Συνάντηση της Συντονιστικής Επιτροπής του Ιδρύματος «Pro Oriente» για τον ανεπίσημο Διάλογο Ορθοδόξων-Καθολικών

Συνάντηση της Συντονιστικής Επιτροπής του Ιδρύματος «Pro Oriente»
Για τον ανεπίσημο Διάλογο Ορθοδόξων-Καθολικών
Βιέννη, 7 – 10 Νοεμβρίου 2019
Με τη συμμετοχή του Διευθυντή της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου

Τα πρώτα αποτελέσματα της νέας ανεπίσημης ομάδας διαλόγου σχεδιάζεται να ενσωματωθούν στον εορτασμό της 1700^ης επετείου της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου.

Η δεύτερη συνάντηση της «Συντονιστικής Ομάδας Διαλόγου Ορθοδόξων - Καθολικών της Επιτροπής του Ιδρύματος Pro Oriente» στη Βιέννη, η οποία ολοκληρώθηκε στις 10 Νοεμβρίου, αποδείχθηκε ιδιαίτερα παραγωγική. Ο γενικός γραμματέας του «Pro Oriente», Bernd Mussinghoff, επεσήμανε ότι η συνάντηση της Επιτροπής χαρακτηρίστηκε από ένα «εξαιρετικό κλίμα σεβασμού, συνεργασίας και αμοιβαίας κατανόησης»: «Με αυτόν τον τρόπο ο ανεπίσημος οικουμενικός διάλογος μπορεί να προχωρήσει βήμα-βήμα, όπως αρμόζει στην παράδοση του Pro Oriente».

Η ομάδα εργασίας «Θεραπεία των αναμνήσεων», η οποία ασχολείται με τα ιδιαίτερα ευαίσθητα ζητήματα των ιστορικών εντάσσεων στις σχέσεις μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών, θα ασχοληθεί με την κατάσταση που παρουσιάζεται στη Μέση Ανατολή, στα Βαλκάνια και στην Ανατολική Ευρώπη, σε τρεις ετήσιες συναντήσεις από το 2021 και μετά.

Η ομάδα εργασίας «Συναπτόμενοι διάλογοι» ασχολείται κυρίως με το διαδίκτυο. Προβλέπεται η δημιουργία μιας βάσης δεδομένων που θα τεκμηριώσει σε τέσσερις «δυτικές» και τέσσερις «ανατολικές» γλώσσες όλα τα κείμενα του σχετικού διαλόγου που αφορούν την πρόοδο της οικουμενικής προσέγγισης μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων στην Ευρώπη, τη Μέση Ανατολή και την Αμερική (περιλαμβάνοντας και φωτογραφικό υλικό).

Η ειδική λειτουργία του Κανονικού Δικαίου διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στις συσκέψεις της ομάδας εργασίας «Αποδοχή και Έμπνευση», η οποία πρόκειται να αναπτύξει νέες μορφές διάδοσης των αποτελεσμάτων που έχουν επιτευχθεί μέχρι στιγμής στον διάλογο, προς τις εκκλησίες και το ευρύτερο κοινό.

Η τρίτη συνάντηση της Επιτροπής Διάλογου Ορθοδόξων – Καθολικών του Pro Oriente θα πραγματοποιηθεί τον Νοέμβριο του 2020 στη Βιέννη. Ως τότε, οι θεολόγοι που συμμετέχουν στην επιτροπή προβλέπεται να εργαστούν εντατικά για την υλοποίηση των προγραμμάτων των τριών ομάδων εργασίας. Στη δεύτερη συνάντηση συμφωνήθηκε ότι θα ήταν καλό τα αποτελέσματα του νέου αυτού ανεπίσημου διαλόγου να συμπεριληφθούν στις εορταστικές εκδηλώσεις για την 1700^η επέτειο της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου. Η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 325 στη Νίκαια (το σημερινό Ιζνίκ της Τουρκίας) από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα.

Η συνάντηση στη Βιέννη ξεκίνησε με την παρουσίαση της Έκθεσης της επίσημης διεθνούς μεικτής ομάδας Διαλόγου Ορθοδόξων – Καθολικών. Στην έκθεση αυτή, έγινε σαφές ότι σε περιόδους τεταμένων διορθοδόξων σχέσεων, οι ανεπίσημες πρωτοβουλίες για τον διάλογο Ορθοδόξων-Καθολικών, όπως αυτή του «Pro Oriente», καθίστανται σημαντικές όσο ποτέ για τη συνέχιση και την εμβάθυνση του διαλόγου.

Μετά την παρουσίαση αυτή, τα μέλη της ομάδας εργασίας ενημερώθηκαν για τις δραστηριότητες και της άλλης ομάδας διαλόγου της Επιτροπής «Pro Oriente», η οποία επικεντρώνεται στον διάλογο με τις Προχαλκηδόνιες Εκκλησίες και τις Εκκλησίες της Συριακής παράδοσης. Στη συνέχεια, οι ομιλητές των τριών ομάδων εργασίας ενημέρωσαν τα μέλη της επιτροπής για τις δραστηριότητές τους από την πρώτη συνάντηση το 2018.

Ο Πρωθιερέας Vladimir Khulap, εκ μέρους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, παρουσίασε τις σκέψεις του σχετικά με την ανάγκη διασύνδεσης των πολύπλευρων διαλόγων Ορθοδόξων και Καθολικών στις διάφορες χώρες. Η Δρ. Katerina K. Bauer από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας παρουσίασε θεολογικές σκέψεις σχετικά με «την Αποδοχή και την Έμπνευση», υπογραμμίζοντας την αναγκαιότητα να υπάρχει μόνιμος αναστοχασμός πάνω στα κείμενα σύγκλισης που έχουν ήδη συμφωνηθεί στους διάφορους οικουμενικούς διάλογους.

Η Ρωμαιοκαθολική καθηγήτρια και κανονολόγος Dr. Myriam Wijlens, η οποία λόγω εκπαιδευτικής άδειας δεν μπόρεσε να συμμετάσχει στη συνάντηση της Βιέννης, παρουσίασε διαδικτυακά το τρέχον έργο της επιτροπής «Πίστη και Τάξη» του Παγκόσμιου Συμβουλίου των Εκκλησιών, πάνω στο θέμα της «Ηθικής Διάκρισης στις Εκκλησίες». Επισήμανε ότι τα ζητήματα ατομικής ηθικής, όπως η ανθρώπινη σεξουαλικότητα, και οι διαφορετικές προσεγγίσεις που οδηγούν σε μία ηθική κριτική σκέψη πάνω στα σχετικά θέματα, ενέχουν τεράστιο συγκρουσιακό δυναμικό ακόμη και στο εσωτερικό των μεμονωμένων εκκλησιών. Ωστόσο, κατέστησε σαφές ότι οι εντάσεις στον τομέα αυτό δεν δημιουργούν αυτόματα βαθιές διαιρέσεις μέσα στις διάφορες εκκλησίες και, ως εκ τούτου, δεν μπορούν να θεωρηθούν ως διαιρετικές.

«Οικουμενικός διάλογος και φονταμενταλιστές»

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για όλους τους συμμετέχοντες είχε η παρέμβαση του Δρ. Παντελή Καλαϊτζίδη, Διευθυντή της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου, με θέμα «Πώς θα πρέπει αντιμετωπιστούν οι φονταμενταλιστές στο πλαίσιο του οικουμενικού διαλόγου». Το κεντρικό ερώτημα, σύμφωνα με τον Δρ. Καλαϊτζίδη, είναι: «Πόσο μακριά μπορεί να φτάσει ο διάλογος με ανθρώπους που αρνούνται τον διάλογο;» και «ποια απάντηση θα πρέπει να δοθεί στον ισχυρισμό ορισμένων φονταμενταλιστών ότι ο διάλογος δεν είναι πραγματικός διάλογος εάν δεν λαμβάνουν μέρος και οι ίδιοι, και αν οι συμμετέχοντες δεν τολμούν να συζητήσουν τις επικρίσεις τους ή ακόμη και την αντίθεσή τους στον οικουμενισμό». Όπως σημείωσε ο Δρ. Καλαϊτζίδης, οι φονταμενταλιστές και οι θρησκευτικοί εξτρεμιστές βασίζονται στον πλουραλισμό και τη διαφορετικότητα για να πολεμήσουν τον πλουραλισμό και τη διαφορετικότητα· «όπως στην πολιτική σφαίρα, όπου οι εχθροί της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων χρησιμοποιούν τα σύγχρονα μέσα επικοινωνίας για την καταπολέμηση της νεωτερικότητας». Η νεωτερικότητα –με τα ανθρώπινα δικαιώματα, την ανεκτικότητα, την αποδοχή της διαφορετικότητας– μπορεί να θεωρηθεί ως ένα από τα στοιχεία του οικουμενισμού, που απορρίπτεται από τους φονταμενταλιστές όλων των πλευρών.

Ο διευθυντής της Ακαδημίας του Βόλου τόνισε την προσωπική του πεποίθηση ότι δεν θα μπορούσε να υπάρξει διάλογος χωρίς κανόνες και προϋποθέσεις. Ένας θεμελιώδης κανόνας του οικουμενικού διαλόγου είναι ο σεβασμός της αξιοπρέπειας και της χριστιανικής ταυτότητας του «άλλου», ενώ προϋπόθεση είναι και η αποδοχή της εκκλησιακότητας των άλλων εκκλησιών. Στο σημείο αυτό θα πρέπει να αναρωτηθεί κανείς αν οι φονταμενταλιστές είναι πρόθυμοι να δεχτούν τους άλλους χριστιανούς ως χριστιανούς ή αν τους θεωρούν «αιρετικούς, προδότες ή αποστάτες».

Ο Παντελής Καλαϊτζίδης ανέπτυξε ένα πρόγραμμα για τον διάλογο και την αντιμετώπιση των φονταμενταλιστών, μερικά σημεία του οποίου είναι τα εξής:

• Να καταδειχθεί η ριζικά αντιχριστιανική νοοτροπία των αντιπάλων του οικουμενισμού με αναφορά στην πίστη του Χριστιανισμού στο διαλογικό ήθος.
• Να καταδειχθεί η παρεξήγηση και παρερμηνεία της θεολογικής, πνευματικής και κανονικής παράδοσης και η εργαλειοποίηση των ιστορικών τραυμάτων από την πλευρά των φονταμενταλιστών. Μία αποδόμηση του φονταμενταλιστικού «αφηγήματος», βασισμένη στις βιβλικές, πατερικές, λειτουργικές, πνευματικές και κανονικές παραδόσεις του οικουμενισμού είναι απαραίτητη για τον σκοπό αυτό.
• Να γίνουν περισσότερο εμφανή τα σημαντικά βήματα που έχουν γίνει στους οικουμενικούς διαλόγους.
• Να γίνει εντατικοποίηση των επαφών και των ανταλλαγών μεταξύ Ανατολικών και Δυτικών Θεολογικών σχολών, σεμιναρίων, επισκοπών, μοναστηριών και ομάδων πιστών.
• Να αποφευχθεί η πρακτική της διγλωσσίας, η οποία οδήγησε στη χρήση μιας οικουμενικής «προς τα έξω» και σε μία αντι-οικουμενική ή τουλάχιστον μη οικουμενική «προς τα έσω» γλώσσα. Σχετικά με αυτό, θα πρέπει να ξεπεραστούν όλα τα μοντέλα σκέψης που αρνούνται στις «ετερόδοξες» εκκλησιαστικές κοινότητες και τον ελάχιστο βαθμό εκκλησιακότητας, είτε πρόκειται για την αναγνώριση του βαπτίσματος είτε για τους γάμους προσώπων που προέρχονται από διαφορετικές ομολογίες.

Τέλος, ο Δρ. Καλαϊτζίδης μίλησε για την ανάγκη να υπάρξει μία διαδικασία «θεραπείας των αναμνήσεων» και υπέρβασης του «βάρους της ιστορίας και της ψυχολογίας» μέσω της θεολογίας και ενός «αληθινά οικουμενικού πνεύματος». Όπως σημείωσε ο Δρ. Καλαϊτζίδης, θα πρέπει να δει κανείς τον ρόλο της ιστορίας ως διαχωριστικού παράγοντα και ταυτόχρονα τις δυνατότητες μιας κοινής οικουμενικής αντίληψης του ιστορικού παρελθόντος ως «ενοποιητικού παράγοντα», ενώ η μετάνοια και η αυτοκριτική θα πρέπει να θεωρηθούν ως κεντρικοί παράγοντες στον δρόμο προς τη χριστιανική ενότητα και τη συμφιλίωση.

Τα μέλη της Επιτροπής του "Pro Oriente" είναι (με αλφαβητική σειρά):

Δρ. Katerina K. Bauer (Πράγα), Γεώργιος Βλαντής (Μόναχο), π. Hyacinthe Destivelle OP (Ρώμη), Δρ. Regina Elsner (Βερολίνο), Christian Föller (Μύνστερ), Δρ. Παντελής Καλαϊτζίδης (Βόλος), Καθηγητής Assaad E. Kattan (Μύνστερ), Πρωθιερέας Vladimir Khulap (Αγ. Πετρούπολη), Αναπλ. Καθηγητής π. Ioan Moga (Βιέννη), Δρ. Johannes Oeldemann (Πάντερμπορν), Αικατερίνη Πεκρίδου (Βρυξέλλες), Καθηγητής Rudolf Prokschi (Βιέννη), Καθηγήτρια Myriam Wijlens (Έρφουρτ), π. Milan Zust (Ρώμη).
                            

Πηγή

ΘΑ'ΠΡΕΠΕ ΙΣΩΣ Ο ΚΑΛΑΙΤΖΙΔΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΝΑ ΑΝΑΡΩΤΗΘΟΥΝ ΑΝ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ. ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΝΑ ΠΕΙΣΟΥΝ ΚΑΙ ΕΜΑΣ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΟΙΠΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ "ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ" ΚΑΤ' ΑΡΧΑΣ. 
ΦΥΣΙΚΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΔΥΣΚΟΛΕΥΟΥΝ ΑΦΑΝΤΑΣΤΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΟΡΦΩΤΙΚΗ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑ ΤΩΝ ΖΗΛΩΤΩΝ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ. ΙΣΩΣ ΑΥΤΗ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΤΙΜΩΡΙΑ ΜΑΣ.  ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΗΣ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟ. ΔΙΟΤΙ ΚΑΙ Ο ΚΑΛΑΙΤΖΙΔΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝ ΑΥΤΩ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΚΑΙ ΙΣΩΣ ΠΟΙΟ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑ.

Αμέθυστος