Δευτέρα 4 Νοεμβρίου 2024

ΤΟ ΥΠΝΟΔΩΜΑΤΙΟ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ (Ι)

Roberto PECCHIOLI

Η παρακμή της γωνιάς του κόσμου που έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε Δύση είναι μπρός στά μάτια μας. Πέρασαν οι εποχές που ο Βρετανός ιστορικός JM Roberts διακήρυξε τον θρίαμβο της Δύσης στο ομώνυμο φυλλάδιο (1985) με μεγάλη επιτυχία. Η ιδέα του τέλους της ιστορίας μέσω της οριστικής νίκης του φιλελεύθερου δημοκρατικού μοντέλου του Αμερικανού Φράνσις Φουκουγιάμα έχει ξεθωριάσει μέχρι γελοιοποίησης. Πολλαπλασιάζονται κείμενα των οποίων η θέση είναι το τέλος ή η εποχική ήττα της Δύσης. Ας σκεφτούμε το The Self-Destruction of the West by Eugenio Capozzi, με επίκεντρο την ηθική παρακμή του πολιτισμού μας, ή το The Terminus of the West του Αμερικανού δημοσιογράφου Paul Craig Roberts, μια θεματική συλλογή άρθρων που προτάθηκε από τον θαρραλέο εκδότη Passaggio al Bosco , με στόχο να επιδείξει τήν μη αναστρέψιμη πτώση σε αξία, οικονομική και πολιτική.

Θα πρέπει να προσθέσουμε - ήταν το τέλος του 20ου αιώνα - έργα όπως το The Close of the American Mind του Allan Bloom για την υποβάθμιση των σπουδών στις Ηνωμένες Πολιτείες, το έργο του Christopher Lasch (The Minimal Self, The Culture of Narcissism, Η εξέγερση των ελίτ) και το θειώδες The Whining Culture του Robert Hughes, το πρώτο κατηγορητήριο κατά της πολιτικής ορθότητας και της θυματοποίησης, προνομιούχα σύνεργα της κουλτούρας ακύρωσης και τής Woke ιδεολογίας . Μεγάλο μέρος αυτής της λογοτεχνίας δεν είναι αντιδραστικό ή συντηρητικό σε προσανατολισμό, γεγονός που καθιστά αδύνατη την κατηγοριοποίησή της ως ιδεολογική καταστροφή και παλιομοδίτικη νοσταλγία.

Η δυτική αυτοκτονία από τον Φεντερίκο Ραμπίνι - αποδεδειγμένης προοδευτικής πίστης, επί δεκαετίες ο ανταποκριτής των ΗΠΑ για τη La Repubblica - εκφράζει την ίδια απαισιοδοξία από έντονα ατλαντιστικές θέσεις. Είναι ένας εκχυδαισμός της κρίσης που είχε εκφράσει τότε ο Άρνολντ Τόινμπι: οι πολιτισμοί πεθαίνουν  αυτοκτονώντας, όχι δολοφονημένοι. Η φόρμουλα του Βρετανού ιστορικού είναι πολύ διάσημη, εν μέρει οφειλή στο μάθημα του Όσβαλντ Σπένγκλερ στο The Decline of the West. Ο Γερμανός μηχανικός αφοσιωμένος στις ιστορικές μελέτες ήταν ο πρώτος που θεματοποίησε τις φάσεις ανόδου, ανάπτυξης, παρακμής και θανάτου των πολιτισμών, που εξετάστηκαν ως πραγματικοί ζωντανοί οργανισμοί. Ήταν ο Γάλλος Paul Valéry που ανακάλυψε ότι οι πολιτισμοί είναι θνητοί, όπως τα άτομα που τους ανήκουν. Ο Σπένγκλερ επηρεάστηκε από τη διάκριση μεταξύ κουλτούρας και πολιτισμού ( kultur/zivilisation ) που εισήγαγε η γερμανική κοινωνιολογία της εποχής του, η πρώτη συνδέθηκε με την ανοδική φάση, η δεύτερη με την εποχή της παρακμής.

Ο Ραμπίνι δημοσίευσε πρόσφατα το Grazie, Ovest με ένα θαυμαστικό, ένα δοκίμιο που μοιάζει με εγκάρδιο επιτάφιο, το εγκώμιο που προφέρεται στά πόδια ενός πτώματος. Οι τίτλοι δύο κεφαλαίων προκαλούν έκπληξη: «Γιατί μπορούμε να αποκαλούμε τους εαυτούς μας ανώτερους» και «Η τύχη του να είσαι Ατλαντιστής». Το πρώτο συγχωρείται στον συγγραφέα του στο όνομα της μακρόχρονης προοδευτικής πολιτοφυλακής, που θα τον προστάτευε από τον σουπρεματισμό με τον οποίο είναι διαποτισμένα τα επιχειρήματά του, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει τό  2ο, η υπεροχή της Δύσης είναι στα γεγονότα. Οι άλλοι απλώς μας αντέγραψαν». Ανησυχητική άσκηση βούλησης για εξουσία στην εποχή του αντιθέτου της. Όσο για την αμφίβολη «τύχη» του να είσαι Ατλαντιστής, ή παράρτημα των ΗΠΑ, ο αποικισμός σε σημείο υπαγωγής της ηπείρου μας στην κατηγορία της Δύσης, είναι, αντίθετα, η αποτελεσματική αιτία της κατάρρευσης της ουμανιστικής και χριστιανικής Ευρώπης.

Είναι γεγονός ότι η παρακμή είναι αποτέλεσμα εκούσιας αυτοκτονίας, που διαπράχθηκε υπό πολλαπλές πτυχές - η κουλτούρα ακύρωσης είναι μόνο η τελευταία. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα συμπεράσματα του Γάλλου ιστορικού René Grousset, σύγχρονου του Toynbee. «Κανένας πολιτισμός δεν καταστρέφεται από έξω χωρίς να έχει προηγουμένως φθαρεί ο ίδιος, καμία αυτοκρατορία δεν κατακτιέται από έξω χωρίς να έχει προηγουμένως καταστραφεί. Και μια κοινωνία, ένας πολιτισμός, καταστρέφεται από τα ίδια της τα χέρια μόνο όταν έχει πάψει να κατανοεί τον λόγο ύπαρξης της, όταν η κυρίαρχη ιδέα γύρω από την οποία είχε προηγουμένως οργανωθεί γίνει ξένη προς αυτήν». Μια διατριβή που υιοθετήθηκε από το πολύ πρόσφατο, θεμελιώδες The Defeat of the West από τον Emmanuel Todd, του οποίου ο θεωρητικός πυρήνας επικεντρώνεται στην αποσύνθεση των λευκών προτεσταντικών ελίτ της αγγλοσαξονικής καταγωγής στις Ηνωμένες Πολιτείες (WASP), η οποία έχει συρθεί σε αυτό που Ο Γάλλος ανθρωπολόγος και ιστορικός αποκαλεί τις ευρωπαϊκές άρχουσες τάξεις το μηδενικό στάδιο του πολιτισμού, ανίκανο να εκφράσει ένα όραμα διαφορετικό από αυτό των υπερπόντιων.

Από το αριστοτεχνικό έργο του Todd λείπει η ανάλυση του δυτικού μίσους προς τον εαυτό - η διαβρωτική, αυτοκτονική οικοφοβία που καταγγέλθηκε από τους Roger Scruton και Alain Finkelkraut, η οποία ανατρέπει κάθε κρίση, ανατρέπει κάθε ιδέα, ιστορικό γεγονός, πολιτική αρχή του λαού μας. Ο Τοντ θίγει, αλλά δεν αναλύει πλήρως, τον ανατρεπτικό ρόλο της μη ευρωπαϊκής μετανάστευσης στην ήπειρό μας και της εθνικής (και πολιτισμικής) Βαβέλ που άλλαξε το πρόσωπο των ΗΠΑ τα τελευταία τριάντα χρόνια. Είναι σιωπηλός για την ιδεολογία του φύλου, δέσμιος του Newspeak όταν μιλά με θετικούς τόνους για «γάμο για όλους», παρά για γάμο ομοφυλοφίλων και επικρίνει αυστηρά την «ομοφοβία», αλλά είναι οξύς στον εντοπισμό του σημείου μη επιστροφής της Δύσης. τρελή, ψεύτικη ιδεολογία της τρανσεξουαλικής θεωρίας, σύμφωνα με την οποία ένας άντρας μπορεί να γίνει γυναίκα και το αντίστροφο. Πρόκειται για τον καταστροφικό θρίαμβο της ιδέας επί της πραγματικότητας, την πεισματική απόρριψη αυτού που είναι στο όνομα της επιθυμίας και την άρρωστη, προμηθεϊκή θέληση να αρνηθεί τη φύση.

Με απείρως λιγότερη εξουσία, η θέση του συγγραφέα, που εκτίθεται στο The Truth Principle, που προέρχεται από το Nexus Edizioni, είναι πιο ριζοσπαστική: η κρίση του πολιτισμού που μας οδηγεί στην αυτοκτονία, την εξαφάνιση και τον μαζικό μηδενισμό συνδέεται με την παρακμή της αλήθειας, δηλ. η αποσύνδεση μεταξύ της πραγματικής πραγματικότητας και αυτών που την παρατηρούν ( adaequatio rei et intellectus ). Σύμφωνα με τον τύπο του GB Vico, το κριτήριο της αλήθειας και το θεμέλιο της αληθινής γνώσης είναι η σύγκλιση της αλήθειας με το γεγονός. Η συνεχιζόμενη εννοιολογική αντιστροφή αρνείται την ύπαρξη της αλήθειας αρνούμενη την πραγματικότητα. οδηγεί σε κρίση, σε μια κουρασμένη, εξαντλημένη τερματική κουλτούρα, έναν εχθρό της φυσικής τάξης, που έχει φτάσει στο απροχώρητο. Τρομακτικά παραδείγματα είναι η ευτελισμός του επαγόμενου θανάτου, που ορίζεται ως «καλός» (αυτό σημαίνει ευθανασία), του οποίου τα προχωρημένα σημεία βρίσκονται στον Καναδά - όπου μπορεί κανείς να θανατωθεί λόγω φτώχειας - Βέλγιο και Ολλανδία, όπου ακόμη και ανήλικοι και καταθλιπτικοί μπορούν να ζητήσουν και να αποκτήσουν τόν παγωμένο θάνατο του κράτους, καθώς και ο πρόσφατος γερμανικός νόμος που σας επιτρέπει να επιλέξετε το «φύλο» σας υπερβαίνοντας το φυσικό σεξ με μια απλή διοικητική πράξη που μπορεί να τροποποιείται κάθε χρόνο. Ο κανόνας που επιτρέπει στα πεντάχρονα (!!!) να δηλώνουν το φύλο/φύλο τους είναι απίστευτος.

Στη Γερμανία υπάρχει νόμος που σας επιτρέπει να επιλέγετε ή να απορρίπτετε συγγενείς, ανεξάρτητα από δεσμούς αίματος. Πραγματικότητα κομματιασμένη, η 
άρνηση τής φύσης , παιδική ηλικία λυγισμένη στην ιδεολογία. Τα στοιχεία της κρίσης του δυτικού μοντέλου είναι ξεκάθαρα. Το ιστορικό και η διάγνωση οδηγούν σε κακή πρόγνωση. Μία από τίς απορίες (προβλήματα των οποίων οι δυνατότητες λύσης ακυρώνονται από την αρχή λόγω της αντίφασης που περιέχουν) είναι ότι οι αιτίες της δυτικής ασθένειας θεωρούνται από την κυρίαρχη κουλτούρα ως πλεονεκτήματα, αποδείξεις πολιτισμού, θετικά στοιχεία, δυνάμεις. Το πολύ-πολύ, κάποιες συνέπειες νά υποτιμώνται ήπια, λόγω ιδεολογίας, εννοιολογικής τεμπελιάς, ώστε να μην έρχονται σε αντίθεση με τον ιδρυτικό μύθο της προόδου (το νέο είναι πάντα καλύτερο από το παλιό). Τον 19ο αιώνα ο Donoso Cortés επινόησε την έκφραση από αυτή την άποψη - η οποία έχει γίνει παροιμιώδης στην ισπανόφωνη περιοχή - υψώνοντας θρόνους στα αίτια και αγχόνη στις συνέπειες. Οι μάζες λατρεύουν ιδέες, έργα, συμπεριφορές, αρχές των οποίων τα αποτελέσματα αποδοκιμάζουν.

Ένα παράδειγμα είναι η καταστροφή της φυσικής οικογένειας (υποτιμητικά ονομαζόμενη παραδοσιακή) στο όνομα της αυτονομίας και της ελευθερίας: γίνονται προσπάθειες να αποσυντεθούν ακόμη και τα απομεινάρια της ταυτόχρονα με την απώλεια των αξιών, το κενό συναισθημάτων, τη μοναξιά, την απουσία. υψηλών στόχων, την ευκολία με την οποία προχωρούν οι μόδες και οι εθισμοί. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι συναισθηματικός, αλλά εκπλήσσεται που οι μάζες ενεργούν παράλογα: εξυψώνουμε τη λογική που υπερνικά την απαρχαιωμένη θρησκευτικότητα για να παραδοθούμε στις πιο ποικίλες δεισιδαιμονίες ή πεποιθήσεις. «Κάθε πολιτισμός έχει την τάση να πιστεύει ότι είναι αιώνιος», γράφει ο Γάλλος φιλόσοφος Roger Pol Droit. «Κανένας, εκτός από το δικό μας, δεν προβλέπει το τέλος του. Το απολαμβάνουμε με ευχαρίστηση, επιθυμούμε τη διάλυσή μας». Είναι η δηλητηριώδης οικοφοβία, η δυσαρέσκεια ενάντια σε αυτό που ήμασταν και είμαστε, η επιθυμία να κόψουμε τις ρίζες. Για να μας παραδώσει στη συνθηκολόγηση.

Ο ιστορικός Michel De Jaeghere, στο The Last Days of the Roman Empire, θεωρεί ότι το ποσοστό γεννήσεων είναι η κύρια αιτία του τέλους της Ρώμης. Μετά την «πανούκλα του Αντωνίνου» του 2ου αιώνα υπήρξε οικονομική κρίση, ανασφάλεια και εκτεταμένη βία για να αποθαρρύνουν τις γεννήσεις. Οι οικογένειες ήταν εύθραυστες και όχι πολύ καρποφόρες. Η παλλακίδα έγινε κανόνας, τα διαζύγια συχνά, η θνησιμότητα υψηλή. Οι παραμεθόριες επαρχίες είχαν πολύ χαμηλή πληθυσμιακή πυκνότητα. γι' αυτό ασκούσαν μια ακαταμάχητη έλξη στους βαρβάρους. Η απώλεια της θρησκευτικότητας είχε ως αποτέλεσμα την ερήμωση του πληθυσμού. Οι βάρβαροι στρατολογήθηκαν στο στρατό και τους παραχώρησαν γη. Οι φόροι αυξάνονταν συνεχώς γιατί οι απογραφές πιστοποιούσαν τη συνεχή μείωση του πληθυσμού. Οι αναλογίες με το παρόν είναι εντυπωσιακές. Η αυτοκρατορία δεν είχε πλέον επαρκή πληθυσμό, επομένως λιγότερους πόρους για να αντιμετωπίσει την προσπάθεια υπεράσπισης του εδάφους και των συνόρων της. Ήδη από τη βασιλεία του Νέρωνα ο ποιητής Λουκάνο περιέγραψε την ερήμωση της Ιταλίας στην οποία «λίγοι κάτοικοι περιπλανώνται στους ερημικούς δρόμους των αρχαίων πόλεων».

Ο θεσμός της οικογένειας κατέρρευσε και στο απόγειο της ρωμαϊκής εξουσίας το διαζύγιο ήταν μια κοινή πρακτική υπό την επίδραση των ελληνιστικών εθίμων. Διάφορες μέθοδοι αντισύλληψης έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Ο Galla – έγραψε ο Marziale – θέλει να είναι ικανοποιημένος αλλά δεν θέλει παιδιά. Στο Σατυρικόν του Πετρώνιου λέει: κανείς δεν μεγαλώνει παιδιά γιατί αν έχεις κληρονόμους δεν σε καλούν σε συμπόσια ή παραστάσεις, αποκλείεσαι από κάθε ηδονή και ζεις μες στη θλίψη ανάμεσα στα αποβράσματα. «Τον δεύτερο αιώνα, η άμβλωση, η οποία μέχρι τότε γινόταν για να εξαφανίσει τα παιδιά που γεννήθηκαν από λαθραία αγάπη, εξαπλώθηκε στην υψηλή κοινωνία. Η βρεφοκτονία ενός πλάσματος που δεν αναγνωρίζεται από τον πατέρα του δεν τιμωρούνταν από το νόμο. Η ομοφυλοφιλία ήταν ευρέως διαδεδομένη». Η ιστορία επαναλαμβάνεται. Η οικογενειακή και δημογραφική κρίση ήταν «ο καθρέφτης μιας απογοήτευσης, ο καρπός ενός υλισμού που οδήγησε στο να θεωρείται η οικογένεια μορφή σκλαβιάς, το κοινό καλό χίμαιρα και η ευτυχία να ζεις χωρίς υποχρεώσεις ως υπέρτατος στόχος ύπαρξης. «Υπολογίζεται ότι το ποσοστό γονιμότητας των αριστοκρατικών οικογενειών δεν ήταν υψηλότερο από 1,8 παιδιά ανά γυναίκα, πολύ ελαφρώς υψηλότερο από το 1,5 στην Ευρώπη σήμερα.

Ωστόσο, τα συμπτώματα που ανήγγειλαν την πτώση της Αυτοκρατορίας εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα στους σύγχρονους, που αρνήθηκαν να τα πιστέψουν, συνεχίζοντας να ασκούν τις (υπο)αξίες που τους κατέστρεφαν. Η συνέπεια ήταν το τέλος με κατάρρευση. Στο δεύτερο μέρος θα σκιαγραφήσουμε το στατιστικό πλαίσιο των κρίσιμων θεμάτων -οικονομικών, εκπαιδευτικών, αξιών, γεωπολιτικών και ιστορικών- που ορίζουν την ήττα της Δύσης, της χώρας του δειλινού.


ΤΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ, Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Η ΟΠΟΙΑ ΚΥΡΙΑΡΧΕΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΩΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ. Η ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ Η ΟΠΟΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΕΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ, ΕΝΑΣ ΔΕΙΛΟΣ ΝΑΡΚΙΣΣΙΣΜΟΣ, Η ΑΠΟΛΥΤΗ ΑΠΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΛΟΓΙΚΗΣ ΤΗΣ ΕΥΘΥΝΗΣ.
ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΑ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΝΩ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ.Η ΑΠΟΛΥΤΗ ΑΝΤΙΦΑΣΗ Η ΟΠΟΙΑ ΣΥΝΤΡΟΦΕΥΕΙ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΑΡΣΗ. 
ΠΩΣ ΠΑΝΤΡΕΥΟΝΤΑΙ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ; ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΕΙΨΗ ΚΑΘΕ ΛΟΓΙΚΗΣ ΜΕ ΚΑΠΟΙΟ ΝΟΗΜΑ.

Δεν υπάρχουν σχόλια: