Η ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΟΙΚΟΛΟΓΟΣ - ALL HOLY THEOTOKOS THE ECOLOGIST

     Η ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΟΙΚΟΛΟΓΟΣ - ALL HOLY THEOTOKOS THE ECOLOGIST
Από την εποχή ακόμη των Συνοπτικών Ευαγγελίων, όταν ο Ματθαίος ερμήνευσε το εβραϊκό "αλμά" ως "παρθένος", και κυρίως όταν ο Λουκάς στην διήγηση του Ευαγγελισμού διατύπωσε το περίφημο "ιδού η δούλη Κυρίου", η εκκλησιαστική παράδοση - αρχαία και νεώτερη - προέβη σε αξιόλογες ερμηνευτικές προσεγγίσεις για την Παναγιά ως εκπρόσωπο του ανθρωπίνου γένους στο μυστήριο της θείας οικονομίας.
Αλλοτε επιτυχείς και άλλοτε προβληματικές, κυρίως ως προς τις επιπτώσεις τους για το γυναικείο φύλο. Από σύμβολο αγνότητας και υποταγής (παρερμηνεύοντας το "γένοιτο μοι κατά το ρήμα σου"), δίνοντας μάλιστα έμφαση στο Virgin Mary, πιότερο από το "Θεοτόκος" (αναπτύσσοντας μάλιστα την "μαριολογία" στη θέση της "θεοτοκολογίας" και φθάνοντας μέχρι την άσπιλο σύλληψή της στην Δύση, αλλά και στην Ανατολή παρανοώντας μερικές φορές το "εν τη γεννήσει την παρθενία εφύλαξας", που ψάλλουμε σήμερα),  ως την εξύψωσή της πιο πάνω από τις ουράνιες δυνάμεις (τιμιωτέρα των Χερουβείμ και ενδοξοτέρα - και μάλιστα ασυγκρίτως - των σεραφείμ). Χωρίς ωστόσο η ανδροκρατική πλέον διαχείρηση των εκκλησιαστικών πραγμάτων να επιτρέψει και στις γυναίκες τον ηγετικό - και λειτουργικά (περίπτωση διακονισσών) - ρόλο που διεδραμάτιζαν στην αρχέγονη Εκκλησία.Πολλές φορές μάλιστα ανυψώνοντας την Θεοτόκο μέχρι τις παρυφές της Αγίας Τριάδος, εντονότερα στην δυτική παράδοση, αλλά δημιουργώντας δογματικές έριδες και στην ανατολική, επιμένοντας στο "υπεραγία Θεοτόκε ΣΩΣΟΝ ημάς" και απαξιώνοντας μετά βδελυγμίας το "ΠΡΕΣΒΕΥΕ υπέρ ημών".Τιμώντας την μεγάλη εορτή, σήμερα θα επιμείνω σε μια όχι και τόσο γνωστή πτυχή του προβλήματος, αλλά πολύ επίκαιρη στις μέρες μας: την οικολογική διάσταση της Ορθόδοξης υμνολογίας για την Θεοτόκο. Σταχυολογώ από το Θεοτοκάριο του Νικοδήμου του Αγιορείτου, και συγκεκριμένα από τα προσόμοια του πλαγίου πρώτου (φωτο), όπου η Παναγία παραλληλίζεται με τον πλούτο της κτιστής δημιουργίας: "περιστερά λογική, φεραυγής χελιδών, αμίαντος δάμαλις, αμνάς καθαρά και πανάσπιλος, δορκάς, έλαφος η ταχυδρόμος". Η διάσταση αυτή δεν διαφέρει - τηρουμένων των χρονικών αναλογιών - με το αμείωτο ενδιαφέρον του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου για την κλιματική αλλαγή, που αποτυπώνεται και στο ιεραποστολικό κείμενο, αλλά και στο Μήνυμα και την Εγκύκλιο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου

panorthodoxcemes

ΣΧΟΛΙΟ: Έχουμε μπροστά μας τό πρώτο καθαρά Ενωτικό κείμενο. Ο εν λόγω κύριος τοποθετείται πέραν τών ορθοδόξων οικουμενιστών. Έχουμε μπροστά μας τήν υπέρβαση τού οικουμενιστικού συγκρητισμού  μέ τήν βοήθεια τής ερμηνευτικής θεολογίας. Οι Πατέρες τής Εκκλησίας δέν ερμήνευσαν ποτέ τήν Αγία Γραφή. Τήν ΕΞΗΓΗΣΑΝ. Η ερμηνευτική μέθοδος κατασκευάζει αξιωματικά ένα ερμηνευτικό σύστημα στηριγμένο εν πολλοίς στόν Ιστορικισμό καί στήν συνέχεια τό εφαρμόζει στήν Γραφή, απορρίπτοντας ό,τι περισσεύει. Προυπόθεση τής ερμηνείας, όπως τό διευκρινίζει ο Γκάνταμερ, ο ερμηνευτής νά είναι ξένος ώς πρός τό ερμηνευόμενο.
Λέμε λοιπόν στόν νεοφωστήρα. Εμείς πήραμε τόν Ξένο μας φίλε, λάθος πόρτα χτυπάς.
Οσο γιά τίς αναλογίες ανάμεσα στήν δοξολογία τού Αγίου καί τήν μπουρδολογία τού Βαρθολομαίου καί τού Ζηζιούλα, φανερώνει απλώς διανοητική καθυστέρηση. Μπόμπες εδάφους- εδάφους από ανθρώπους πούχουν γίνει λιώμα καί τούς έχουν πατήσει κάτω.
ΕΧΟΥΜΕ ΗΔΗ ΟΝΤΟΛΟΓΟΥΣ ΤΩΡΑ ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ-ΟΓΚΟΛΟΓΟΙ.
ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΦΡΕΣΚΟΣ ΝΕΑΝΙΚΟΣ ΜΟΝΤΕΡΝΟΣ ΦΑΝΑΡΙΩΤΙΚΟΣ ΑΕΡΑΣ. 
ΘΑ ΑΠΟΚΤΗΣΟΥΜΕ ΣΙΓΑ-ΣΙΓΑ ΚΑΙ ΦΑΝΑΡΤΖΗΔΕΣ.
ΕΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΝΑ ΒΡΕΙ ΤΗΝ ΔΥΝΑΜΗ ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ; 
ΠΡΟΣΕΛΑΒΕ ΜΗΠΩΣ ΒΟΗΘΟΥΣ ΣΤΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ ΤΟΥ;

Αμέθυστος