Κείμενο του Μητροπολίτη Ναυπάκτου για την «οντολογία του προσώπου»

Στήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἐκκλησιαστική Παρέμβαση (Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου: «Ἡ ὀντολογία τοῦ προσώπου ») δημοσιεύθηκε κείμενο τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου κ. Ἱεροθέου μέ τίτλο «"Ἡ ὀντολογία τοῦ προσώπου": ἡ συστηματική παρερμηνεία τῶν ἁγίων Ἀθανασίου, Καππαδοκῶν καί Μαξίμου ἀπό τόν Μητροπολίτη Περγάμου Ἰωάννη Ζηζιούλα».

Στό κείμενο αὐτό ἐπισημαίνονται οἱ παρακινδυνευμένες ἀπόψεις τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Περγάμου κ. Ἰωάννου γι΄α τήν «ὀντολογία τοῦ προσώπου» καί κυρίως γιά τήν δῆθεν «μία ἐλεύθερη βούληση, αἰώνια, ἀΐδια» τοῦ Πατρός, γιά τό δῆθεν «ἐλεύθερο θέλημα τοῦ Πατρός», καί παρουσιάζονται οἱ συνέπειές τους.

Συγχρόνως παρατίθεται ἡ διδασκαλία βασικῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, ἐπισημαίνοντας ὅτι εἶναι θεολογικό λάθος καί θεολογικό ἀτόπημα νά συνδέεται ἡ φύση μέ τήν ἀνάγκη, ἡ βούληση μέ τό πρόσωπο, νά γίνεται λόγος γιά τήν ἐλευθερία τοῦ προσώπου, γιά προτεραιότητα τοῦ προσώπου ἔναντι τῆς οὐσίας, γιά κοινωνία προσώπων καί ὄχι γιά κοινωνία φύσεως.

Ἐπίσης εἶναι μεγάλη πλάνη νά εἰσέρχεται κανείς στοχαστικά καί ὑπαρξιακά στά ἐνδότερα τῆς Ἁγίας Τριάδος, καταργώντας τόν ἀποφατισμό, καί εἰσάγοντας μιά αἰώνια θέληση στόν Πατέρα.

Τά περιεχόμενα τοῦ κειμένου εἶναι τά ἑξῆς:

1. Ἡ διδασκαλία τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου γιά τήν προαιώνια γέννηση τοῦ Υἱοῦ ἀπό τόν Πατέρα.

2. Ἡ παρερμηνεία τοῦ χωρίου τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου ἀπό τόν Σεβ. Μητροπολίτη Περγάμου Ἰωάννη.

3. Γενικές παρατηρήσεις στίς ἑρμηνευτικές ἀπόψεις τοῦ Σεβ. Μητροπολίτη Περγάμου.

4. Ἡ κοινή ἐκκλησιαστική διδασκαλία γιά τήν γέννηση τοῦ Υἱοῦ ἀπό τόν Πατέρα.
α) Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος γιά τόν τρόπο ὑπάρξεως τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ.
β) Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής γιά τήν φύση, τήν ἐνέργεια καί τήν θέληση.
γ) Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός γιά τήν γέννηση τοῦ Υἱοῦ ἀπό τήν φύση τοῦ Πατρός.
δ) Ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέος Θεολόγος γιά τήν ἐμπειρική γνώση τοῦ Θεοῦ. 
ε) Ἡ διδασκαλία τοῦ π. Ἰωάννου Ρωμανίδη γιά τόν τρόπο ὑπάρξεως τῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος. 
στ) Ἡ ἀπόφαση τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου γιά τίς δύο θελήσεις στόν Χριστό.

Τελικά, ἡ «ὀντολογία τοῦ προσώπου» ὅπως ἑρμηνεύεται ἀπό τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Περγάμου εἶναι ἀντιπατερική καί δυστυχῶς τέτοιες ἀπόψεις ἔχουν εἰσχωρήσει σέ πολλά σύγχρονα θεολογικά καί ἐκκλησιαστικά κείμενα.

  Κείμενο του Μητροπολίτη Ναυπάκτου για την «οντολογία του προσώπου» 

Γιὰ νὰ διαβάσετε τὸ κείμενο: Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου: «Ἡ ὀντολογία τοῦ προσώπου »

Πηγή

ΣΧΟΛΙΟ: Η γέννηση τού Υιού, όπως διδάσκει η Πατερική μας παράδοση, είναι εκ τής ουσίας τού Πατρός. Δέν είναι εκ τής Υποστάσεως τού Πατρός. Ο Ζηζιούλας ακολουθεί τήν σημερινή εξέλιξη τής θεολογίας τής βουλήσεως τού Αυγουστίνου, όπως καί ο Γιανναράς. Η θεολογική του, ποτισμένη μέ τίς σύγχρονες μετα-βατικάνειες θεολογίες, είναι ανθρωπολογία. Ανήκει στό στοχαστικό ρεύμα τής ανθρωπολογικής στροφής τού Δυτικού παπισμού. Ο Ζηζιούλας,  όπως καί ο Γιανναράς καί οι ακόλουθοί τους,  δέν γνωρίζει τούς Πατέρες από πρώτο χέρι, αλλά από τίς Δυτικές εργασίες, οι οποίες τούς προσαρμόζουν στά δεδομένα τους, στό δικό τους πλαίσιο. Είναι κρίμα νά μάς παρασύρει στό παιχνίδι του καί νά πιστεύουμε ότι ερμηνεύει τούς Πατέρες μας. Αγνοούμε τίς πηγές τής αιρέσεώς του καί εκθέτουμε τούς Πατέρες μας, εξαναγκάζοντάς τους νά υπερασπιστούν τήν αλήθεια τους απέναντι στίς λογικές κενολογίες τού Ζηζιούλα. Η ανθρωπολογική στροφή πού ξεκίνησε μέ τόν Ράνερ, ταυτίζει τήν οικονομική Τριάδα μέ τήν αίδιο, τήν ενυπάρχουσα, όπως τήν ονομάζουν. Κάτι πρωτοφανές γιά τήν ορθοδοξία, τό οποίο οφείλουμε νά αντιμετωπίσουμε σάν τέτοιο. Τό πρόσωπο στά πλαίσια τής ανθρωπολογίας αυτής είναι η ΙΔΕΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, IDEA CHRISTI. Η οποία έχει υιοθετηθεί ήδη από τήν ιεραρχία καί τόν κλήρο. Παλεύουμε στό πεδίο μάχης πού διάλεξε ο εχθρός. Ο οποίος έχει πιάσει τά υψώματα.

Αμέθυστος