Την ώρα που γίνεται μάχη για την άποψη της Καρυστιανού για τις εκτρώσεις, ο κόσμος στέλνει το μήνυμα: «Το μόνο που μας ενδιαφέρει είναι να κλείσει τον Μητσοτάκη φυλακή»

 

Μεγάλη συζήτηση έχει προκληθεί από τις δηλώσεις της Μαρίας Καρυστιανού για το ζήτημα των εκτρώσεων, η οποία είπε για το μείζον αυτό ζήτημα πως «είναι ένα θέμα δημόσιας διαβούλευσης, ας αποφασίσει η κοινωνία τι θα ήθελε να γίνει».

Ο δαιμονικός κυβερνητικός εκπρόσωπος, Παύλος Μαρινάκης ρωτήθηκε για τις δηλώσεις της Καρυστιανού, λέγοντας ότι «το πιο φοβερό είναι ότι αυτό ακούγεται από έναν γιατρό. Το ποτάμι δεν γυρίζει πίσω, δεν πρόκειται να γυρίσουμε πίσω ή τουλάχιστον όσο είμαστε εμείς στα πράγματα σε συζητήσεις που είναι λυμένες. Και κάθε γυναίκα, κάθε άνθρωπος είναι υπεύθυνος να ορίζει το σώμα του. Τελεία και παύλα».

Υπενθυμίζεται, ότι οι δηλώσεις της Μαρίας Καρυστιανού έγιναν στο Open, όπου είπε αρχικά πως «επειδή σέβομαι την ελεύθερη βούληση και είναι συνταγματικά κατοχυρωμένη, θεωρώ ότι είναι ένα θέμα δημόσιας διαβούλευσης, ας αποφασίσει η κοινωνία τι θα ήθελε να γίνει. Υπάρχει μια ιδιαιτερότητα στο θέμα, γιατί αφορά τα δικαιώματα της γυναίκας, αλλά και του εμβρύου. Επειδή είμαι και παιδίατρος, λόγω της επιστήμης μου, διχάζομαι στο ποια δικαιώματα πρέπει να είναι παραπάνω, δεν μπορώ να τα ιεραρχήσω» και πρόσθεσε ότι «μια γυναίκα μπορεί να αποφασίσει για το σώμα της, το θέμα είναι ότι στην περίπτωση των αμβλώσεων υπάρχει κι ένα άλλο ηθικό θέμα που για μένα είναι πολύ σημαντικό. Το θέμα δεν είναι τι πιστεύω εγώ ή εσείς, γι’ αυτό λέω για δημόσια διαβούλευση, είναι πιο δημοκρατικό, γιατί μιλάμε για μια ζωή που τώρα γεννάται».

Όταν ρωτήθηκε αν είναι κατ’ αρχήν κατά των εκτρώσεων, είπε χαρακτηριστικά: «Η επιστήμη μου με έχει βάλει σε μια θέση φροντίζοντας και για μια ζωή που έχει δημιουργηθεί, κατανοώντας ωστόσο και το θέμα μιας γυναίκας αν θέλει να τεκνοποιήσει. Από τη στιγμή που στους 3 μήνες χτυπάει η καρδιά του παιδιού, θεωρείται μια ζωή που έχει γεννηθεί. Ακόμα και μετά από κάποιες εβδομάδες, όταν γεννώνται πρόωρα τα παιδιά ακόμα και με καισαρική για διάφορους λόγους, επιβιώνουν. Το γνωρίζω ότι έχουν νομιμοποιηθεί οι αμβλώσεις αλλά μιλάω για το ηθικό θέμα. Θέματα που μπορούν να αφορούν πώς λειτουργία η κοινωνία μας, πρέπει να λύνονται με δημόσια διαβούλευση».

Ενώ στα κοινωνικά δίκτυα γίνεται μάχη οι πολίτες που βλέπουν ένα βήμα παρά πέρα το μόνο που ζητάνε είναι δικαίωση και δικαιοσύνη για όλα τα εγκλήματα που έχει διαπράξει ο Κυριάκος Μητσοτάκης και η κυβέρνηση!

Χρ. Γιανναράς: Η απανθρωπία του δικαιώματος, σήμερα


Εν όψει της έντονης συζήτησης που διεξάγεται στη δημόσια σφαίρα σχετικά με την επικείμενη νομοθέτηση του γάμου ομοφυλοφίλων ζευγαριών και της τεκνοθεσίας εκ μέρους αυτών, ο Χρήστος Γιανναράς παραχώρησε συνέντευξη στον Βασίλη Μπούτο*. Ο καθηγητής έχει ασχοληθεί επισταμένως με το δικαιωματοκεντρικό μοντέλο του νομικού πολιτισμού, έχοντας συγγράψει σε ανύποπτο χρόνο την μνημειώδη μελέτη του "Η απανθρωπία του δικαιώματος".

Ερωτήσεις

Ποιές ανάγκες γέννησαν το νεωτερικό ατομικό δικαίωμα στην Δύση;
Αυτές οι ανάγκες δεν υπήρχαν, άραγε, στο πλαίσιο της Δημοκρατίας της αρχαίας (κλασσικής) Αθήνας;
Πώς εξηγείται το γεγονός, ότι δεν συναντάται κατ’ αυτήν η έννοια του ατομικού δικαιώματος;

Το περίφημο "δικαίωμα στην διαφορά", στο πλαίσιο της περιβόητης αρχής του πλουραλισμού, επάγεται μία τέτοια α υ τ ο ν ό μ η σ η του ατόμου, προς τον σκοπό θωράκισής του, ώστε να άγει εν τέλει σε μία θεσμοποιημένη ά ρ ν η σ η της πραγματικότητας;

Το δικαιωματοκεντρικό πολιτισμικό μας παράδειγμα, ταυτίζοντας απολύτως την επιθυμία με το δικαίωμα και περιορίζοντας τον σχετικό προβληματισμό αποκλειστικώς στο τί θέλει και τί νοιώθει το «εγώ», οικοδομεί πλέον μία νέα «ηθική»;

Αυτή η αυτονομημένη «ηθική», η αποκομμένη από οποιονδήποτε άξονα αναφοράς που να υπερβαίνει το «εγώ», ισούται τελικώς με μία καθαρή «θέληση για δύναμη»;

Το κατά φύσιν ανέφικτό δύναται να καταστεί κατά σύμβασιν εφικτό; Μπορείτε να μας διαγράψετε κάποια κριτήρια, βάσει των οποίων δύναται να υπάρξει θεμιτή και γόνιμη «μ ί μ η σ η» της φύσεως στο θεσμικό - συμβατικό - νομικό πεδίο;

Υπάρχει περίπτωση μία ανάλογη μ ί μ η σ η να οδηγεί σε ανθρωπολογική αλλοτρίωση;

- Πόσο μπροστά από την εποχή μας ακούγεται σήμερα η ρήση του Αγίου Βασιλείου: "Αλλήλων ισόδουλοι, αλλήλων κύριοι";
- Μπορούμε να ψηλαφίσουμε ιστορικούς εθισμούς στην ελληνική κοινωνία, που απηχούν μια έμπρακτη, μάλλον ανεπίγνωστη και ανορθολογική αποστασιοποίηση - αντίσταση έναντι της ατομοκεντρικής λογικής του δικαιώματος; Πού μαρτυρούν έναν άλλο τρόπο ύπαρξής, ελεύθερο από τον εγκλωβισμό στο ατομικό συμφέρον;

* Συμβολαιογράφος Πειραιώς, Μ.Δ. Εμπορικού Δικαίου

ΛΟΓΩ "ΤΕΧΝΙΚΩΝ ZHTHMATΩN" ολοκληρώθηκε γραπτώς η τελευταία πρόταση.

...Είναι όμως εξοργιστικό να αγνοείται και να φτύνουν αυτήν την εμπειρία, όλοι αυτοί οι οποίοι θέλουν να είναι σήμερα την εξουσία.

ΤΟ ΜΟΝΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΠΟΥ ΕΚΧΩΡΕΙΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΣΚΕΨΕΙΣ ΑΝΤΙ ΓΙΑ ΘΕΣΕΙΣ.

Ο ΚΑΤΑ ΦΥΣΙΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΧΕΙ ΘΕΛΗΣΗ ΚΑΙ ΛΟΓΟ. 

ΣΤΗΝ ΔΙΑΦΘΟΡΑ ΤΟΥ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΡΟΣΚΟΛΛΑΤΑΙ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗΣΗ ΓΙΑ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΧΕΙ ΒΑΠΤΙΣΕΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣΕΩΣ.

ΤΟ ΑΡΣΕΝ ΚΑΙ ΘΗΛΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΜΗ ΑΝΔΡΑΣ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΑ. ΣΗΜΕΡΑ Η ΕΚΤΡΩΣΗ ΤΩΝ ΖΕΥΓΑΡΙΩΝ ΜΑΤΑΙΩΝΕΙ ΤΗΝ ΩΡΙΜΑΝΣΗ ΣΕ ΑΝΔΡΑ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΑ, ΣΕ ΠΑΤΕΡΑ ΚΑΙ ΜΗΤΕΡΑ. 

ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΑΝΗΚΟΥΝ ΜΟΝΟ ΣΤΟ ΘΗΛΥ, ΣΤΑ ΣΗΜΕΡΙΝΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΜΗΤΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΑΤΡΟΤΗΤΑ.

 Η ΕΚΤΡΩΣΗ ΕΧΕΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΣΤΗΝ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΩΝ.

 Η ΠΡΩΤΗ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΧΑΝΟΥΝ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΤΟΥΣ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥΣ. ΧΕΙΡΑΦΕΤΟΥΝΤΑΙ ΚΑΙ ΕΙΣΕΡΧΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΟΜΠΡΕΛΑ ΤΗΣ ΜΟΝΤΕΡΝΑΣ ΠΡΟΟΔΟΥ. ΕΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΟΝ.