Πηγή: Quodlibet
Στο μύθο της Πασιφάης, της γυναίκας που έβαλε τον Δαίδαλο να φτιάξει μια τεχνητή αγελάδα για να ζευγαρώσει με έναν ταύρο, είναι λογικό να δούμε ένα παράδειγμα τεχνολογίας. Σε αυτή την προοπτική, η τεχνική εμφανίζεται ως η συσκευή μέσω της οποίας ο άνθρωπος προσπαθεί να φτάσει –ή να ξαναφτάσει– στη ζωότητα. Αλλά αυτός ακριβώς είναι ο κίνδυνος που διατρέχει η ανθρωπότητα σήμερα μέσω της τεχνολογικής υπερτροφίας. Η τεχνητή νοημοσύνη, στην οποία η τεχνολογία φαίνεται να θέλει να εμπιστευτεί το τελικό της αποτέλεσμα, επιδιώκει να παράγει μια νοημοσύνη που, όπως το ζωικό ένστικτο, λειτουργεί από μόνη της, ας πούμε έτσι, χωρίς την παρέμβαση ενός σκεπτόμενου υποκειμένου. Είναι η δαιδαλώδης αγελάδα μέσω της οποίας η ανθρώπινη νοημοσύνη πιστεύει ότι μπορεί ευτυχώς να ζευγαρώσει με το ένστικτο του ταύρου, να γίνει ή να ξαναγίνει ζώο. Και δεν είναι περίεργο ότι από αυτή την ένωση γεννιέται ένα τερατώδες ον, με ανθρώπινο σώμα και κεφάλι ταύρου, ο Μινώταυρος, που είναι κλεισμένος σε έναν λαβύρινθο και τρέφεται με ανθρώπινη σάρκα.
Στην τεχνολογία - αυτή είναι η θέση που σκοπεύουμε να προτείνουμε - αυτό που στην πραγματικότητα αμφισβητείται είναι η σχέση μεταξύ ανθρώπου και ζώου. Η ανθρωπογένεση, το να γίνει άνθρωπος του πρωτεύοντος homo, δεν είναι, στην πραγματικότητα, ένα γεγονός που ολοκληρώθηκε μια για πάντα σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή: είναι μια διαδικασία που βρίσκεται ακόμη σε εξέλιξη, στην οποία ο άνθρωπος δεν παύει να γίνεται άνθρωπος και, την ίδια στιγμή, να παραμένει ζώο. Και αν η ανθρώπινη φύση είναι τόσο δύσκολο να προσδιοριστεί, αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή παίρνει τη μορφή μιας άρθρωσης μεταξύ δύο ετερογενών και ωστόσο στενά αλληλένδετων στοιχείων. Η επίπονη επίδρασή τους είναι αυτό που ονομάζουμε ιστορία, στην οποία έχει εμπλακεί όλη η δυτική γνώση από την αρχή, από τη φιλοσοφία στη γραμματική, από τη λογική στην επιστήμη και, σήμερα, στην κυβερνητική και την τεχνολογία της πληροφορίας.
Η ανθρώπινη φύση -καλύτερα να μην το ξεχνάμε- δεν είναι δεδομένο που μπορεί ποτέ να αποκτηθεί ή να καθοριστεί κανονιστικά σύμφωνα με τη δική του θέληση: είναι μάλλον δεδομένη σε μια ιστορική πρακτική, η οποία - εφόσον πρέπει να διακρίνει και να αρθρώσει μαζί, μέσα Και έξω από τον άνθρωπο, τον ζωντανό και τον ομιλούντα, τον άνθρωπο και το ζώο - μπορούν μόνο να υλοποιηθούν αδιάκοπα και να αναβληθούν και να ενημερώνονται κάθε φορά. Αυτό σημαίνει ότι διακυβεύεται ένα ουσιαστικά πολιτικό πρόβλημα, στο οποίο διακυβεύεται η απόφαση για το τι είναι ανθρώπινο και τι όχι. Η θέση του ανθρώπου βρίσκεται σε αυτό το χάσμα και σε αυτή την ένταση μεταξύ του ανθρώπου και του ζώου, της γλώσσας και της ζωής, της φύσης και της ιστορίας. Και αν, όπως η Πασιφάη, ξεχάσει το δικό του ζωτικό σπίτι και προσπαθήσει να ισοπεδώσει τα άκρα ανάμεσα στα οποία πρέπει να παραμείνει τεταμένη, το ένα πάνω στο άλλο, θα μπορέσει μόνο να δημιουργήσει τέρατα και, μαζί τους, να φυλακιστεί σε έναν λαβύρινθο. Χωρίς διέξοδο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου