια δικη σου θεοπνευστια; Και γι αυτο αμφισβητεις και την θεολογικη πληροτητα του Ομολογητου κ. Σωτηροπουλου;  Ξερω ξερω, για σενα ειναι θεοπνευστα τα κειμενα του Παϊσιου και οχι της Αγιας Γραφης.

Καί ο λατρευτικός ύμνος στόν Σωτηρόπουλο, από τήν Αποτείχιση :

Γενναίε μαχητά της ΑΛΗΘΕΙΑΣ
και Ομολογητά Θεολόγε
αδελφέ μας  Νικολαε Σωτηρόπουλε.
Στην αισχιστη και παναισχιστη εποχη που ζουμε, της σκολιάς και διεστραμμενης γεννεας μας, υπαρχει και αυτη η αχρειοτης του λεγομενου χριστιανικου κοσμου.
Να μην αναγνωριζουν το μεγαλειο του αλλου, γιατι δεν εχουν μεσα τους λιγο μεγαλειο.
Aλλα τι να περιμενεις απο αυτους, αφου λατρευουν τους ανθρωπους, αντι για τον Θεο;
Θεέ μου, Θεέ μου, τι φανατισμός είναι αυτός, τι φονταμενταλισμός, χειρότερος από τον μωαμεθανικό φονταμενταλισμο!
Δεν υπάρχει καμμία αμφιβολία ότι ειναι καταφανεστατα σαβουροχριστιανοι της ...παμφτωχης "μεγαλοπρεπειας τους" και της απυθμενης κενοτητας τους.

Γενναιε αγωνιστα του Χριστου,
αδελφέ Νικόλαε Σωτηρόπουλε,
μακαρι να σου μοιαζαμε στο δαχτυλακι σου.
Τι να πρωτοαναφερουμε για σενα;
Την παροιμιωδη αφιλαργυρια σου
ή την μεγαλη ιεραποστολικη και αντιαιρετικη σου δραστηριοτητα μια ολοκληρη ζωη ή την ορθοδοξοτατη ερμηνευτικη σου και την Πατερικοτατη θεολογικη σου παραγωγικοτητα
ή την ακαματη κηρυκτικη σου προσφορα
ή την βαθυτατη και θεοπρεπεστατη ευλαβεια σου;
Εμεις καμαρωνουμε για σενα και τις κακουχιες ους υπεστης και συνεχιζεις να υφιστασαι υπερ της Πιστεως του Χριστου μας απο τους Φαρισαιους ρασοφορους υποκριτας και καταχραστας της Εκκλησιας του και τους ψευτοχριστιανους της καλοπερασης και της χαυνοτητας των ημερων μας, που ενω αυτοκαυχωνται για την ψευτοευσεβιστικη ζωη τους, αυτοι πανε ολοταχως για την Κολασι.
Ισχυε και κραταιου, Ομολογητα και Αγωνιστα, αδελφε.

Τί μέλλον μπορεί νά έχει μιά εκκλησία η οποία συκοφαντεί τόσο σκαιά τούς πνευματικούς της καί εξυμνεί τόσο αλλαζονικά τούς φαρισαίους της ;!

Έναν Σωτηρόπουλο ο οποίος εμπίπτει ο ίδιος  στό πνεύμα τού αντιχρίστου αγνοώντας καί αρνούμενος τήν ενσάρκωση τού Κυρίου, αυτό το ίδιο τό ευαγγέλιο, τούς λόγους του. Πιστεύοντας ακόμη σέ έναν άσαρκο θεό.

Η Αγία Γραφή, τό ιερό κείμενο του Χριστιανισμού, είνε θεόπνευστη. Δεν περιέχει ούτε ένα, ούτε τό ελάχιστο λάθος. Γι' αυτό την πρώτη σημασία οι πιστοί πρέπει νά δίνωμε στήν Αγία Γραφή.

Οι οργανωσιακοί καί οι παλαιοημερολογίτες έχουν σάν μοναδικό περιεχόμενο τής πίστεώς τους τό μίσος.


Αμέθυστος