Τετάρτη 10 Ιουνίου 2015

Περὶ προσευχῆς. Καὶ περὶ γαστριμαργίας. Άγιος Πορφύριος

Χ.Μ.Π.: Κάποια φορὰ εἶχα πάρει μὲ τὸ αὐτοκίνητό μου στὸ Γέροντα Πορφύριο ἕνα Ἁγιορείτη μοναχό, πολὺ πνευματικὸ ἀσκητή. Ἡ συνομιλία τους, στὴν ὁποία ἤμουν κι ἐγὼ παρών, περιεστράφη γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς προσευχῆς. Ὁ μοναχὸς ρώτησε τὸ Γέροντα Πορφύριο πῶς πρέπει νὰ προσευχόμαστε. Ὁ Γέροντας ρώτησε μὲ τὴ σειρά του τὸ μοναχὸ πῶς προσεύχεται ἐκεῖνος. Ὁ μοναχὸς τοῦ ἀπάντησε: «Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱὲ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλό». Ρώτησε κι ἐμένα πῶς προσεύχομαι. «Τὸ ἴδιο κι ἐγώ», τοῦ ἀπάντησα. Μᾶς εἶπε τότε ὁ Γέροντας:

— Ἐγὼ ὅταν προσεύχομαι καὶ λέω αὐτά, ποὺ λέτε κι ἐσεῖς, τοὺς δίνω περισσότερο χρῶμα. Λέω μία-μία λέξη, ἀργά-ἀργὰ καὶ τονίζω περισσότερο τὸ «ἐλέησόν με». Γιατί; Διότι καὶ ὁ Χριστὸς εἶναι ἕνα πρόσωπο. Κι ὅταν συνομιλεῖς μαζί του, ὀφείλεις νὰ γνωρίζεις ὅτι δὲν μιλᾶς στὰ σύννεφα οὔτε σὲ μία ἀφηρημένη ἔννοια ἢ κατάσταση. Ὁμιλεῖς στὸ Χριστό, ὁ ὁποῖος σ’ ἀκούει. Καὶ συνέχισε:
— Ὅταν μιλᾶς μὲ τὸν ἐπίγειο πατέρα σου, δὲν τοῦ λές, γιὰ παράδειγμα, μὲ ἄγριο καὶ ἐπιτακτικὸ τρόπο «πατέρα, δῶσε μου ἕνα χιλιάρικο», διότι αὐτὸ δὲν θ’ ἀρέσει στὸν πατέρα σου καὶ θὰ σοῦ πεῖ «γιατί, παιδί μου, μιλᾶς μ’ αὐτὸ τὸ ὕφος;»
Ἐνῶ, ἂν τὸ παιδὶ πεῖ μὲ ὡραῖο τρόπο «καλέ μου πατέρα, σὲ παρακαλῶ πολύ, δῶσε μου ἕνα χιλιάρικο, ποὺ τὸ χρειάζομαι», ὁ πατέρας θὰ πεῖ: «Γιατί, παιδί μου, νὰ σοῦ δώσω ἕνα μόνο χιλιάρικο, ἐσένα ποὺ εἶσαι τόσο καλὸ καὶ τόσο συνετὸ παιδί; Θὰ σοῦ δώσω πέντε χιλιάρικα».
Κ. Ι.: Πολὺ ὡραῖο αὐτὸ τὸ παράδειγμα. Χ.Μ.Π.: Ὁ Γέρων Πορφύριος συνέδεε τὸ θέμα τῶν πνευματικῶν ἀγώνων μὲ τὴ γαστριμαργία καὶ τὴ λαιμαργία. Ἔλεγε δὲ πώς, ἂν ὁ ἄνθρωπος καταφέρει νὰ τρώει μὲ πρόγραμμα καὶ μὲ λογική, τότε ὁ Θεὸς ἀναλαμβάνει νὰ τοῦ συμπληρώσει ὅλες τὶς ἄλλες ἀτέλειες. Ἐξαιτίας τῆς λαιμαργίας τοῦ ἀνθρώπου, ἔλεγε, ὁ διάβολος τοῦ πῆρε τὴν ἐξουσία καὶ τὸν ἔβγαλε ἀπὸ τὸν παράδεισο. Κι ὁ Θεὸς καλεῖ τὸν ἄνθρωπο νὰ κάνει ἀγώνα, γιὰ νὰ πάρει πίσω αὐτὴ τὴ χαμένη ἐξουσία. Ὁ ἄνθρωπος ἦταν ὁ ἄρχοντας τοῦ κόσμου τούτου καί, μετὰ τὴν πτώση τοῦ ἀνθρώπου, ἄρχοντας τοῦ κόσμου τούτου ἔγινε ὁ διάβολος. «Κάνε του, λοιπόν, ἄνθρωπε, πόλεμο νὰ πάρεις πίσω τὴν ἐξουσία, πού σοῦ πῆρε», μᾶς ἔλεγε. Τὸν ρώτησα τότε:
— Τόσο σπουδαῖος, λοιπόν, εἶναι ὁ ἀγώνας κατὰ τῆς λαιμαργίας; Καὶ μοῦ ἀπάντησε ὡς ἑξῆς:
— Εἶναι τόσο σημαντικὸς ὁ ἀγώνας αὐτὸς γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου, ποὺ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας συνήθιζαν, τὴν ὥρα ποὺ ἔφτιαχναν τὸ φαγητό τους, νὰ ρίχνουν μέσα κι ἕνα ποτήρι πικράδι, ὥστε νὰ μὴ νιώθουν τὴν παραμικρὴ ἡδονὴ τὴν ὥρα ποὺ ἔτρωγαν.
— Καὶ τί βγαίνει μ’ αὐτό, Γέροντα;
— Τί βγαίνει; Ἄκουσε νὰ σοῦ ἐξηγήσω. Ὅταν ὁ ἄνθρωπος κάνει τέτοιο ἀγώνα, δὲν προλαμβάνει νὰ σηκώσει τὰ χέρια του στὴν προσευχὴ κι ἀμέσως κατεβαίνει ἡ χάρις καὶ κάθεται ἐπάνω του.

Γεροντικὸ τοῦ 20οῦ αἰῶνος
porphyrios.net
 

4 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Το πάθος της πολυφαγίας και γαστριμαργίας αναλύεται πολύ στην Κλίμακα του Αγ. Ιωάννη Σιναϊτη. Είναι ανάμεσα στα άλλα ένα πνευματικό εμπόδιο παρόλο που σχεδόν κανένας δεν το εκλαμβάνει έτσι. Όμως την σημερινή εποχή έχουμε κάτι άλλο που ίσως είναι ακόμα χειρότερο.
Μπορεί λοιπόν να μην είμαστε καθόλου λαίμαργοι, και να νομίζουμε ότι πάνω σε αυτό το θέμα είμαστε εντάξει. Μπορεί μάλιστα μέσα μας να κατακρίνουμε κάποιους άλλους ότι έχουν αυτό το πάθος. Ταυτόχρονα όμως μπορεί να ασχολούμαστε πολύ (πολύ περισσότερο απ΄όσο πρέπει) με το σωστό βάρος μας, με την καλή υγεία μας, με τον καλό ύπνο μας, με την ευεξία μας, και επειδή όλοι ασχολούνται πολύ με αυτά να θεωρούμε ότι έτσι πρέπει. Αυτό κατά βάθος, είναι άλλη μια μορφή λατρείας του ειδώλου μας.Δεν εννοώ την θεμιτή και με μέτρο ασχολία που πρέπει να υπάρχει, αλλά αυτή την υπερβολή που βλέπουμε παντού, να έχει αναχθεί πλέον σε επιστήμη και σε μόνο ζητούμενο η φροντίδα του σώματος και η μακροζωία.
Σε κάποιες περιπτώσεις είναι κωμικοτραγικό, να βλέπεις έναν άνθρωπο, να μην πιστεύει στον Θεό ή να πιστεύει χλιαρά, αυτό να μην τον ενδιαφέρει καθόλου, και να ασχολείται μόνο με αυτά που κάνουν καλό στην υγεία του, στον ύπνο του, στη διάθεσή του κτλ.. Και να μην βλέπει ότι η ζωή του θα τελειώσει, και ότι θα φύγει και αντί να φροντίζει υπέρμετρα μόνο το σώμα του, και την εδώ ζωή του, να φροντίσει και για την αιώνια ψυχή του..

Ανώνυμος είπε...

ΜΠΡΑΒΟ 10.42!
ΤΟ ΛΟΙΠΟΝ θα συμπληρωσω μερικες σωματικες αρετες σε αντιπαραθεση της υπερμετρης υγειας του σωματος.

εγκρατεια
νηστεια
αγρυπνια
ολονυκτια σταση
γονυκλισια
χαμαικοιτια
κακοπαθεια
ξηροφαγια
και
αλουσιά.
-------
ετσι ,διαλεξε ένα από όλα αυτά και σωζεσαι!π
α, και πουσαι αδελφε,μακρια από τους μολυσμένους.

Ανώνυμος είπε...

Καμία σχέση. Άλλο η τιμή, η καθαρότητα, η υγεία και η φροντίδα του σώματος ως ναός του Αγίου Πνεύματος, και άλλο η εμπορευματοποίηση, και η εκμετάλλευση των πολυεθνικών με τα ατελείωτα προϊόντα (και υποπροϊόντα) που υπόσχονται στους πάντες τα πάντα, ομορφιά, μακροζωία, νεότητα κτλ.. στηριζόμενοι στην κενοδοξία και λατρεία του ειδώλου μας.

Ανώνυμος είπε...

Να συμφωνησω η να διαφωνησω;;;;
Οσες ομως χαμαικοιτιες και να κανω και οση υγεια και φροντιδα για το σωμα μου να εχω [γενικα μιλαω] χωρις το αγιον Πνευμα,χωρις την ενισχυση της Χαριτος ειμαι σαν τον τενεκε δεν ειναι ;;;
Που το βρηκαμε το αγιον Πνευμα; στις γοχ εκκλησιες;
Οχι αν συμφωνεις δηλαδη.Γιατι αν συμφωνεις ,
Ενταξει!π