Ένας άνθρωπος, μια ψήφος, μια εξαπάτηση

του Roberto Pecchioli

Λίγες έννοιες μας είναι τόσο ξένες όσο η ισότητα. Οι άνθρωποι είναι τρομερά ανόμοιοι, παρόλο που όλοι γεννιούνται, ζουν, πεθαίνουν και υπάρχουν κοινές ανάγκες και παρορμήσεις σε όλους τους ομοειδείς. Ωστόσο, δεν συμμεριζόμαστε την άποψη του René Guénon, ο οποίος υποστηρίζει ότι η γνώμη της πλειοψηφίας δεν μπορεί παρά να είναι η έκφραση της ανικανότητας. Η θεωρία του συγγραφέα του βιβλίου "Il regno della quantità e i segni dei tempi" (Η Βασιλεία της Ποσότητας και τα σημεία των καιρών) οδηγεί σε τεχνοκρατική δικτατορία. Μόνο οι ειδικοί (ένα μικροσκοπικό κομμάτι της ανθρώπινης γνώσης) θα ήταν σε θέση να κατευθύνουν τη μοίρα όλων. Αντίθετα, είμαστε πεπεισμένοι ότι υπάρχει μια λαϊκή κοινή λογική, ένα κοινό αίσθημα που πρέπει να ακουστεί. Εκτιμούμε περισσότερο τη σκέψη του Αριστοτέλη: "η δημοκρατία έχει την αφετηρία της στην ιδέα ότι όσοι είναι ίσοι από κάποια άποψη είναι ίσοι από όλες τις απόψεις". Εν ολίγοις, η ισότητα - της οποίας η δημοκρατία είναι η πολιτική (θεωρητική) έκφραση - έχει νόημα μόνο μεταξύ ίσων. Εφόσον δεν είμαστε ίσοι, η αρχή δεν λειτουργεί.

Οι άνθρωποι αποφασίζουν σύμφωνα με το άμεσο συμφέρον, με βάση μηδαμινή ή επιφανειακή γνώση, παρασυρόμενοι από τον περιβάλλοντα θόρυβο. Ακόμα και ο Jean Jacques Rousseau ήταν πεπεισμένος για αυτό, γράφοντας στο "Κοινωνικό Συμβόλαιο": "αν υπήρχε λαός θεών, θα κυβερνούσε δημοκρατικά. Μια τέλεια κυβέρνηση δεν είναι κατάλληλη για ανθρώπους". Για τον Ελβετό, η "γενική βούληση" ήταν καλύτερη. Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπήρξε ποτέ ο "ευγενής άγριος" που διαφθάρηκε από τον πολιτισμό και η κοινωνία που προέκυψε από τις επαναστατικές ιδέες των οποίων ήταν σημαιοφόρος βασίζεται σχεδόν αποκλειστικά στο συμφέρον. Ο μυθικός πολίτης δεν είναι παρά ένας "καλός καταναλωτής" ετεροκατευθυνόμενος, που του ταιριάζει το σύνθημα "παρήγαγε, κατανάλωσε, ψόφα".

Εφόσον δεν πιστεύουμε στην ισότητα, η δημοκρατία μας ενθουσιάζει λίγο, της οποίας η ετυμολογική έννοια (κυβέρνηση του λαού) είναι ίσως η αρχαιότερη απάτη στην οποία είναι θύμα η ανθρωπότητα. Η ίδια ιδεατή αθηναϊκή δημοκρατία, που γεννήθηκε τον 5ο αιώνα π.Χ., δεν είναι καθόλου τέτοια, όπως κατάλαβε ο Benjamin Constant ("Η ελευθερία των αρχαίων σε σύγκριση με αυτή των νεότερων", 1819). Σε έναν πληθυσμό που υπολογίζεται γύρω στις 250.000 κατοίκους, όχι περισσότερο από το δεκαπέντε τοις εκατό των Αθηναίων αποφάσιζαν για όλους. Ήταν αποκλεισμένοι οι νέοι, οι μέτοικοι (οι μη Αθηναίοι κάτοικοι), οι δούλοι και οι γυναίκες. Οι ίδιοι οι Έλληνες ιστορικοί αναγνώρισαν ότι η μακροχρόνια διακυβέρνηση του Περικλή ήταν μια απολυταρχία που κυριαρχούσε η χαρισματική φιγούρα του μεγάλου ηγέτη και λαμπρού ρήτορα, μεταξύ των εφευρετών της δημαγωγίας, της τέχνης του να παρασύρεις τον λαό χαϊδεύοντας τα πιο χαμηλά του ένστικτα. Ήδη τότε είχαν μεγάλη επιρροή το θέαμα – ειδικά το θέατρο – και η πολιτική σάτιρα, συχνά πληρωμένη από τους αντιπάλους εκείνων που γίνονταν στόχοι της: οι πρώτες μορφές προπαγάνδας.

Η δημοκρατία, ως μέθοδος πρακτικής πραγματοποίησης της ισότητας, γεννήθηκε κουτσή ακόμη και στη μορφή της άμεσης συμμετοχής. Σήμερα ο κίνδυνος – που κατάλαβε ο Constant – είναι η απώλεια ενδιαφέροντος του πληθυσμού για τα πολιτικά του δικαιώματα και καθήκοντα. Αντί για ισότητα, διαδίδεται αδιαφορία, ένα επιπλέον όπλο καταπίεσης στα χέρια των κατόχων της εξουσίας, που το εκμεταλλεύονται προς όφελός τους. Σε αυτό προστίθεται η δύναμη του χρήματος, που αδειάζει τη δημοκρατία και καθιστά την ίδια την εκλογική διαδικασία – σύμφωνα με την κυρίαρχη αφήγηση, κορυφή της ισότητας με βάση την αρχή "ένας άνθρωπος, μια ψήφος" – μια φάρσα που κυριαρχείται από εκείνους που μπορούν να διαθέσουν τους πόρους για να κατευθύνουν – δηλαδή να εξαπατήσουν – τη λεγόμενη κοινή γνώμη.

Υπάρχει επίσης μια τάση να κρύβεται ένα καθοριστικό στοιχείο κάθε τόπου, χρόνου και πολιτισμού:   η ολιγαρχική φύση της εξουσίας. Πάντα, αψηφώντας τις θεωρητικές αναλύσεις για την ισότητα και την εξύμνηση του τοτέμ της δημοκρατίας, οι αποφάσεις λαμβάνονται από μειονότητες των οποίων η ικανότητα συνοχής και συντονισμένης δράσης υπερβαίνει κατά πολύ τις διαιρεμένες ή χωρίς κατεύθυνση πλειοψηφίες. Είναι ο σιδερένιος νόμος των ολιγαρχιών (που σπάνια είναι αριστοκρατίες, εξουσία των καλύτερων) που διατύπωσε ο Roberto Michels: όλες οι σύνθετες οργανώσεις – όχι μόνο πολιτικές – εξελίσσονται από μια δημοκρατική δομή σε ένα περιορισμένο ηγετικό πυρήνα που κυριαρχείται από μια ολιγαρχία. Πρόκειται για μια αλήθεια που διαψεύδεται μέσω της εξαπάτησης.

Η διαφορά μεταξύ της δομής της σύγχρονης εξουσίας και αυτής άλλων εποχών είναι ότι προσποιείται ότι είναι νομιμοποιημένη από την πλειοψηφία με βάση την αρχή της ισότητας, που εκφράζεται πολιτικά μέσω της ψήφου. Η πλειοψηφία, σύμφωνα με αυτή την πεποίθηση, κερδίζει ως ποσοτική έκφραση. Μια ταυτολογία που δεν εξηγεί γιατί η πλειοψηφική άποψη – ακόμα και ενός μόνο "ίσου" παραπάνω – θα ήταν ανώτερη από κάθε άλλο κριτήριο. Συχνά υποστηρίζεται ότι οι ψήφοι πρέπει να ζυγίζονται, όχι να μετρούνται. Ήταν η πεποίθηση, για παράδειγμα, του ρομαντικού Schiller. Ισχύει ακόμη στις κεφαλαιουχικές εταιρείες και στις πολυκατοικίες, όπου μετράει το ποσοστό του κεφαλαίου ή των χιλιοστών που κατέχονται σε μια ιδιοκτησία. Δυστυχώς, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι δεν υπάρχουν αποδεκτές μέθοδοι για την απόδοση διαφοροποιημένης αξίας σε μια ψήφο, σε μια γνώμη, σε μια πεποίθηση. Δεν υπάρχει ειδικό βάρος των ιδεών, ούτε, όπως στη χημεία, η έννοια του «σθένους».

Για αυτόν τον λόγο, η ιστορική πορεία της ισότητας στην πολιτική έχει καταλήξει να αποδίδει σε κάθε άνθρωπο μια ψήφο ίσης αξίας με αυτή κάθε άλλου. Αρκεί να είσαι "πολίτης" – εκ γενετής, εξ αίματος ή από γραφειοκρατική πιστοποίηση – και να έχεις μια συγκεκριμένη ηλικία. Όλα αυτά στη θεωρία. Στην πράξη, η εξουσία είναι πιο ολιγαρχική από ποτέ, η διακηρυγμένη ισότητα μοιάζει με την αρχή της "Φάρμας των Ζώων" του Όργουελ, όπου όλοι ήταν ίσοι, αλλά μερικοί ήταν πιο ίσοι από τους άλλους. Στο μυθιστόρημα, τα γουρούνια, προορισμένα για τη διοίκηση. Οι κοινωνικές μεταβολές και το κοινό αίσθημα που ωρίμασε με τον καιρό καθιστούν αδύνατη την αντίθεση στην αρχή "ένας άνθρωπος, μια ψήφος" με ηθικούς, πολιτιστικούς, πρακτικούς όρους. Ωστόσο, οι πιο σφοδροί εχθροί της πολιτικής ισότητας είναι ακριβώς αυτοί που την διακηρύττουν καθημερινά, 24 ώρες το 24ωρο, με την υποστήριξη ενός γιγαντιαίου προπαγανδιστικού μηχανισμού. Όσο πιο πολύ εξυψώνεται στις "ιερές" αρχές, τόσο περισσότερο αρνείται, συμπιέζεται, διαγράφεται στην πραγματικότητα.

Μας αρέσει να το σκεφτόμαστε όπως ένας Ισπανός νομικός και ποιητής του 18ου αιώνα, ο José Gerardo Hervàs: "πρέπει να ακολουθήσω την οδό των λίγων, γιατί η επαιτεία της ψήφου του όχλου συνεπάγεται ζημιές πολύ κοστοβόρες". Πρέπει να σκεφτόμαστε ψύχραιμα και να αναγνωρίσουμε ότι η ολιγαρχία δεν έχει ποτέ κυριαρχήσει τόσο εκτεταμένα όσο από τότε που η δημοκρατική μέθοδος και η αρχή της ισότητας έχουν γίνει ανέγγιχτα. Τις έχουν υποτάξει στα συμφέροντά τους και ο "όχλος" έχει γίνει ένα πλήθος ευτυχισμένων σκλάβων που νομίζουν ότι μετράνε κάτι. Τι να σκεφτεί κανείς για τον πρόεδρο της Δημοκρατίας που καλεί να ψηφίσουν για την "ευρωπαϊκή κυριαρχία"; Ή για την ψήφο που αφήνει τη Φον ντερ Λάιεν στην προεδρία της Ευρωπαϊκής Επιτροπής χωρίς κανέναν εναλλακτικό υποψήφιο; Νίκη της ολιγαρχίας, περιφρόνηση της δημοκρατίας και της λαϊκής ψήφου, που δεν μετράει τίποτα.

Ο Antonio Tajani, πρώην μοναρχικός ευεργετημένος από τον Μπερλουσκόνι, είχε το θράσος να εκφράσει έτσι την ικανοποίησή του: "είναι ένα πολύ θετικό μήνυμα για τις Αγορές (με κεφαλαίο στο κείμενο). Αν δεν είχε εκλεγεί, θα είχαμε βάλει σε αναταραχή τις αγορές και τα spread". Ποτέ να μην γίνει. Έτσι, ο βασιλιάς του – με την παρακμή του Οίκου της Σαβοΐας και την ταφή του Σίλβιο – είναι η χρηματοδότηση, όχι η εντολή των πολιτών. Μας το λένε ανοιχτά, ας το παραδεχτούμε. Η δουλοπρέπεια έχει τις κορυφές της στη δημοσιογραφία. Ο Fabrizio Roncone της "Corriere della Sera" μιλάει ξεκάθαρα. Ευχαριστούμε για την ειλικρίνεια. "Λίγα λόγια (η ιερή δημοκρατία υποβιβάζεται σε κουβέντα), πρέπει να καταλάβουμε τι σκέφτονται οι αγορές για αυτήν την Ιταλία με κυριαρχία και πολλά χρέη, που είναι με τον Όρμπαν και τη Λεπέν (μέχρι απόδειξης του αντίθετου νόμιμοι εκπρόσωποι του "κυρίαρχου" λαού με την ψήφο του). Οι αγορές αποφασίζουν. Αρκεί να γυρίσουν το κουμπί του spread και σε μερικά απογεύματα... πφφ!".

Το κακό είναι ότι τα λένε έτσι όχι για να θρηνήσουν το τέλος της πραγματικής δημοκρατίας, αλλά για να μας προετοιμάσουν: οι αγορές κυβερνούν, η δύναμη του χρήματος. Είναι αναπόφευκτο, δεν υπάρχει εναλλακτική λύση. Παραδοθείτε, ή μάλλον χειροκροτήστε.

Το γερμανικό εβδομαδιαίο περιοδικό Focus αποκαλεί τους δυτικούς αρχηγούς κρατών και κυβερνήσεων δεσπότες, αυτοκράτορες (selbstherrlichen). Για λογαριασμό τρίτων όμως. Πληρεξούσιοι των Αγορών ενώπιον του λαού. Στο άχρηστο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, ο πρόεδρος έκλεισε το μικρόφωνο σε έναν Γερμανό ευρωβουλευτή που άσκησε κριτική στην ΕΕ. Ένας αμφιλεγόμενος ορισμός του κοινοβουλίου πριν από μερικές δεκαετίες ήταν: "ένας χώρος όπου οι άνθρωποι μιλούν". Όχι πια: όσοι δεν ευθυγραμμίζονται, ακόμη και αν είναι βουλευτές, μπορούν να φιμώνονται κλείνοντας τον ήχο. Η μεταδημοκρατική εντολή on/off. Ζήτω η δημοκρατία, η ισότητα και η "ενιαία, ελεύθερη και μυστική" λαϊκή ψήφος. Οι αγορές ψηφίζουν κάθε μέρα, συμπεριλαμβανομένων των αργιών, οπότε δεν θα ήταν καλύτερα να αποφύγουμε την εκλογική φάρσα; Αφήστε τους να αποφασίσουν για τον διαχειριστή της πολυκατοικίας μας και θα απαλλαγούμε επιτέλους από τα εκλογικά δρώμενα, τις προεκλογικές εκστρατείες, τις φάτσες και τα φυλλάδια, τις δημοσκοπήσεις, τα exit polls και τους μαραθώνιους του Enrico Mentana. Τι ειρήνη επιτέλους.

Ο δρόμος είναι χαραγμένος· έχουμε δύο επιλογές: να το αποδεχτούμε, να ασχοληθούμε με τη φιλοτελία, τις σειρές, το ποδόσφαιρο, εκμεταλλευόμενοι τα "δικαιώματα" από χαρτί που προσφέρει το σύστημα, σχεδόν όλα τοποθετημένα στη βουβωνική περιοχή. Ή να αποδεχτούμε την πρόκληση. Διατηρούμε όλες τις επιφυλάξεις μας για την ισότητα, τη δημοκρατία και τον περίεργο κανόνα σύμφωνα με τον οποίο η πλειοψηφία έχει δίκιο, αλλά δεν είναι αυτή τη στιγμή για συζήτηση για το φύλο των αγγέλων, που λύθηκε στην Κωνσταντινούπολη από τα σπαθιά του σουλτάνου. Εφόσον αρνούνται την ελευθερία, την αλήθεια, την πραγματικότητα, σήμερα ο αληθινός επαναστάτης είναι αυτός που διεκδικεί τις αρχές που σε κανονικούς καιρούς θα αμφισβητούσε με σοβαρούς λόγους. Σήμερα είμαστε εμείς οι εξωγήινοι, εμείς οι κακοί αντίθετοι που επικαλούμαστε τη δημοκρατία και την αρχή της πλειοψηφίας, δηλαδή την κυριαρχία των λαών. Η φωνή του λαού δεν έχει πάντα δίκιο, αλλά δεν μπορεί να υποτάσσεται στην κυριαρχία των ολιγαρχιών.

Παραδείγματα υπάρχουν πολλά. Αν η αρχή "ένας άνθρωπος, μία ψήφος" ήταν σεβαστή, δεν θα εκμηδενιζόταν από τα εκλογικά συστήματα, των οποίων ο πραγματικός σκοπός είναι να σταματήσουν, να κατευθύνουν, να ανατρέψουν τη βούληση του λαού, την "αμελητέα πλειοψηφία" για την οποία μίλησε ο Ennio Flaiano. Αν οι άρχοντες πίστευαν στα δημοκρατικά και εξισωτικά συνθήματα, οι εκλογές δεν θα χειραγωγούνταν από την οικονομική εξουσία, την επιρροή του Τύπου, την ψυχαγωγία και το θέαμα, που ελέγχονται από την ολιγαρχία. Δεν θα υπήρχε ανάγκη για συστήματα που κατακεραυνώνουν/τιμωρούν τις μειονότητες ή τις μετατρέπουν - κοσμικά θαύματα από πλευράς νόμου - σε πλειοψηφίες, όπως στη γαλλική, τη βρετανική και την αμερικανική περίπτωση. Ο ίδιος ο Ντόναλντ Τραμπ έγινε πρόεδρος με λιγότερες ψήφους από τη Χίλαρι Κλίντον. Εκμεταλλεύτηκε τον ομοσπονδιακό χαρακτήρα των ΗΠΑ, οι οποίες εκλέγουν τυπικά τον πρόεδρο με βάση τη (σχετική) πλειοψηφία των ψήφων σε κάθε πολιτεία. Δύσκολο να το καταλάβετε; Φυσικά, όλα κατασκευάζονται για να παρακάμψουν ή να ανατρέψουν τη βούληση του λαού.   Όταν οι κυρίαρχοι του συστήματος "ένας άνθρωπος, μία ψήφος" δεν αρέσκονται στις επιλογές του "κυρίαρχου" λαού, αναλαμβάνουν να παρακάμψουν την αρχή που διακηρύσσουν πανηγυρικά.

Πρέπει να απαιτήσουμε σεβασμό στους "δικούς τους" κανόνες, στις "δικές τους" αρχές. Η ανάκτηση της κυριαρχίας - του δικαιώματος να αποφασίζουμε για τις δικές μας υποθέσεις - απαιτεί την ανάδυση ενός μετώπου με στόχο το σεβασμό της βούλησης του λαού και της κοινής λογικής. Τίποτα δεν θα αλλάξει αν δεν αμφισβητήσουμε τη δύναμη του χρήματος και αν συνεχίσουμε να πιστεύουμε αυτά που μας κάνουν να πιστεύουμε. Επιβάλλουμε τις "δικές τους" ιερές αρχές, με τις οποίες μας εξαπατούν και μας κρατούν αιχμάλωτους. Ένας Έλληνας αθλητής καυχιόταν στη Ρώμη ότι είχε πηδήξει από πόδι σε πόδι πάνω από τον κολοσσό της Ρόδου. Οι ρεαλιστές Ρωμαίοι απαίτησαν να επαναλάβει το κατόρθωμα εκεί που στεκόταν: "ιδού η Ρόδος, ιδού καί τό πήδημα" ("Hic Rhodus , hic salta"). Πιστεύουν στη δημοκρατία, στην ισότητα, στην αρχή "ένας άνθρωπος, μία ψήφος"; Το μόνο που έχουν να κάνουν είναι να την εφαρμόσουν και θα ηττηθούν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν συμβαίνει.

Πηγή: https://www.ariannaeditrice.it/articoli/un-uomo-un-voto-un-inganno