Την Δευτέρα 11 Μαρτίου 2013 η Ένωση Ελλήνων Φυσικών (Ε.Ε.Φ) και η
Εταιρεία Μελέτης των Σχέσεων Επιστήμης και Θρησκείας (Ε.ΜΕ.Σ.Ε.Θ)
διοργάνωσαν εκδήλωση-εσπερίδα με θέμα:
antifono
ΣΧΟΛΙΟ : Σύμφωνα μέ τόν νόμο τής σοφιστικής, οι γόητες, μάς ενθαρρύνουν νά κάνουμε αυτό πού ήδη έχει συμβεί.
Αυτό πού έπρεπε νά ερευνήσει άν ήταν αληθινός είναι η απάντηση στό ερώτημα : ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΣΥΜΜΑΧΗΣΟΥΝ;
Εάν ρίξουμε μιά ματιά στήν προηγούμενη ανάρτησή μας, θά δούμε, από τό πνεύμα ενός σοβαρότερου ανθρώπου από τόν Θερμό, πώς η απόλυτη επικράτηση τής επιστήμης στήν θρησκεία δημιούργησε ήδη έναν νέον τύπο υπερανθρώπου, τό ΡΟΜΠΟΤ.
Μπορούμε νά δούμε επίσης καί τήν ρίζα τής ημιμάθειας.
Ο ημιμαθής προσχωρώντας σέ ένα από τά κόμματα, τίς νοοτροπίες, τής εποχής του, έχει σάν μοναδικό σκοπό τήν γρήγορη ανάδειξή του, τήν αναγνώρισή του, τήν αποθέωσή του.
Καί όπως φανερώνει ο Λυμπά, ο Θερμός ζορίζεται στά χωράφια τού ΑΘΕΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΥ.
Υ.Γ. Άς υπενθυμίσουμε ότι η συνάφεια ανήκει στήν θεωρία τών ιδεών τού Πλάτωνος. Οι ιδέες στόν νοητό κόσμο, εκτός τού αγαθού πού βρίσκεται επέκεινα, υπάρχουν σέ δέσμες.
ΣΕ ΣΥΝΑΦΕΙΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ.
Αμέθυστος
«Επιστήμη και Θρησκεία: Από τις θεωρίες και τα δόγματα στον άνθρωπο».
Ο π. Βασίλειος Θερμός μίλησε με θέμα: Μπορούν Επιστήμη και Θρησκεία να συμμαχήσουν υπέρ του σύγχρονου υποκειμένου;antifono
ΣΧΟΛΙΟ : Σύμφωνα μέ τόν νόμο τής σοφιστικής, οι γόητες, μάς ενθαρρύνουν νά κάνουμε αυτό πού ήδη έχει συμβεί.
Αυτό πού έπρεπε νά ερευνήσει άν ήταν αληθινός είναι η απάντηση στό ερώτημα : ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΣΥΜΜΑΧΗΣΟΥΝ;
Εάν ρίξουμε μιά ματιά στήν προηγούμενη ανάρτησή μας, θά δούμε, από τό πνεύμα ενός σοβαρότερου ανθρώπου από τόν Θερμό, πώς η απόλυτη επικράτηση τής επιστήμης στήν θρησκεία δημιούργησε ήδη έναν νέον τύπο υπερανθρώπου, τό ΡΟΜΠΟΤ.
Μπορούμε νά δούμε επίσης καί τήν ρίζα τής ημιμάθειας.
Ο ημιμαθής προσχωρώντας σέ ένα από τά κόμματα, τίς νοοτροπίες, τής εποχής του, έχει σάν μοναδικό σκοπό τήν γρήγορη ανάδειξή του, τήν αναγνώρισή του, τήν αποθέωσή του.
Καί όπως φανερώνει ο Λυμπά, ο Θερμός ζορίζεται στά χωράφια τού ΑΘΕΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΥ.
Υ.Γ. Άς υπενθυμίσουμε ότι η συνάφεια ανήκει στήν θεωρία τών ιδεών τού Πλάτωνος. Οι ιδέες στόν νοητό κόσμο, εκτός τού αγαθού πού βρίσκεται επέκεινα, υπάρχουν σέ δέσμες.
ΣΕ ΣΥΝΑΦΕΙΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ.
Αμέθυστος
5 σχόλια:
Η γλώσσα του κ. Θερμού ήταν εν πολλοίς αφηρημένη. Τέτοια γλώσσα μοιάζει θαυμαστή ίσως για γραπτό λόγο, αλλά νομίζω δεν ενδείκνυται για προφορική παρουσίαση σε ακροατήριο κουρασμένων ανθρώπων.
Παρόλο που άκουσα προσεκτικά, δεν κατάφερα να εννοήσω τι ακριβώς ήθελε να εκφράσει.
Υφίσταται σκοπιμότητα 'σε αυτήν,'πίσω από αυτήν την ομιλία του;
Οχι.Αυτός είναι.Αυτό διάλεξε.Νά είναι ενημερωμένος,μοντέρνος.Οπως όλοι οι Ελληνες.Νά φαίνεται μορφωμένος.Σήμερα η φιλοσοφία είναι σημείο αριστοκρατίας,χρήζει ιππότες.Ολοι στριμώχνονται νά βρούν θέση στήν στρογγυλή τράπεζα τού Γιανναρά.Νά έχουν βρεί νόημα, νά μήν είναι τυχαίοι.Ανήκει στό life style τού ελεύθερου πνεύματος.Είναι σκεπτόμενο άτομο.Διαθέτει τήν γλώσσα τού αφρού.Τήν αγαπούν καί οι κορασίδες.
Αυτή η συγκέντρωση,πάντως,που γράφεις γύρω από τον αναφερόμενο Νεανία είναι τρομακτικό γεγονός.Το ανήκειν,το συνανήκειν 'στον πολιτισμό τού σήμερα.Της εξουσίας και των θέσεων που διαμοιράζει αφειδώς 'σε όλους τους προθύμους αλλά και ετοίμους,προετοιμαζομένους καταλλήλως υπηρέτες της.Είναι αφανής και δεινή,πυκνή,έντονη η διαπνεομένη,διαχεομένη καταστροφή(της εξουσίας),βεβαίως,εδώ,αλλά δεν παύει να κατευθύνη έναν από τους πνευματωδεστάτους λαούς της υφηλίου,τους Έλληνες,'στην κατάπτωση και έκπτωση της παραίτησης από την παράδοσή των:την άφεση,την εγκατάλειψη 'στο νομικισμό,ηθικισμό,καθωσπρεπισμό της Μετανεωτερι(στι)κότητας,της Μεταμοντερνι(στι)κότητας,της Βαβυλωνίας(με έναν περίτεχνο και πολλαπλό συνδυασμό αβδηριτισμού και συβαριτισμού).
Ας τονισθή(από πλευράς μου),εδώ,Αμέθυστε,το γεγονός πως,επειδή υπάρχουν μερικές σποράδην ανεξάρτητες φωνές,δε σημαίνει αυτομάτως και απαραιτήτως ότι υφίσταται σήμερα (και) ελληνικό πνεύμα.Ούτε ‘μπορεί να γίνη,να σταθή αντιπροσώπευ(η)ση από τη μερίκευση.’Φθάσαμε να βιώνεται(βλ.απεικονίζεται -και αυτό/αυτός-),διαβαίνοντας το κατώφλι του/της(αν δεν έχουμε και ήδη ενταχθή..),ύστερα (και) από αυτήν την έκλειψη του υποκειμένου(τυπικού-κλασσικού),όπως,όσο και του Μαζανθρώπου,ο/ένας εικονικός/ψηφιακός άνθρωπος,ένας/ο Μετάνθρωπος,η/μια φαντασμαγορία,ένα νέο είδωλο μεταξύ των τόσων πολλών άλλων.
Δημοσίευση σχολίου