Οι τρανς Ολυμπιακοί Αγώνες

 

του Roberto PECCHIOLI

Αρχίζουν οι Ολυμπιακοί Αγώνες του Παρισιού, το μεγάλο παγκόσμιο τσίρκο της κοινωνίας του θεάματος. Ίσως δεν είναι τυχαίο ότι η Γαλλία, η πατρίδα του Γκυ Ντεμπόρ και της νεωτερικότητας που ξεκίνησε το 1789, είναι η πατρίδα του μεγάλου εμπορικού και προπαγανδιστικού βακκανίου, των πρώτων Ολυμπιακών Αγώνων της τρανς εποχής. Όχι μόνο επειδή η Ολυμπιακή φλόγα, ένα παραδοσιακό σύμβολο που χρονολογείται από την αρχαία Ελλάδα, έχει ως τελευταίο λαμπαδηδρόμο όχι έναν σπουδαίο αθλητή ή μια εξέχουσα προσωπικότητα, αλλά μια τρανσέξουαλ, ντυμένη και αναγνωρισμένη ως μια σκοτεινή βασίλισσα βοντβίλ. Ως Ιταλοί, πρέπει να ευχαριστήσουμε τη Βιρτζίνια Ράγκι, τη λυπητερή δήμαρχο (με τελικό «ο») της Ρώμης, που γλίτωσε τους Ιταλούς φορολογούμενους από το άπληστο έπος της επίθεσης στο πούλμαν και τα τεράστια έξοδα για τον Ολυμπιακό οργανισμό. Ο μικρός Ναπολέων του σπιτιού των Ρότσιλντ, Εμμανουέλ Μακρόν, είναι ο ιδανικός διοργανωτής: πρόεδρος ενός έθνους σε οικονομική, χρηματοπιστωτική, ηθική κρίση, χωρίς κυβέρνηση, παραμορφωμένος από τη μετανάστευση, αλλά πάντα πεπεισμένος για ένα μεγαλείο που διαψεύδεται από τα γεγονότα.

Η προολυμπιακή περίοδος ήταν ένα έπος γκροτέσκο, με τον καθαρισμό σε χρόνο ρεκόρ ενός υποβαθμισμένου Παρισιού και τη μυθοπλασία του αμόλυντου και κολυμπήσιμου Σηκουάνα. Μετά από εβδομάδες αποκατάστασης, η κυρία Anne Hidalgo, δήμαρχος της πρώην Ville Lumière, έκανε μια σύντομη βουτιά στο ποτάμι, φορώντας με σύνεση ένα κοστούμι δύτη. Καθαρή κοινωνία του θεάματος: «όλη η ζωή των κοινωνιών στις οποίες κυριαρχούν οι σύγχρονες συνθήκες παραγωγής παρουσιάζεται ως μια απέραντη συσσώρευση θεαμάτων», η αρχή της Κοινωνίας του Θεάματος από τον Καταστασιακό-Παρισινό μαρξιστή Doc Guy Debord. Η παράσταση δεν είναι ένα σύνολο εικόνων, αλλά μια κοινωνική σχέση που διαμεσολαβείται από εικόνες, ένα όραμα του κόσμου που έχει αντικειμενοποιηθεί. Το θέαμα που περιγράφει ο Ντεμπόρ είναι και το μέσο και ο σκοπός του σημερινού τρόπου παραγωγής, δηλαδή -σήμερα- η επικράτηση του τεχνητού έναντι του φυσικού, του χρηματοοικονομικού έναντι της οικονομίας, του συστήματος προπαγάνδας/διαφημίσεως έναντι της αλήθειας και της πραγματικότητας.

                                       

Η παράσταση που νοείται ως αντιστροφή της πραγματικότητας γίνεται πραγματικότητα. Ο Ολυμπιακός στόχος -οι Αγώνες είναι το κατ' εξοχήν θέαμα, που ενισχύεται από τις εθνικές σημαίες, με την ενημέρωση του πίνακα μεταλλίων ως καθημερινό δελτίο πολέμου, από τις "εθνικές" επευφημίες ανώνυμων τηλεοπτικών πλήθους - είναι η νομιμοποίηση των κοινωνικών σχέσεων κυριαρχίας. , παρουσιάζοντας, χωρίς δυνατότητα πραγματικής αμφισβήτησης, ως εγγενώς θετικό, ένα ευεργετικό όπιο των μεταμοντέρνων ανθρώπων με διαφημιστικές διακοπές. Η θεαματοποίηση της πραγματικότητας, κάτω από το πρίσμα του αθλητικού ανταγωνισμού, των μεταλλίων, των τελετουργιών απονομής βραβείων με τους εθνικούς ύμνους, παίρνει τη θέση του πολέμου ή ίσως προετοιμάζεται για αυτόν.

Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο, σε αυτήν την περίπτωση, καθώς οι Ρώσοι αθλητές αποκλείστηκαν, καθώς αυτοί που διευθύνουν τον παγκόσμιο αθλητισμό -δηλαδή τον οικονομικό και χρηματοοικονομικό μηχανισμό που προεδρεύει στη θεαματοποίησή του- βρίσκονται στη Δύση. Η παράσταση δημιουργεί νέες πραγματικότητες και στέλνει αλάνθαστα μηνύματα στον κόσμο. Αφήστε εκείνους που δεν ανήκουν στον κύκλο των καλών ανθρώπων στην πόρτα, όπως η Ρωσία και οι σύμμαχοί της, ενώ οι τελετές έναρξης και λήξης - άχρηστα καρουζέλ για χρήση ηλίθιων τηλεοπτικών ακροατηρίων, χρησιμεύουν στο άνοιγμα νέων παραθύρων του Overton με υποσυνείδητο τρόπο , με εικόνες, καταστάσεις, εκπομπές, ειδικά εφέ και ψυχεδελικά - με στόχο την αλλοίωση της αντίληψης - χρήσιμα για την κατήχηση του κοινού. Θυμόμαστε περασμένες αναμφισβήτητα σατανικές αναπαραστάσεις, και άλλες παραξενιές για τις οποίες αρμόζει ένας στίχος του μπαρόκ ποιητή Τζιοβάν Μπατίστα Μαρίνο: το θαύμα ανήκει στον ποιητή. Και πάνω από όλα η εξουσία.

Οι Ελληνικοί Ολυμπιακοί Αγώνες ανέστειλαν τους πολέμους και αντιπροσώπευαν τη στιγμή της ένωσης όλων των ελληνικών λαών, το σύμπαν της εποχής. Τίποτα από αυτά σήμερα. Συνεχίζονται οι ένοπλες συγκρούσεις στη Γάζα, την Ουκρανία, την Ερυθρά Θάλασσα και το νότιο Λίβανο. Τα τεχνολογικά έρχονται με τη μορφή του απίθανου, πρόσφατου «bug» του συστήματος ηλεκτρονικής επικοινωνίας. Κανένας Έλληνας δεν θα ανεχόταν την παρουσία επαγγελματιών αθλητών και ο ίδιος ο ιδρυτής των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων - ένας Γάλλος αριστοκράτης της Μπελ Επόκ , ο βαρόνος Ντε Κουμπερτέν - ήθελε αγώνες ανοιχτούς μόνο σε ερασιτέχνες. Ο αθλητικός επαγγελματισμός είναι αχαλίνωτος σήμερα και ο κύριος της ανταγωνιστικής κοινωνίας της ψυχαγωγίας είναι ένα είδος κοινοπραξίας μεταξύ των κολοσσών της ένδυσης και του αθλητικού εξοπλισμού, των τηλεοπτικών δικτύων και του παγκόσμιου διαφημιστικού μηχανήματος. Ο διαγωνισμός είναι απλώς απόρροια της εκπροσώπησης και η έκβασή του είναι σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένη. Η χημική-φαρμακευτική βιομηχανία δεν είναι ξένη σε αυτό, χρησιμοποιώντας αθλητές ως πειραματόζωα και νοθεύοντας τον ανταγωνισμό.

Ο πυρσός που ανάβει με την Ολυμπιακή φλόγα, σύμβολο της οικουμενικότητας, μεταφέρεται στον χώρο των αγώνων από μια μακρά σκυταλοδρομία αθλητών και συμβολικών προσωπικοτήτων, οι τελευταίοι από τους οποίους θα ανάψουν το μαγκάλι στο κατάμεστο από κόσμο και προσωπικότητες στάδιο. Για αυτό το λόγο δεν είναι χωρίς σημασία ποιος το φέρνει και το ανάβει και συγκεκριμένα το γαλλικό τρανς. Η αρχική παρέλαση έχει μεγάλη σημασία, στην οποία οι διάφορες εθνικές αντιπροσωπείες, πριν από τη σημαία, παρουσιάζονται στο κοινό με ένα είδος ομοιόμορφης σχέσης, στις προθέσεις, με τον εθνικό χαρακτήρα. Φέτος θα έχουμε μια τρομακτική αλλαγή, σύμφωνα με τον τρανς κόσμο στην πορεία. Ενώ περιμένει μια κατηγορία "non-binary" ή queer ανταγωνισμού , αγαπητή στον καρδινάλιο Zuppi, ένας άνδρας αθλητής με γυναικεία ρούχα θα παρελάσει στην εγχώρια αποστολή, σε φόρο τιμής στην -πραγματική ή υποτιθέμενη- σεξουαλική του αντίληψη: ήρωας και μάρτυρας του το καινούργιο που λαμβάνει χώρα . Πρόκειται για μια εικοσάχρονη που αντιπροσωπεύει πολύ καλά τη δυτική κατάρρευση: ντυμένη γυναίκα, πιθανώς ομοφυλόφιλη, μη ευρωπαϊκής καταγωγής, έμβλημα των «νέων γαλλικών» και της εξαγωγής των νέων αξιών που επιβάλλουν οι ολιγάρχες. Το τρανς και το χόμο εισβάλλουν στην περίμετρο του αθλητισμού ενάντια στο αρχικό πνεύμα της Ελλάδας, στο οποίο επιδιώχθηκε και εκπροσωπήθηκε η ενότητα (πνευματική, ηθική και πολιτισμική) της κοινής πατρίδας. Εδώ είναι το μήνυμα που στέλνεται στον κόσμο, ειδικά στον δυτικό: περισσότερα παράθυρα του Overton να ανοίξουν, περισσότερα σύνορα να περάσουν.

Οι αθλητές θα προσπαθήσουν να φέρουν στο σπίτι τα μετάλλια που σημαίνουν πλούτο, διαφημιστικά συμβόλαια, αλλαγή ζωής. Στους τρανς Ολυμπιακούς Αγώνες χωρίς τη Ρωσία - παραδοσιακά ανάμεσα στους κυρίαρχους του πίνακα των μεταλλίων - μας αρέσει να θυμόμαστε, πέρα ​​από το εκκωφαντικό βουητό του τηλεοπτικού οργίου, πέρα ​​από νίκες και ήττες, μακριά από την πατριωτική επευφημία, την προσομοίωση, την τελευταία μυθοπλασία ενός χαμένου ανήκειν, ένας απών. Μιλάμε για τον Alex Schwazer, τον Ολυμπιονίκη του Νοτίου Τιρόλο περιπατητή στο Πεκίνο το 2008, τριάντα οκτώ ετών σήμερα. Ένας πολύ αγνός πρωταθλητής, έπεσε στον πειρασμό του ντόπινγκ. Αφού τον ανακάλυψαν, πλήρωσε τον λογαριασμό, χάνοντας τα πάντα: τιμή, δουλειά, χρήματα, μέλλον.

Σηκώθηκε και έκανε μεγάλη επιστροφή όταν του έστησαν παγίδα, μάλλον εκδίκηση με στόχο τον προπονητή του Ντονάτι, έμβλημα του αγώνα κατά του αθλητικού ντόπινγκ. Αντικατέστησαν τον δοκιμαστικό σωλήνα από τις δοκιμές του: το δικαστήριο το αποφάσισε μετά από χρόνια. Εν τω μεταξύ, ο Άλεξ έγινε και πάλι ο παρίας, το αρνητικό παράδειγμα που επέλεξε ένας πολύ διεφθαρμένος κόσμος για να ανακτήσει την παρθενία του. Το αθλητικό σύστημα του οποίου το Ολυμπιακό κίνημα είναι η κορυφή βρήκε έναν εύκολο αποδιοπομπαίο τράγο. Όχι πλούσιος, που δεν υποστηρίζεται από κανέναν, ένα αγόρι του βουνού πρωταθλητής μιας περιθωριακής πειθαρχίας, παραπλανημένος και μετά ριγμένος στον πιο ψεύτικο ηθικισμό. Θεωρητικά, ο Άλεξ θα μπορούσε να ζητήσει να συμμετάσχει στους Ολυμπιακούς Αγώνες του Παρισιού. Μια μικρή αποζημίωση για όσους προπονήθηκαν επίμονα στα βουνά: δεν το έκανε, δεν υποτάχθηκε στο σύστημα και για αυτό είναι ο πρωταθλητής του συγγραφέα. Ένας νεαρός που έπεσε, σηκώθηκε ξανά στα πόδια του και ρίχτηκε ξανά στη λάσπη από συνωμοσία.

Δεν είναι τρανς, δεν ντύνεται σαν γυναίκα, έχει γυναίκα και παιδιά, δεν ζει στο Μόντε Κάρλο ή σε φορολογικό παράδεισο (τις ψεύτικες κατοικίες πολλών αθλητικών ειδώλων) αλλά στα βουνά της πατρίδας του κοιλάδας Ridanna, κερδίζοντας τα προς το ζην ως εργάτης, σερβιτόρος, υπάλληλος. Ένα παράδειγμα, ένα μοντέλο ανελκυστήρα. Αξιοπρέπεια, ηθικός χαρακτήρας: στον κανονικό κόσμο ένα χρυσό μετάλλιο. Ένας παρίας, στον τρανς κόσμο του Ολυμπιακού τσίρκου Μπάρνουμ.

 

                                              ένα αλλο

https://www.maurizioblondet.it/le-trans-olimpiadi/

Σ'ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΟΦΕΙΛΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΡΙΑΜΒΟ ΤΗΣ ΕΤΕΡΟΤΗΤΟΣ.ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, ΙΣΑΞΙΟΥ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΣΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣ, ΤΟΥ ΖΗΖΙΟΥΛΑ (ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ).

Άλλοι Ολυμπιακοί Αγώνες: 1936. Λένι Ρίφενσταλ