Πηγή: Βιντσέντσο Κόστα
Νομίζω ότι η μελλοντική πολιτική θα πρέπει να ξεκινήσει από τις άμεσες εμπειρίες των ανθρώπων, από τα σημεία πόνου τους, και φοβάμαι ότι σήμερα συνεχίζουμε να προσπαθούμε να πούμε στους ανθρώπους ποια είναι τα σημεία πόνου τους, προσπαθώντας να τους πούμε ποιο είναι το πραγματικό πρόβλημα.
Προσπαθούμε να επιβάλουμε μια ερμηνεία στη ζωή, ενώ πιστεύω ότι πρέπει να καταστήσουμε τα σημεία πόνου σαφή.
Το Facebook, στην αρχή, ήταν ένα σημαντικό εργαλείο, επειδή μας επέτρεπε να δώσουμε φωνή σε αυτόν τον σιωπηλό πόνο, σε αυτόν τον ανέκφραστο θυμό. Αλλά σιγά σιγά ιδεολογικοποιήθηκε. Στην
αρχή, παρατήρησα τη διαφορά μεταξύ αυτού που προσπαθούσαν να πουν οι άνθρωποι και αυτού που έκανε ο πολιτικός κόσμος. Τώρα παρατηρώ ότι ακόμη και η φούσκα μας κλείνει στον εαυτό της, σε μια εννοιολογική φυλακή.
Υπάρχει ένα σημείο όπου ίσως θα έπρεπε να παραμείνουμε εγελιανοί: ξεκινώντας από την αμεσότητα και στη συνέχεια επιτρέποντας σταδιακά στις διαμεσολαβήσεις που αποτελούν την άμεση εμπειρία να αναδυθούν. Ίσως αυτό να είναι το θεωρητικό έργο, τουλάχιστον όπως το αντιλαμβάνομαι εγώ. Και αυτό έρχεται σε αντίθεση με ένα άλλο μοντέλο, το οποίο θα ονόμαζα καντιανό, το οποίο αντ' αυτού επιδιώκει να ρίξει ένα εννοιολογικό δίχτυ που υποτιμά την εμπειρία.
Ένα μοντέλο από το οποίο θα είναι δύσκολο να ξεφύγει κανείς, αντηχεί σε όλο τον Φουκώ, και σήμερα μου φαίνεται ότι είμαστε όλοι Φουκωλοί. Και νομίζω ότι ο Φουκώ ήταν και παραμένει η μεγάλη ατυχία.
Αλλά σε κάθε περίπτωση, χωρίς άλλη καθυστέρηση, ίσως θα έπρεπε να ξεκινήσουμε από τα σημεία πόνου, χωρίς να τα ερμηνεύσουμε, απλώς για να τα καταγράψουμε αρχικά. Να επανασυνδεθούμε με τη συγκεκριμένη ύπαρξη. Θα ήθελα να δώσω ένα παράδειγμα.
Στη μεταπολεμική περίοδο στη Σικελία, υπήρχαν αγροτικοί αγώνες για τη διαίρεση των μεγάλων κτημάτων και τη διαίρεση της γης. Θα είχαν δημιουργήσει μια μυριάδα αγροτών γαιοκτημόνων.
Σύμφωνα με το δόγμα, αυτή ήταν μια «μικροαστική» επιθυμία. Θα έπρεπε να είχαν ζητήσει κολεκτιβοποίηση και παρόμοιες ανοησίες.
Αλλά οι κομμουνιστές γνώριζαν ότι οι αγρότες δεν ήταν άγγελοι. ανέλαβαν αυτό το σημείο πόνου, το πήραν πάνω τους και ηγήθηκαν αυτών των αγροτικών αγώνων. Δεν τους έκριναν με δόγμα. Έτσι, μπήκαν στην ιστορία επειδή μπήκαν στη ζωή πραγματικών ανθρώπων.
Έχουμε χάσει την αίσθηση του συγκεκριμένου και της καθημερινής ζωής, και για αυτόν τον λόγο έχουμε εξαφανιστεί από την ιστορία, έχουμε υποβιβαστεί σε καβγάδες μεταξύ μας.
Νομίζω ότι η μελλοντική πολιτική θα πρέπει να ξεκινήσει από τις άμεσες εμπειρίες των ανθρώπων, από τα σημεία πόνου τους, και φοβάμαι ότι σήμερα συνεχίζουμε να προσπαθούμε να πούμε στους ανθρώπους ποια είναι τα σημεία πόνου τους, προσπαθώντας να τους πούμε ποιο είναι το πραγματικό πρόβλημα.
Προσπαθούμε να επιβάλουμε μια ερμηνεία στη ζωή, ενώ πιστεύω ότι πρέπει να καταστήσουμε τα σημεία πόνου σαφή.
Το Facebook, στην αρχή, ήταν ένα σημαντικό εργαλείο, επειδή μας επέτρεπε να δώσουμε φωνή σε αυτόν τον σιωπηλό πόνο, σε αυτόν τον ανέκφραστο θυμό. Αλλά σιγά σιγά ιδεολογικοποιήθηκε. Στην
αρχή, παρατήρησα τη διαφορά μεταξύ αυτού που προσπαθούσαν να πουν οι άνθρωποι και αυτού που έκανε ο πολιτικός κόσμος. Τώρα παρατηρώ ότι ακόμη και η φούσκα μας κλείνει στον εαυτό της, σε μια εννοιολογική φυλακή.
Υπάρχει ένα σημείο όπου ίσως θα έπρεπε να παραμείνουμε εγελιανοί: ξεκινώντας από την αμεσότητα και στη συνέχεια επιτρέποντας σταδιακά στις διαμεσολαβήσεις που αποτελούν την άμεση εμπειρία να αναδυθούν. Ίσως αυτό να είναι το θεωρητικό έργο, τουλάχιστον όπως το αντιλαμβάνομαι εγώ. Και αυτό έρχεται σε αντίθεση με ένα άλλο μοντέλο, το οποίο θα ονόμαζα καντιανό, το οποίο αντ' αυτού επιδιώκει να ρίξει ένα εννοιολογικό δίχτυ που υποτιμά την εμπειρία.
Ένα μοντέλο από το οποίο θα είναι δύσκολο να ξεφύγει κανείς, αντηχεί σε όλο τον Φουκώ, και σήμερα μου φαίνεται ότι είμαστε όλοι Φουκωλοί. Και νομίζω ότι ο Φουκώ ήταν και παραμένει η μεγάλη ατυχία.
Αλλά σε κάθε περίπτωση, χωρίς άλλη καθυστέρηση, ίσως θα έπρεπε να ξεκινήσουμε από τα σημεία πόνου, χωρίς να τα ερμηνεύσουμε, απλώς για να τα καταγράψουμε αρχικά. Να επανασυνδεθούμε με τη συγκεκριμένη ύπαρξη. Θα ήθελα να δώσω ένα παράδειγμα.
Στη μεταπολεμική περίοδο στη Σικελία, υπήρχαν αγροτικοί αγώνες για τη διαίρεση των μεγάλων κτημάτων και τη διαίρεση της γης. Θα είχαν δημιουργήσει μια μυριάδα αγροτών γαιοκτημόνων.
Σύμφωνα με το δόγμα, αυτή ήταν μια «μικροαστική» επιθυμία. Θα έπρεπε να είχαν ζητήσει κολεκτιβοποίηση και παρόμοιες ανοησίες.
Αλλά οι κομμουνιστές γνώριζαν ότι οι αγρότες δεν ήταν άγγελοι. ανέλαβαν αυτό το σημείο πόνου, το πήραν πάνω τους και ηγήθηκαν αυτών των αγροτικών αγώνων. Δεν τους έκριναν με δόγμα. Έτσι, μπήκαν στην ιστορία επειδή μπήκαν στη ζωή πραγματικών ανθρώπων.
Έχουμε χάσει την αίσθηση του συγκεκριμένου και της καθημερινής ζωής, και για αυτόν τον λόγο έχουμε εξαφανιστεί από την ιστορία, έχουμε υποβιβαστεί σε καβγάδες μεταξύ μας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου