Κυριακή 26 Αυγούστου 2018

Ἡ δογματική διάστασις τοῦ νέου ἑορτολογίου -- Τοῦ Δημητρίου Χατζηνικολάου, Ἀν. Καθηγητοῦ Οἰκονομικῶν τοῦ Παν/μίου Ἰωαννίνων


Image result for μονη εσφιγμενουἜχει λεχθῆ καί γραφῆ πολλάκις, ἀλλ’ ἀνακριβῶς, ὅτι τό 1924 οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί (Ο.Χ.) δέν ἐγνώριζον δῆθεν ὅτι ὁ λόγος τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ νέου ἑορτολογίου (ν.ἑ.) ἦτο ἡ προώθησις τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Συνεπῶς, συμπεραίνουν αὐτοί πού χρησιμοποιοῦν αὐτήν τήν ἐπιχειρηματολογίαν, ὅσοι ἀπετειχίσθησαν τότε ἀπό τήν καινοτομήσασαν Ἐκκλησίαν, ἐπικαλούμενοι τόν 15ον Κανόνα τῆς ΑΒ  Συνόδου καί γενικώτερον τήν Πατερικήν Διδασκαλίαν καί Παράδοσιν, ἔσφαλον, διότι δῆθεν δέν ὑφίστατο δογματικός λόγος πού νά δικαιολογῇ τήν ἀποτείχισιν, ἐνῷ ὅσοι ἀπεδέχθησαν τό ν.ἑ.  δέν ὑπέπεσαν εἰς δογματικόν σφάλμα.

Σκοπός τοῦ παρόντος ἄρθρου εἶναι ν’ ἀποδείξῃ ὅτι ὁ ὡς ἄνω ἰσχυρισμός εἶναι ἐσφαλμένος, παραθέτοντας κείμενα πού εἶδον τό φῶς τῆς δημοσιότητος πρό τοῦ 1924 καί πού ἀποδεικνύουν ὅτι ἀπό τό1582 καί  ἐντεῦθεν εἶναι γνωστόν ὅτι οἱ παπικοί καί οἱ ἑνωτικοί «ὀρθόδοξοι» (οἱ σημερινοί Οἰκουμενισταί, δηλαδή) ἐπεδίωκον τήν ἐπιβολήν τοῦ ν.ἑ. εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, ὡς τό «πρῶτον βῆμα» διά τήν εἰς τόν Παπισμόν ὑποταγήν της, πού ἐθεωρεῖτο ἀνέκαθεν ὡς τό πρῶτον στάδιον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.
Τά στοιχεῖα πού παρατίθενται κατωτέρω, μικρόν μόνον δεῖγμα ἀπό τά πολλά πού ὑπάρχουν (βλ. π.χ. τά καλά ἱστολόγια «ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ» καί «ΕΝ ΤΟΥΤῼ ΝΙΚΑ»), φανερώνουν ἐπίσης ὅτι ἡ ἐπιβολή τοῦ ν.ἑ. ἀνεμένετο νά προκαλέσῃ σχίσμα εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, θίγοντας ἔτσι τό δόγμα τῆς ἑνότητός της.  Φανερώνουν ἐπιπλέον ὅτι κατακριτέα δέν εἶναι μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου, ὅπως διατείνονται ἐσφαλμένως πολλοί, ἀκόμη καί σήμερον, ἀλλά καί ἡ «διόρθωσις» τοῦ Ἰουλιανοῦ ἡμερολογίου.

Πρῶτον, εἰς τήν γνωστήν ἐπιστολήν τοῦ Πατριάρχου Ἱερεμίου Β’ τοῦ Τρανοῦ πρός τόν πρίγκηπα τῆς Βενετίας Νικόλαον Νταπόντε τό ἔτος 1583, βλέπομεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἠρνήθη νά ἐνδώσῃ εἰς τάς ἀξιώσεις τοῦ «πάπα» διά τήν ἀποδοχήν τοῦ ν.ἑ., διαβλέπουσα τά «ὅσα σκάνδαλα ἔχουσι γενέσθαι διά τά νέα ταῦτα ὡρολόγια», καθώς καί τήν σύγχυσιν καί «τό παγκόσμιον σκάνδαλον τῶν ἀκουομένων δέκα ἡμερῶν» (Ἰωάννου Βελούδου, Χρυσόβουλλα καί Γράμματα τῶν Οἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν, Φοῖνιξ, Βενετία 1893, σελ. 12-19). Ἀξίζει νά σημειωθῇ ὅτι αὐτό πού χαρακτηρίζεται εἰς τήν ἐπιστολήν ὡς «παγκόσμιον σκάνδαλον» δέν εἶναι μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου, πού συνεπάγεται ἡ υἱοθέτησις τοῦ Γρηγοριανοῦ ἡμερολογίου, ἀλλά καί ἡ ἀφαίρεσις τῶν 10 ἡμερῶν ἀπό τό Ἰουλιανόν ἡμερολόγιον.

Δεύτερον, εἰς τήν Ἐκκλησιαστικήν Ἱστορίαν τοῦ Μελετίου, Μητροπολίτου Ἀθηνῶν, Γ’ Τόμος, Βιέννη 1784, σελ. 402 (http://invenio.lib.auth.gr/record/125916) ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς: «Πατριαρχεύοντος τότε τοῦ Ἱερεμίου σύνοδος Μητροπολιτῶν συνήχθη ἐν Κωνσταντινουπόλει τῷ αφπγ’. ἐπιδημήσαντος καί Σιλβέστρου τοῦ Ἀλεξανδρείας, ἥτις κατακρίνασα τό καινοτομηθέν ὑπό Γρηγορίου τοῦ Ρώμης Καλενδάριον, δέν τό ἐδέχθη, κατά τήν αἴτησιν τῶν Λατίνων». Ἀξίζει καί πάλι νά σημειωθῇ ὅτι ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος τοῦ 1583 δέν ἀπέρριψε μόνον τήν ἀλλαγήν τοῦ Πασχαλίου, ἀλλά ὁλόκληρον τό «Καλενδάριον» τοῦ «πάπα».

Τρίτον, εἰς τό βιβλίον τοῦ ἀγωνιστοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου Φωνή Ὀρθόδοξος καί Σπουδαία εἰς Ἀνακάλυψιν τῆς κατά τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπιβουλῆς, Ἀθῆναι 1849, σελ. 100, ἀναγιγνώσκομεν τά ἑξῆς διά τόν Παπισμόν: «Διά δέ τήν κατάργησιν πάλιν τῶν καθ’ ἡμᾶς ἑορτασίμων καί πανηγυρικῶν ἡμερῶν, ἐκτός τῆς Κυριακῆς, ἐπενόησε καί ἐνεργεῖ πολλά ἄλλα σκάνδαλα.
Πρῶτον μέν ἐνεργεῖ πολυτρόπως ἵνα εἰσάξῃ διά νόμου εἰς τά ὀρθόδοξα Κράτη, τό νέον λεγόμενον ἔτος τῆς Δύσεως, καθ’ ὅ αὐτοί προτρέχουσι 12 ἡμέρας, ὥστε ὅταν ἡμεῖς ἔχωμεν πρώτην τοῦ μηνός, αὐτοί μετρῶσι 13. Δι’ αὐτῆς τῆς καινοτομίας ἐλπίζει ἵνα συγχύσῃ καί ἀνατρέψῃ τάς ἑορτασίμους ἡμέρας καί εἰσάξῃ καί ἄλλους νεωτερισμούς». Βλέπομεν καί πάλιν ὅτι κατακριτέα δέν ἦτο μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου, ἀλλά καί κάθε διόρθωσις τοῦ Ἰουλιανοῦ. Ἄς σημειωθῇ ὅτι ὁ Κοσμᾶς Φλαμιάτης δέν ἔγραφε μόνον βιβλία, ἀλλά ἦτο δημοδιδάσκαλος τοῦ γένους καί περιήρχετο τήν Ἑλλάδα διδάσκων τόν λαόν νά προφυλάσσηται ἀπό τά ὀθνεῖα δόγματα καί ἔθιμα (http://www.inkefalonia.gr/koinonia/51088-kosmas-flamiatos-enas-dimodidaskalos-tou-genous-apo-ta-poulata). Αὐτό σημαίνει ὅτι, τοὐλάχιστον ἀπό τόν 19ον αἰῶνα, ἀκόμη καί οἱ ἁπλοῖ Ἕλληνες χωρικοί ἐγνώριζον ὅτι ὁ σκοπός τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ν.ἑ. ἦτο ὁ «ἐκφραγκισμός» των!

Τέταρτον, εἰς τό δημοσιογραφικόν ὄργανον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου «Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια» τῆς 24/11/1895 (σελ. 312-314), ἀναγινώσκομεν τά ἑξῆς: «ἡ ἀπότομος λοιπόν ἀλλαγή τοῦ ἡμερολογίου, θά ἰσοδυνάμει εἰς τά ὄμματα τοῦ λαοῦ πρός ἀπόπειραν τροποποιήσεως τῆς πίστεως τῶν Πατέρων του, πρός αὐτόχρημα ἐκφραγκισμόν»! Βλέπομεν ἐδῶ τήν
ἐπίσημον μαρτυρίαν ὅτι τό 1895 ὁ λαός ἐγνώριζεν ὅτι ὁ σκοπός τοῦ ν.ἑ. ἦτο ὁ «ἐκφραγκισμός» τῶν Ὀρθοδόξων!

Πέμπτον, εἰς τήν ἐφημερίδα «Ἐμπρός»     τῆς 15 Μαρτίου 1899, ὁ Μελέτιος Α. Χρυσοχοΐδης γράφει: «Τὸ ζήτημα τῆς ἀφομοιώσεως τῶν ἡμερολογίων Ἰουλιανοῦ καὶ Γρηγοριανοῦ περὶ τοῦ ὁποίου γίνεται λόγος κατὰ τὰς ἡμέρας ταύτας εἶναι ἴσον τῷ ζητήματι τῆς ἑνώσεως τῶν δύω Ἐκκλησιῶν» (βλ. Ν. Μάννη, Ἑλληνική Ἀσπίς κατά τοῦ Γρηγοριανοῦ Ἡμερολογίου:
Τό Ἡμερολογιακό Ζήτημα στήν Ὀρθόδοξη Ἀνατολή κατά τά Ἔτη 1581-1901, Ἀθῆναι 2016, σελ. 257-263). Τοὐτέστιν, ἡ εἰσαγωγή τοῦ ν.ἑ. ἐπεδιώκετο χάριν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ὅπως ἄλλωστε μᾶς διαβεβαιοῖ ἐπισήμως τό «Σύνταγμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ», ἤτοι ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦ 1920.

Ἕκτον, ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ Οἰκ. Πατριαρχείου τοῦ 1902 ἔθεσε τό ζήτημα τοῦ ν.ἑ. πρός τάς ὑπολοίπους Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας, προκειμένου νά ὑπάρξῃ προσέγγισις μέ «τάς δύο μεγάλας τοῦ Χριστιανισμοῦ ἀναδενδράδας, τόν Καθολικισμόν καί τόν Προτεσταντισμόν». Ὁ Οἰκουμενισμός καί πάλιν τό ζητούμενον! Βεβαίως, αἱ ἀρνητικαί ἀπαντήσεις πολλῶν
Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς αὐτήν τήν Ἐγκύκλιον εἶχον ὡς ἀποτέλεσμα τήν Πατριαρχικήν Ἐγκύκλιον τοῦ 1904, εἰς τήν ὁποίαν ἡ ἀφαίρεσις 13 ἡμερῶν ἀπό τό Ἰουλιανόν ἡμερολόγιον ἐχαρακτηρίσθη «ἀνόητος καί ἄσκοπος», ὑπ’ οὐδενός λόγου ἐπιβαλλομένη, οὔτε Ἐκκλησιαστικοῦ οὔτε Ἐπιστημονικοῦ! Καί πάλιν, δέν ἀπερρίφθη μόνον ἡ ἀλλαγή τοῦ Πασχαλίου ὡς «ἀνόητος καί ἄσκοπος», ἀλλά καί ἡ διόρθωσις τοῦ Ἰουλιανοῦ μέ τήν ἀφαίρεσιν 13 ἡμερῶν. Δυστυχῶς, τήν ὀρθήν αὐτήν θέσιν τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1904 ἀνέτρεψεν ἐκ βάθρων ἡ ἄκρως οἰκουμενιστική Ἐγκύκλιος τοῦ 1920, ἡ ὁποία, ὅμως, ἐκρατήθη ἀρχικῶς μυστική ἀπό τόν λαόν.

Ἕβδομον, εἰς ἄρθρον τοῦ Καθηγητοῦ τῆς Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Γρηγορίου Παπαμιχαήλ μέ τίτλον «Ἐπί τῆς Ἡμερολογιακῆς Μεταρρυθμίσεως», ἀναγινώσκομεν τά ἑξῆς σημαντικά: «Ἡ ὑπό τοῦ Πάπα Γρηγορίου τοῦ ΙΓ’ τῷ 1582 ἐπενεχθεῖσα ἡμερολογιακή μεταρρύθμισις ἀνέκαθεν ἤ μᾶλλον εὐθύς ἀμέσως ἐθεωρήθη ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἀνατολῇ
ὡς κ α ι ν ο τ ο μ ί α  ἐ κ κ λ η σ ι α σ τ ι κ ή καί θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή καί ὡς μία ἐκ τῶν συνήθων τάσεων τῆς κρατούσης ἐν τῇ Δύσει ἐκκλησιαστικῆς ἀπολυταρχίας, τό ὄνειρον τῆς ὁποίας ἦν καί ἔστι καί ἔσται ἡ ἐπέκτασις τῆς ἐπιρροῆς αὐτῆς ἐπί τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολῆς. Ἐθεωρήθη, ἄλλαις λέξεσι, νέα παπική ἐκστρατεία κατά τῆς ἐν Ἀνατολῇ Ὀρθοδοξίας. Ὡς τοιαύτη θεωρηθεῖσα καί ἐκτιμηθεῖσα ἡ καινοτομία αὕτη ἀμέσως κατεδικάσθη ὑπό τῆς Ἐκκλησίας
Κων/πόλεως ... Ἡ δέ οὐσία τοῦ περί οὗ ὁ λόγος ζητήματος τούτου ἔγκειται ἐν τῇ ἀποδοχῇ ἤ
μή ‘τ ῆ ς  μ ι ᾶ ς  π η γ ῆ ς   τ ῆ ς   ἐ κ κ λ η σ ι α σ τ ι κ ῆ ς   δ ι κ α ι ο δ ο σ ί α ς’, ἄλλαις λέξεσιν, ἐν τῇ ἀποδοχῇ ἤ ἀποκρούσει τοῦ παπικοῦ πρωτείου ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Χριστοῦ. Ὀρθῶς ἄρα ἡ Ἐκκλησία Ἱεροσολύμων ἀπεφήνατο κατά τῆς καινοτομίας ἐπί τῇ βάσει καθαρῶς δογματικῶν λόγων [σ.σ. ἄς τό ἀκούσουν αὐτό ὅσοι ἐξακολουθοῦν νά γράφουν ὅτι τό θέμα δέν εἶναι δογματικόν]. ... Ἐκ πασῶν τούτων τῶν ἐπισήμων γνωμῶν καί ἀποφάνσεων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὁ κ. Σοκολώφ συνάγει, ὅτι αὗται οὐ μόνον κατά τοῦ Γρηγοριανοῦ ἡμερολογίου ἀπεφάνθησαν, ἀλλά καί κατά παντός οὐδετέρου ἤ ἐν γένει διωρθωμένου ἡμερολογίου» (ἡ ἔμφασις εἰς τό πρωτότυπον, Πάνταινος, 1910, ἀρ. 39, σελ. 624-628,http://digital.lib.auth.gr/record/146308/files/5471_1.pdf). Ἀξίζει καί ἐδῶ νά σημειωθῇ ὅτι αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι δέν ἀπέρριπτον μόνον τήν ἀλλαγήν τοῦ Πασχαλίου, ἀλλά καί κάθε διόρθωσιν τοῦ Ἰουλιανοῦ ἡμερολογίου, ἡ ὁποία οὐσιαστικῶς θά ἐσήμαινε ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἦτο οὐραγός τῆς παπικῆς αἱρέσεως. Πρέπει δέ νά ὑπογραμμισθῇ ἡ πληροφορία πού ἐμπεριέχεται εἰς τό ὡς ἄνω κείμενον τοῦ Καθηγητοῦ Γ. Παπαμιχαήλ, ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ἀπέρριψεν τό ν.ἑ. «ἐπί τῇ βάσει καθαρῶς δογματικῶν λόγων»!

Ὄγδοον, εἰς τό βιβλίον τοῦ Ἀνθίμου, Μητροπολίτου Βιζύης, μέ τίτλον Τό Ἡμερολογιακόν Ζήτημα, τό ὁποῖον ἐδημοσιεύθη τό 1922, ἤτοι δύο ἔτη πρό τῆς ἀλλαγῆς, ἀναγινώσκομεν τά ἑξῆς (βλ. σελ. 141 καί ἀλλαχοῦ): «ὅτι διά τοῦ ζητήματος τοῦ Ἡμερολογίου, ἐπιτυγχανομένης τῆς ἑνοποιήσεως αὐτοῦ, θέλει ἀναμφισβητήτως ἐπιτελεσθῆ τό πρῶτον σπουδαῖον βῆμα
πρός ἐπίτευξιν τῆς μελετωμένης καί ὑπό τῶν πραγμάτων ἐπιτακτικῶς ἐπιβαλλομένης Κοινωνίας τῶν Ἐκκλησιῶν». Τό κείμενον αὐτό, ἐν συνδυασμῷ μάλιστα μέ τήν κατά τό αὐτό ἔτος (1922) ἀναγνώρισιν τῶν Ἀγγλικανικῶν χειροτονιῶν ὑπό τοῦ Οἰκ. Πατριαρχείου (Β. Στεφανίδου,Ἐκκλησιαστική Ἱστορία: Ἀπ’ Ἀρχῆς Μέχρι Σήμερον, Ἐκδόσεις Παπαδημητρίου, Β’ Ἔκδοσις, Ἀθῆναι, 1959, σελ. 711), ἐφανέρωσεν εἰς πάντα ἐνδιαφερόμενον αὐτό πού ἐπιμελῶς ἀπεκρύβη μέ τήν μή διάδοσιν τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920, ἤτοι τόν οἰκουμενιστικόν οἶστρον πού ἐπεκράτει εἰς τά ἀνώτατα ἐπίπεδα τῆς Ἱεραρχίας ὀλίγον πρό τῆς ἡμερολογιακῆς μεταρρυθμίσεως, τήν ὁποίαν ἀνέκαθεν οἱ συνήγοροι τῶν Οἰκουμενιστῶν ἤθελαν νά παρουσιάσουν ὡς ἕν ἀστρονομικόν τάχα θέμα, μή ἁπτομένου τάχα τοῦ δόγματος καί ἀγνώστου τάχα εἰς τόν εὐσεβῆ λαόν!
Τά παρατεθέντα στοιχεῖα ἐξηγοῦν τό γεγονός ὅτι ἀμέσως μετά τήν πραξικοπηματικήν ἐπιβολήν τοῦ ν.ἑ. ὁ εὐσεβής λαός ἐκραύγαζεν: «μᾶς ἐφράγκεψαν!» Τό γνωστόν, ἀλλ’ ἀνακριβές, ἐπιχείρημα τῶν συνηγόρων τῶν Οἰκουμενιστῶν, ὅτι ὁ λαός δῆθεν δέν ἐγνώριζεν τούς προεκτεθέντας δογματικούς λόγους πού ἐκρύπτοντο ὄπισθεν τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ν.ἑ., ἐπειδή ὀλίγοι μόνον εἶχον ἀναγνώσει τέτοια βιβλία καί ἄρθρα μέχρι τό 1924, δέν εὐσταθεῖ ἐπιστημονικῶς. Διότι, πρῶτον, συμφώνως μέ τήν ἐπικρατοῦσαν θεωρίαν διαμορφώσεως προσδοκιῶν, τήν «θεωρίαν τῶν ὀρθολογικῶν προσδοκιῶν», ἀρκεῖ πολύ ὀλίγοι μόνον, οἱ εἰδήμονες, νά γνωρίζουν μίαν πληροφορίαν. Αὐτοί θά τήν διαδώσουν καί στούς ἁπλοϊκούς, συνήθως ἐπ' ἀμοιβῇ, ἄν καί εἰς τήν προκειμένην περίπτωσιν ἡ ἀμοιβή πού ἀνεμένετο δέν ἦτο χρηματική καί δέν ἀνεμένετο ἀπό ἀνθρώπους, ἀλλ' ἀπό τόν Θεόν. Διό καί πολλοί Ἁγιορεῖται Πατέρες ἐξῆλθον τότε τοῦ Ἄθωνος καί ἐδίδασκον τόν λαόν, ἐλειτούργουν κ.λπ. Δεύτερον, ὅπως προανεφέρθη, ὁ Κοσμᾶς Φλαμιάτης καί ἄλλοι ἀγωνισταί εἶχον πρό πολλοῦ καταγγείλει εἰς τόν Ἑλληνικόν λαόν τόν δόλιον σκοπόν τῆς εἰσαγωγῆς τοῦ ν.ἑ. εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν. Τό ὡς ἄνω ἀνακριβές ἐπιχείρημα χρησιμοποιεῖται κατά κόρον ἀκόμη καί σήμερον ὑπό τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶν κρυπτο-οικουμενιστῶν, προκειμένου αὐτοί νά ἰσχυρισθοῦν ὅτι δῆθεν τό 1924 δέν ὑφίστατο λόγος ἀποτειχίσεως καί συνεπῶς νά συκοφαντήσουν τούς Ὀρθοδόξους τοῦ Πατρίου Ἑορτολογίου (π.ἑ.) ὡς σχισματικούς.

Συμπερασματικῶς, τό ν.ἑ. εἶναι αἵρεσις, πρῶτον διότι εἰσήχθη εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν χάριν τῆς ἀδογματίστου ἑνώσεώς της μέ τούς Παπικούς καί τούς Προτεστάντας, δηλαδή χάριν τῆς καταργήσεως τῆς Ὀρθοδοξίας, καί, δεύτερον, διότι ἀνεμένετο νά θίξῃ τό δόγμα τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως καί τό ἔθιξε. Αὐτό δέν θά συνέβαινε ἄν, ἀντί τοῦ προαναφερθέντος οἰκουμενιστικοῦ οἴστρου, ἐπεκράτει τότε ἡ σύνεσις. Ὅπως κατέθεσαν ἀρκετοί Ἱερᾶρχαι εἰς τήν Σύνοδον τῆς 24-12-1923, ὁ εὐσεβής λαός ἀνθίστατο σθεναρῶς εἰς τήν εἰσαγωγήν τοῦ ν.ἑ. καί μέ δάκρυα παρεκάλει τούς ἐπισκόπους του νά μήν προβοῦν εἰς αὐτήν (Ἀρχιμ. Θ. Στράγγα, Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ἱστορία ἐκ Πηγῶν Ἀψευδῶν:
1817-1967, Τόμ. Β´, σελ. 1194-96). Εἰκάζω ὅτι οἱ ἐπίσκοποι αὐτοί, περιφρονοῦντες τά ὡς ἄνω στοιχεῖα, ἔλεγον ὅτι «δέν πειράζει, τό θέμα δέν εἶναι δογματικόν»! Σήμερον, 94 ἔτη ἀργότερον, ὅταν τά ἴδια τά γεγονότα ἔχουν ἐπιβεβαιώσει, πέραν πάσης ἀμφιβολίας, ὅτι τό θέμα ΕΙΝΑΙ ΟΝΤΩΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟΝ, ὡς ἀρρήκτως συνδεδεμένον μέ τήν κήρυξιν καί τήν ἐπικράτησιν τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλά καί ὡς ἡ αἰτία τοῦ σχίσματος τοῦ 1924, πολλοί ἐξακολουθοῦν νά διατείνωνται ὅτι δέν εἶναι δογματικόν, νά κρατοῦν τό ν.ἑ. καί ν’ ἀπευθύνουν τήν δεινήν συκοφαντίαν τοῦ «σχισματικοῦ» πρός τούς Ὀρθοδόξους τοῦ π.ἑ. Ὁποία διαστροφή τῆς ἀληθείας!

(https://koukfamily.blogspot.gr/2017/09/blog-post_16.html)

orthodox-voice

ΕΥΤΥΧΩΣ ΠΟΥ ΕΝΤΟΠΙΣΑΝ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΓΡΗΓΟΡΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΛΕΜΗΣΑΝ ΚΑΙ ΠΑΡΗΓΑΓΑΝ ΤΟΣΟ ΕΡΓΟ, ΦΑΝΕΡΩΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ.
 ΕΥΤΥΧΩΣ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΜΟΝΟΝ ΦΑΝΑΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΝΟΗΤΟΙ ΟΠΩΣ ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΜΑΣ. 
ΕΡΓΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΑΣ.
ΜΑΣ ΕΣΩΣΑΝ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΓΑΡΙΣΜΑ!!!

Αμέθυστος

17 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Ιστολόγε Αμέθυστε, δημοσιεύετε ενταύθα κείμενον του καθηγητού κ.Δημ. Χατζηνικολάου, με ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ και ΠΑΤΕΡΙΚΗΝ Δια το θέμα της ΠΑΡΑΝΟΜΟΥ ΑΛΛΑΓΗΣ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥ, η οποία, ΈΛΑΒΕ ΧΩΡΑΝ κατά το 1924, εις την Ελλαδικήν επικράτειαν και το αντιμετωπίζετε ΔΥΣΤΥΧΩΣ, ΧΩΡΙΣ το ΠΑΡΑΜΙΚΡΟΝ αντεπιχείρημα, χρησιμοποιώντας τη ΣΥΝΗΘΗ πρακτικήν σας, αυτήν δηλαδή, της ΕΙΡΩΝΕΙΑΣ και της ΧΛΕΥΗΣ, προς πάντα αναγνώστην, προς υμάς αντιφρονούντα. Πληττόμεθα από τον πικρότατον πειρασμόν να υποθέσωμεν ότι με το ιστολόγιόν σας, εκτελείτε ΔΙΑΤΕΤΑΓΜΕΝΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑΝ δια λογαριασμόν και ωφέλειαν του ΑΙΡΕΤΙΚΟΥ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίου. ΛΥΠΟΥΜΕΘΑ ΣΦΌΔΡΑ ΚΑΙ ΕΥΧΟΜΕΘΑ ΌΠΩΣ ΕΥΡΗΤΕ ΕΛΕΟΣ ενώπιον του Κυρίου Ιησού Χριστού, ότε θα επανέλθη μετά Δόξης, ίνα κρίνη, νεκρούς και ζώντας!

Ανώνυμος είπε...

Οι πατερες της ΕΚκλησιας έκαναν κατα καιρούς Ημερολογιακές αλλαγές εορτώνοπως Αγ. Ιωάννου Χρυσοστομου από14 Σεπτ σε 13 Νοεμβρ.,Αγ. Συμεών Νέου Θεολόγου απο 12 Μαρτ σε 12 Οκτ.και πιο τρανταχτή περιπτωση η εορτη των Χριστουγέννων. Συγνωμη υπαρχει εισαγωγη ημερολογιακου δογματος οι αριθμοι αποτελουν δόγμα της εκκλησίας;

amethystos είπε...

Καί εμείς πληττόμεθα θανάσιμα από τίς ανοησίες πού σηκώνουν κεφάλι καί καταριούνται. Ενας βλάκας τί άλλο μπορεί νά κάνει;

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Ἐγώ, ἀγαπητέ, δέν κατηράσθην οὔτε ἔβρισα κανένα, ἁπλῶς παρέθεσα μερικά γεγονότα πού ὁδηγοῦν σέ κάποια συμπεράσματα. Ἐσύ γιατί μέ βρίζεις, χωρίς ν' ἀντιπαραθέτῃς τό παραμικρόν στά γραφόμενά μου; Ἐδῶ ταιριάζει τό τοῦ Κυρίου: "εἰ κακῶς ἐλάλησα, μαρτύρησον περί τούτου, εἰ δέ καλῶς, τί μέ δέρεις;"

amethystos είπε...

Μάρτυρας αδελφέ. "εκτελείτε ΔΙΑΤΕΤΑΓΜΕΝΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑΝ δια λογαριασμόν και ωφέλειαν του ΑΙΡΕΤΙΚΟΥ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίου. ΛΥΠΟΥΜΕΘΑ ΣΦΌΔΡΑ ΚΑΙ ΕΥΧΟΜΕΘΑ ΌΠΩΣ ΕΥΡΗΤΕ ΕΛΕΟΣ ενώπιον του Κυρίου Ιησού Χριστού, ότε θα επανέλθη μετά Δόξης, ίνα κρίνη, νεκρούς και ζώντας!"
Αυτό τί είναι φίλε; Γλυκόλογα; Δέν αντιπαραθέτω, αλλά τί λέω; Κατάλαβες; Μόνο τήν αντιπαράθεση καταλαβαίνεις; Τόσο βάρβαρος είσαι; Μαθητής τής Εσφιγμένου;

Ανώνυμος είπε...

ΔΕΝ έγραψε ο κ. Χατζηνικολάου το σχόλιο που ΥΠΟΘΕΤΕΙ ότι ΜΑΛΛΟΝ είστε όργανον του κ. Βαρθολομαίου. ΜΗΝ κατηγορείτε τον κ. Χατζηνικολάου, Αμέθυστε. ΤΟΝ ΑΔΙΚΕΙΤΕ.

Ανώνυμος είπε...

ΚΑΙ ΟΥΔΕΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΔΟΓΜΑ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΕΙΣΑΓΟΥΝ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΓΙΑΚΟ.

amethystos είπε...

Ανέλαβε όμως νά τήν υπεράσπιση τού σχολίου αυτού. Εμείς απαντήσαμε στό σχόλιο. Δέν αναφερθήκαμε στόν κ. Χατζηνικολάου.

Μήπως δέν γνωρίζουμε ακριβώς τί σημαίνει δόγμα στήν ορθδοξία; Ενα συμβάν μπορεί νά αναβαθμισθεί σέ δόγμα; Εμπλουτίζεται τό δόγμα;Αλλάζει τό αγαθό; Εξελίσσεται;

Ανώνυμος είπε...

Ο λόγος που η Α Οικουμενική Σύνοδος θέσπισε ΤΟΝ ΚΟΙΝΟ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ήταν η ΕΝΟΤΗΤΑ των Ορθοδόξων.

ΟΜΩΣ...


Η ΒΙΑΙΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΤΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ του 1924 στο εορτολόγιο ΑΙΩΝΩΝ που ΕΣΠΑΣΕ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ, Π Λ Η Γ Ω Σ Ε το ΣΩΜΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΜΕ ΑΠΕΡΙΓΡΑΠΤΕΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ
ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ.

ΤΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ;

Γιατί σε αυτόν τον ΔΥΣΤΥΧΟ ΤΟΠΟ, κάποιοι..."ηγέτες"(πολιτικοί ή θρησκευτικοί)

θα βρίσκουν ΜΥΡΙΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ

ΝΑ Δ Ι Χ Α Ζ Ο Υ Ν το λαό;

ΠΟΙΟΣ ΩΦΕΛΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΑΥΤΟ ΤΟ Δ Ι Χ Α Σ Μ Ο

ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ

ΠΟΥ ΤΟ ΙΣΛΑΜ καλπάζει για ΝΑ ΚΥΡΙΑΡΧΗΣΕΙ ΣΤΗΝ άθεη και ΠΑΝΑΙΡΕΤΙΚΗ ΔΥΣΗ;

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Παίρνετε ἄριστα στήν διαστρέβλωσιν τῶν λεγομένων μου ἤ κάνετε ὅτι δέν καταλαβαίνετε. Ἐγώ δέν εἶπα ποτέ ὅτι τό ἡμερολόγιον, αὐτό καθ' ἑαυτό, εἶναι δόγμα. Αὐτό πού ἀπέδειξα εἶναι ὅτι ἡ υἱοθέτησις τοῦ ν.ἑ. ἔχει προσλάβει καί δογματικόν χαρακτῆρα, διότι ἔχει βλάψει τό δόγμα τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, καθώς καί αὐτό τοῦτο τό Ὀρθόδοξον Δόγμα ἐν τῷ συνόλῳ του, διότι ὁ σκοπός ἦτο καί εἶναι ἡ προώθησις τῆς "Ἑνώσεως τῶν Ἐκκλησιῶν" (τοὐτέστιν ὁ διαχριστιανικός Οἰκουμενισμός), καί βεβαίως ἔχει λειτουργήσει κατ' αὐτόν ἀκριβῶς τόν τρόπον (πρβλ. συμπροσευχαί καί οὐνιτικά συλλείτουργα "πατριάρχου" καί "πάπα" κατά τίς ἡμερομηνίες 29-6 και 30-11). Αὐτό, βεβαίως, δέν τό κρύβουν οἱ Οἰκουμενισταί. Τό ἔχουν γράψει πεντακάθαρα στήν Ἐγκύκλιον τοῦ 1920, στά βιβλία τους, ὅπως αὐτό τοῦ Ἀνθίμου Βιζύης (1922) κ.ἄ. Τώρα, πῶς γίνεται νά μήν καταλαβαίνετε ὅτι τό ν.ἑ. εἶναι ἀρρήκτως συνδεδεμένον μέ τόν Οἰκουμενισμόν καί ἀποτελεῖ ἐργαλεῖον τῆς ἐπιβολῆς του αὐτό δέν δύναμαι νά τό ἀπαντήσω. Καί ἐπειδή αὐτή ἡ τακτική καί ὁ πόλεμός σας δέν ἐξηγεῖται λογικῶς (γιά χριστιανικήν ἐξήγησιν δέν τίθεται ἄν θέμα!), προφανῶς γι' αὐτό ὁ ὡς ἄνω σχολιαστής ἤχθη στήν ὑποψίαν ὅτι εἶναι πιθανόν νά ἐκτελὴτε διατεταγμένην ὑπηρεσίαν.

amethystos είπε...

Ξεχνάς τούς Κολλυβάδες. Τό γεγονός ότι ήδη τότε ακόμη καί τό Αγιον Ορος είχε υποταγεί στόν Διαφωτισμό. Τίς οργανώσεις. Τόν λαό διχάζουν οι Φλωρινιώτες καί η άγνοια. Η αδυναμία συλλογισμού, σκέψης, συμπεράσματος. Δηλ. ο ανώμαλος τής Εσφιγμένου είναι καλός καγαθός; Τί θεολογία παρήγαγαν οι αληθινοί γιά νά υπερασπιστούν τό δόγμα; Τόν μαγαρισμό; Ακόμη καί οι αποτειχισμένοι, οι αληθινοί τού νέου, πιό μορφωμένοι πλέον, τί παράγουν;Τά γαυγίσματα μέ τούς συνεργάτες καί η κατάκριση είναι θεολογία;. Οπως καί ο ανώμαλος τής Εσφιγμένου δέν αγαπούν νά υβρίζουν τούς Αγίους; Εξύβρισε ποτέ κάποιος τόσο χυδαία Αγιο όπως οι αποτειχισμένοι; Τόν λαό διχάζει ο κληρικαλισμός καί ο δεσποτισμός τού κλήρου. Ξενόφερτα περιεχόμενα. Σήμερα στήν εκκλησία δέν υπάρχει θεολογία, διότι θέλει κόπο, μελέτη. Οι έλληνες έχουν μόνο μία ηθική επιταγή. Ψεκάστε, σκουπίστε, τελειώσατε.

amethystos είπε...

Τήν ενότητα τήν κατάστρεψαν οι παλαιοημερολογίτες. Τί θά πεί έχει προσλάβει δογματικό χαρακτήρα. Τήν Σωτηρία τήν χαρίζει ο Κύριος. Απαιτεί δέ τήν τήρηση τών εντολών Του. Πρόσθεσε καί τήν τήρηση τού Παλαιού; Εσείς πού τό καταλαβαίνετε πώς πολεμάτε τήν αίρεση αυτή; Πώς υπερασπίζεστε τήν ενότητα; Μέ σχίσμα; Πού είναι οι μελέτες τής αιρέσεως; Οι Πατέρες ανέλυσαν τίς κακοδοξίες μέχρι κεραίας γιά νά καθαρίσουν τό φρόνημα τής εκκλησίας από τά ζιζάνια. Εσείς τόσα χρόνια τί ζηζανιοκτόνο δημιουργήσατε; Τά άκυρα μυστήρια καί τόν μαγαρισμό; Κατηγορείτε τόσο χυδαία τούς Αγίους καί υποδύεστε τούς αληθινούς; Δέν προγραμματίζουν νά σάς κάνουν αρχιεπίσκοπο; Εφόσον είστε από τούς λίγους εγγράμματους τού κινήματος. Παρότι είστς αμόρφωτος, εσωτερικά ακαλλιέργητος. Τό γράμμα δέν περιέχει τό νόημα. Αμφιβάλλω άν κατανοείτε τί διαβάζετε.

amethystos είπε...

Οσο γιά τόν συνάδελφο πού υπερασπίζεσθε, άς θυμήσουμε ότι καί ο Βαρθολομαίος κατήγγειλλε γιά χρόνια τούς Πατέρες τού σχίσματος γιά δαιμονισμό καί προσηύχετο νά τούς συγχωρήσει ο θεός. Τί νά πώ! Πέφτει η μεγαλομανία σύννεφο.

Δημήτριος Χατζηνικολάου είπε...

Παρακάμπτω τίς ὕβρεις καί τίς ἄλλες διαστροφές σου, καί ἀπαντῶ, γιά τελευταίαν φοράν, μόνον εἰς μίαν διαστροφήν τῆς Ἀληθείας ἐκ μέρους σου, τήν μεγαλυτέραν πού κάνεις: Σχίσμα ἔκαναν αὐτοί πού εἰσήγαγον τό ν.ἑ., ἐν γνώσει των ὅτι αὐτό θά προεκάλει σχίσμα, καθότι, ὅπως ἀποδεικνύω στό ἄρθρον, ἦτο ἐκ τῶν προτέρων γνωστόν σέ πολλούς ὅτι ὁ σκοπός τοῦ ν.ἑ. ἦτο ἡ "Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν," ὁ ὁποῖος ἐπετεύχθη εἰς τήν πρᾶξιν (εἶναι τυφλός ὅποιος δέν τό βλέπει αὐτό), ἀλλά καί ἐπισήμως τήν 7-12-1965, μέ τήν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας, ὅπως γράφουν τά Ἀγγλικά καί τά Γαλλικά κείμενα. Ἐσύ, λοιπόν, γιά ν' ἀποφύγῃς τό "σχίσμα," ὅπως ἰσχυρίζεσαι, προτιμᾶς νά εἶσαι Οὐνίτης! Ἐν ἡμέρᾳ Κρίσεως, ἐγώ θά κριθῶ γιά τό "σχίσμα," ἐνῷ ἐσύ γιά Οὐνιτισμόν! Τέλος καί δόξα τῷ Θεῷ.

amethystos είπε...

Ο Οικουμενισμός δέν στοχεύει στήν ένωση μέ τόν Πάπα. Εχει άλλους σκοτεινότερους σκοπούς. Πολλές παρακάμψεις φίλε. Αντίγραφο τής έλλειψης στόχου τών παλαιοημερολογιτών. Εσένα θά σέ κρίνει ο Παίσιος γιά τά λύματα πού έρριξες πάνω του. Βλέπεις φίλε δέν τολμώ νά μπώ σέ διάλογο γιατί δέ παίρνεις στροφές. Αντε καί αρχιεπίσκοπος. Εστω μετά τήν σύνταξη.

Ανώνυμος είπε...

Αντί να μαχαιρώνονται λεκτικά ατελεσφόρως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί καλό θα ήταν ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ να ΘΕΡΑΠΕΥΑΝ το ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ..ώστε ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΟΥΝ ΚΑΤΙ ΑΠΌ ΤΗΝ ΔΙΑΡΡΑΓΕΙΣΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΉ ΕΝΟΤΗΤΑ...μετά..θα ξανακουβεντιάσουμε!

amethystos είπε...

Είναι αργά πιά φίλε. Καί τό Αγιονόρος είναι μέ τό παλαιό αλλά δέν έκοψε τούς δεσμούς του μέ τά πατριαρχεία. Απέτυχε η επανάσταση τού 21, κηρύχθηκε τό αυτοκέφαλο τής εκκλησίας τής Ελλάδος, σκοτώσαμε τόν Καποδίστρια καί αφήσαμε τόν Κοραή νά επικρατήσει, κηρύχθηκε η κομμουνιστική επανάσταση, δημιουργήθηκε η ΕΕ καί τό πρόβλημά μας είναι τό νέο ημερολόγιο. Εγινε η 2η Βατικάνειος Σύνοδος, τό ΠΣΕ καί τό ΠΣ Θρησκειών καί όμως τό ημερολόγιο είναι η αιτία όλου τού κακού. Ανέλαβαν τήν εξουσία τών ναών καί τών Μυστηρίων οι ιερείς καί οι Επίσκοποι καί όμως άν διαφωνήσουν οι επίσκοποι μέ τόν Πατριάρχη καί εάν επιστρέψουμε στό παλαιό θά σωθούμε. Μέχρι τότε ιδρύουμε τίς δικές μας εκκλησίες καί χώνουμε μέσα βαθειά τό κεφάλι μας σάν τήν στρουθοκάμηλο, γιά νά μήν βλέπουμε τόν Λέοντα τής κολάσεως νά πλησιάζει. Τελειώσαμε καί παραδίδουμε τό πνεύμα μας έτοιμο στόν αποστάτη τηγανισμένο στήν Αγιομαχία.