http://yiorgosthalassis.blogspot.com/20188/blog-post_21.html/0
Στο 3:40 του βίντεο
http://apantaortodoxias.blogspot.gr/
sociologyalert
ΜΕ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ Η ΜΕ ΤΟ ΝΕΟ;
ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ;
Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΟΥ ΤΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΚΑΝΟΝΙΚΑ Ή ΤΑ ΧΑΡΙΖΕΙ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ;
sociologyalert
ΜΕ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ Η ΜΕ ΤΟ ΝΕΟ;
ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ;
Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΟΥ ΤΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΚΑΝΟΝΙΚΑ Ή ΤΑ ΧΑΡΙΖΕΙ ΣΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ;
11 σχόλια:
Και ομως Αμεθυστε ακομη και η Μεταμορφωση εγινε με το παλαιο ημερολογιο . Προσοχη . Οχι με το εορτολογιο γιατι τοτε δεν υπηρχε αλλα με το παλιο ημερολογιο του σοφου αρχαιου Ελληνα Σωσιγενη , οπως και ολα τα γεγονοτα ολης της παγκοσμιας ιστοριας . Και αυτο δεν εχει να κανει με το αν καποιος ειναι ΓΟΧ η του νεου , η βουδιστης η σιιτης . Εχει να κανει με τον απλουστατο λογο που δεν ειναι ουτε θεολογικος ουτε θρησκευτικος οτι οι αρχαιοι ημων προγονοι ( οι μεγαλοφυεστεροι ανθρωποι που εζησαν και θα ζησουν ποτε στην γη ) ανακαλυψαν χωρις τα τωρινα μεσα στα ελληνιστικα χρονια οτι η γη στην περιστροφη της γυρω απο τον ηλιο για να επανερθει στο ιδιο σημειο και να συμπληρωθει ενα ηλιακο ετος κανει 365 και κατι στροφες . Και πανω σε αυτη την αντικειμενικη πραγματικοτητα φτιαχτηκαν καποια ημερολογια που στην αρχη πρωτοχρονια ειχαν αυθαιρετα φυσικα ( για να κανουμε την δουλεια μας ) την πρωτη Μαρτιου μετα την πρωτη Ιανουαριου και η εκλησια εχει πρωτοχρονια την πρωτη Σεπτεβριου χωρις να ειναι τιποτα απο ολα αυτα ουτε σωστο ουτε λαθος , οπως επιστημονικα δεν ειναι ουτε σωστο ουτε λαθος οτι εμεις μετραμε τις αποστασεις με το μετρικο συστημα και οι Αγγλοι με ιντσες , ποδια και μιλια . Αλλα αυτο που δεν μπορει να αλλαξει κανεις Παπας ειναι οτι η γη γυρω απο τον ηλιο κανει 365 στροφες . Για λογους σαφως μη επιστημονικους ( εφοσον οι μηνες αν ειναι θερινοι η χειμερινοι εχει σχεση με το ημισφαιριο αρα αυτα περι Πασχαλιου , ισημεςριων κλπ ακαταλαβιστικα και δικολαβιστικα που επινοησε τοτε το παπικο κακοδοξο καθιδρυμα ) ορισε καποιος Παπας με την βοηθεια καποιων σκιτζηδων οτι πχ η 1η Ιανουαριου θα ειναι εφεξης η 12η . Σα να λεμε ο Σωσιγενης βρηκε το αυτοκινητο και οι παπικοι αστρονομοι τον υαλοκαθαριστηρα . Το ετος 1923 για να συμβαδισει η Ελλαδα με την Ευρωπη δεχτηκε το γρηγοριανο ημερολογιο λες και μεχρι τοτε δεν γινονταν συναλλαγες και δεν υπηρξε φυσικα καμια αντιδραση απο εκκλησια , αλλα μια χρονια μετα οταν αλλαξε το εορτολογιο δηλαδη οι ακινητες γιορτες εγινε καποια αντιδραση επειδη σε καποιους εγινε φανερο οτι αυτη η αλλαγη δεν εγινε επειδη καποιους πηρε ο πονος για την ακριβεια αλλα θα ειχε και συνεχεια . Μακρυς θα ηταν ο λογος για τα λαθη που γιναν απο πλευρας ΓΟΧ που δεν πηραν την πλειοψηφια καθως και για τον δυο φορες απηνεστατο κρατικο διωγμο μια μεσοπολεμικα και μια μεταπολεμικα . Οπως και να εχει κανεις δεν μπορει να αποδειξει οτι επιστημονικα οι ΓΟΧ ειναι λαθος γιατι θα πρεπει να εξηγησει γιατι οι Αμερικανοι που συνεχισαν να μετραν με ιντσες , ποδια και μιλια και να ζυγιζουν διαφορετικα ( κατα καποιο τροπο οι Αγλοσαξωνες μειναν παλαιοημερολογητες σε μετρα και σταθμα ) φτιαξαν Σιλικον Βαλευ και με την ΝΑΣΑ φυγαν εκτος πλανητικου συστηματος ενω το ελληνικο κρατος που εκσυγρονιστηκε ημερολογιακα εδω και δεκαετιες στην παραμικρη πλημυρα και φωτια μετρα δεκαδες θυματα . Αποριας αξιον αλλα ως φαινετε η αλλαγη ημερολογιου ουτε στα αυτου του κοσμου δεν βοηθησε . Μαλλον οι ΓΟΧ ουτε επιστημονικα ειναι λαθος . ΑΜ
Από τήν στιγμή πού μπήκε στή μέση η Ευρώπη δέν τίθεται θέμα ημερολογίου. Τό θέμα είναι ο οικουμενισμός καί η πρόθεση τής διοικήσεως τής εκκλησίας η οποία δέν διεγνώσθη. Καί κατέληξαν τού παλαιού καί οι αποτειχισμένοι οι μεγαλύτεροι σύμμαχοι τών οικουμενιστών. Αυτοκαταστραφόμενοι επιπλέον διότι έμειναν χωρίς θεολογική επάρκεια.
Τά θαύματα δέν ἀποτελοῦν ἐκκλησιολογικό κριτήριο, εἴτε μέ τό νέο συμβαίνουν εἴτε μέ τό παλαιό, εἴτε μέ Οἰκουμενιστές, εἴτε μέ συντηρητικούς. Ἕνα ἅγιο λείψανο - πού θαυματουργοῦσε πρίν καταλάβουν οἱ αἱρετικοί τούς ναούς τῶν Ὀρθοδόξων - θαυματουργεῖ καί μετά, καί δέν παίρνει παράσημο ἀπ' αὐτό ἡ αἵρεση (Ἰουστίνου, ἐρωτ., ε΄).
Τό Ἅγιο Φῶς κι ἡ Νεφέλη βγαίναν καί σέ περιόδους αἱρετικῶν Πατριαρχῶν, αὐτό δέν σημαίνει τίποτα γιά τούς Ὀρθοδόξους. Ἐπί Μονοθελητισμοῦ ἔβγαιναν ἐπίσης, ἀλλ΄ ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής (μακάρι νά μιμηθοῦμε τόν 'φανατισμό' καί τόν 'φονταμενταλισμό' του) δέν κοινωνοῦσε μέ τό Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων. "Μήν τό θεωρεῖς τίποτα σπουδαῖο πράγμα, ὅταν κάποιον ἀνάξιο ἤ ἑτερόδοξο βλέπεις νά θαυματουργεῖ", ὑπενθυμίζει ὁ ἅγιος Ἀναστάσιος ὁ Σιναΐτης, "Πολλές φορές, πολλοί ὄχι μόνο ὀρθόδοξοι ἁμαρτωλοί ἀλλά καί αἱρετικοί καί ἄπιστοι ἔκαναν θαύματα καί προφήτεψαν, ἀπό συγκατάβαση τοῦ Κυρίου. Τό Πνεῦμα τό Ἅγιο, γιά κάποιους λόγους, ἐνήργησε καί σέ ἀναξίους καί βεβήλους. Καί δέν εἶναι ἀπό αὐτά πού θά καταλάβουμε κάποιον ἄν εἶναι ἅγιος" (ἐρωταποκρίσεις, Κ΄).
Θαύματα συμβαίνουν καί μέ τό παλαιό καί μέ τό νέο, καί μέ Οἰκουμενιστές καί μέ τούς ΓΟΧ καί μέ μονοφυσῖτες καί μέ νεστοριανούς καί μέ παπικούς καί μέ κάθε καρυδιᾶς καρύδι. Τό θαῦμα τῶν Κολλύβων ἔγινε μέ τόν ἀρειανόφρονα Εὐδόξιο Κων/πόλεως (360-370 μ.Χ.). Τό θαῦμα τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου, ὅταν σώθηκε ἀπό τούς Ἀβάρους ἡ Πόλη, τό 626 μ.Χ., ἔγινε μέ τόν αἱρετικό Πατριάρχη Σέργιο. "Ἐκεῖνος πού ἔχει ΠΙΣΤΗ μαζί μέ ΕΡΓΑ εἶναι καλύτερος ἀπό ἐκεῖνον πού κάνει σημεῖα καί θαύματα", λέει ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Ν. Θεολόγος. "Ἐπειδή ποιό εἶναι τό κέρδος· τί τό ὄφελος σ' ἐκεῖνον πού κάνει σημεῖα ἄν ἀποδιωχθεῖ ἀπό τήν βασιλεία τῶν οὐρανῶν καί κληρονομήσει τήν γέενα τοῦ ἀσβέστου πυρός;". Τό Λαυσαϊκό ἀναφέρει ὅτι ἑνός μαθητή τοῦ Ὠριγένη τό κρεβάτι μετά τόν θάνατό του γιάτρεψε ἀρρώστους. Λοιπόν μέ τό θαῦμα αὐτό ἔγινε ὀρθόδοξος ὁ Ὠριγένης; Κι οἱ θεοί τῶν ἑλλήνων, λέει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος "πολλάκις διά τῆς αὐτῶν τέχνης νοσήματα ἀπήλασαν, καί πρός ὑγίειαν τούς κάμνοντας ἐπανήγαγον. Τί οὖν, κοινωνῆσαι δεῖ τῆς ἀσεβείας διά τοῦτο; Μή γένοιτο…” (PG 48, 854).
Δέν ἔχω ἀνάγκη ἀπό θαύματα, λέει ἀλλοῦ ὁ ἴδιος ἅγιος, οὔτε ἀπό 'ἐνέχυρα' καί σημεῖα. Αὐτός πού ἔχει ἐλαττωματική πίστη εἶναι πού τά χρειάζεται (PG 50, 459). Τό ζητούμενο ἑπομένως εἶναι Πίστη ὀρθή (καί ἀκοινωνησία μέ τήν αἵρεση). Ὅποιος, ἀντίθετα, προτιμᾶ ἐντυπωσιακά ἐπιχρίσματα θρησκευτικῶν τελετῶν, μουσικές, ψαλμωδίες, ἄμφια καί βυζαντινό διάκοσμο καί πλήθη, τοῦ δίνονται εὐκαιρίες νά ἱκανοποιήσει καί αὐτά. Καθένας ὅ,τι ζητάει παίρνει. Ὁ Θεός μας βρέχει ἐπί δικαίους καί ἀδίκους.
Χρόνια πολλά, Καλή Παναγιά.Αυτή είναι η δύναμις τών σημείων τού ουρανού.Δέν είναι ακριβώς θαύματα τής πίστεως.Τά οποία είναι προσωπικά. Τά σημεία ανοίγουν τήν οδό τής πίστεως σέ όσους δέν πιστεύουν ακόμη στόν προσωπικό θεό. Τά θαύματα πιστοποιούν ότι υπάρχει ο Προσωπικός Θεός, ο Δημιουργός, ο Κύριος τών δυνάμεων καί τών νόμων τής κτίσεως. Δέν οδηγούν όμως απαραιτήτως στήν μετάνοια. Οπως η κλήση τού Παύλου στόν δρόμο πρός τήν Δαμασκό. Ο Αγιος Πορφύριος είπε πώς πολλοί πήραν τήν βοήθειά Του, αλλά κανένας δέν τού ζήτησε τόν Χριστό.
Σήμερα βασανιζόμαστε από τήν αίρεση καί τήν αντιαίρεση. Η αίρεση υπήρξε πάντοτε τό αγκάθι τής εκκλησιαστικής ζωής, τής οικοδομής τής εκκλησίας καί αντιμετωπίστηκε από τούς Πατέρες μέ δυσκολία αλλά μέ επιτυχία. Τό φαινόμενο όμως τής αντιαιρέσεως είναι πρωτοφανές. Είναι αυτοάνοσο. Στηρίζεται αποκλειστικά στήν κριτική καί στήν κατάκριση καί επιδιώκει στά χνάρια τών καθαρών καί τής τυπικής ηθικής τού Κάντ, νά δημιουργήσει τήν καθαρή κριτική τής πίστεως μέ ορθόδοξο ένδυμα,διότι η θεολογία τής συνειδήσεως , η αναζήτηση αλάνθαστων κριτηρίων κυριαρχεί ήδη καί αναπτύσσεται μέ τόν προτεσταντισμό, τήν Καθολική Διαμαρτυρία. Αυτή η αντιαιρετική ορθοδοξία είναι πιό τερατώδης από τόν οικουμενισμό, ο οποίος επαγγέλλεται τό ανυπόστατο τής αλήθειας καί τήν ανυπαρξία ορίων στίς πράξεις τών επισκόπων καί τού κλήρου. Αυτή τήν στιγμή στά όρια τής ορθοδοξίας, σέ ξένο αχυρώνα, βρίσκονται ξανά σέ πόλεμο, πού όπως δείχνει θά καταλήξει εκατονταετής, ο καθολικισμός καί ο προτεσταντισμός, η έννοια τής ιεραρχίας καί η έννοια τής ελευθερίας, ο κλήρος καί ο ο λαός, οι προορισμένοι καί οι άμοιροι.
Ας δούμε όμως καί τό θέμα τού Ωριγένη. Δέν καταδικάστηκε ακριβώς ο Ωριγένης αλλά ο ωριγενισμός. Στήν εποχή του υπήρχαν δύο σχολές οι οποίες περιστρέφονταν γύρω από τήν εξήγηση τού Ευαγγελίου. Τής Αντιόχειας καί η Αλεξανδρινή. Η πρώτη ήταν φιλολογική άς πούμε, εξαρτώμενη από τό γράμμα. Η άλλη ενθάρρυνε τήν πνευματική διάσταση καί ήταν κοντά στήν εμπειρία τής ασκήσεως καί τού μαρτυρίου. Κύριος εκπρόσωπος αυτής τής σχολής ήταν ο Ωριγένης. Τής άλλης σχολής ο υπέρτατος εκπρόσωπος υπήρξε ο Αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ένας από τούς μέγιστους εκπροσώπους τής Αττικής ρητορικής γλώσσας. Η σχολή τής Αντιόχειας ήταν πιό προσιτή στούς επισκόπους καί ο Ωριγένης κατέστη ο μεγαλύτερος αντίπαλος τών επισκόπων, οι οποίοι διεκδικούσαν από τότε τήν ταύτισή τους μέ τήν εκκλησία. Οπως σήμερα. Διότι η καταδίκη τού Ωριγένη όπως επικράτησε τελικά, όπως καταδικάστηκε η Γερόντισσα Γαβριηλία από τό γνωστό βιβλίο καί δέν ελέγθηκε απλώς τό βιβλίο,γέννησε τόν σημερινό κληρικαλισμό καί τόν εκκλησιαστικό κανόνα. Οπου ο επίσκοπος εκεί καί η εκκλησία, μέ τόν οποίο μάς χειραγωγεί σήμερα ο Ζηζιούλας. Ο Ωριγένης όμως δέν χάθηκε, όπως δέν χάθηκε ούτε ο Ευάγριος, ούτε ο ψευδοδιονύσιος ο Αρεοπαγίτης, ούτε ο Αγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Υπάρχουν στό έργο τών μεγάλων Θεολόγων τής Ορθοδόξου εκκλησίας. Οχι τής ορθοδοξίας η οποία δέν είναι ακριβώε εκκλησία.
Ετσι λοπόν δύο Αγιοι ζηλωτές αντιαιρετικοί επίσκοποι, πρωτοστάτησαν στήν καταδίκη τού ωριγενισμού. Ενας δέ εξ αυτών έφτασε νά κατηγορήσει ακόμη καί τόν Αγιο Χρυσόστομο γιά αίρεση. Καί φτάσαμε αισίως στήν σημερινή κατάσταση τών οικουμενιστών επισκόπων καί στήν αποτείχιση η οποία προσπαθεί νά πείσει τούς επισκόπους νά αποτειχιστούν(!!;;;), λόγω μιάς άγνωστης αίρεσης, επικαλούμενοι έναν θλιβερό Θεόδωρο Στουδίτη καί τίς αοριστολογίες τού Οσίου Πόποβιτς.
(ούτε ο ψευδοδιονύσιος ο Αρεοπαγίτης)εχω διαβασει πως ο αγιος δεν εχει αφησει δικα του κειμενα...γνωριζεις αν εχει γραφτει κατι αρνητικο για αυτα που λεγονται στο βιβλιο(περι της ουρανιας ιεραρχιας)..;;
Γι' αυτό ονομάστηκε ψευδο-Διονύσιος. Εισήγαγε τήν νεοπλατωνική έννοια τής ιεραρχίας,κατά τήν οποία τό ανώτερο δίνει νόημα στό κατώτερο, τό οποίο δέν τό διαθέτει καθαυτό, αλλάζοντας τήν εκκλησιαστική ιεραρχία η οποία θεμελιώνεται στήν διακονία καί τό ανώτερο έχει αυξημένο χρέος διακονίας από τό κατώτερο.
σ'ευχαριστω πολυ Αμεθυστε.!ακυρο τοτε..και οτι ελεγα να το διαβασω σε λιγες μερες...
Οχι πρός Θεού. Διάβασέ το.Δέν υπάρχει άλλο γραπτό στό θέμα, τέτοιου κύρους. Απλώς διάβασέ το μέ κάποια εγρήγορση. Είναι μεγαλειώδη κείμενα γεμάτα σοφία.
ναι θελει προσοχη..και ο Κλημης αναφερεται σε ιεραρχια..απο εκεινον επηρεαστηκα και θελησα να δω τι λεει ο Διονυσιος Α.οπως και ο Μαξιμος..δεν θυμαμαι ακριβως τι ελεγε κατι για αρχαγγελους νομιζω που περιμενουν να φτασουν στο υψος των πρωτοκτιστων και οι ανθρωποι με τους αγγελους κατοπιν περιοδια μαθησεως 1000ετων..ασε μη πω περισσοτερα γιατι δεν τα θυμαμαι καλα..
Δημοσίευση σχολίου