Δευτέρα 3 Αυγούστου 2026

«Απόσταση: τι η τεχνολογία δεν μπορεί να καταργήσει» Από Σύνταξη Inchiostronero

Λέξεις για να κατανοήσουμε τον κόσμο

                           «Απόσταση: τι η τεχνολογία δεν μπορεί να καταργήσει»

Δεν είναι όλες οι αποστάσεις διχαστικές: κάποιες αποστάσεις διαφυλάσσουν τη σκέψη, την ελευθερία, τη γνώση και τις αυθεντικές ανθρώπινες σχέσεις.

                                       Inchiostronero Συντακτικό Επιτελείο

Ζούμε σε μια εποχή που έχει καταστήσει την εγγύτητα απόλυτο ιδανικό. Κάθε καινοτομία υπόσχεται να εξαλείψει τον νεκρό χρόνο, την αναμονή και την απόσταση, μετατρέποντας τον κόσμο σε έναν ολοένα και πιο προσιτό χώρο. Τι συμβαίνει όμως όταν η απόσταση θεωρείται απλώς ένα τεχνικό εμπόδιο; Αυτό το δοκίμιο προσφέρει έναν αντίρροπο φιλοσοφικό στοχασμό: ορισμένες αποστάσεις δεν φτωχαίνουν την ύπαρξη, αλλά μάλλον την καθιστούν δυνατή. Είναι αυτές που μας επιτρέπουν να κατανοούμε, να επιθυμούμε, να ακούμε και να συναντάμε πραγματικά τους άλλους. Από τον Χάιντεγκερ μέχρι τη Σιμόν Βάιλ, από τον Πασκάλ μέχρι τη Χάνα Άρεντ, αναδύεται ένα μονοπάτι που μας προσκαλεί να διακρίνουμε μεταξύ των αποστάσεων που πρέπει να ξεπεραστούν και εκείνων που ένας ώριμος πολιτισμός θα πρέπει να μάθει να διατηρεί.
Σε έναν κόσμο που έχει μετατρέψει την εγγύτητα σε απόλυτη αξία,
Η απόσταση μοιάζει με εμπόδιο που πρέπει να ξεπεραστεί.
Κι όμως, ακριβώς αυτό μας διαχωρίζει από τα πράγματα,
από τους άλλους και από τον εαυτό μας για να κάνουμε δυνατή τη σκέψη,
επιθυμία και κατανόηση.

Η νίκη της εγγύτητας

Για μεγάλο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας, η απόσταση ήταν μια αναπόφευκτη συνθήκη ύπαρξης. Χώριζε τις πόλεις, επιβράδυνε τα ταξίδια, έκανε τα νέα σπάνια και απαιτούσε αναμονή. Η προσέγγιση ενός ατόμου, ενός τόπου ή μιας σύνδεσης απαιτούσε χρόνο, προσπάθεια και υπομονή. Σήμερα, όλα αυτά μοιάζουν με κάτι από μια άλλη εποχή.

Η τεχνολογική επανάσταση έχει σταδιακά συρρικνώσει τον χρόνο και τον χώρο. Με μια απλή χειρονομία, μπορούμε να επικοινωνήσουμε με όσους βρίσκονται στην άλλη άκρη του κόσμου, να επισκεφτούμε εικονικά ένα μουσείο, να αγοράσουμε ένα βιβλίο που θα φτάσει την επόμενη μέρα ή να παρακολουθήσουμε μια ζωντανή εκδήλωση που λαμβάνει χώρα χιλιάδες μίλια μακριά. Αυτό που κάποτε ήταν μακριά, έχει γίνει άμεσα διαθέσιμο.

Αυτή η μεταμόρφωση έχει βελτιώσει τη ζωή μας με πολλούς τρόπους. Θα ήταν παράλογο να την αρνηθούμε. Ποτέ πριν η γνώση δεν ήταν τόσο προσβάσιμη, τα ταξίδια τόσο γρήγορα και οι δυνατότητες επικοινωνίας τόσο εκτεταμένες. Η εγγύτητα έχει γίνει το ίδιο το σύμβολο της προόδου.

Ωστόσο, κάθε κατάκτηση αλλάζει επίσης τον τρόπο που κατοικούμε στον κόσμο. Όταν μια θεμελιώδης συνθήκη της ανθρώπινης εμπειρίας εξαφανίζεται, είναι θεμιτό να αναρωτηθούμε τι χάνεται μαζί της.

Η απόσταση, στην πραγματικότητα, δεν είναι απλώς ένας χώρος που πρέπει να διανυθεί. Είναι μια εμπειρία. Είναι ο χρόνος που χωρίζει την επιθυμία από την εκπλήρωσή της, η απαραίτητη παύση μεταξύ μιας ερώτησης και μιας απάντησης, το διάστημα που επιτρέπει σε μια συνάντηση να αποκτήσει νόημα. Πολλές από τις εμπειρίες που θεωρούμε πιο πολύτιμες - η αναμονή, η αναζήτηση, η μάθηση, ακόμη και η φιλία και η αγάπη - πάντα απαιτούσαν μια απόσταση για να διανυθεί.

«Η τεχνική δεν είναι απλώς ένα μέσο. Είναι ένας τρόπος αποκάλυψης.»

Ο στοχασμός του Μάρτιν Χάιντεγκερ μας προσκαλεί να κοιτάξουμε πέρα ​​από τα εργαλεία που χρησιμοποιούμε καθημερινά. Κάθε καινοτομία αλλάζει όχι μόνο τι μπορούμε να κάνουμε, αλλά και τον τρόπο που κατανοούμε τον κόσμο και τη θέση μας μέσα σε αυτόν.

Η σύγχρονη κουλτούρα φαίνεται να κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση. Κάθε διάστημα γίνεται αντιληπτό ως καθυστέρηση, κάθε αναμονή ως ελάττωμα του συστήματος, κάθε απόσταση ως τεχνικό πρόβλημα που πρέπει να λυθεί. Η αξία δεν έγκειται πλέον στο ταξίδι, αλλά στην αμεσότητα του αποτελέσματος.

Ίσως εδώ ανακύπτει ένα από τα πιο πιεστικά φιλοσοφικά ερωτήματα της εποχής μας: τι συμβαίνει όταν ένας πολιτισμός μετατρέπει κάθε απόσταση σε εμπόδιο που πρέπει να εξαλειφθεί;
Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να κάνουμε ένα βήμα πίσω. Πριν αναρωτηθούμε γιατί η απόσταση εξαφανίζεται, πρέπει να κατανοήσουμε τη σημασία της. Μόνο τότε μπορούμε να αναρωτηθούμε αν αυτό που χάνουμε είναι πραγματικά απλώς ένα μέτρο του χώρου.

Τι είναι τελικά η απόσταση;

Πριν αναρωτηθούμε γιατί η απόσταση εξαφανίζεται προοδευτικά, πρέπει να κατανοήσουμε τι αντιπροσώπευε σε όλη την ιστορία. Στην πραγματικότητα, οι λέξεις δεν είναι απλά εργαλεία επικοινωνίας: διατηρούν τη μνήμη ιδεών, εμπειριών και των μετασχηματισμών που έχουν υποστεί οι πολιτισμοί.

Ο όρος απόσταση προέρχεται από τη λατινική λέξη distancia , που αποτελείται από τα dis- («ξεχωριστά») και stare («να μείνω», «να παραμένω»). Αρχικά, απλώς υποδήλωνε τον διαχωρισμό μεταξύ δύο σημείων, δύο ανθρώπων ή δύο τόπων. Μια περιγραφική συνθήκη, απαλλαγμένη από οποιαδήποτε αξιολογική κρίση. Μόνο με το πέρασμα των αιώνων αυτός ο διαχωρισμός απέκτησε συνεχώς νέες έννοιες, σε σημείο που να γίνεται αντιληπτός, στη σύγχρονη κουλτούρα, ως κάτι που πρέπει να μειωθεί ή ακόμα και να εξαλειφθεί.

Κατά τον Μεσαίωνα, η απόσταση δεν γινόταν αντιληπτή ως ένα καθαρά γεωμετρικό γεγονός. Ο χώρος ήταν πρωτίστως μια βιωμένη εμπειρία, που χαρακτηριζόταν από τον χρόνο που απαιτούνταν για να διανυθεί. Τα ταξίδια μετρούνταν σε ημέρες περπατήματος και όχι σε χιλιόμετρα, επειδή αυτό που είχε σημασία δεν ήταν τόσο η διάρκεια του ταξιδιού όσο η προσπάθεια που απαιτούνταν για την ολοκλήρωσή του. Η απόσταση ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την εμπειρία του ταξιδιού και τη μεταμόρφωση όσων το αναλάμβαναν.

Με τον Ουμανισμό και την Αναγέννηση, η σχέση με τον χώρο άλλαξε ριζικά. Η ανάγκη παρατήρησης, αναπαράστασης και μέτρησης του κόσμου τροφοδότησε την ανάπτυξη της χαρτογραφίας, της προοπτικής και των εργαλείων τοπογραφίας. Ο Λεονάρντο ντα Βίντσι ενσάρκωσε αποτελεσματικά αυτή τη νέα εμπιστοσύνη στην ικανότητα της ανθρωπότητας να κατανοεί την πραγματικότητα μέσω της παρατήρησης και της μέτρησης. Έτσι, η απόσταση άρχισε να γίνεται ένα αντικειμενικό γεγονός, ικανό να υπολογίζεται με αυξανόμενη ακρίβεια.

Η σύγχρονη εποχή ολοκλήρωσε αυτή τη διαδικασία. Η Ευκλείδεια γεωμετρία προσέφερε έναν αυστηρό ορισμό της απόστασης ως τη μέτρηση του ευθύγραμμου τμήματος που ενώνει δύο σημεία στο χώρο, μετατρέποντάς την σε μια ακριβή μαθηματική ποσότητα. Αυτό ήταν ένα αποφασιστικό επίτευγμα για την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, αλλά επέφερε επίσης μια αλλαγή στην προοπτική: αυτό που για αιώνες βιωνόταν ως εμπειρία άρχισε να θεωρείται κυρίως ως μέτρηση.

Από τότε, η πρόοδος έχει μόνο επιταχυνθεί. Σιδηρόδρομοι, αυτοκίνητα, αεροπλάνα, τηλεπικοινωνίες, Διαδίκτυο: κάθε καινοτομία έχει παρουσιαστεί ως νίκη επί της απόστασης. Η μείωση των αποστάσεων έχει γίνει συνώνυμη με την πρόοδο, την αποτελεσματικότητα και την ελευθερία. Αλλά καθώς μάθαμε να τις μετράμε με όλο και μεγαλύτερη ακρίβεια και να τις ξεπερνάμε με όλο και μεγαλύτερη ταχύτητα, ίσως σταματήσαμε να αμφισβητούμε τη σημασία τους.

Η απόσταση δεν είναι απλώς ένα κενό μεταξύ δύο σημείων. Είναι επίσης αυτό που καθιστά δυνατή την προοπτική. Ένας πίνακας που παρατηρείται από λίγα εκατοστά χάνει το σχήμα του. Ένα βουνό που φαίνεται πολύ κοντά γίνεται απλός βράχος. Ακόμα και εμείς δυσκολευόμαστε να κατανοήσουμε τον εαυτό μας όταν είμαστε πλήρως βυθισμένοι στα γεγονότα που βιώνουμε. Υπάρχει μια απόσταση που δεν χωρίζει: μας επιτρέπει να βλέπουμε.
Ακριβώς αυτή την απόσταση, αόρατη αλλά απαραίτητη, η εποχή μας φαίνεται να έχει ξεχάσει.

Αποστάσεις που δεν μπορούν να καταργηθούν


Αν η απόσταση ήταν απλώς ένα μέτρο του χώρου, η προοδευτική μείωσή της θα αποτελούσε μια αδιαμφισβήτητη επιτυχία. Η τεχνολογία απλώς θα συνέχιζε να κάνει τον κόσμο μικρότερο και πιο προσβάσιμο. Αλλά η ανθρώπινη εμπειρία δεν περιορίζεται στη γεωμετρία. Υπάρχουν αποστάσεις που καμία τεχνολογική πρόοδος δεν μπορεί να εξαλείψει χωρίς να αλλάξει ριζικά τον τρόπο ζωής μας.

Η πρώτη είναι η απόσταση που καθιστά δυνατή τη γνώση.

Το να κατανοείς κάτι σημαίνει πάντα να αποστασιοποιείσαι από αυτό. Δεν προκύπτει καμία κρίση τη στιγμή της άμεσης εντύπωσης. Χρειαζόμαστε χρόνο για να μετατραπεί μια εμπειρία σε στοχασμό, για να διαχωριστεί ένα συναίσθημα από τη διαύγεια, για να γίνει κατανοητό ένα γεγονός. Κάποιος που παρατηρεί έναν πίνακα με το πρόσωπό του πιεσμένο στον καμβά δεν βλέπει το έργο. διακρίνει μόνο άνευ νοήματος λεπτομέρειες. Μόνο κάνοντας μερικά βήματα πίσω η εικόνα αποκτά μορφή, αναλογία και νόημα.

Το ίδιο συμβαίνει και στη ζωή μας. Τα γεγονότα που μας απασχολούν πλήρως είναι συχνά αυτά που κατανοούμε λιγότερο. Μόνο όταν ο χρόνος δημιουργεί μια απόσταση μεταξύ μας και αυτών που έχουμε βιώσει, τα γεγονότα αρχίζουν να μπαίνουν στη θέση τους με μια σειρά που προηγουμένως δεν μπορούσαμε να κατανοήσουμε. Η μνήμη δεν είναι απλώς η διατήρηση του παρελθόντος. είναι η απόσταση που κάνει το παρελθόν κατανοητό.

Έπειτα, υπάρχει μια δεύτερη, ακόμη πιο εύθραυστη απόσταση: αυτή που μας χωρίζει από τους άλλους.


Ο σύγχρονος πολιτισμός τιμά τη διαρκή σύνδεση. Είμαστε συνεχώς προσβάσιμοι, ενημερωμένοι και παρόντες. Ωστόσο, αυτή η διαρκής εγγύτητα δεν ισοδυναμεί απαραίτητα με συνάντηση. Το να είσαι συνδεδεμένος δεν σημαίνει γνώση, όπως ακριβώς η επικοινωνία δεν σημαίνει διάλογο. Κάθε αυθεντική σχέση απαιτεί την αναγνώριση της ετερότητας, δηλαδή την αποδοχή ότι ο άλλος δεν είναι μια απλή επέκταση του εαυτού μας. Όταν προσπαθούμε να εξαλείψουμε κάθε απόσταση, διακινδυνεύουμε να μετατρέψουμε τον άλλον σε έναν καθρέφτη που απλώς αντανακλά τις πεποιθήσεις μας, αντί για μια παρουσία ικανή να μας εκπλήξει ή ακόμη και να μας αντικρούσει.

Τέλος, υπάρχει μια απόσταση που είναι ακόμη πιο δύσκολο να διατηρηθεί: η απόσταση από τον εαυτό μας.

Ζούμε βυθισμένοι σε μια συνεχή ροή εικόνων, ειδήσεων, μηνυμάτων και ερεθισμάτων που γεμίζουν κάθε στιγμή της ημέρας. Η σιωπή έχει γίνει σπάνια, η μοναξιά συχνά γίνεται αντιληπτή ως μια ανωμαλία, ο κενός χρόνος ως κάτι που πρέπει να γεμίσει αμέσως. Κι όμως, ακριβώς σε αυτές τις στιγμές που οι άνθρωποι έχουν πάντα βρει τον χώρο να αμφισβητήσουν τον εαυτό τους, να επανεξετάσουν τις επιλογές τους και να δώσουν νόημα στην εμπειρία τους.

«Η προσοχή είναι η πιο σπάνια και αγνή μορφή γενναιοδωρίας.»

Αυτή η παρατήρηση της Simone Weil μας υπενθυμίζει ότι το να σταματάμε, να ακούμε και να παρατηρούμε δεν είναι παθητικές συμπεριφορές, αλλά βαθιά ανθρώπινες πράξεις. Κάθε αυθεντική προσοχή απαιτεί μια απόσταση από τις επείγουσες ανάγκες μας, τις προκαταλήψεις μας και τον θόρυβο που μας περιβάλλει.

Η φιλοσοφία γεννήθηκε από αυτή την ικανότητα να διακόπτει τον ρυθμό της δράσης για να δημιουργήσει χώρο για στοχασμό. Δεν μας καλεί να αποστασιοποιηθούμε από τον κόσμο, αλλά να διατηρήσουμε αυτήν την ελάχιστη απόσταση που μας επιτρέπει να τον παρατηρούμε χωρίς να απορροφόμαστε πλήρως από αυτόν.

Ίσως ο μεγαλύτερος κίνδυνος της εποχής μας δεν είναι η μείωση των φυσικών αποστάσεων. Είναι το να ξεχνάμε ότι ορισμένες αποστάσεις δεν είναι εμπόδια που πρέπει να ξεπεραστούν, αλλά συνθήκες που πρέπει να καλλιεργηθούν. Υπάρχει μια εγγύτητα που φέρνει τα σώματα πιο κοντά, και μια απόσταση που φέρνει τη συνείδηση ​​πιο κοντά: η τελευταία είναι που καθιστά δυνατή κάθε αυθεντική κατανόηση.

Η ψευδαίσθηση της εγγύτητας

Η ιστορία της ανθρωπότητας μπορεί επίσης να ερμηνευτεί ως η ιστορία μιας σταδιακής μείωσης των αποστάσεων. Από τις πρώτες οδούς επικοινωνίας μέχρι τα ψηφιακά δίκτυα, κάθε καινοτομία επιδίωξε να κάνει τον κόσμο πιο προσβάσιμο, πιο γρήγορο και πιο κοντινό. Πρόκειται για ένα εξαιρετικό επίτευγμα, ένα επίτευγμα που έχει διευρύνει τις δυνατότητες για γνώση, επικοινωνία και συνεργασία όπως καμία άλλη εποχή δεν θα μπορούσε να φανταστεί.

Το πρόβλημα δεν πηγάζει από την πρόοδο, αλλά από την ιδέα ότι κάθε απόσταση είναι, εξ ορισμού, ένα όριο που πρέπει να εξαλειφθεί. Όταν η εγγύτητα γίνεται απόλυτη αξία, κινδυνεύουμε να ξεχάσουμε ότι δεν μας φτωχαίνουν όλα όσα μας χωρίζουν. Κάποιες αποστάσεις μας προστατεύουν, άλλες μας εκπαιδεύουν, άλλες μας επιτρέπουν την κατανόηση.

Η απόσταση μας διδάσκει να περιμένουμε σε μια εποχή που απαιτεί αμεσότητα. Μας διδάσκει να ακούμε σε μια κοινωνία που ευνοεί τις άμεσες απαντήσεις. Μας διδάσκει να συλλογιζόμαστε σε μια κουλτούρα που μετράει την αξία των πραγμάτων με βάση τη χρησιμότητά τους. Πάνω απ' όλα, μας υπενθυμίζει ότι δεν πρέπει απαραίτητα όλα όσα μπορούν να επιτευχθούν να καταναλώνονται τη στιγμή που γίνονται διαθέσιμα. Όπως παρατήρησε ο Blaise Pascal,

«Όλη η ανθρώπινη δυστυχία προέρχεται από μία αιτία: την αδυναμία να παραμείνει ήρεμος σε ένα δωμάτιο».

Μια εκπληκτικά επίκαιρη σκέψη, η οποία δεν προκαλεί απομόνωση, αλλά υπενθυμίζει την ικανότητα να σταματάς, να περιμένεις και να κατοικείς στη σιωπή χωρίς να αναζητάς συνεχώς διαφυγή στη δράση ή την απόσπαση της προσοχής.

Ίσως η πραγματική πρόκληση της εποχής μας δεν είναι να ανακτήσουμε τις υλικές αποστάσεις που έχει πλέον ξεπεράσει η τεχνολογία. Αυτό θα ήταν μια νοσταλγική, χωρίς νόημα επιστροφή στο παρελθόν. Η πρόκληση είναι να μάθουμε να διατηρούμε αυτές τις εσωτερικές αποστάσεις που καμία καινοτομία δεν πρέπει να σβήσει: την απόσταση που χρειάζεται για να αναλογιστούμε πριν κρίνουμε, να ακούσουμε πριν απαντήσουμε, να κατανοήσουμε πριν αποφασίσουμε.

Ένας πολιτισμός που εξαλείφει κάθε διάστημα κινδυνεύει να χάσει την αίσθηση της αναλογίας. Και χωρίς αναλογία, η σκέψη περιορίζεται σε αντίδραση, ο διάλογος σε επικαλυπτόμενους μονολόγους, η γνώση σε συσσώρευση πληροφοριών. Το να είσαι κοντά σε όλα δεν σημαίνει ότι τα κατανοείς πραγματικά.

Η φιλοσοφία συνεχίζει να μας υπενθυμίζει μια απλή, αλλά συχνά ξεχασμένη, αλήθεια: δεν είναι κάθε απόσταση ένα κενό που πρέπει να γεμίσει. Κάποιες αντιπροσωπεύουν τον απαραίτητο χώρο για να αναδυθούν η επιθυμία, η ελευθερία, η γνώση και οι αυθεντικές συναντήσεις με τους άλλους.

Ίσως το μέλλον να μην εξαρτηθεί από την ικανότητά μας να γεφυρώσουμε τις αποστάσεις που απομένουν, αλλά από τη σοφία με την οποία αναγνωρίζουμε εκείνες που αξίζει να διατηρήσουμε. Γιατί δεν είναι η απόσταση που χωρίζει τους ανθρώπους, αλλά η αδυναμία να αποδώσουμε νόημα στον χώρο που τους ενώνει και, ταυτόχρονα, τους διακρίνει.

Ακριβώς σε αυτόν τον συχνά αόρατο χώρο συνεχίζει να κατοικεί η σκέψη. Ίσως εκεί ο άνθρωπος συνεχίζει να συναντά τον πιο αυθεντικό εαυτό του.

Επίλογος.

Κρατήστε τις αποστάσεις σας

Κάθε εποχή επιλέγει, συχνά ασυνείδητα, τι θεωρεί πολύτιμο. Η δική μας έχει επιλέξει την ταχύτητα, την αμεσότητα και τη μόνιμη σύνδεση. Έχει μάθει να καταρρίπτει τα όρια, να συμπιέζει τον χρόνο και να φέρνει τους τόπους πιο κοντά. Αυτό είναι ένα επίτευγμα που ανήκει στην ιστορία του πολιτισμού και που κανείς δεν θα αμφισβητούσε.

Ωστόσο, κάθε επίτευγμα συνεπάγεται και μια ευθύνη. Αν όλα γίνουν άμεσα διαθέσιμα, ο κίνδυνος δεν είναι μόνο να χάσουμε την αίσθηση της προσμονής. Είναι να ξεχάσουμε ότι ορισμένες πραγματικότητες αποκτούν νόημα ακριβώς λόγω της απόστασης που τις χωρίζει από εμάς.

«Η κατανόηση δεν σημαίνει να αρνείσαι αυτό που είναι συγκλονιστικό, αλλά να το εξετάζεις και να αναλαμβάνεις συνειδητά το βάρος του.»

Η Χάνα Άρεντ μας υπενθυμίζει ότι η σκέψη προκύπτει όταν εγκαταλείπουμε την άμεση αντίδραση και αποδεχόμαστε τον χρόνο της κατανόησης. Η απόσταση, λοιπόν, δεν είναι ένα κενό που πρέπει να γεμιστεί, αλλά ο χώρος στον οποίο η κρίση, η ευθύνη και η συνάντηση με τους άλλους καθίστανται δυνατές.

Ίσως το καθήκον της φιλοσοφίας δεν είναι να μας διδάξει να γεφυρώνουμε κάθε απόσταση, αλλά να αναγνωρίζουμε εκείνες που αξίζει να διατηρήσουμε. Γιατί δεν μας ανήκουν πραγματικά όλα όσα βρίσκονται κοντά μας, και δεν είναι ανέφικτα όλα όσα βρίσκονται μακριά.

Υπάρχουν αποστάσεις που δεν χωρίζουν: εκπαιδεύουν. Δεν απομακρύνουν: επιτρέπουν την κατανόηση. Δεν φτωχαίνουν: διατηρούν την αξία των πραγμάτων.

Ίσως η αληθινή ωριμότητα ενός πολιτισμού δεν μετριέται από την ικανότητά του να εξαλείφει όλες τις αποστάσεις, αλλά από τη σοφία με την οποία ξέρει πώς να διακρίνει εκείνες που πρέπει να ξεπεραστούν από εκείνες που πρέπει να διατηρηθούν.


«Η τεχνική δεν είναι απλώς ένα μέσο. Είναι ένας τρόπος αποκάλυψης.»

Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟ ΑΠΟΚΟΡΥΦΩΜΑ ΤΟΥ ΡΟΜΑΝΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΑΞΗΣ.  ΕΦΕΡΕ ΣΤΟ ΠΑΡΟΝ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ, ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΣΕΛΛΙΝΓΚ.  ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ, ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ, ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΣΗ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΕΩΣ,  ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΗΣ ΜΑΘΗΤΕΙΑΣ, ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ , Ο ΚΑΡΠΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΝΣΑΡΚΩΣΕΩΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ. ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΜΟΥ. ΤΗΝ ΜΕΙΩΣΗ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΣΤΗΝ Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, ΣΤΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ. ΤΗΝ ΑΝΑΛΟΓΙΑ ΚΤΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΑΚΤΙΣΤΟΥ, ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΑΙΔΙΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΜΜΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟΥ. Η ΧΡΗΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΙΣΜΟΥ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΟΛΕΜΗΣΕ Ο ΧΑΙΝΤΕΓΚΕΡ ΞΕΦΥΓΕ ΣΑΝ ΑΠΟΔΟΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΣΑΝ ΑΜΕΣΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ. ΤΗΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΣ ΣΑΝ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ ΜΟΥ. ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣ ΜΟΥ ΣΤΗΝ ΕΤΕΡΟΤΗΤΑ ΜΟΥ. ΣΤΗΝ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΟΥ. ΤΗΝ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΜΟΥ. ΣΥΝΩΝΥΜΟ ΤΗΣ ΑΥΤΟΑΘΑΝΑΣΙΑΣ. Η ΑΠΟΛΥΤΗ ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΣ ΦΙΛΑΥΤΙΑΣ.

Δεν υπάρχουν σχόλια: